佛弟子[净莲]实修日志

净莲

接续楼上，继续记录分享~学习整理[清净光明专辑]的心得体会


深深感恩同修师兄们！认真阅读大家分享的心得体会，发现有很多地方末学都是感同身受的
比如，光明遍照师兄分享了“要以清净心融入其中”（34#）的例子，末学也遇到了同样的境遇

有一天早上，老人房子的租客给末学发信息，说楼上卫生间向下漏水，请末学赶快找人解决
看到信息时，末学反省，定是自心不清净，才会出现这样的外境，要好好忏悔

如果随着这个外境转，好了，那麻烦就正式开始了
先要去现场查看情况吧，再要去找楼上邻居沟通吧
如果沟通顺利，就要找到漏水原因，然后进行维修，老房子的维修还有诸多需要解决的事宜
如果沟通不顺利，那就需要找物业、找街道等部门帮助协调......
总之这件事，不知道要占用多少时间和精力去解决后面无可预估的各种问题

怎么办？末学可不想被它（烦恼）牵着走！心中求助佛菩萨
由此记起，老师曾经教导过（大致意思）：

问题为何流向你？因为你是相应的

与其责怪外境为何困扰重重，不如回过头来看向自心

问题层出不穷  是因为你始终对准那个频道

与其苦思冥想该怎么做  不如净心 托付于清净光明心

老师慈悲智慧啊
末学告诉自己，要按照佛菩萨的指引，老师的教导，托付于清净光明心
同时也在心中和佛菩萨讲，末学知错了，自心又不清净了，请佛菩萨慈悲护念，能够把心清净下，好好整理[清净光明专辑]

这一念生起，这番话讲完，没一会末学便收到租客信息，说她先去和楼上沟通看看，此时已经不再漏水了，让末学先上班
快下班时，租客又发来信息，她已经和楼上邻居沟通完了，先采取一些措施修补，避免再漏水，让末学先不用过去了，有情况再找末学

这次的感受就好像是上次想开车去参加闭关但发现车限号，大家想各种方法该如何解决
讨论期间突然发现，这一天限的车号变了，当时觉得真是太神奇了，因为无论如何都想不到还能这样解决
这次境遇的变化，令末学再次体会到了清净光明心不可思议！佛菩萨的慈悲不可思议！老师的智慧不可思议！

当你关闭了问题烦恼的频道，当你的心不再与问题烦恼相应，自然就不会再接收问题与烦恼，自然就不再有问题与烦恼了
整个过程非常的清晰，从境相呈现开始，反省自心，求助佛菩萨，忆念老师教导，问题解决了。就是这样简单直接断除了后续一系列可能发生的问题与麻烦

末学还要老实交代，自己只是生起了“心要清净光明”的这个念，是否真正做到了清净光明，其实还不知道。仅仅是生起了这个念，外境立即就改变了
佛菩萨大慈大悲啊！末学体会，这是在帮助自己树立起“心要清净光明”这个信念，因为这个信念会帮助众生继续这样做，持续这样做，直至最终成就

善知识慈悲教导

「信念」是心念的向往、期许，天地间有一种力量遍布寰宇，那就是心念的力量，而信念就是心念的力量，一种支撑和目标

佛法说，只要学习佛法的智慧（真正的解脱轮回的正确信念），纠正错误的观念，然后逐渐清除第八识中的累劫习气种子
这样就能慢慢成就，就能慢慢解脱轮回，就能成佛，就是逐渐摆脱错误心念的引力，就能脱离轮回引力的漩涡——心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

老师慈悲教导（大致意思）

真正的佛弟子  会越来越清净  越来越光明  越来越顺利

因为懂得了一个很朴实的道理：我先笑，镜子才会笑

深深的感恩佛菩萨！感恩护法圣众！感恩善知识！感恩老师！


以上，深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

接续楼上，继续记录分享~学习整理[清净光明专辑]的心得体会

看了师兄们的分享，末学才知道原来整理过程中，竟有如此多的细微之处需要核对，且环环相扣，相互影响
深深赞叹老师与师兄们无私付出的同时，发心也要像老师与师兄们学习、看齐，在接下来的整理中更加用心

