佛弟子净慧慈光,〈净修口业〉一个月共修每日记录串帖

净慧慈光

共修第十一天，2024/5/4

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

听朋友a说，c的公公因为脑血栓后遗症无法一个人生活

因为自己在家总是摔跤，所以五一期间儿子(排行老二)把他接来由朋友c照顾

a说，老人家有两个儿子，大儿和儿媳对老人不太上心，所以老人也不太喜欢去大儿那儿住

平时有事都是二儿和儿媳(朋友c)跑前跑后，还说这次来大连可能就不回去了，因为老人身边不能离人

可是c的条件很一般，全家只有老公一人工作养家，儿子念书，房子两室一厅，老人住一间，c和儿子一间，老公只能睡沙发

想着把老人房子卖了，重新在这边买个，既能方便照顾，也能解决住不开的问题，但是听说大儿始终不同意(注:好像租房子出钱也不太乐意)

a一边讲，末学一边观察她面对这些事情也挺犯愁，而且不断和末学重复说：家家有本难念的经

(注：末学想着这是个机会，可以给朋友讲讲福田相关的内容)

末学和a说，先不说大儿和儿媳能否尽一份孝心(或出钱或出力)

先说c两口子能把老人接过来一起住，这份照顾老人的孝心就能增长他们自己的福报(因为父母是报恩田)

善男子。世间福田凡有三种。
一[报恩田]。二[功德田]。三[贫穷田]。

[报恩田]者。所谓[父母][师长][和上](附注:即[和尚])。
[功德田]者。从得[暖法]乃至得[阿耨多罗三藐三菩提]。
[贫穷田]者。一切穷苦困厄之人。—— 如何供养三宝?(注意:不如外道烧酥大麦而供养之) ~ 优婆塞戒经

所以他们不白做，没有白白的付出，终会善报到他们自己身上

(注：一般众生大多喜欢肉眼可见的回报，比如金钱等，其实福德或功德的果报，是任何物质回报无法比的)

a说，嗯，就像你说的，行善积德了

(注：自从学习清净光明专辑，末学深有体会拥有正知见真的很重要，很多时候我们之所以想不开，是因为道理没有弄清楚搞明白，如果道理上清楚明白了更容易释怀或坦然面对，然后逐渐放下和消除心中那些负面情绪，甚至还能欢喜而做！)


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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净慧慈光

共修第十天，2024/5/3

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约2小时）：

今天结合清净光明专辑进一步学习净口业的重要性，尤其修行人为什么要特别注意善护口业？

一、首先佛陀在「月灯三昧经」中说过

「诤心毕定堕恶趣」，所以，佛子都应小心谨慎 —— 心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

可是，反观

一般人看到别人的缺点,又或者自己的缺点被发现,
这两种情况都会让一般人起负面的思维,而争执吵架或害怕恐惧 —— 法门实修帖121#

比如下面这些常见的现象：

众生犯错时的种种心态和反应

1.不承认自己错,或许认知上就不觉得自己做错事,态度强硬,硬是说己是人非,这种知见上的错误,或者不认错的习气,会造成很大的业障,难以脱离恶道

2.妄语,讲一些谎言,扭曲事实,为自己脱罪,说谎也会成习惯,妄语也是堕入恶道因

3.毁谤对方或他人,反而把过错推到对方或别人身上,为自己洗刷罪名,毁谤也是堕入三恶道的因,尤其毁谤有德的人,尤其毁谤佛法僧

4.称赞自己,说自己是出于善心,说自己好心没好报,混淆是非逻辑,反到让对方觉得对不起自己,,颠倒是非,,这也是堕入三恶道的因

5.找恶人相助或拖别人下水,,这有两种情况,利用别人为自己站台,说大家都这样,加强错误一方的气焰,混淆是非,或者把过错罪恶转移目标,推到别人身上,以减轻自己罪恶,

6.装傻,故意忘记,这种不愿意面对事实的业报,就是会造成愚痴

7.转移话题,顾左右而言他,这也是一种不愿意面对现实,这会造成没有觉察力,智慧降低

8.暴怒恶口,单纯的用生气和骂脏话来压过别人

9.动手打人,用暴力解决,无理所以动手

10.自闭

以上这些都是堕入畜生,饿鬼,地狱的原因 —— 犯错时的种种心态和反应

因此，佛菩萨慈悲“教导我们佛弟子应该如何来面对缺点这件事情”

