辨析：自力？他力？

净慧慈光

辨析：自力？他力？

作者：首楞严三昧

大乘大集地藏十轮经云: 众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛 占察善恶业报经:若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法 所以者何？此人宿习恶心猛利故，於今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。 虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法 优婆塞戒经：若欲为众生说[法界深义],先当为说[世间之法],然后乃说[甚深法界] 初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果

请务必先详阅上文,斟酌自己的情况,才决定参考下面甚深原理说明


辨析：自力？他力？

其实，关于「自力和他力」与「往生净土」的争执或疑问（这已经解说多次），这都是修行者尚未深入修行而产生的疑问和争执
只要深入经藏，深入甚深佛法，就会明白，没有所谓的自力和他力，「一切都是佛力！」

何况，从甚深佛法上来说，自他不二！
所以，如果修行者仍然有自力和他力上的疑问和争执，这都只是显示自己修行上的不足，应该在观念上寻求突破才是

以上提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

===========补充说明=====================================
本来，只写到上面为止，不过，仍有很多可以解说的空间，
所以佛经上常说，如果真要说法，真的是讲不完
佛法甚深，佛法不可思议，佛法无量！

上面说到「自他不二」，或许有人认为我又谈到自他，这样是不是自打「没有所谓的自力和他力」的嘴巴
其实这是理解上的问题，自他只是分别，分别就有自他，无分别就没有自他问题，就是自他不二
佛经上讲，修行成佛，一切靠的都是佛力，而这佛力，从法性原理上来说，是佛力，也是佛性之力，无二无别
所以，在在都破除修行者和佛菩萨的分别，平等无二，心心相印

而一般众生为什么做不到呢？就是因为凡俗，就是因为心量次第不足
从众生的凡夫性来看，因为众生贪生怕死、畏苦怕难，也因此，十方佛建立十方净土以方便摄受凡夫众生
也因此，这些求生净土的众生大都不能发起真正的大菩萨心，也因此无法看到真正的大菩萨经典，例如「大悲莲华经」
「大悲莲华经」就是讲真正大菩萨发心在秽土（五浊恶世）成佛普渡众生的经典，而有别于一般凡夫的求生净土

当然，佛菩萨当然知道一般凡夫众生的凡夫性，知道凡夫都怕苦难和退转
知道凡夫众生无法发心在秽土中修行成佛，也因此建立一般常见的诸佛净土
而且诸大菩萨也率先往生净土，引导凡夫众生求生净土，这都是诸佛菩萨的慈悲和方便摄受

然而，如果众生真正发起大心，就会深入经藏，也会熟读「大悲莲华经」，并学习「释迦牟尼佛」累世在秽土中普渡众生和直至成佛
也会明白，如经中所说，真正发起大心在秽土中普渡众生的菩萨行者不仅不会退转，而且更会相应且相印于佛菩萨的愿力与加持而更加速成佛

所以，这就是众生性的差别，凡夫性和菩萨性的差别

众所皆知，凡夫畏苦怕难，害怕退转
然而，在佛经中所叙述，「不能怀疑自己做不到」，这就是「菩萨性」的其中一个特点
也因此，发心在秽土（五浊恶世）中普渡众生的菩萨行者，不仅不会退转，反而更能突飞猛进
这点可能大大出乎一般凡夫众生的意料之外(因为一般众生都怕修行退转而求生净土)
而正因众生的凡夫性，当然无法深入经藏阅读和实修，当然也不可能明白这点，这就是常说的原理和相貌的道理，性相的原理

由此（法性原理）可以明白，在自力和他力上分别，害怕自己无法往生净土，或不明白佛力的真正内涵，这都是因为凡夫次第不足的关系

以上补充提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

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