妙法莲华经：如是之人，乃可为说；无智人中，莫说此经

净慧慈光

妙法莲华经：如是之人，乃可为说；无智人中，莫说此经

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧


说明：转贴以前发表于2009-12-28 11:17的旧帖(经文节录帖)

汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，
在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，
当知是人、阿鞞跋致。若有信受，此经法者，
是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。
若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝、
及比丘僧、并诸菩萨。斯法华经，为深智说，
浅识闻之，迷惑不解，一切声闻、及辟支佛，
于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经、
以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，
随顺此经，非己智分。又舍利弗，憍慢懈怠、
计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深着五欲，
闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，
则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，
汝当听说，此人罪报。

........(中间省略的这段经文是说明毁谤法华经和法华行者的罪报，另外发文宣说
妙法莲华经：怀疑、毁谤「法华经」和「法华行者」的罪报)

告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。
以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。

若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，如是之人，乃可为说。
若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说。
若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。
若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。
又舍利弗，
若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。
若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说。
若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。
复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘、譬喻言辞、说法无碍，如是之人，乃可为说。
若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。
如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说。
告舍利弗，我说是相，求佛道者、穷劫不尽，如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经。

~以上节录自《妙法莲华经譬喻品》

以下为以前的旧帖：
十种人，可以为他们说妙法莲华经~妙法莲华经譬喻品
发表于2009-12-28 11:17

十种人，可以为他们说妙法莲华经

祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛

妙法莲华经譬喻品~

告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。
以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。

1.若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，如是之人，乃可为说。
2.若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说。
3.若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。
4.若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。
5.又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。
6.若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说。
7.若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。
8.复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘、譬喻言辞、说法无碍，如是之人，乃可为说。
9.若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。
10.如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说。

告舍利弗，我说是相，求佛道者、穷劫不尽，如是等人，则能信解，汝当为说，妙法华经。

另有相关经文节录：
妙法莲华经：怀疑、毁谤「法华经」和「法华行者」的罪报
宣说「法华经」的要求和条件