正向心记录、互动串帖

净莲

末学晚上有事，从单位回家时已经是晚上快9点了

回家的路上，狂风大作，刚刚把车停在路边，便下起了大雨

车子旁的边道上，有一男一女在树下躲雨，雨越下越大，两个人渐渐无处可躲

末学此时大声招呼他们，让其赶快上车躲雨，因为素不相识，两个人不好意思上车

随着大雨的猛烈之势，两人最终还是上车了

我们都觉得这么大的雨，可能是雷阵雨，应该不会下的太久，就在车里等着雨变小

过了许久，大雨依旧没有减弱的意思，末学便询问二人，是否要送他们回家，二人说已经很感谢了，不用了

又等了一会，雨还是不见小，末学再次询问二人，女子说就在旁边的小区，二人是遛弯来的，被堵在这里了

末学不等其答应，便发动车子将二人送至小区门口，此时的雨也逐渐变小了，二人很感慨的说还是好人多啊

神奇的是，当末学再次把车停好后，雨基本停了，一直到末学走回家，都没有淋到雨，回家后又继续下雨了

若是放到从前，这夜黑风高暴雨的情况，车停放的地方，人迹较少，二人中的男子也是个壮年之人

处于自身安全的考虑，末学肯定是不会让他们上车的，但现在这种情况下末学没有一点担心和害怕

虽然是陌生人，末学也很安心的让其上车，并送他们回家，做完之后，很欢喜，觉得自己做了好事

在《观世音菩萨普门品》中，佛陀演说观世音菩萨已经证得五观，分别是：

一、真观，观真谛之理而断见思之惑之空观也。

二、清净观，于既除见思粪秽之清净身，断尘沙之惑之假观也。

三、广大智慧观，断无明之惑得广大之智慧之中观也。

四、悲观，以上三观观众生，拔众生苦之谓也。

五、慈观。以上三观观众生而与众生以乐之谓也。法华经普门品曰：“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。”

FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

其中【清净观】：

即妙有观。菩萨由于修养功夫，既知诸法性空，原无所得，但为了普度众生，方便修习假观，照察一切事物，如幻而有，非有而有，故为利众生，虽深入社会，而不染尘劳，虽作许多善事，而不著于相，不觉有善事为自己所作，亦不觉有众生为自己所度，如莲花生于污泥，而不为污泥所染，能这样非有而有，有而非有，叫做“清净观”。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

从由上述情况便可以看出，自己与真正菩萨行者的差距在哪里，就是还不能做到：

“虽作许多善事，而不著于相，不觉有善事为自己所作，亦不觉有众生为自己所度”

由此，结合「清净光明专辑」学习【放下】【无相布施】相关内容

一、要学会【放下】

放下情绪和偏执才能理智的学习,才能度过难关

[宽容]和[原谅]以及[互助]和[团结]才能突破人类的困境

[慈悲]和[智慧]才能真正引导自己和别人走往正确的道路——放下世俗执着,创造清净安祥的气氛,而不是制造对立和纷争

二、如何【放下】？

如果您明白了佛法的宇宙观法界观,知道生命更深远的真相和意义

当一般人为了生活或男女或工作而苦恼,您还会感到烦闷或忧苦吗？

所以,知道真相就是智慧,就能清净面对,

也因为清净无烦恼,这样的心念就能物以类聚,就能往生净土或投生善处

当世俗人为了世俗而烦恼悲苦的时候

您能明白佛法而处之泰然,这分恬静安然,难道不是最大的福分吗？

何况这还决定着未来的生命型态,得以往生净土或投生善处

所以说能学佛是莫大的福报,佛法不可思议

只要我们提高思想层次,就能放下世俗一切执着和苦难,就能迈向宇宙中真正的幸福——提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难