末学核对的重点相较于师兄们，其实少了很多，主要为文字是否准确，标点是否准确，三个版本是否有不同之处
文字和标点的使用，末学以自己的次第思维，有些是善知识的特别用意，有些则是为了符合那个当下的情境表达

比如，普渡众生与救度众生的这个“渡”、“度”是不一样的
末学之前习惯性的认为都是“度”这个字，通过这次整理[清净光明专辑]，一个字一个字的看，才发现原来并不是同一个字
这肯定不是善知识用错了字，两个“渡”、“度”字必定有不同的涵义与深义

再比如，在有的佛友提问中，出现多处错别字，而这些错别字恰恰是呈现出了佛友那个当下的一种状态
所以，即使确认是错别字，但却有存在的必要性

再比如，梦靥——梦魇
表面上看，好像是用错了字，老师慈悲教导（大致意思）

其实并不是这个字是错的，
随着时间，很多字义和词义也一直都在各种变化   并且每个时代的用法也都各有不同

上述这些情况，以自己目前的智慧和次第，还无法分辨出哪些需要改或不需要改
所以老师慈悲，让我们对于任何看着有可能出问题之处，不要自己做判断，要如实进行报备
通过这个过程，自己的体会是，不要执着“我”的角度、“我”的认知，因为这个“我”就是虚妄的，是不靠谱的

善知识教导

讲个简单的例子
末学的兄长就是医生(西医)
在台湾有许多医生一开始可能是发救度众生的心
但是久了,有些医生发现自己已经变成看病的机器
医生看的只是[病]而不是[人]了
所以心冷了硬了,因为看到的只是[病]
而不会站在病人的立场去关怀体谅病人了

让我们回头想想
我们学佛是不是也变成这样了,变成看[经]而不是救众生了
变成在经文上和众生争执,而不是真正去体会众生的感受,和转变众生的心境
试问一个不能体谅关怀病人的医生,如何给病人信心和依靠呢

再讲个佛经上的例子(这在很多佛经都有讲到,例如佛藏经,大般涅槃经…)
佛说到了末法有些佛弟子执着于戒相,却不明白深义,甚至毁谤伤害明白深义者
由这例子可知,戒难道不是佛讲的吗?可是为什么佛批判这些守戒的弟子呢?
就是因为佛法要讲的是心法,戒只是一个过程,而这些弟子根器太差执持于相
所以佛陀告诉佛弟子要深入经藏明白深义
关于这个案例不是只有佛经上讲,在台湾也有些出家法师提出,要大家正视这个问题——[略说]相应心

在整理的过程中，末学以自己的次第思维
首先，要检视自己的发心，为什么做这件事
有了正确的发心后是否可以一直保持初心，就像善知识上面讲的例子，有没有走偏、走错而改变了初心

末学要用这样的发心“真正去体会众生的感受,和转变众生的心境”去整理[清净光明专辑]

深深的感恩佛菩萨！感恩护法圣众！感恩善知识！感恩老师！


以上，深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（一）

感恩老师慈悲引导此次持咒共修

回想自己进入清净光明净土以来修习持咒的过程

最初，是真不喜欢持咒，为什么呢？

因为之前从没有念过梵语，不会念，念不好，所以不喜欢，若可以选择念佛，就不会选择持咒
但要在清净光明净土修行，就需要做持咒的功课，所以不得不念，因为想在清净光明净土修行