佛菩萨教导我们佛弟子应该如何来面对缺点这件事情呢
对自己的缺点当然要面对不要逃避,真心起惭愧忏悔心而发露改过
对于别人,佛经上教导菩萨行者应该要如何说话,请参考如下
行菩萨道该怎么讲话? 怎么净修口业? ~ 华严经

再者,佛经上也教导,我们(菩萨行者)应该事先就有智慧能看清后果
例如
1.如果我们说了对方的缺点后,对方完全不采纳,也毫无后悔的意思,而且还可能造更大罪业,这样我们应该为了善护念众生,为了避免对方造更大罪业,所以应该保持沉默
(这时常发生在夫妻或家人吵架)
2.另外,如果一个人或少数人犯错会造成广大众生身命和慧命的贻害
那菩萨行者则应该不顾自己身命挺身而出
3.再者,如果我们确定我们自己有足够摄受众生的能力和智慧善巧方便,
以及威德力,或逻辑或说话的技巧或柔和善顺,能劝化众生,
那就可以运用各种方式来劝导众生,指正众生的错误
4.如果我们自己没有能力,那就应该发露忏悔自己智慧和慈悲不足,
在佛前发起大愿心愿意好好修行能有大智慧和大慈悲普渡众生,
只要真正发起大愿心,这样佛菩萨就会制造各种巧妙方便,
尽快的由生活上的实修让我们快速超越,
不过,这种考验当然也不是容易的,但是既然要快速成佛,那就要有决心和魄力
关于这点,情况很复杂,大家应该先发大心然后实际体会,末学就先简单说到这边吧 —— 法门实修帖 121#

所以，

真菩萨行者,不要怪罪众生

1.菩萨行者应该反省自己的不足,
为什么自己没有方便善巧和智慧威德力能劝化众生?

2.对于众生的愚痴应该不起烦恼,保持不二才能看清楚状况

3.能真正做到慈悲引导让众生不起恶念,这才是真慈悲,
而不是只会用言语讥讽或文字辩论,变成激怒众生的帮凶
关于这点,佛经上讲的很好,如下,但是大多数佛弟子没有依教奉行
行菩萨道该怎么讲话? 怎么净修口业?  ~ 华严经


4.由论坛上的种种现象就可以看出,
大多数人对于佛法只会嘴巴上说说,并没有依教奉行,
毕竟真能实修并不容易,自己都做不到,又有什么资格教训别人呢?
能明白这点,就会有谦卑心了,就不会诤论了

总之，

真正的菩萨、真正的行者，应该知法性、知众生性、知因缘，而不是随意乱说乱传，应该善护口业，才不会引起诤论 —— 心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

二、常口业毁谤,造成生活诸事不顺

有许多佛弟子学佛多年可是生活一直没办法改善,这是为什么呢?
其实绝大部分的原因是因为戒律不严谨
尤其最常犯的就是口业,而且以网路上造业最为严重
这些佛弟子往往不知道自己随时在造业,而且可能涉及重大毁谤
所以修行多年总是事事不顺,无法改善,这都是修行戒律不严谨的关系

最常犯的毁谤有两种,
第一种,就是毁谤佛法,而且经常是自己不明白的深法,
又或者有些初学者因为诸事不顺,因此用凡夫的体会随意批判佛法
另一种就是毁谤真正有修行的人,尤其是自己不认识的人
而且通常都是因为自己不明白深法而毁谤懂深法的人
这样就造成了两种毁谤罪,1.毁谤深法2.毁谤懂深法的修行人
这在佛经上都有说明,这种罪业是很重大的

所以要批判别人之前请先考虑两点
1. 自己是否真正落实过这些法门,真正明白这甚深佛法
2. 自己是否真正认识了解这个修行人
如果不是,应该仔细学习观察思维后,再做判断,而不是急于口舌批判
再者,如果因为诸事不顺,请勿因此怀疑而毁谤佛法
这样只会障上加障,苦上加苦,轮回不已

末法时期,若随意批判,经常很容易就会马上受到果报,
通常生活上就会产生种种不顺利,这可不包含以后的业报喔,所以请小心谨慎
关于这种现世报,只要修行上够敏感应该就会有所体会

以上简单说明守护口业的重要性 —— [略说]佛弟子常口业毁谤,造成生活诸事不顺

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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净慧慈光