佛弟子应该要了解,其实仇恨是来自于对自我或世俗的执着,也是对法界的不透彻

如果能明白累世轮回生灭不实,对于人生就不会有太多执着

就不会因此而和众生产生对立,或甚至有了怨怼或仇恨

虽然道理如此,一开始听到这道理,或许能觉得有道理,但是可能还是无法放下怨恨

这时候就要不断的复习这道理,且告诉自己要放下,这就是转念

转念就是知见的转化

众生的知见,原先是世俗的,所以不能解脱

必须透过接受佛法知见,逐渐以佛法知见来取代自己原有的世俗知见,这就是转念

虽然一开始可能不容易,但是要不断的重复想上面的道理

且不断的告诉自己:

众生愚痴,所以自己不应该怨恨他们

自己如果没有接触佛法,也就不懂这道理,所以自己不应该和众生一样愚痴

自己应该学会跳脱仇恨,放下仇恨,这样才能解脱

所以不应该再怨恨对方

就这样不断的告诉自己,这就是转念,

就是用正确的念头(也就是正念)来转化错误的知见或感觉,这就是转念

如果您真的这样做,您会发现这样真的就能逐渐放下仇恨

所以学佛就是转变知见,用佛法的知见来转换原本的错误知见

这样就能逐渐放下执着,就能迈向解脱之路

同样的道理,对于我们所害怕的事情或鬼神也是如此

害怕只是众生对未知的一种习气反应,众生容易用恐惧来面对未知,这就是负面习气

所以我们只要接受佛经的教导,知道鬼神只是轮回的众生之一

只要我们遵守戒律,行善布施以养德,清净光明以正定,这样就不会受到鬼神干扰

这一开始当然也不容易,不过这和转念的道理相同

只要不断的以正知见告诉自己,让自己保持清净光明心,就能消除一切欲望和负面干扰

相同的道理,对于欲望也是如此

只要我们随时告诉自己:世俗欲求生灭不实,告诉自己应该放下

随时观照法界和佛菩萨光明,这样就能真的减少欲求

这样的过程就是转念,这样的观照就是正观

所以可以知道~万法唯心,

也明白显示~佛法就是心法——如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱

1.思维且深入佛法的各种法义，这是属于佛法中「毗婆奢那」的状态，就是「义观」的状态，由此可以提升智慧
当然，每个人的因缘、智慧、次第、学习以及业障都不同，所以思维法义的次第或深浅和广度也不同
最简单的情况就是当下对应到生活中的某件烦恼事情，当下有所领悟而放下烦恼

2.由这句「放下这个臭皮囊」，心念随之进入不同次第的「止静、安定」的境界，就是入佛法中讲的「奢摩他」的范畴，由此可以增上定力
最简单的情况就是当下「放空」，放下身心与烦恼，而得到短暂的轻安状态

3.由《圆觉经》可知，上述两种境界也可能是混合的情况，或由甚深佛经中的说明可知，两种在更深更细微的次第中，也可能是一如的
所以，可能定慧等观，定力和智慧都获得增上
至高的情况，当然就是佛法中的「拈花微笑」

4.若是对于一般人，可能仍堕入文字表相或世俗表相而无法理解和洞察，或因业障深重而仍堕入世俗烦恼中无法自拔
这是因为累世的世俗知见和执着深重，累世又缺乏善行和修行，以致今生少有行善的善根和解脱的智慧，而堕入烦恼与轮回之中—— 放下这个臭皮囊

三、应修习【无相布施】

根据佛经的教导，「布施」和「布施波罗蜜」是不相同的，

「布施」如果不能达到「三轮体空」，那就不是「布施波罗蜜」，就不是「六度波罗蜜」之一

三轮是指「施者,受者,施物」

能够舍「施者,受者,施物」的布施才能称为「三轮体空」，这样的布施才可称为「波罗蜜」，才是「布施波罗蜜」

我们为什么要「布施」？

我们是「真发心」「真布施」吗？真懂「布施」的意义和不同次第的修行吗？

自己的布施是出自于初学者贪功德的自私心，没有智慧的乱施，还是真正有修行能舍身命的布施呢？——辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

菩萨有心布施之际，应提起大智慧，作有意义的利人大业，不可心怀着真布施，不怕假和尚的自误误人观念，应审慎布施时的心地是否正见、平等、慈悲否?受施者是否如法的可受你行施，而后三轮体空，达成布施波罗蜜自度度人，自利利人之菩萨道。

