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本帖最后由 净莲 于 2024-7-14 16:06 编辑
【入国分卫获诸丰膳,贮功德、示福田、欲宣法、现欣笑,以诸法药救疗三苦。显现道意无量功德,授菩萨记成等正觉,示现灭度拯济无极。消除诸漏,殖众德本,具足功德微妙难量。游诸佛国,普现道教,其所修行清净无秽。譬如幻师现众异像,为男、为女无所不变,本学明了在意所为。此诸菩萨亦复如是,学一切法贯综缕练,所住安谛靡不感化,无数佛土皆悉普现,未曾慢恣、愍伤众生。如是之法一切具足,菩萨经典究畅要妙,名称普至导御十方,无量诸佛咸共护念。佛所住者皆已得住、大圣所立而皆已立,如来道化各能宣布,为诸菩萨而作大师。以甚深禅慧开导众人,通诸法性,达众生相,明了诸国,供养诸佛。
阿难白佛:“彼佛国土寿量几何?”佛言:“其佛寿命四十二劫。“时法藏比丘摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已,诣彼佛所,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住,白言:‘世尊!我已摄取庄严佛土清净之行。’
化现其身犹如电光,善学无畏晓了幻法。坏裂魔网,解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地,得空无相、无愿三昧。善立方便,显示三乘。于此中下而现灭度,亦无所作、亦无所有,不起、不灭得平等法。具足成就无量总持百千三昧,诸根智慧广普寂定,深入菩萨法藏,得佛华严三昧。宣扬演说一切经典,住深定门,悉睹现在无量诸佛,一念之顷无不周遍。济诸剧难诸闲不闲,分别显示真实之际,得诸如来辩才之智。入众言音,开化一切,超过世间诸所有法。心常谛住度世之道,于一切万物随意自在。为众生类作不请之友,荷负群生为之重任。受持如来甚深法藏,护佛种性常使不绝。兴大悲、愍众生,演慈辩、授法眼、杜三趣、开善门,以不请之法施诸黎庶,犹如孝子爱敬父母。于诸众生视之若己,一切善本皆度彼岸,悉获诸佛无量功德,智慧圣明不可思议。】
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通过学习上述佛经内容,可以获知
如何修行菩萨道,如何利益众生,如何证得道果
其中描述的很多发心、方便,都是末学需要学习的,比如:
“贮功德、示福田、欲宣法、现欣笑,以诸法药救疗三苦”
“学一切法贯综缕练,所住安谛靡不感化”
“未曾慢恣、愍伤众生”
“入众言音,开化一切,超过世间诸所有法”
“为众生类作不请之友,荷负群生为之重任”
“受持如来甚深法藏,护佛种性常使不绝”
“兴大悲、愍众生,演慈辩、授法眼、杜三趣、开善门”
“不请之法施诸黎庶,犹如孝子爱敬父母。于诸众生视之若己,一切善本皆度彼岸”
还有描述的诸多殊妙境界,也令末学向往不已,比如:
“具足功德微妙难量”
“其所修行清净无秽”
“佛所住者皆已得住、大圣所立而皆已立,如来道化各能宣布,为诸菩萨而作大师”
“以甚深禅慧开导众人,通诸法性,达众生相,明了诸国,供养诸佛”
“宣扬演说一切经典,住深定门,悉睹现在无量诸佛,一念之顷无不周遍”
“心常谛住度世之道,于一切万物随意自在”
“悉获诸佛无量功德,智慧圣明不可思议”
不论是作为菩萨行者的发心,还是应当通达了知的各种方便法,或者要达到的殊妙境界
都需要修行,实修,实证,把学到的,体会到的,在每一个当下,能够实际的运用出来
方向确定,方法也有,剩下的就是实干,去做就对了,善知识教导:
真正的行善和利益众生,心思就是在善上、在众生上,而且真正去做,这样才是真行善,真利益众生
所以,当一件事情对众生有益,就去做,这就是佛法上的直质心,是真善心
而当你计较自己的利益得失,你就是堕入凡夫心,就会引起内外法界的凡夫困扰,障碍就会横生(也不会得到支持)
相反,如果只看真善和利益众生而不执着在自己身上,法界的善和光明就会和这个人相应,就会众志成城
而原本一般人认为困难的事情,就会变简单了,这就是法性原理 任何修行都是如此,当你要实修,你就老实去做、老实真修,而不要去想我世俗上还要什么什么
当你去想世俗的种种事情或需求或欲求,世俗的种种烦恼就会障碍你修行,你就修不成了
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以上
深深忏悔自身业障深重,存在诸多不足,实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导,开启智慧,不断增上
感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨
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