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发表于 2021-7-5 10:51:45
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本帖最后由 净慧慈光 于 2021-7-6 10:56 编辑
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一
★ 【如是我闻：一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉。佛子住持善超诸有，能于国土成就威仪，从佛转轮妙堪遗嘱，严净毗尼弘范三界，应身无量度脱众生，拔济未来越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目乾连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等而为上首。复有无量辟支无学并其初心同来佛所，属诸比丘休夏自恣。十方菩萨咨决心疑，钦奉慈严将求密义。即时如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥，法筵清众得未曾有，迦陵仙音遍十方界，恒沙菩萨来聚道场，文殊师利而为上首。】
[学习解说]：
我(阿难)亲自听佛说：
一时佛在室罗筏城祇桓精舍与一千二百五十位大比丘众聚在一起
他们皆是无漏大阿罗汉已得清净心无烦恼，超越一切诸有为相，于其国土成就威仪，能转法轮
他们严持净戒弘范三界，能以无量应化身救度众生，拔济未来业障深重众生远离烦恼出离轮回
他们分别是：大智(智慧第一)舍利弗、摩诃目乾连(神通第一)、摩诃拘絺罗(答问第一)、
富楼那弥多罗尼子(说法第一)、须菩提(解空第一)、优波尼沙陀等为上首
还有无量辟支佛以及初发心者一同来到佛的居所结夏安居
这些来自十方的菩萨都带着求法之心，准备听佛宣说深妙的佛法义理，以解除心中疑惑
这时如来为会中众生宣说深奥密义，在场众生听到后都获得身心清净
佛说法的妙音遍布十方法界，有恒河沙那么多的菩萨都来到道场听闻佛法，以文殊菩萨为上首
【无漏】
清净没有烦恼的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
【大阿罗汉】
（术语）阿罗汉中年长德高者。称为大阿罗汉。阿弥陀经曰：“与大比丘众，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉。”慈恩疏曰：“大者名称位高，善见律云：僧中功德极大者为大阿罗汉。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【有为】
有因缘造作之法。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
【毗尼】
（术语）Vinaya，新云毗奈耶。旧云毗尼。律藏之梵名也。楞严经曰：“严净毗尼，弘范三界。”疏曰：“毗尼，此云善治，亦即云律。”黄庭坚诗曰：“心洁似毗尼。”(参见:毗奈耶)
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【尘累】
（术语）烦恼恶业之污我缚我者。楞严经一曰：“拔济未来越诸尘累。”长水疏一上曰：“烦恼与业，染污系缚，喻之尘累。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【邬波尼杀昙分】
梵语 upanis!adam-api。又作优波尼沙陀分、忧波尼奢分。略称尼杀昙、尼萨昙。古印度形容极少之数量名称。希麟音义卷一（大五四·九三七中）：“尼杀昙分，梵语，数法之极也，或云优波尼洒陁，慧苑音义引瑜伽大论译为微细分。如析一毛以为百分，又析彼一分为百千万分，又于析分中加前析之，乃至邻虚，至不可析处，名为邬波尼杀昙分也。”又翻译名义大集译为“作因则”，恐为意译。（大般若波罗蜜多经卷四、瑜伽论略纂卷十一、慧苑音义卷上）p5684
FROM:【佛光大辞典】
【无学】
在声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉为无学。有学是还要上进修学的意思，无学就是学道圆满不更修学的意思。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