开悟圣僧云：布施莫着相，着相则无功；能作三空想，福德遍虚空。——台湾[如本法师]佛学问答:『真布施不怕假和尚?』,正信佛弟子应如何看待这个观念？

依序为布施、持戒、忍辱、精进、禅定，最后是般若智慧；般若就是了达空性的道理。布施以后，了知一切皆为因缘和合而有，缘灭则无，本性皆空，所以没有布施者、没有接受布施的人，也没有所布施的物品；持戒，没有能持之心，没有所持之戒，能所俱空，持而无持；忍辱，没有能忍之心、没有所忍之境。所以六度的每一度都有般若，都是能所俱空。我们做了善事，做了功德，要能所俱空，进一步连空亦不执著，能够依此修行，方能契悟本具的清净心。—— 修行了数十年,读诵了数百部佛经,所以你是老修行?!（感恩净慧慈光师兄的分享）

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲

近日，负责策划组织读书会，为了烘托活动气氛，需要准备香氛、音响等物品
单位对于这类活动会给与相关的经费，末学除了购买书籍等合理物品使用专用经费，其他全部是自筹（就是自己提供）
同事们，有的不能理解，有的迎合奉承，有的觉得是沽名钓誉......众生百态，各有不同

筹备组里几乎囊括了部门内所有的年轻人，末学作为组织者，就应当谨言慎行
末学很希望能够借此机缘，可以引导这些年轻人树立正确的知见，正向的心念
这一日进行了彩排，在场的所有人都非常用心，不怕苦、不怕累，不计较得失

别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

末学很欢喜！也再次深深体会到善知识所教导的【助力】

我们就不用在乎任何世俗的困难，也不用畏惧或彷徨，因为，只要去做，就会和法界的真、善、光明起共鸣，就能「得道多助」
(「得道多助」：这是说，当我们站在正法、正义的一方，就会得到法界中众多的帮助)
一切原本可能的不具足，都会在我们广大的发心和愿心之下，而当下改变，变成众善聚集，破除一切烦恼障碍与黑暗
不论是认识的或不认识的或很久没来往的、甚至原本结恶的，都可能突然出现，帮助我们成就善业与佛事
透过这样的发心和实做，我们就会对佛法更有信心，也有更深的认识和体会，更能深入佛法和深法，也更感恩和感动、更慈悲和怜悯众生——真心实做，就会得道多助，必定成事

真正的行善和利益众生，心思就是在善上、在众生上，而且真正去做，这样才是真行善，真利益众生
所以，当一件事情对众生有益，就去做，这就是佛法上的直质心，是真善心
而当你计较自己的利益得失，你就是堕入凡夫心，就会引起内外法界的凡夫困扰，障碍就会横生(也不会得到支持)
相反，如果只看真善和利益众生而不执着在自己身上，法界的善和光明就会和这个人相应，就会众志成城
而原本一般人认为困难的事情，就会变简单了，这就是法性原理——好事、正确的事，做就对了

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

净莲

新一轮的检查组马上要进驻，从上到下又开始忙忙碌碌了
每个人的立场、想法不同，自然其所作所为也会各有侧重

有的人更关注是否会出问题，有的人更关注是否能出亮点
有的人全力以赴的各种展现自己，有的人摸鱼耍滑的全躺平状态
有的人满嘴谎言，有的人满腹心机，有的人满眼欲望，有的人满身阿谀

这些人对【人身】没有任何概念，当然也不会知道【人身】的可贵
更不会知道获得【人身】时间有限，机会难得，且有可能失不再来

在一些同事的眼中，末学不合群，不应酬，不趋势，不附和，是个异类
有的人觉得末学是假清高、假正经
比如：在饭堂吃饭还吃素，干公家的事用自己的东西，坚持工作要保持真实性...等等