共修第九天，2024/5/2

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

经过这几天实修，末学发现自己形成了一个好习惯，就是无论与身边的亲朋好友还是邻里同事，在与他们互动说话时，多数时候都会在心里先提起正念，本着让对方了解更多正知见为前提，尽量说一些有意义的话，这样做下来其实末学自己也很受益

比如末学前天的日志8#，讲到与家人有些不愉快，当天晚上末学睡得比较早，回到屋里一个人安静的思维和温习这次共修内容及清净光明专辑中的其他教导

第二天，末学观察自己已经完全释怀了，即使见到家人内心仍然可以保持一份平静，之前的负面情绪和心念真的不见了

反而家人表现出一副比较小心谨慎的样子，一边观察着末学一边和末学说着话，后来看末学真的没事了，他才表现得比较自然一些

经由这件事情，让末学深刻体会到，心念的力量不可思议，戒律可以帮助我们防非止恶，但是若能在戒律基础上将心量打开，问题自然就变得越来越小了

所以

心苦要由心去解脱

一个凡夫菩萨行者对于自己内心的痛苦，应该用菩萨法门来调解
例如用四无量心观照来转念善解，对外可以用四摄法来摄受众生

佛经上说烦恼即菩提，这是因为烦恼是因，菩提是果
看清楚烦恼的所在，才能转烦恼为菩提，这也是楞严经讲的初修行第二决定义

因为有了烦恼痛苦，所以寻求方法断除烦恼痛苦，然后成就菩提
菩提是什么呢？就是已经不被七情六欲烦恼所苦的状态，这种境界就是达到菩提
(解脱道菩提和无上菩提此非本文讨论重点)

透过这样的了解，然后就能发觉真正对我们有意义的事情，帮助改善我们的人生

如果不是透过这样的探讨和明白
而是直接由[戒][定][慧]中的[戒]或[定]去修行，这样还是会有难以克制的情况发生 —— [止观初探]正视心识作用,由观照心念探讨"楞严经:狂性自歇,歇即菩提"

因此，非常感恩清净光明净土发起〈净修口业〉共修，深深感恩老师以深入浅出的方式引导我们进入真正的修行！

修行不是自己每天念经却不知道经文中实做的道理
修行若不能转变自己和众生的观念,而成为光明的互动,那就是还不懂什么是修行

这些都是要靠自己去做,而不是等别人来做
自己做,自己就是行菩萨道的人间菩萨 —— 让自己成为真正的人间菩萨

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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净慧慈光

共修第八天，2024/5/1

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

[真实远离语四过失]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语]))

梦中末学和朋友们逛市场，她们先行去了二楼，约好在楼上等

可是，当末学正准备爬楼梯去二楼时，刚爬到一半楼梯一侧突然出现裂纹然后塌陷

好在末学赶紧抓到楼梯另一侧类似绳子的东西才没有掉下去，躲过一劫

末学当时吓坏了，心中立即生起对这种毫无坚固性及安全性的极差工程表示不满，因此犯了口业

(注：虽然梦中犯了口业，但这正说明在日常中没有守护好这颗心，才会在梦中形成惯性随顺凡夫习气)

回说，朋友因为一直没等到末学就下楼来找，听到末学的叙述后，她们都觉得有些奇怪为什么自己没有遇到

这时末学反思检讨，为什么朋友没有遇到而让自己遇到？一定是自己心念出了问题！因为相由心生的道理啊

就是心念决定正报和依报
就是意念决定自己和外在环境的存在形式 —— 什么是相由心生?

就像天人看水是琉璃，饿鬼看水是脓血，众生都是循业发现

想到这里末学惭愧(忏悔)刚刚犯了口业，心里不再责怪一切外境了，因为解决问题的根本是清净自心！

然后梦就醒了

接着梦继续思维，一般人可能认为这只是巧合，然而

其实没有巧合这种事情
一切都是因缘果
只是众生不明白因缘果的原理
看到眼前发生的就以为是巧合

其实人当下的每个念头都在造业都在造因
每个念头都会和众生和周遭产生共业因缘影响而产生后果
今生为人也都是种种过去的念头所成

巧合其实也是过去已经存在八识田的念头
因为妄念驱使,所以物以类聚,众缘和合,就形成果报
凡夫因为不明白这些深远的因果影响
所以误以为是巧合 —— 分析解说]如何解释巧合？