所以，有相当长的一段时间，自己都是被推着走，被动的持咒，可见自己的愚痴有多深

再有，那时不论是大悲咒，还是三咒，都记不住，即使三咒这样短，也还是记不住

因为记不住，就需要看着念，跟着念，需要拐棍，所以持咒就常会受环境、条件的限制，可见自身的业障有多重

后面，随着多次闭关精进修习，终于能背下来了（因精进修行而消除业障）

记得末学背大悲咒时，是一个字一个字跟着念，看着念，反复不断念，背诵三咒，也是如此，是用最笨的办法

对于那时的末学，喜欢走捷径耍小聪明的人，真是一种考验！因为没有捷径可走，记不住啊，只能老老实实背

背下来之后，发现有些不一样了，可以不受任何环境、条件的影响，随时随地持咒

心中持咒时，只要自心能定下来，可以在任何时间、空间、情况下，随时随地持咒

所以，从这个阶段开始，对持咒就不再像之前那样抗拒了

虽然能很流利的持咒了，但几乎都是停留在[嘴念,心不念]的状态
反省自身，持咒的发心不纯，或者说根本就没有发心（是为了完成功课、为了自身利益）
所以，根本无法体会到持咒真正的意义和力量，这是因为心念并没有真正的转变

直到十一共修，听到老师讲述了持楞严咒救度众生、家人念大悲咒治好多年鼻炎的经历
末学对持咒才有了新的认识，持咒真的可以自利利他，真的可以帮助众生，救度众生啊

同时也让末学知道了，持咒有效，不是因为数量够多或时长够久，而是要看自心是否清净光明，发心是否正确

由此开始，末学由被动的状态转变了，即使没有持咒功课，也会主动自发的持咒，发心回向利益一切有缘众生

这就像日常中讲孩子学习需要自驱力，但这个自驱力，孩子很难自己发动起来，需要老师、家长悉心培养，智慧引导

这一次的转变，对于末学而言，是一次重要的转变，深深感恩老师！感恩佛菩萨！

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结合「清净光明专辑」学习相关内容

什么是[咒]？

咒是导引心念让心念愿力强化放射的一段文字
要透过口持心念来执行,熟练者心念亦可
因为咒的作用是来导引心念的力量,所以重点在心念

为了训练引导众生心,所以咒相应而生
所以咒也是方便
以究竟佛法来说,成佛前一切都是方便

咒由心念而生

佛菩萨的咒由清净智慧和慈悲愿力而生——[解答]请教咒语到底是什么啊?是怎么产生的?是从哪里产生的呢?为什么会有邪咒呢?

每个咒都是由佛的慈悲愿力圆满佛果所流露——您懂咒吗? 请看[观世音菩萨]谈[陀罗尼相貌]

针对此次持咒共修，老师慈悲教导

结合光明心法，持三咒共修

如何结合光明心法来持咒呢？善知识慈悲教导

佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心,这些观念在很多佛经都有提到
所以不论念佛拜佛持咒诵经施食超度回向,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性
相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
重点都在于收摄凡心,契入佛心,然后恢复佛性
这才是我们心应该放的位置,就是放在契入佛心的心境上
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性——[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系

末学当要如是练习，如是实修，转凡心为佛心，恢复清净圆满自在的佛性

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩善知识慈悲教导

感恩护法圣众慈悲护持

感恩同修同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（二）

在持咒过程中，浮现出以下内容

佛咒即是心，佛号即是心，佛经即是心

持咒是修心，念佛是修心，诵经习经是修心

不同的佛咒，不同的佛号，不同的佛经，即是不同的佛心

善知识教导

何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,

例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...——

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

在持诵[宝箧印心咒]时，末学体会到的是欢喜，感恩......

在持诵[光明真言]时，末学体会到的是光明，平等......

在持诵[楞严心咒]时，末学体会到的是慈悲，无畏......