时间长了，同事们也在观察末学
是否能始终如一，是否言行一致
大家得到自己的答案后
末学这个异类，在这个群体中，感觉大家反而喜欢亲近末学了

其实在这个坚持的过程，末学也有过很多次彷徨、失落、不开心...
但每每这样的时刻，佛菩萨、善知识，还有可敬可爱的老师就会出现了
老师会引导我们进行听佛有感，正向心记录，自己的心念就会被转化过来
就能调整、超越那些负面的心念，重新整装，重新出发

由此，末学深深的感恩
感恩佛菩萨慈悲护念，末学能够获得【人身】，得遇善知识
感恩善知识和老师慈悲教导，末学能够以【人身】学佛修行

由此，结合清净光明专辑学习【人身】相关内容

（一）为何【人身】难得？

在累世六道轮回中，多数的时间（劫就是时间单位）往往都是堕入三恶道（畜生、饿鬼、地狱）中受苦
只有很短暂的时间和机会，才有可能回到人道中投胎，成为人身—— 「一失人身，万劫不复」

佛经常讲：「人身难得」
这是说，在长久的累劫轮回之中，难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会——「实修」与「压力」

佛乐分享——人身难得

（二）失去【人身】的影响

在修行上，要奉劝大家，人生往往难以事事如意，修行可能进进退退，
可能受到世俗诱惑，可能受到苦难的磨难，但是
没跟上的不要泄气（努力跟上就行了，有做比没做强，日复一日，渐渐就会铁杵磨成绣花针），
更不可以自甘堕落（要知道，一旦不断退转，往往今生不但往生净土无望，更可能一失去人身，万劫不复）

关于「万劫不复」，这是一般华人大都知道的成语
意思就是堕入邪恶和痛苦中，而且非常长久的时间都难以转圜，无法脱离痛苦与邪恶—— 「一失人身，万劫不复」

累世轮回累积了很多难以超越的习气，但是，如果今生生为人身而不努力超越
那么，如果再次堕入轮回，想要解脱成佛，可能就更遥遥无期，累积的习气会更沉重、更难以降伏和超越——「实修」与「压力」

（三）当要珍惜【人身】，好好学佛

更应该把握修行成就的机会，努力实践和超越，这样才不会浪费今生这人身的时刻

奉劝修行者，如果依法修行却感到压力或苦受，那正是你的习气现形在抵抗和翻转
这时候更应该安忍于佛法，实修法忍心，以降伏累劫累世所累积的恶习和魔障，这样才能逐渐消除累世的业障
而不是反而堕落于世俗的安稳舒适或欲望，那只会消磨你的正念和信心，让你逐渐退心和退转道业

所谓：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」
同样道理，想要修行成就，解脱六道轮回，普渡众生而成佛，这当然也是要消除累世恶业和磨练的
如果连自己的负面心念都无法降伏、压力无法调解、身心的苦受和欲望都无法超越，那是拿什么来成就道业呢？

当然，（佛经中常说）娑婆恶世中修行并不容易，也因此，若能安忍和超越，成就更大
如果真的觉得困苦、辛苦、难以超越，那么，「释迦牟尼佛」也告诉我们一个最方便、简单的方法
那就是：一心信念「阿弥陀佛」并求生「阿弥陀佛的西方极乐世界」
这是个脱离恶世困境而能往生佛国安乐修行的最低门槛，用以救度能「信、愿、行」的苦难众生

不过，如果能在娑婆恶世中深入大乘实义深义、普渡众生、实修实证，
如佛经上所说，那当然不仅能随愿往生十方净土，也能上品往生「阿弥陀佛」的西方「极乐净土」——「实修」与「压力」

应该把握成为人的时候，这时候才有机会好好学习佛陀所留下的经典，才能因此而修行解脱轮回之苦

任何事情都是比努力和耐力，如果修行上无法成就，世俗上也不可能出人头地的
所以，不要妄想用世俗心能在世俗中得到圆满，那是真正的凡夫颠倒！

相反，如果在世俗中能克服困难而有所世俗成就，这样的人如果能发起修行解脱之心，也往往是快速的
所以，问题都在于自己，是否够努力，是否够耐力，是否有毅力，是否有决心，是否真心突破
而今生已经学佛的，既然已经知道要好好修行，那就应该努力和持续，如果三心两意，不论世俗福报或修行都是难以成就的