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净慧慈光

共修第七天，2024/04/30

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

[不说一切众生不乐闻语]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

之前有一次和家人说起一件小事，家人因为末学没提前和他说所以有些情绪化，而末学觉得他有些小题大做

当时，末学一直觉得是家人太个性，说话只想着自己痛快，不考虑别人感受，不懂得换位思考

但是现在对照经中教导发现自己也有过失，是自己不懂得适应众生根器和因缘，说了众生不喜欢听到的话

由此也反映出是自己没有智慧，没有善巧方便，不懂得善护念众生心

尤其身为佛弟子，没能将所学运用到实践中自利利他及实修实证，却随顺凡夫习气，甚至把问题推给众生，这本身就是末学的错

因为，

佛经和佛法是让我们来教导我们自己,要求自己要做到
而不是拿佛法和佛经来教训别人的,如果能这样想清楚,又怎会生气呢?

佛经上也常讲~自己都做不到,还想教导别人,那是不可能的事情(这在很多经上都说过)

一个连自己的心都无法控制的人,会因为众生而生气的人,这种人能度化众生吗?
当然不行,所以请别高估自己了,我们应该注意的是自己的瞋恨心,而不是别人的愚痴
当我们自己无法控制自己的心,对众生生气无法释怀,
这样我们自己也不可能有智慧善巧能帮助人,自己也正是个愚痴的人
所以想度化别人,更应该先看看自己,自己是个什么样子?凭什么度化别人?
还是先弄清楚这些道理,控制好自己的心吧,
然后把[四无量心][六波罗蜜][四摄法]彻底分析落实,学习更多的善巧方便吧

如果真的做到,就知道该如何引导众生,不会因此而生气

佛在《楞严经》中也讲过理可顿悟事需渐修，也是在提醒我们并非听了道理就懂了，习气必须经过实修实作才能根除

所以应该感恩这个人,
感恩他让您发现自己的缺失和不足

是他让我们

在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了
所以应该感恩众生,又怎会生气呢?
如果这道理都不懂,那怎能说自己在学佛呢?
所以,学佛是透过行菩萨道普渡众生来让自己更圆满,而才能圆满众生
而不是和众生起争执,两败俱伤,结怨遗祸累世
所以,可不要一再的制造自己的怨家和债主,那就太没智慧了 —— [略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

末学深深忏悔，一定好好改正，将清净光明住心中，令周遭众生都能感受到这份清净与光明！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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净慧慈光

共修第六天，2024/04/29

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

1，同事a问到，有没有觉得北方女人脾气差 (言外之意南方女人相对要好一些)

末学由此马上想到《楞严经》中对五辛的相关教导，不过末学没有马上向他说经中教导，而是先说了地域环境及文化差异等因素影响，有所不同也属于正常现象

(注：如果往深了说，发脾气其实就是愚痴没有智慧的表现)

就是没有智慧能看通透世俗,就是[愚痴]
所以,愚痴就容易执着和冲突,就容易坚持自己的世俗知见和立场,而对立,而生气和吵架
久了或经过累世轮回一直都没有智慧和方法能超越
这就会养成[习气],遇到事情就只会生气而没有能力解决
这就是[愚痴],就是[无明],就是[没有智慧]
就是以错误的知见来看世俗,而堕入六道轮回中,无法从中解脱 —— 贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

末学接着把话题转到饮食上，告诉同事其实包括饮食习惯也有一定影响，听说南方人不吃生葱

同事说自己不太清楚是不是吃生葱

末学这才对他说起佛经中的教导，生吃大葱(或五辛)容易引发嗔心，脾气自然会变大

是诸众生求三摩提。当断世间五种辛菜。
是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。—— 佛弟子不可吃五辛~楞严经

同事听后告诉末学说，他很少吃生葱

回说，对于佛弟子来说更要戒除嗔心，因为佛在《华严经 普贤行品》中讲：一念瞋心起,百万障门生

因此，

行菩萨道的最大问题就是瞋恨,一念瞋心起百万障门生
瞋心会退失菩提心,障碍彼此,菩萨行者若产生瞋恨,就不会想救度众生,就无法成佛
菩提心一退,行菩萨道过程中的种种不圆满就无法弥补改善,就会变成重罪
所以,菩提心是行菩萨道最重要的事情,而最重要的戒律就是戒瞋恨
菩萨行者若一起瞋心,必退菩提心 —— [略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

