人有人所错误的知见和行为,如是因,如是果,所以生为人
鬼道和其他一切众生也是如此,各自因为其各自的错误知见和行为,
所以分别生为各类众生,各有其爱欲和恐惧害怕之处
所以才有什么东西可以避邪之说,这都是因为众生妄想执着分别
人有人的妄想,鬼有鬼的妄想,众生有众生的妄想
因为错误知见,众缘和合,所以呈现各种果报
您可以选择害怕一切(昆虫,恶犬,黑道恶人,鬼,或甚至花草树木...)
但是也可以选择消除妄念,恢复佛性本有的清净圆满光明
这样您原本所害怕的事物都会随之变为光明,无所恐惧
这必须要我们自己先练习清净慈悲光明心,
逐渐就能以清净佛性本体看待众生,无惧一切,
而且能启发众生原本光明佛性,这样一切众生对我们自然就能欢喜接受
自己对于众生没有敌意和恐惧,而能以清净慈悲光明影响众生
这样众生自然就会受到我们的影响
所以先消除错误的认知, 才能真正解脱轮回, 走向光明 ——帖子详见：知见错误,所以有[喜怒哀乐][爱欲][恐惧][害怕],所以轮回
不论是贪、瞋、痴，不论是忧郁、担心、害怕、恐惧
其实都只是习气，而且，我们面对非人鬼神或任何事情或人生的一切，不一定要用负面的心态去面对
也就是说，这些只是一种累世无知无智面对事情的情绪反应，只是一种态度和习惯
而原因就是因为无知无智，而没有理智面对，没有正确的面对，所以，养成累世用负面心态面对的态度和习惯
而这样的心念和情绪，就更容易受到外在的影响，容易受到非人鬼神的侵犯或干扰
不过，其实非人鬼神并不可怕，他们和我们一样都只是六道轮回的众生，
只是你把他当鬼，而你怕鬼，所以就笨笨的一直怕，就容易受到控制和干扰
以六道的次第来说，人道应该是高于鬼道的，但是因为人的愚痴怕鬼，所以就被牵着鼻子走
但是，其实你可以把他当作一个人，没错，就是人，
这样就算看不到，又或者现鬼脸，你也可以当作人化妆，其实也没什么好怕的
就像看鬼电影，都是人装扮的，又有什么好可怕的？而鬼，虽然他是鬼，但是，他也是扮鬼脸，懂吗！
就算发出怪声音或声响，那又如何？你就当他是个人，故意弄出声音作弄你就好了
只要不怕，心念就不会受到控制，就不会产生太糟糕的结果，影响就比较有限
因为，会发生不可收拾的事情，多半是自己失去理性，是自己搞出来的，就像喝醉酒，酒后开车
因此，只要自己保持清醒和理性，甚至可以反客为主，理性的沟通，探知他为什么找你麻烦，
是为了请你帮忙，还是过去世有结怨仇，还是只是随性恶意找麻烦
这样就能找出原因，就能解决问题，所以，不要情绪化，理性有智慧的面对，这样才能解决问题
因此，不论做任何事情，或面对非人鬼神，都要保持理性观察的心智，这样就容易做出正确的判断和抉择
慢慢养成习惯，就不会什么事情都堕入负面情绪之中 ——帖子详见：非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理
您承认受到怨气了,而且您不发泄就会不舒服
这其实就是着相了,因为您对法界没有真正的透彻(这就是无明)
因为无明,所以就会引发累劫以来的第八识恶种子习气
所以,受到一般人觉得不合理的对待,您就着相了,念头就执着了,就会生气不舒服
念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的
其实,每个人起心动念,自己都在造心念的执着,
而且如果发文或与人交谈,就会和众生起心念的共鸣或对立
所以,这都在形成知见观念,然后造就行为,造就两边对立
这都会形成共业,也就是所谓的物以类聚,并且憎恨对立的一方
所以,一般来说,亲人之间或常在一起的人大半都会有相同的共业 ——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念
当下端正心念非常重要，因为每个心念都有其定位与意义，都会决定其相应的结果与苦乐
而生命的转机在于相信，如果能相信佛法，深入学习佛法，那么才能脱离无止尽的混沌与痛苦，才有真正光明的未来 ——帖子详见：佛法与心念产生的电疗或精神出体现象
所以,真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做 ——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念
做事也是如此,不要妄想一步登天
如果大家都想一步登天,这样这个社会就会不老实
做食品的如果不老实,就可能偷工减料或用各种不法的化学添加剂,这样吃了就伤身
如果用品也如此,车房或公共设施也都如此,到处都是偷工减料或用不法品取代
如此恶性循环,那人们如何活下去呢?人类如何延续呢?
