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[进行中] 佛弟子(淨慧),[每日一段.佛经跟读] 记录帖

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发表于 2020-9-2 23:48:18 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有[四正道]。何谓为四。
于诸众生其心平等。
(附注:对于怨亲都能平等,不论众生对菩萨行者赞叹或毁谤,菩萨行者都能平等说法,于心清净不动)
普化众生等以佛慧。
(附注:能够用究竟佛慧观察众生根器不同,而施予不同法门,启发众生的佛种,入佛种智)
于诸众生平等说法。
(附注:对于众生不因为亲疏而不当说法,过多过少或过深过浅,应当视众生根器,说适当法门)
普令众生等住正行。
(附注:真正的菩萨行者有各种善巧方便能够让不同众生都安住正定正行)
迦叶。是为[菩萨有四正道]。


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四正道,是哪四正道呢?

一.对于众生没有喜欢不喜欢或好坏亲殊的分别,不论彼此之间善缘恶缘或如何,对众生都能够平等说法及救度。

二. 以究竟佛慧观察众生根器的不同,而予以不同的法门令其入佛种智。

三. 不因众生亲疏等分别而不当说法,而是依据众生的根器及次第予以适当的说法和教导。

  相关学习:

四. 以各种善巧方便令不同根器及次第的众生都能安住正定正行。

迦叶! 以上就是菩萨的四正道。」


点评

摘自:[解析]苦报的原因&如何断除苦报? http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=6731  发表于 2020-9-2 23:57
分享[清净光明专辑]中的内容:【学习佛法,深入经藏,逐渐就能圆满[世间智]和[出世间智]】  发表于 2020-9-2 23:56
随喜师兄深入经藏。  发表于 2020-9-2 23:55
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 楼主| 发表于 2020-9-3 23:46:02 | 只看该作者
大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有[四法摄诸善根]。何谓为四。
在空闲处离谄曲心。
(附注:不要居住在吵闹杂染处,以免扰乱凡心,尽量静心思维佛法,远离世俗虚假苟合的心)
诸众生中行四摄法而不求报。
(附注:行菩萨道普渡众生,应该实行四摄法才能有效的利益众生,而且过程中应该不求回报)
为求法故不惜身命。
(附注: 尽财力和精力,以求解脱轮回修证成佛,对世间物质欲望和肉身生命都没有执着)
修诸善根心无厌足。
(附注:修学各种能增上学佛善根和成就佛道的方法,精进不懈没有停止和满足)
迦叶。是为[菩萨四法摄诸善根]。



>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四法可以摄取增善根,是哪四法呢?

一.远离世俗暄嚣及杂染处以避免受到干扰,同时也不要有虚伪谄曲之心,应生起质直心,然后安住闲静之处,收摄心念,净心修行。

佛光大辞典
谄曲
梵语 vavka, kuhana为欺瞒他人而故作娇态,曲顺人情。法华经方便品(大九‧八中):「我慢自矜高,谄曲心不实。」又对物无所执着,称为无谄曲。金七十论卷上(大五四‧一二五一上):「尼夜摩亦五:一不杀,二不盗,三实语,四梵行,五无谄曲。」〔无量寿经卷上、菩萨地持经卷五、十住毘婆沙论卷八、十地经论卷二〕 p6167

佛遗教经》有云:汝等比丘,谄曲之心,与道相违,是故宜应质直其心,当知谄曲但为欺诳,入道之人,则无是处,是故汝等,宜应端心,以质直为本。

相关学习:
世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落
初学修行应该尽量远离一切世俗杂染


二. 实行四摄法来有效的利益众生而不求回报。

四摄法
[佛学常见词汇(陈义孝)
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。布施摄是对于钱财心重的人,用财施,对于求知心重的人,用法施,使双方情谊逐渐深厚,而达到我度化对方的目的;爱语摄是随着众生的根性,以温和慈爱的言语相对,令他生欢喜心,感到我和蔼可亲而与我接近,以达到我度化对方的目的;利行摄是修菩萨道者,以身口意诸行皆有利于人,以损己利人的行为,感化众生共修佛道,以达到我度人的目的;同事摄是修菩萨道者,要深入社会各阶层中,与各行各业的人相接近,做其朋友,与其同事,在契机契缘的情况下,而度化之。菩萨济度众生,必须先行此四摄法,使众生爱我敬我信我,然后方能听我劝导,修行佛道。

相关学习:
改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]