2，同事又问末学八卦是不好的习惯吗？因为他发现很多人都喜欢打听八卦消息

末学告诉他在佛法里面，这属于绮语，就是没有意义的话，对于提高身心品质没有任何提升和帮助

(注：因为同事不学佛，所以末学没说对于解脱轮回没有任何帮助)

同事自己总结说，就是要克服人性的弱点

下面学习善知识的教导，

一般人可能都口是心非或挑拨离间或粗野恶口或言语淫秽，但是修行人不可妄语两舌恶口和绮语 —— 华严经：菩萨法门「施(自)身血」

妄语,恶口,两舌,绮语
危害甚大,不可不慎

倡导[和平][宽容][体谅][慈悲][平等],能生善道
反之,[斗争][嘲笑][挑拨][造谣][猜忌][咒骂],则堕三恶道,或生于苦难人中 —— 谣言止于智者,请勿忽略口业的危害,切勿挑拨和造谣,唯恐天下不乱

其实在给同事解说的过程中，同时也强化了自己的正知见，以及起到反思检讨避免重蹈覆辙的警示作用！

【绮语】
梵语 sam!bhinna-prala^pa。又作杂秽语、无义语。指一切淫意不正之言词。十恶之一。成实论卷八以非实语、实语而不以时、实语以时而随顺衰恼、实语以时而言无本末义理无次等皆为绮语。又瑜伽师地论卷八载，绮语之别称有非时语、非实语、非义语、非静语、不思量语、不静语、杂乱语、非有教语、非有喻语、非有法语等。（成实论卷九、瑜伽师地论卷五十九、卷六十、法界次第初门卷上之上）（(参见:十善十恶)468）p5888 FROM:【佛光大辞典】

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净慧慈光

共修第五天，2024/04/28

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1.5小时）：

不诳语，所有言说皆如实故；
(附注:行菩萨道,说话必不夸张狂妄或气势凌人)

对照这段教导，末学马上想起之前发生的一件事情

末学和同事正常买完晚班车票，可是等车时工会(售票部门)突然在群里发消息说售票系统故障无法售票及验票，请大家自行解决交通问题，已买票的车友可以申请退票

末学和同事有点茫然，因为从单位回家要倒3趟车，耗时比较长，而且是个冬天，很不方便

现在突然说系统故障无法售票及验票，属实说的有点晚，如果早点通知我们还可以提前找个拼车回去

然后我俩就在手机上验证一下是否真的系统故障无法验票，结果显示一切正常，既然正常我们还是准备乘坐班车回家

上了车，司机师傅说我们买的不是月票不让坐(与工会说的理由完全两回事)，让我们下车，还说如果我们不下车，他就不开车了

末学(很惭愧仗着自己有理在先就和司机理论)说，工会通知的理由是系统故障无法售票及验票，可是我们既能购票也能验票，为什么要让我们下车

司机说工会的人告诉他说，月票的人数已经满了，单次票如果再上车恐怕会超员没有座位

末学听到这里更不太高兴了，明明是工会没有安排好车辆问题，却临时找个理由让乘客埋单

(很惭愧)末学当时真的就是那种气势凌人的态度和司机说，我们不存在工会说的那种情况，如果你也处理不了，那就给工会打电话吧

后来司机和工会沟通后，得知扣除月票人数，还有9个空位，也就是说还能再拉9个单次票的乘客，就这样末学和同事顺利的乘坐班车回了家

事后第二天，末学和同事说过自己昨天有点激动没有控制好情绪，同事也说看出末学当时确实有点生气了

阿弥陀佛，其实说到底还是自己的嗔心太重，虽然平时看似比较平静，那只是没有触动到末学的底线而已

想想真正的菩萨行者则是难忍能忍，难行能行，甚至可以用种种善巧方便和智慧与众生互动，令彼此得到提升

末学深知自己还差的很远，末学愿好好深入心法学习与实修，练习以平等心、谦卑心或卑下心，消除气势凌人的贡高我慢心

观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」—— 大悲咒的功德威力

嗔心慢心绝对要不得，末学深深忏悔


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净慧慈光

共修第四天，2024/04/27

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

姑姑家的表妹摆桌回请亲朋好友聚餐，知道末学和母亲吃素，特意安排了四个素菜加在我们这桌

席间，姐和姐夫还有其他亲友都觉得末学和母亲太亏了，好吃的一个也不能吃，母亲好意问他们要不要把素(青)菜转到他们那边？大家都笑着摇头说不吃

后来姐姐单独问末学，不吃也不馋吗

末学告诉她，一点都不馋 (说实话，末学真心觉得素菜比如香菇或豆腐一点都不比肉差，素菜吃到嘴里也觉得很美味)