所以,心要老实,社会才能正常的成长
写字如此,做事如此,社会如此,修行也是如此
(教育儿女也是如此,您有好好教育您的儿女吗?)
(婚姻也是如此,您是选有钱的或看外表,还是选忠厚老实的呢?)
正因才会有正果,这就是因果的道理 ——帖子详见：您懂写字吗?
人只要年纪越大,就会发现共体共生的道理,也能逐渐感恩任何一颗螺丝钉,任何一个基层人员
今天就算我们用自己赚的钱买饭吃,其实我们还是要感恩农人,这就是感恩的道理
所以古时候的人总是会谢天,就算没来由,但是就是感恩,感恩又平安的度过了一天或一年
感恩心是种美德,是种善良的心,是种能痊愈外在病痛和内心伤痛的心
感恩心让我们能成为一个完整的人
上面说的就是基础的心法,这很基础,因为这是一般人都能体会的
心法是佛法的根本,心法是成佛的心要,不过一般佛弟子不明白这道理和实修成佛的原理
有些人很顺利就能得到好工作,这是过去世的福报,不过如果没有学佛,那还是轮回
有人以为是靠自己努力完成的和别人无关,这是因为没有宿命通,所以不知道过去世因果
而活在自己认为的表相世界中,这样的人如果不知道感恩,逐渐就会失去人缘,善果就会耗尽
众生就是活在自以为的表相中,用凡夫心拼命计较算计世俗表相的一切,
却不知道世俗一切和自己的肉身都是自己心识执着造作而产生的,因此不断的轮回
凡夫众生自以为靠自己能力获得一切,而和众生起比较竞争争执对立,而失去心的感动和能力
其实这正是对世间的执着,是一种置入性的思维,在表相上不停打转,不断抓执堕入,所以轮回
反之,用善心感恩心慈悲心清净心平等心去善待自己和众生,放下一切,这样才能真正解脱轮回
所以,真正实修者能对任何一细微处和众生心都能完全明白,因为这是心的能力
是感恩心清净心慈悲心平等心光明心的能力
虽然不是每个佛弟子都实际体会这些甚深的心法
但是,初学者能对佛菩萨有信心和感恩心,这都还是非常好的,所以经上说信为功德母
由这些信心和感恩心,就能在修行佛法的过程中不断增上
所以,这不是拍佛菩萨的屁股,这在佛法上叫累世所累积的善根,这种信心就是善根
能明白上面讲的这些道理就叫做慧根
心法的修持次第过程,非常的细微,非常深奥
任何生活小事情如果都能感恩佛菩萨,这是非常好的,这就是一心系念,
而这个心法的次第就是感恩心,同样是感恩心,也有不同深浅次第
所以末学之前才会说您对于心法修行并不明白,而且可能还没有初阶段的触动
学佛的重点就在于心法,这种心法的体会,由浅入深,直至成佛
另外,刚刚讲到实修要领,这边稍微简单说一下,
就是用四正勤,让感恩心欢喜心清净心慈悲心平等心光明心…..不断增上
就像末学精华帖中有一帖子中佛陀告诉我们对于深法要勉强相信,就是这样
佛法修持没有别的诀窍,就是强信,就是生起好心,不断增上,这样妄心就会消除 ——帖子详见：[略说心法]感恩心与拍马屁
每个人学佛的过程都是由浅入深
我们每个人不可能一开始就正知正见
而且很多人都是一开始接触民间信仰，有善恶鬼神观念，然后才逐渐学佛的
所以每个人都会有很多初期的凡夫错误知见
等到学佛后，才逐渐慢慢修正
佛弟子应该要宣扬佛陀正见，让自己和众生逐渐学习修改自己的错误
佛弟子应该心存正念善念，鼓励大家走往正道，给彼此机会
而不是以纰漏别人过去的错误来互相斗争