三. 为求无上佛道,以解脱生死轮回、修证成佛,不执着于自身的身体和生命,如实发起精进勇猛心修行。


四. 修行并学习种种能够增长学佛善根及成就佛道的方法,精进不懈怠,心对此是没有停止及满足的。


迦叶! 以上就是菩萨摄取增长善根的四。」

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 楼主| 发表于 2020-9-4 23:08:15 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2020-9-4 23:10 编辑

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有[四无量福德庄严]。何谓为四。
以清净心而行法施。
(附注:法布施的时候,如果心不清净,往往贡高我慢形成诤辩,所以心清净,才能真正适应众生利益众生)
于破戒人生大悲心。
(附注:对于破戒者心生大悲,能善诱导)
于诸众生中称扬赞叹菩提之心。
(附注:就是称赞大乘菩提,因为经云~[大乘]意[无量],所以福德无量)
于诸下劣修习忍辱。
(附注:众生根器不同,行菩萨道的过程中,会遇到下劣根器者恶言相向或者甚至毁谤伤害,菩萨行者应该修习忍辱,于心不动,这样才能增上福德)
迦叶。是为[菩萨有四无量福德庄严]。


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


学习纪录:

世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四无量福德庄严,是哪四?

一.对众生行法布施的时侯,心清净才会显露智慧,才会真正适应众生、利益众生。

佛光大辞典
名相:法施
释文: 梵语 dharma-dean,巴利语 dhamma-desan。指宣说教法,利益众生。为二施之一,三施之一。又作说教、说法、说经、谈义、劝化。与「唱导」同义。〔大品般若经卷二十四、法华经卷七、大智度论卷一〕(参阅「布施」1901、「说法」5922p3366


二. 对于破戒之人生起大悲心,以种种善巧方便引导其忏悔及修正。


三.在众生中称扬赞叹求取正觉成佛的菩提之心。

菩提心
求取正觉成佛的心。
FROM:【佛学常见辞汇】


四. 行菩萨道的过程中,若遇到众生恶言毁谤伤害,这就是修六波罗密忍辱的时侯,于心如如不动,这样才能积福德而为身之庄严。


迦叶! 以上就是菩萨的四无量福德庄严。」

四无量
[狮子吼站阿含经简注
慈无量、悲无量、喜无量、舍无量这四种修定的方法。其中「慈无量」的修法要发起慈心(愿给众生安乐的心),让慈心没有限制、没有边际,以无边无际的慈心遍满十方,最终超越人、我的界限,平等没有分别,所以称为「无量」。

福德庄严
[佛学大辞典(丁福保)
(术语)二种庄严之一。修福德之善行而庄严佛果也。

[佛学大辞典(丁福保)
二严
(名数)一、智慧庄严,研智慧而为身之庄严者。二、福德庄严,积福德而为身之庄严者。六度中檀等五者,福德庄严也,慧度者智慧庄严也。涅槃经二十七曰:「二种庄严:一者智慧,二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者,则如佛性。」唯识述记七末曰:「善资粮者,福智二严。」


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 楼主| 发表于 2020-9-5 23:46:45 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2020-9-5 23:48 编辑

大宝积经~

父母不信令其住信。 (附注:让父母信佛)
父母毁戒劝令住戒。 (附注:让父母守戒)
父母悭贪劝令住舍。 (附注:让父母布施舍贪)
赞叹无上正等菩提。为他说法。 (附注:赞叹成佛,为父母说佛法)
是为[第一得不退转无上菩提]


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


学习纪录:


一.如果父母不信佛法,就要劝诱父母信佛。

二. 如果父母毁破戒律,就要想办法劝导父母能够守戒。

三.如果父母悭吝贪着,就要让父母布施舍贪。

悭贪
[佛光大辞典
梵语 mātsarya-rāga。悭吝贪着之意。即惜物而不布施与人,并贪求而无满足。法华经方便品(大九‧八上):「若以小乘化,乃至于一人,我则堕悭贪。」大乘起信论(大三二‧五八一上):「以知法性体无悭贪故,随顺修行檀波罗蜜。」此悭贪之心,可以六度中之布施波罗蜜对治之。又俗称无情且苛酷为悭贪,盖系由悭吝贪着之义而转来者。〔中阿含经卷三十一、菩萨本行经卷上、法华经文句卷四下〕 p5811

悭贪
[佛学常见词汇(陈义孝)
悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭;看见人家的东西就想要叫做贪。

四. 赞叹无上正等正觉,并为父母宣说佛法令其受益。

是为第一得不退转无上菩提


相关经文参考:

大宝楼阁经上曰:「若读若诵,若受持,若佩身上,若书衣中。(中略)决定当得不退转无上菩提。」

《大宝广博楼阁善住祕密陀罗尼经》卷上云(大正19622b)︰
「先世恶业所持者,彼一切有情类,由此陀罗尼威力,若读若诵受持,若佩身上,若书衣中,若置幢上,若书经卷,若书素垒毛及墙壁、牌板,乃至闻声手触及影其身,及转触余人,决定当得不退转无上菩提,能于现世获无量百千功德。」

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 楼主| 发表于 2020-9-6 23:17:07 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2020-9-6 23:19 编辑

大宝积经~

复次迦叶。在家菩萨。
知[可供养][不可供养]。 [可供养者]而供养之。若[不可者]即不供养。然于彼所修习慈心。
由成如是[第二法故。得不退转无上菩提]


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


学习纪录:


世尊告诉迦叶尊者:「在家菩萨知道可供养和不可供养的对象,可以供养的而供养,若不可供养的就不供养,
而于此所修习的慈心,使在家菩萨成就第二法,由此得不退转无上菩提。」


在家菩萨
[佛学常见词汇(陈义孝)
指在家学佛受持菩萨戒的人。


《佛光大藏经.法华藏.注疏部.妙法莲华经论外二部.法华论疏卷下》
        「供养」者,释第四章门。
        供养者,示现能教化众生力故
        以供养佛,知佛示现教化众生力故;今遂不供养,即不知此事。又佛所以可供养者,为佛有化物之力故也。我若供养于佛,亦得此力,便不证小果。以不供养佛,取于小果,故失化物力也。
        「十八不共法」者,释第二偈第二句,以佛有十八不共法,无诸过失,故可供养。二义相成,故一处合释。
        十八不共法者,示现远离诸障碍故。
        初牒不共章门,「示现远离」下,释不共义,以无一切障碍过失,故名不共法。

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 楼主| 发表于 2020-9-14 23:32:04 | 只看该作者
大宝积经~

复次迦叶。在家菩萨勤苦积财。不令虚费无令散失。不浪与他宜坚举置
而于[净戒]沙门婆罗门诸众生所。平等施之。与同法者无所障碍。
由成如是[第三法故。得不退转无上菩提]


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


学习纪录:


世尊告诉迦叶尊者:「在家菩萨辛勤劳苦所积聚的钱财,不应使其虚耗浪费或分散或致遗失,不用在不妥当之处,应当用在正确的事上并好好安置,于清净戒行的的沙门、婆罗门,乃至于一切众生,应当平等供养布施,而且对于同样持清净戒行的行者也应当如此而无任何差别。
如此,使在家菩萨成就第三法,由此得不退转无上菩提。」


净戒
[佛学大辞典(丁福保)]
(术语)清净之戒行也。法华经序品曰:「精进持净戒,犹如护明珠。」

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 楼主| 发表于 2020-9-15 23:51:01 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2020-9-15 23:52 编辑

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有[四曲心]。所应远离。何谓为四。
于佛法中心生疑悔。
于诸众生憍慢瞋恨。
于他利养起嫉妒心。
诃骂菩萨广其恶名。
(附注:菩萨是指修行中的凡夫菩萨,也就是发大乘心的菩萨行者
菩萨行者对于众生有引领佛法增上的功用,虽然,修行中的菩萨行者难免有过失,
但是,不应该诃骂菩萨,广泛宣传其恶名,这样会让众生失去学佛的信心
其实这是佛的苦心,要众生舍弃对立,
一方面要菩萨行者严以自律,以免落人口实
一方面要其他众生放下对立攻击,各自约束要求自己,学习广大宽大心)

迦叶。是为[菩萨四曲心所应远离]。




>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


学习纪录:


世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四曲心应当远离,是哪四种呢?

一.于佛法中心生疑念与后悔

二.于众生中心生起自大高傲、瞋恨

三.见他人受到供养而起嫉妒心

四.诃责菩萨的过失及不足之处并广宣并恶名

迦叶! 这就是菩萨所应该远离的四曲心。」


疑悔
[佛学大辞典(丁福保)]
(术语)疑念与后悔。法华经序品曰:「诸求三乘人,若有疑悔者。佛当为除断,令尽无有余。」


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 楼主| 发表于 2020-9-16 23:56:24 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2020-9-17 00:39 编辑

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有[四直心之相]。何谓为四。
所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。

(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)
若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。
(附注:不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶,也不说一切恶事
如是因,如是果,前生恶业,所以今生受苦,可是凡夫今生受苦的时候,
却又为了身命财利去造恶业,所以恶性循环不已,
又或者富者不知道因果,今生造恶业,所以事业家庭由赢转衰,折损福报)
[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。
(附注:这点也是时常发生的事情,众生遇到上述种种苦报的时候,
不会检讨自己的因果业报,深自忏悔,反而心生瞋恨,怨天尤人,责怪他人)
若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持。
(附注:众生业障和执着深浅不同,所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法,应该先摄心清净,心若能清净,就逐渐能受持深法)
迦叶。是为[菩萨有四直心之相]。




>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


学习纪录:


世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四直心之相,是哪四个呢?