由持三咒体会种种正向心念，进而导引心念的力量

以正向心念持三咒，进而发挥咒的作用，利益众生

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结合「清净光明专辑」学习相关内容

[咒]的实义，实相义，根本义，方便义

在[真言法](持咒应该叫做[真言门])的经中(例如大日经,先不考虑经的争议),

经中说的很清楚,其实[真言法]的根本在于[第一义], 而真言咒语只是方便

但是不论念佛(佛号功德)或者持咒(咒语功德),

这些方便都是从[佛的究竟圆满果报]中流露出的方便法

所以,如果修行者能契入[第一义], 这样[念佛][持咒]的方便就会变成[究竟实义]

心法很重要,心真正改变,心真正明白,才能逐渐契入实义

不论念佛持咒诵经, 修行者的差别次第就在这边, 方便或究竟的差别也在此——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

佛咒

对于不能明白实相义的佛子

佛菩萨教导众生佛咒的功德和神力

但是,其实佛咒的根本义就是佛性,就是法界根本实相义

所以心经所讲的般若波罗蜜多就是大明咒大神咒无上咒

因为甚深般若波罗蜜多就是佛性就是首楞严三昧(请详见大般涅槃经)

本圆满具足一切功德,不生不灭,不着二相,所以能破除一切相和魔扰

这样说可能众生还是无法明白

简单说就是自性本自光明,功德本自具足,所以没有一切障碍

这就是佛咒的真相,所以首楞严三昧能破一切,因为佛性本自圆满

这都是讲同一个东西,就是实相

所以功德本自具足,这就是佛咒的实相和威力

佛性和般若波罗蜜才是真正的佛咒,无上咒

不过对于一般众生可能无法明白这实相的原理和内涵

所以佛咒变成了众生可揣测的表相方便义,

变成了一种有神力的咒语,变成了可以摧破障难的工具

其实这是因为众生不明白本自圆满的自性本体

因为不明白佛性不明白实相,所以佛咒变成了由佛性功德流露出的方便,变成了方便义

所以佛咒变成了可以佩带和念诵的咒语,再借由众生对佛咒的信心,逐渐引领众生回归佛性本体,启发自己的自性功德

佛咒就由方便义回到根本的真相~佛性的真实功德

一切佛法都是如此,念佛拜佛持咒诵经,都是如此

不过这可不能认为念佛拜佛持咒诵经没用,因为方便与真实不一不异,都是圆满佛地的显露

您可以相信佛咒神力能摧破一切无明障碍,更应该相信自性功德圆满具足,光明无碍——[略说]佛咒的方便义和根本实相原理

通过学习，末学体会，核心重点在于

心真正改变,心真正明白

因此老师强调持咒共修，要结合光明心法

其实，每一次的共修、闭关，老师都在教导心法

只是自己太愚痴，业障太重，不老实，所以无法真正明白，自然也就无法真正改变

末学深深的忏悔！

心真正改变了，自然就会明白

心真正明白了，自然就会改变

所以，光明心法是最直接的方法，末学会用心体会，老实练习

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩善知识慈悲教导

感恩护法圣众慈悲护持

感恩同修同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（三）

自拜忏以来的这段时期，末学身体是有反应的，可见妄念还是很多，业障还是很重，深深的忏悔！

开始是身体各处均有痛感，目前渐渐集中到尾骨和脚后跟两处，切身感受到了什么叫做如坐针毡，步履维艰

尤其每日刚起床时，脚一触碰到地，钻心的疼，疼得几乎是无法站立，要缓缓才能站起来，再缓缓才能走动

其实末学一直自认为对疼痛的忍受度还是挺强的，可能是因为从小运动的原因

记得有一次参加市级中学生篮球冠亚军争夺赛，临近尾声，比分焦灼，争夺激烈，末学被对方犯规撞飞了

当时赛场在室外，而且是水泥地，末学摔得很惨，胳膊和腿都破了，尤其是膝盖，全秃了皮，流了很多血