佛菩萨是要普渡众生，不是批斗众生
不论是凡夫或是外道或是魔眷，佛菩萨都会救度
每个人都有不堪回首的累世过去和今生过往
就算是走错路的人，佛菩萨都希望众生能回头
佛经中种种分辨正邪和魔扰的方法，只是让大家不要堕入邪魔外道
如果某些人有这些堕入邪见魔扰的情况，我们可以警告众生
但是，却不是以恶心来批斗
佛菩萨仍以各种方式来引导一切众生回头
而不是像众生堕入在分别执着的两边 ——帖子详见：遵从佛经教导[分辨正邪，不取正邪]，请勿恶心批斗
谈非人鬼神和魔,不是要您去怕这些,而是要建立正确的知见
因此,不是要您和非人鬼神或魔或外道或和大小乘产生仇视对立
而是要教导众生弄清楚这些因果现象,以及修行的原理和方法,
不论是对非人鬼神和魔或外道或大小乘
都是以清净平等的心态去看待和面对,厘清一些现象和原理方法
而保持清净心和平等心去修行,如此而已
简单说,就是以超然的态度,不堕入执着的去明白六道和法界的表相和真相
这样才能更圆满的适应根器和因缘来救度众生
所以谈外道问题,那只是告诉众生外道无法解脱轮回,不是要敌对仇视
谈非人鬼神和魔扰,那只是要告诉众生因果问题和正确的修行,不是要您去害怕鬼神和魔
谈大小乘,那只是要佛弟子明白大小乘的根本差别,和正确的的修行方法
谈实相,那是为了根器足够的众生能早日成就佛道 ——帖子详见：[菩萨行者的清净平等心]理性的分析说明&不堕入对立和仇视
对于外在险恶的环境和邪知邪见,,我们要能正确的分别,,而后来又能不分别执着,,心境平等
这就是净觉随顺和破除四相,,先手握长铁杆保持平衡,,后来要能身我铁杆钢索一切都不执着
却又能不堕入外道邪见中,,也就是虽不执着,,却也不会掉下钢索,,而能自在的走向彼岸
学佛并不是要与外道为敌,,学佛是要普渡众生,,自己成佛,,让众生也脱离苦难
外道也是众生,,也是我们解救的对象,,所以对于任何众生,,不要还没有结善缘反而结了恶缘
如果心存众生恶,,这样很难在高空钢索上迈出步伐
自己想成佛,,心量要更大,,我们明白正法明白正确的解脱方式,,是让我们不要走错路
但是,不是每个人都能接受正法,,因为众生累劫轮回,,无明愚痴,,
所以,,我们应该要更平和,,对于不能接受的众生或者外道,,不要太心急
要做到圆觉经讲的净觉随顺,,做到金刚经讲的不着四相(我相人相众生相寿者相)
所以真正的修行必须在行住坐卧中,,日常生活言行举止中,,反观自己的心念,,看看自己是否真正清净
心若不净,,就没有做到净觉,,而且通常我们不认同众生或者外道,,往往就不能随顺,,所以因此心不清净
就算我们想要做法布施,,但是心不清净,,这就没有做到三轮体空,,这样不仅无法做到无漏布施,,更可能结恶缘
一般人是否相信因果,是否行善布施,,断恶修善,,这牵扯到善根的问题
善根不同于慧根,,,大慧才能大善,,真智慧才能真善,,这点如果能好好思维,,心智会比较成熟
社会上形形色色的人,,每个人都不相同,,价值观也不同,,善恶观念也不同,,彼此因缘也不同
没有善根的人,,可能完全不相信因果,,认为只要自己喜欢,没有什么不可以
有善根的人,,可能自己就不会造恶,,知道什么该做不该做,,自己心中有原则
因为善根不同,,所以命终会投生不同的天道,,不过终究还是在六道中,,还是不能解脱,,
