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标题: 实修者遇到苦难,该如何生起定慧? [打印本页]

作者: 焰光明 时间: 6 天前
标题: 实修者遇到苦难,该如何生起定慧?
实修者遇到苦难,该如何生起定慧?

作者：首楞严三昧

实修者遇到苦难,该如何生起定慧?
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以前在某些论坛经常看到有些人或佛弟子遇到困难后,就到处抱怨或哭诉

其实,实修过程有个很重要的重点,在逐渐深入心法实修后,
要逐渐学会自己靠自己(或只靠佛),靠自己的光明佛性与佛相印(这就是靠佛)

如果自己的生活或修行遇到困难,就入甚深清净光明心调解,尽速恢复,
千万不要在初学者面前和论坛上,或哀,或怨,或显露自己的无助,或哭诉
不要像[基础实修]或[初学心法]的佛弟子,开始情绪溃堤,开始发泄,呼天喊地,哭爹喊娘
这样只会让众生或初学者失去对佛法的信心

如果自己真的无法解决,(基本上这都是考验,都要自己解决才好)
那就向修行更好的实修者求教,千万不要到处哭诉,
这是基本的法忍心,懂吗!!

你们可以想想,末学曾在你们面前示弱或感到悲哀无助吗?
不可能!!
自己一定要绝对的光明,才能引导众生
如果没有这种信心和勇猛心,那就不可能自己度过难关,也不可能成就菩萨,更不用说度众生
所以平常就要不断的练习[绝对的光明],这才可能成为众生的支柱

在任何苦难中能不乱心,不忧不苦不怒不贪不惊不惧不愁不慌不乱,这就是定
在此定中,或能起正思维,或能灵光一现,或能散发光明慈善的氛围
且知道正确的方向,知道该如何引导众生,让一切迈向圆满,这就是智慧

如何能在苦难中不乱心呢?
这要由人生中的点点滴滴来练习,逐渐培养出这样的定力

如何能不忧,不苦,不怒,不贪,不惊,不惧,不愁,不慌,不乱呢?
原理就是[四正勤]的四个步骤:
有恶念则灭,无恶则不生,无善念则生,有善则增广
这个恶念可以换成苦念,这个善念可以换成光明心或慈悲心

原则和道理就是这么简单
而方法则可以有很多种,因为众生心无量,所以法门无量,就看能不能契入

首先断恶念或苦念,这很简单,就是不要想,不断的告诉自己不要乱想,停止想
又或者用假观,就是告诉自己一切都是假相,都是假的,都是虚幻的
又或者用空观,就是告诉自己一切都是空,没有这样的事情
又或者直接用慈观,对一切众生起慈心,因为增广慈心而无所畏惧,不过这就直接跳到四正勤的后面两个步骤

这样慢慢就会静下来,就不会生起恶念或苦念,逐渐能达到止念的阶段
其实,这没什么特别深奥的道理,因为念头本来就是习气
只要你告诉自己不要乱想,不要想,不要动念,这样的惯性就能帮助自己止念
这就像催眠,就是一种意识的引导,就是用好的习气降伏恶习气

不过菩萨修行不应该进入恶空或断灭空,所以应该生起四无量心,契入四正勤的后两个步骤
就是用好的习气来显露被恶习气掩盖的佛性

所以应该继续刚刚讲的慈观,告诉自己众生如子,自己应该对众生慈悲,这样让整个慈悲心盈满
或入光明心观,不断的告诉自己法界光明无量,观想一切众生和法界光明融合,光明无限,自在舒畅
同理,或入清净心观,或入欢喜心观,逐渐让一切的善念增广

然后不断的增广到无量虚空法界,遍满清净光明和慈悲欢喜,自在不二
让全部众生,亲友,怨结,非人鬼神,都融入清净光明自在的氛围之中

相由心生,万法唯心,
这样就能逐渐超越肉体和物质,超越彼此你我,
而能化解一切怨结,解脱一切苦难,进入清净光明的世界

再总结一次
遇到任何苦难,都要知道世间一切都是虚妄的,连自己这个肉身也只是暂时因缘和合的,
告诉自己这一切都是虚幻不实的,不要以假当真,
这样就能让自己放下对世间和肉身的执着,就能空掉世俗和肉身以及一切苦难或非人鬼神和恐怖

然后转为光明心和光明想,逐渐让自己和法界融合大放光明,
(方法很多,例如可以运用清净光明休息室或光明心法的两个大愿)
这样就能排除一切障碍和困难以及痛苦

修行没有什么道理,就是要实修实做

以上简单说明,提供参考

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

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