【自恣】
僧众于七月十五日，结夏安居已毕，便在大会中，任由众人恣举自己所犯之罪，并对著其他比丘忏悔，叫做“自恣”，又名“随意”，即可以任由他人随意检举自己的罪过。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
【迦陵频伽】
（动物）Kalavin%ka，又作歌罗频伽，加兰伽，迦兰频伽，羯罗频迦，迦楞频伽，迦陵毗伽，迦陵伽，羯陵伽，羯罗频伽，羯毗伽罗，羯陵伽罗，迦毗伽罗，鹖鹎伽罗，羯脾伽罗，羯鞞伽罗，迦毗伽，迦尾罗等。鸟名。译曰好声，和雅。正法念经曰：“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天若人，紧那罗等无能及者。”翻译名义集曰：“迦陵频伽，此云妙声鸟。”玄应音义一曰：“迦陵频伽，经中或作歌罗频伽，或云加兰伽，或云羯罗频伽，或言毗伽，皆梵音讹转也。迦陵者好，毗伽者声，名好声鸟也。”慧苑音义下曰：“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙声鸟。此鸟本出雪山，在[轂-車+卵]中即能鸣。其音和雅，听者无厌。”智度论二十八曰：“如迦罗陵频伽鸟，在[轂-車+卵]中未出，发声微妙，胜于余鸟，菩萨摩诃萨亦如是。”玄应音义四曰：“羯毗，或言羯陵，或云迦毗，或言加毗，此皆梵音讹也。此译云迦毗者声，伽罗者好，名为好声鸟也。”可洪音义三下曰：“鹖鹎，正作羯脾也，或云羯毗，或云羯鞞，皆梵音楚夏耳。正言迦陵频伽。”探玄记二十曰：“迦毗伽鸟者，具云迦罗频伽，此云美音言鸟。谓迦罗云美音，频伽云语言。谓雪山中，一切鸟声，皆悉不及。又在卵中，即能出声。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【上首】
梵语 pramukha，巴利语 pamukha。<一>即大众之中位居最上者。于佛世时即有此称，上首一词散见于各汉译经典中。后于禅林里，间以“首座”代称上首，而其推重之意不变。（大品般若经卷四金刚品、观无量寿经、法华论卷上）
<二>指诸法门中最上之法。例如守护国界主陀罗尼经卷二，将“厌离一切法三昧、超过一切法三昧”等十五种三昧称为一切三昧中之上首，复将“观诸法性陀罗尼门、发菩提心陀罗尼门”等五十三陀罗尼门称为一切陀罗尼门之上首。（法华经卷五、大智度论卷四十五、大日经疏卷十二）
<三>指佛弟子优波离。梵名 Upa^li，意译化生，或译上首，以其持律第一，为众纪纲，故称上首。如来入灭后，其与五百圣人于毕钵罗窟内，结集毗奈耶藏。（付法藏因缘经卷一）p717
FROM:【佛光大辞典】
★ 【时，波斯匿王为其父王讳日营斋，请佛宫掖自迎如来，广设珍羞无上妙味，兼复亲延诸大菩萨；城中复有长者居士，同时饭僧伫佛来应。佛敕文殊分领菩萨及阿罗汉应诸斋主；唯有阿难先受别请，远游未还不遑僧次，既无上座及阿阇黎，途中独归其日无供。即时阿难执持应器，于所游城次第循乞，心中初求最后檀越以为斋主，无问净秽刹利尊姓及旃陀罗，方行等慈不择微贱，发意圆成一切众生无量功德。阿难已知如来世尊诃须菩提及大迦叶为阿罗汉心不均平，钦仰如来开阐无遮度诸疑谤。经彼城隍徐步郭门，严整威仪肃恭斋法。】
[学习解说]：
波斯匿王在父亲忌日这天准备了很多丰盛上好的佳肴，设斋邀请佛陀和他的弟子们
佛陀吩咐文殊菩萨带领各菩萨和阿罗汉前去应供，只有阿难先前受过邀请不在僧团无法应供
阿难那天空手而归没有得到众生供养，于是拿钵在城中依次挨家挨户的乞食
心想不论最后一个斋主净秽贫富与否都接受供养，不挑拣斋主身份或卑微或贵贱，满足一切众生供养的功德
并且想到如来曾经呵责过须菩提和大迦叶尊者心有分别，不能以平等心接受一切众生供养的过失
因此特别钦佩敬仰如来宣说平等之法，消除众生分别之心
于是阿难走到城隍门后放慢脚步，保持威仪恭敬的乞食
【营斋】
1.设斋食以供僧道，请为死者超度灵魂。
摘自：在线汉语字典
【别请】
在众比丘中特别邀请一人来供养。若是如法的比丘，是绝对不会接受这种别请的。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