一. 对于所犯的罪过,能够实时发露忏悔而无覆藏心,于大众中不掩饰自己的罪过

佛光大辞典
名相:盖缠
释文: 盖与缠皆为烦恼之异名。盖,覆障之义;因烦恼可覆障善心,故称盖。贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖等五种烦恼,称为五盖。缠,缠缚之义;因烦恼可缠缚修善之心,故称缠。无惭、无愧、嫉、悭,悔、睡眠、掉举、惛沈等八随烦恼,称为八缠,再加忿、覆,则为十缠。〔维摩经佛国品〕p5911


二. 不因自己失去家园性命财物之急迫而妄语造业,也不会因为这样而去说一切恶事


三. 即使受到他人辱骂诅咒、毁谤、欧打或捆绑束缚等种种伤害,受到这样的苦报时只有忏悔自己的因果业报,如是因,如是果,不会因此而生瞋恨或怪罪他人,也不会对佛法失去信心

信力
[狮子吼站阿含经简注]
对佛、法、僧、戒的净信,能破邪信。


四. 对于听闻深法或自己不明白的佛法,只有让自己保持清净,清净能生智慧,自然就可以逐渐明白或受持深法


迦叶,以上就是菩萨有四直心之相。」

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 楼主| 发表于 2020-9-17 23:43:37 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2020-9-18 00:22 编辑

大宝积经~


复次迦叶。
菩萨有[四法失菩提心]。何谓为四。
欺诳师长,已受经法,而不恭敬。
无疑悔处,令他疑悔。
(附注:本来佛弟子没有疑问的地方,却讲出各种谬论让大家对佛法产生怀疑)
求大乘者诃骂诽谤广其恶名。
(附注:这就是毁谤大乘行者)
以谄曲心与人从事。
(附注:与人相处总是怀着虚假的心,事情都是别有目的,为了某种利益)
迦叶。是为[菩萨四法失菩提心]。




>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


学习纪录:


世尊告诉迦叶尊者:「菩萨有四法会退失菩提心,是哪四法呢?

一.欺骗隐瞒师长,对于已经受持佛经或佛法却无恭敬学习之心

二. 本来佛弟子对佛法是没有疑问的,可是却说出会令他人产生怀疑及疑问的地方

三. 对于求大乘佛法的行者加以诃责怒骂毁谤,并广泛宣扬其恶名

四. 以虚伪谄曲之心与人相处

迦叶,以上四者就是菩萨有四法会退失菩提心。」

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 楼主| 发表于 2020-9-18 23:49:51 | 只看该作者
本帖最后由 淨慧 于 2020-9-19 00:44 编辑

大宝积经~

复次迦叶。
菩萨有四法。 [世世不失菩提之心。乃至道场自然现前]。何谓为四。
失命因缘不以妄语何况戏笑。
(附注:对于众生的慧命和因缘,能以正法方便善巧诱导众生学习增上正法,不妄语不戏笑 )
常以[直心]与人从事离诸谄曲。
(附注:[直心]请参阅
http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=5256)
于诸菩萨生世尊想。能于四方称扬其名。
(附注: 能像尊敬佛一样的尊敬大乘菩萨行者,并且宣扬大乘菩萨行者的威名,如此尊敬大乘)
自不爱乐诸小乘法。所化众生皆悉令住无上菩提。
(附注:学习大乘法,不喜小乘法,也劝化众生追求大乘无上菩提,不求小乘涅槃)
迦叶。是为[菩萨四法世世不失菩提之心。乃至道场自然现前]。





>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


学习纪录:


世尊告诉迦叶尊者:「行菩萨道,菩萨有四法,可世世不退菩提心,乃至可增长菩提心,是哪四种呢?

一. 即使要面临失去性命的急迫性都不可妄语造业了,更何况戏笑。所以为众生说法时是要很慎重看待的,令众生都能够学习佛法、增上修行,过程中不妄语不戏笑

二. 直心与人从事,远离种种虚伪谄曲之心

三. 对待大乘菩萨行者如同对佛一样尊敬,并于四方称扬大乘菩萨行者的威名

四. 乐于学习大乘法,不乐于小乘法,度众时也劝其追求大乘无上佛道

迦叶,以上就是菩萨可世世不退菩提心,乃至可增长菩提心的四法。」

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