姐姐好奇的问，这是怎么做到的？

末学告诉她说，其实很简单就是当你在道理上明白以后，自然就不想了，打个比方(针对不同人用了很多次的比喻)假如你面前有一盘肉，但是当你知道这盘肉是自己家养的小狗肉，你还会吃吗

姐姐说不会吃，因为不忍心啊

末学看着她，面带微笑着说，是啊，即使想吃也吃不下对吧，我们也是这样，因为我们了解其中的道理(末学惭愧，写日志的时候才突然想到，如果这样说：因为我们知道吃肉的各种危害，可能姐姐后面还会打破砂锅问到底)，所以自然不吃也不馋了

姐姐说她明白了

然后末学一直观察看她是否想进一步了解其中原因是什么(上面如果末学改说吃肉带来的危害，可能姐姐就会主动问下去了，末学惭愧)

可是很遗憾，她没问末学也没说，因为末学很清楚她在观念上还是接受不了或舍弃不下对肉食的依赖

即使她知道末学吃素十几年而且单位体检一直都很健康，但她还是惯性思维落入世俗观念，会有各种担心比如营养不均衡等等

其实，吃肉是人体健康的杀手

吃肉才有营养,才有蛋白质~这是天大的错误

只有老旧的地方民众还认为吃肉才能健康长胖的错误观念

佛在《楞严经》也告诫佛弟子 是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子

佛在《大乘入楞伽经断食肉品第八》更有详细说明：佛弟子为什么不吃肉

所以，不管从佛法,健康,环保,慈悲来看,都不应该有任何藉口再吃肉


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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净慧慈光

共修第三天，2024/04/26

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1.5小时）：


白天接到一个陌生电话，对方自我介绍说是某银行的，问末学是否需要贷款，现在有优惠（利率较低）

听到这，末学马上生起不耐烦和想要避而远之的负面心念，因为末学甚至怀疑对方很有可能是个骗子？！

换做以前，不管对方是否还在说着话，末学都会冷冰冰的回复一句，不需要，立即就挂断电话

这次因为共修的原因，有反观到这些负面心念，以及修柔软语的相关教导，比如以不引起众生贪心嗔心痴心妄想为前提与众生互动时

末学告诉自己要好好利用这些外境修炼清净光明心，末学观察到当这些正念和知见被强化和明确后，负面心念虽然还在，但已经无法影响到末学了

所以，末学这次没有急着挂断电话，而是净心(心平气和)的一边寻找机会，一边告诉对方，自己暂时不需要

这时，得到对方的回复，也是非常客气的说，好的，知道了，祝您生活愉快

上面是两种不同的处理方式，分别给末学带来两种不同的体会

之前很多时候就是这样在不知不觉中结了不善缘，而这次实修体会让末学感受到良性互动的好处与意义

末学一定好好藉由清净光明净土这次共修机会好好清净自心以及增上发心，愿与众生广结善缘，让彼此都能得到正向提升！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

共修第二天，2024/04/25

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1.5小时）：


与家人通话，当说到某件事情时，家人没有随顺末学的意思接话，而是逆着末学的意思说了几句(不排除是故意那样说的)

末学见状，跟着表现出不耐烦的说了一句，话不投机半句多，不说了不说了，换话题

虽然家人没往心里去，末学也没有真的生气，但是由于这次共修的原因，让末学反观到这就是凡夫习气使然

就是彼此平时说话用惯了玩笑的方式(累世积累的习气与惯性)，现在突然想要念念都转为正念还真的不容易，往往都是事后才发现

末学惭愧，虽然事情不大，但正是这些小不然的习气让自己不断的与黑业相应，远离光明

尤其，身为佛弟子应该为众生起到榜样的作用才是，不应该说带有负面情绪的话，更是有违四摄法-爱语摄的教导

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.

反思检讨为什么自己不会好好说话呢，善知识慈悲教导：

嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处

是的，是末学心念出了问题，堕入了小我无明执着中，进而失去了耐心与帮助众生的慈悲发心

要知道心念是可以相互影响的，无论正向心念或负面的心念，都会对应产生两种截然不同的果报

所以，善知识一再教导：

在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回

应该多说，

赞美和鼓励以及关怀的言语 —— 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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