★ 【尔时，阿难因乞食次经历淫室，遭大幻术摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒摄入淫席，淫躬抚摩将毁戒体。如来知彼淫术所加，斋毕旋归；王及大臣长者居士，俱来随佛愿闻法要。于时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神咒，敕文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提㢡阿难及摩登伽归来佛所。阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻未全道力，殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他、三摩禅那最初方便。于时，复有恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然承受圣旨。】
[学习解说]：
这时，阿难因为不挑斋主，所以次第乞食进了淫室
遭到了摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒的迷惑即将被破坏戒体
如来知道阿难正被幻术所迷，用斋后赶紧回到住处
国王、大臣以及长者和在家居士都跟随佛来到住处听佛演说佛法要义
这时世尊从头顶放出百宝无畏光明，每一道光中都有千叶宝莲，宝莲上有化身佛结跏趺坐宣说楞严神咒
然后敕命文殊菩萨以楞严神咒前去救护阿难和消灭恶咒(娑毗迦罗先梵天咒)，并将阿难和摩登伽女带回来
被救回来的阿难见到佛后，哭泣顶礼恨自己无始以来听闻多于实证，没有真正的智慧和定力
所以阿难殷勤祈请世尊，十方如来成就无上菩提是如何修习奢摩他和三摩钵提及禅那的
会中有恒河沙那么多的菩萨以及十方大阿罗汉、辟支佛等也非常期待听佛说法，都退到后面坐下等待着
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阿难的情况，这边善知识早有教导：
【修行是靠实修实证，而多数人一开始修行、听经闻法，这顶多来说只是闻慧
也就是说，这不是自己实修实证的定力和智慧，只是听来的道理
就算自己以为了解，或有人因此以为自己就是上等根器或已经亲自实证，那和真实的实证是两回事
也就是说，这听闻而来的道理，自己尚未真正真实实修，也没有真实的证量
所以，遇到世俗诱惑或考验的时候，马上就会破功了，又或者说根本没有功可破，因为本来就没有实修，又何来破功之说】
那么该如何解决呢？
【听闻而来的佛法知见，在听闻之后，还是要自己亲修实证的
尤其，如果面对诱惑或考验每每不能突破的修行者，那就是要从戒律上开始，先远离诱惑和恶习
也就是说，您还没有真实的佛法智慧和定力去面对世俗的诱惑和考验，这时候就要从基础的戒律开始，避免自己堕落
另外，则是要从实修定课上去培养定力，所以，戒律和实修定课都是不可或缺的
透过守持戒律和实修定课，才能逐渐由「戒、定」的实修而逐渐生起真实的智慧，才能与之前听闻的佛法智慧相应与相印
这样才能真正突破修行的种种关卡，才能真正破除种种障碍，才能真正迈向解脱与成佛之路】
(详见：解析：为什么修行反复，总是无法突破？)
另外还要注意的是：
【「听闻过多而不或无实修实证，那只会增长我慢与懈怠」
我慢的情况下，最容易自以为是，以听闻的知识而批评毁谤他人或真正的实修者，
懈怠则是因为无知，往往误以为自己听过就是懂了、会了，事实上没有实修实证，荒唐不实】
(详见：「实修」与「压力」)
★ 【佛告阿难：“汝我同气情均天伦，当初发心，于我法中见何胜相，顿舍世间深重恩爱？”
阿难白佛：“我见如来三十二相胜妙殊绝，形体映彻犹如琉璃。常自思惟：‘此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。’是以渴仰从佛剃落。”】
[学习解说]：
佛对阿难说，你和我有兄弟般的情份
你当初发心出家，是出于什么样的想法，见到什么胜相而立即舍弃世间深重的恩爱呢
阿难回答佛说：我见到如来胜妙绝美的三十二相，身体犹如琉璃一样晶莹剔透
因此常思惟这种相貌一定不是世间欲爱而生的，因为欲爱之气污浊腥臭，脓血充满
不能生出这样殊胜妙明的紫金光身，我为此而心生渴望和崇仰，所以剃发出家
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![[禅定勋章]](static/image/common/medal5.gif)
发表于 2021-7-4 09:35:00
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