这时比赛快要结束了，分数交替变化，如果因自己受伤，跑不了动不了，很可能会影响到比赛结果，所以教练问末学要不要先下场去医院

那时告诉自己一定不能显现出很疼或者行动不便，要不就会被换下场，简单处理了伤口后，强忍着剧痛继续打比赛，最终我们获得了冠军

因此，对于疼痛，末学经过很多次类似经历的训练，所以自认为有一定的忍受力

然而这次的疼痛，真是钻心的疼，坐着或躺着时尾骨痛，站着或走着时脚后跟痛，也是切身体会到了身体上的坐立难安，而且不是短暂的，是持续的

这些外相，是警示，是考验，是镜子，是机会

末学知道，世俗的看病，吃药，治疗，都无法消除这锥心刺骨的痛，因为没有解决问题的根源 —— 【心】

唯有清净自心，唯有断除妄念，唯有修行佛法，唯有依靠佛菩萨，唯有跟随老师，唯有自己老实，才能真正解决

善知识慈悲教导

「佛弟子」面对「疾病」，是急于求助「世俗医生」和「药物」，只有「吃药」才安心

还是除了「吃药」之外，为了痊癒而念佛持咒的「表相修法」，「口念心不念」，念念还是病苦和担心害怕

或是，虽然「用心念佛」「求佛」，但是观念上仍害怕疾病，对疾病不能用佛经教导的「正观」来看待，不知道「相由心生」的道理

又或，虽然听过或知道种种经文中的「文字」道理，但是「心念」上没有实修，不懂或没有落实「心法」上的「正观」实修

(关于「正观」，可参考「维摩诘经」或「持世经」)

又或者，能「正观」看待疾病，不在乎生死，以佛经中教导的「心要」来念佛和持咒，以便逐渐契入真正的佛道

(关于持「大悲咒」的「心要」，可参考「大悲心陀罗尼经」，有人可能念了一辈子的大悲咒也不知道大悲咒的心法心要，仍是表相修法)——「学佛者的迷信与智信」

只要收摄六根,只要调整心境

然后一心念佛或持咒

第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露

相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变

所以身体就会清净,病就会自然消除

这样病痛很快就会痊愈——[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

老师慈悲教导

【结合光明心法，持三咒共修】

善知识和老师慈悲，都教导了具体的方法，老老实实的做就对了

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结合「清净光明专辑」学习相关内容

持咒的作用

[为什么要持咒?]
每个咒都有其代表的意义功能与功德,
以及相应的佛菩萨和佛菩萨的精神象征与功德
咒就是一把钥匙,
将我们的愿望和佛菩萨以及这些精神愿力与功德串联起来
为了获得持咒的真实功德利益,我们必须发起和佛菩萨同样的精神愿力
透过持咒,我们可以逐渐加强我们的精神愿力和专注禅定力,
而且和所代表的佛菩萨起连结相应,奉行佛菩萨的精神,得到众多护法的支持
透过持咒的愿力,从而启动整个法界的相关佛法事业
就能逐渐成就持咒的功德——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

真正的佛咒，其实是「佛性」，这才是根本，而念诵的佛咒，其实只是方便和导引（这在佛经中有说过）
「第八识」才是一切神通变化或业力果报的根本，而成佛还是轮回，关键则在于正念还是邪念，问题在于心念
正确的心念，就会引导成佛，错误的观念，就会堕落和轮回

所以，念诵的咒，这外在的咒语，只是引导自己契入佛性本心、引导「第八识」走向清净成佛的工具罢了
而如果对这咒的意义有所偏差或失去信心，那么当然也就无法借由此咒清净自心和回归清净本然的佛性了
而如果修行者能「见性」（明白原理），能明辨工具与本心的差别，那么自然不会被外在和流言所转
这也就是，「佛性」才是「有情众生」的根本咒，而一切宣扬的咒语，只是用来引发回归「佛性」光明罢了——我与「六字大明咒」

