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知道了这点,就会知道娑婆世界其实是实修者最好的地方 所以许多经上都说在娑婆世界比其他世界修行还快速 因为在这里直接面对苦难,直接正视自己心念的贪瞋痴 这要有莫大的勇气和吃苦的能力,但是实修增上也更快速 —— [解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土
其实没有巧合这种事情 一切都是因缘果 只是众生不明白因缘果的原理 看到眼前发生的就以为是巧合 其实人当下的每个念头都在造业都在造因 每个念头都会和众生和周遭产生共业因缘影响而产生后果 —— [分析解说]如何解释巧合？
凡夫因为不明白这些深远的因果影响 所以误以为是巧合 —— [分析解说]如何解释巧合？
其实，任何事情，都比不上当下清净光明心的舒适和愉悦，任何旅游也比不上心念自在遨游的无远弗届 因为六道轮回的业障身，身体的束缚只会带来痛苦和劳累，随之则使精神也感到混沌 心念的光明与飞翔，才能真正让身心更感到愉快、更超越所谓的芬多精、与世俗任何交通器的旅游 当然，这也是一般世俗人无法明白的，也更难明白所谓「极乐世界」的快乐 所以，众生都应该学佛，念佛求生「极乐世界」，才能真正体会真正的美与快乐 —— 世俗旅游VS心的自在遨游&世俗出游的前行准备
一个人是不是真的有修行有功德，从很多细节面相都可以看出来 例如，能不能耐冷耐热，这是最简单的检测方式之一 现在的天气，不是很冷，就是很热，这就是五浊恶世的相貌和报应 佛经上说，修三昧禅定，有基本10个要点，其中一项就是要耐冷和热 如果无法耐冷耐热，基本上，那就无法成就三昧禅定，而无法禅定的修行者，还能谈什么真正修行呢？ 一个人如果受不了冷热，心无法安定，那还谈得上真修行吗？ 所以，光看一个人是否能耐冷热，就可以断定一个人的修行程度，这非常简单 —— 冷热、禅定与实修
在生命真假虚幻的当下中，最重要的就是念头，就是心念 每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果 因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果 —— 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象
毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不愈，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，于是常会对恒河水神大喊一声：“小婢，住！莫流！”河神就会赶紧将河水分流，让尊者过河。久而久之，河神的心中愈来愈不是滋味，觉得自己这么发心，不但没有受到应有的尊重和肯定，还屡屡被唤作“小婢”，便决定向世尊申诉。 河神向世尊顶礼后，将自己心中的烦恼倾吐而出：“世尊，您的弟子毕陵伽婆蹉实在太傲慢、太无理了。我尊重他是位圣人，每次都帮他开路，他却目中无人，轻贱于我！”佛陀听完，立刻唤来毕陵伽婆蹉尊者问明原委，当下告诉尊者：“是你的不对，你应当向恒河神忏悔。”尊者随即合掌，向河神说：“小婢，我向你忏悔，请不要生气！”话语甫落，四周人众顿时哄堂而笑，河神的脸瞬间涨红，正待发作，佛陀即开口说道：“河神，你有看到毕陵伽婆蹉向你合掌忏悔吗？”河神回答：“看到了！”佛言：“他是真心诚意地希望你能原谅，可是却仍唤你‘小婢’，可见这是习气，并没有看轻你的意思。毕陵伽婆蹉尊者五百世来常生婆罗门家，因为富贵而性情憍慢，常不把他人放在眼中。现在虽然藉由修行化除了种种烦恼，仍因习气难尽，一时改不了口，所以才横生这种种的误会！”
业力的形成是个漫长的过程
多观照自心，向佛菩萨谦卑认错，并且从每一件小事上来落实佛法。修行切勿眼高手低，要净心安心，一个片刻接一个片刻的修炼。
这样就能进步，就能深入佛法
如果从因果轮回的观点，或佛法上对法界真相的真正了解（或佛经上佛陀对法界真相的说明） 就能明白，不论是「传宗接代」或对「人类延续问题」的疑惑，其实只是佛法上所说的「我执」问题 也就是，众生在「无明」（不明白法界真相的愚痴状况）的状况下，对「世界」和「我」有了错误的认知，而产生错误的执着
所以，由「因果轮回」和「佛法」看来 「传宗接代」只是对法界真相不明白的人对所在乎的事相和价值的执着罢了 简单说，就是（相对于对法界真相透彻的究竟智慧）不究竟的人对虚幻的事情的执着 这就像蚂蚁或蜜蜂，每天忙忙碌碌，但是，对于人来说，也只是这些昆虫陷入自己型态和认知上的无意义执着罢了 因为，既然生命不会真正消逝，那么，执着于一种型态的生命和这种生命所在乎的价值， 从更高的智慧和角度来看，这些低等次第的执着，根本是无意义、虚幻、愚痴的(简单说就是「瞎忙」) 就像以人类的角度去看蚂蚁或蜜蜂，又或者去看喝醉酒的人，或看小孩吵架，就是大概这回事
以「传宗接代」来说，对于家族的延续和价值观念的传承 这些从佛法上所认识的真相来说，「传宗接代」只是「我执」罢了 因为，经过因果轮回，今生家族的传承和执着，或今生所在乎的世俗和情感 对今生死后轮回到六道其他地方后的自己来说，又代表什么意义呢？又有什么好执着的呢？ 在这样累生累世的轮回变化中，执着于某一世、某件事情、或物品、或人、或感情， 而无法看清真相、无法提升智慧、无法超越，（就像刚刚所说的蚂蚁或蜜蜂） 这些执着的事物或相或人或感情（而过去世那些你又记得吗？），难道不是虚幻吗？难道这样的执着不是愚痴吗？ （意思是说，例如：如果转生后投胎到仇家家中，那前生的执着又代表什么？ 又或者投胎到不同国家，或堕入三恶道，变成畜生、或鬼、或堕入地狱受苦，那么今生执着又是为了什么？）
从超越人类认知与智慧的佛法究竟智慧中 众生更应该注意和在乎的应该是自己的心念和行为所造成的业力，以及如何提升心念与智慧和对法界真相或法性原理的认识 而不是「传宗接代」或人类延续的问题，更不是每天所在乎的柴米油盐或世俗名利欲望与情仇 也就是，不要陷入当下世俗中的一切执着，而应该试着不断超越和提升当下身心的各种境界，以契入佛法中的究竟根本与真相 —— 以「法性原理」来谈「传宗接代」与人类的延续
因果业报是由众生的心念而产生行为造作后和众生产生共业所造成的 所以根本就在于当下的心念,若不改变当下的起心动念,又如何改变因果业报呢 —— [解析]佛教理论和现实情况根本照不上号?佛法和世间法是两回事?
[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子 在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处 从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回
[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的； 例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见, 以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法 所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果 因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌 —— 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]
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![[禅定勋章]](static/image/common/medal5.gif)
发表于 2024-3-17 15:06:38
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