况且，福报往往使人不想修行解脱，所以才说「富贵修道难」
不仅如此，有了福报往往就是造世俗恶业，往往由贪、淫而卷起更大的对立和仇恨以及恶业
所以，该建立的是分辨善恶的观念与正确修行的知见，而不是求取世俗福报或情感（这其实往往是罪恶的深渊）

相较于累世轮回，今生其实没有很长，所以目光要长远，不要目光短浅的只在乎眼前男女与钱财
虽然人生苦的时候好像度日如年，但是，如果不学佛而沉沦世俗，那么轮回于三恶道的苦会比人生的苦更长远（所谓万劫不复）
所以，千万不要执着于当下短暂的小苦或享乐或欲望，如果不修行解脱而堕入轮回，那才是真正遥遥无期

何况，如果好好学佛，反而能身心轻安而逐渐自在，当下就能得到佛法的光明与安乐
不仅今生命终可以求生净土，以后更能由佛法而增上次第，真正解脱一切苦
所以，当下好好学佛才是真正摆脱一切苦难的药方，千万不要再傻到堕入世俗中团团转了，那才是真正自讨苦吃！—— 「一失人身，万劫不复」

在佛教故事人身难得如爪土之稀的《省思》中这样写到：

《佛说无常经》云：“唯有佛菩提，是真归仗处。”世尊教示弟子，当一心系念四圣谛理，知苦、断集、慕灭、修道，才能跳脱起惑、造业、受苦的轮回。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？”佛弟子应当依教奉行，不执四大五蕴之假我，不住色声香味触法之尘境，如实实践佛法，开启法身慧命，脱生死苦轮，趣涅槃道。

在佛教故事人身难得 当勤修行（二）的《省思》中这样写到：

「菩萨畏因，众生畏果」，地狱苦果深重，吾人若能深信因缘果报自作自受，进而断恶修善，便能朝解脱之路迈进。故事中，阎罗王尚且希望能转生为人，不为享乐，而是能出家学道，得究竟解脱。想想我辈有幸已得人身，更当精勤修行善业，累积福德资粮，成就道业。

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

净莲

早上出门，老人忘记带手机，末学回家帮着取
往返的过程中，家人打电话，埋怨末学自己走回去而不是开车回去
末学原本要外出办事，时间就紧迫，这一来一回又耽误了很多时间，加上家人的不断指责，心中生起了不满情绪

放到从前，早就不客气的直怼回去
当时，末学便告诉自己，深呼吸，不要生气，不要生起嗔恨

醒一醒，要考试了！
可不能让自己随着负面心念被转走了，要转回来

迟到便迟到吧，家人的指责也是有道理的，并不是无理取闹
到嘴边的话，最终没有说出来

心平缓之后，发现家人自觉的没有再埋怨一个字
开车去办事的路上也全是绿灯，本来是迟到了10分钟，没想到末学还是第一个到的

写到这里，末学不禁感叹，心念的力量真是不可思议啊！

所以善知识慈悲教导

[心念]是一切的根本,
这也是末学常讲心法的原因,因为这是根本

心念的原理,就是~
由众生六根受到外尘(外相)影响,产生六识[眼][耳][鼻][舌][身][意]各种感官觉受,产生种种意念或思想观念,这些念头就会成为潜意识,然后逐渐成为第八识的习气或无明(无智愚痴)种子
不论是痛苦或快乐,都逐渐形成强烈的执着
而又由这第八识累积的无明习气,累世影响众生的观念和行为
就是这样周而复始的恶性循环,
这样就造成轮回,这就是轮回的真相

什么是轮回的根本呢?
就是[贪欲][瞋念][愚痴]
什么是[贪][瞋][痴]呢?
就是负面的心念

什么是成佛的根本呢?
就是慈悲心,清净心,平等心,光明心,不二心
就是种种正面的心念

所以说[[相由心生,业由心转,万法唯心]]——[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?

所以老师慈悲引导进行：正向心记录

末学当要落实善知识与老师的教导，好好学习佛法，练习心法


感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！