不要忽视「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」等种种功课和定课实修
大量的这些功课或每天定课都可以训练和测试自己的心念心力，这是成就定力的基本实修
不仅如此，这也是佛菩萨观察众生有没有真心实修的一项依据，这些实修不足，就难得到认可，也难学习更深心印和更高次第的观修
而且，如果实修不足，心力定力太差，知见不正确，也容易因此吸引或受到外界或非人鬼神的干扰(这会相互吸引和影响)
又或者天人也会给予考验(这也是佛经中曾说过的)——世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」

多持咒,就能成就定观——真心还是妄心

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩善知识慈悲教导

感恩护法圣众慈悲护持

感恩同修同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（四）

这日又被习气带走了！末学深深的忏悔！

起因是家人坚持要在孩子上学走之前带他去洗个牙，末学听后就告诉自己要少伸“小手”，所以没有发表意见

结果洗牙演变成了要拔智齿，说是原想拍个片子看看孩子的牙齿情况，医生看后说智齿有横向生长的趋势，日后可能会影响其他牙齿，所以建议早拔掉，提前规避风险

孩子打电话告诉末学，要拔掉左右两颗牙，今天先拔一颗，下周再拔另一颗，家人在一边表态，为了孩子好，应该要给孩子拔牙，孩子自己也同意拔牙，末学没多讲话

下班见到孩子时已经拔完牙，整个人都蔫了，才知道不是要拔上下两颗，而是上下四颗牙

这次先拔了一边的上下两颗，并不是一颗，而且医生麻药打错了，两边都打了一针，说是当时打完一边发现，打错边了，所以又在另一边打了一针麻药

另外，因为原先上午预约的是洗牙，所以正式医生当时没在，是负责洗牙的实习医生给看的片子，也就是说，这个拔牙的建议是实习医生提出的，而下午拔牙是正式医生给拔的

听孩子讲后，末学便起了妄念，觉得都是因家人才导致孩子受罪，本来根本没必要拔牙，因为他的担忧，非要给孩子拔牙，而找的医生既不专业，更不敬业

忍不住提问，这的医生怎么这样？家人听了心虚的嘟囔了几句，大概意思是他后面不管了，让末学来管，带孩子去其他医院把另外两颗牙拔了

习气一下子就上来了，话脱口而出：这太愚蠢了

家人嘟囔：怎么愚蠢了？

开始说是两颗牙，后来变成了四颗牙？开始说拔一颗，现在拔了两颗？打麻药竟然会记错哪边，多打一针？（其实口是心非，内心里认为是家人愚蠢）

家人沉默......

说完，当下就后悔了

这傲慢的习气啊，这世俗的妄念啊，怎么不长记性啊！嘴巴是痛快了，这业可又造上了啊

一晚上辗转反侧，不断忏悔，自己真是没用，这个考验又没过，不及格啊

末学发愿

要好好学佛，清净自心，转化心念，老老实实继续修！

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结合「清净光明专辑」学习相关内容

咒力有没有用~是在于[众生心]与[佛菩萨慈悲愿力]的相印或相应——[略说]如何真正帮助因果业障病患?

同样念阿弥陀佛求往生，经中说一念二念乃至十念或一日二日乃至...，为什么有这样的差别？

就是因为众生心念与弥陀相应的差别，也就是入心印心程度的差别，也是杂念妄想的差别，不能一心念佛，就有差别

这道理也常发生在一般念佛持咒上，真正的实修者念佛持咒很有效，而一般初学者往往不得力，也难超度鬼神或亡者，因为不相应

也就是戒定慧实修不足，功德不匹配，没有真正戒行和定力修行，智慧不足，心不相应，更无法相印，以致无法承藉佛力

所以，不是佛妄语，不是佛咒无效，而是各自累世因缘的关系，这原因很复杂，简单说就是心念、观念——心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

自我反省，自我修正——【结合光明心法，持三咒共修】

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩善知识慈悲教导

感恩护法圣众慈悲护持

感恩同修同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