因为解脱需要智慧,,需要佛的智慧,,才有办法超越六道
虽然如此,,但是有善根的人还是比较容易学善法,,甚至佛法
说这些是让我们能够有些许的明白,,让我们心中能够放下正邪的执着,,
看的更广更远,,心中才会更平和,,这样才能接近真正的智慧
缘份和善根的问题很复杂,,轮回也不是一生两世而已,,如果眼光看远一点,,这样可以学的更多更宽广
很多时候,,我们只要真诚心默默的为众生祈福,,多诵经持咒回向给他们,,情况就会改善,,并不需要多费唇舌
真正的清净心无染心慈悲心光明心才能发挥真正的作用,,反观自心即可
有些事情是我们自己需要学习的,是我们自己需要发大心承受的,
不是把它变成别人的工作,,这样我们自己就没有学习的机会,又如何成就呢
先站稳自己的脚步,,心净就有光明,,有光明,,就不需要做什么外相的事情,,请相信光明的心
如果能真正不分别保持清净心,,然后逐渐成就平等性智来普渡众生,,
而且真正做到以妙观察智来分别众生根器,,广行适应众生的方便妙法
如此即是,,分别而不分别,,不分别而分别 ——帖子详见：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相
关于外道和附佛外道的问题,尤其末法参杂在佛寺或僧侣中,这确实是常见的现象
末法时期,虽然资讯传播相当发达,乍看佛法相当兴盛,但是真的相当混乱
这是非常庞大的问题,所以更要有圆融的智慧去面对,并且引导众生走向正智远离邪智
其实,这些问题在佛经中讲了非常多,(佛陀在经中讲了非常多末法现象,很多经上都有)
所以末学不断整理出许多相关主题(例如,真假菩萨,真假比丘,或楞严经50魔等....)
末学认为宣扬佛经中的这些重点,就是最圆满的导正方式
因为一切众生都是佛菩萨和菩萨行者应该解救的对象,
直接宣扬正确经教,这是避免引起种种冲突对立的最好方式
让四众弟子和一般众生明白什么才是真正的佛陀教化
至于众生邪见充斥,娑婆众生刚强难化,许多佛弟子相当担心或相当对立
关于这点,也就是您问的主题,
末学认为,这对于真正实修菩萨道的行者来说,
菩萨行者自己应该深入心法次第,实修般若深义,破除四相执着
关于这点,[大般若经]也讲了如何引导度化外道的方法,就是要学习[不二]才能逐渐做到
这对于一般人确实是不容易的,但是这就是需要实修的地方
如何在正邪对立的地方,自己觉照不二,而能平等对待众生,依照众生的根器来调教
种种乱象是不可能由外在去改变的,能改变的就是我们自己的心境
实证不二法,显露真性佛性,这样就能达到众生平等的状态
佛菩萨自己不也正是如此吗?
您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度
所以,保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生
这虽然不容易,但是只要我们努力学习,就能逐渐办到
在您还不能面对的时候,就尽量不要去接触,这样就不会徒增困扰
等到您的心法次第修行逐渐增上,就能面对您问的那个问题
末学知道您问题中的那个帖子
其实,这要看您为什么会出现在那场合
如果是末学,会看在场上上下下知见是否正确
而末学出现在那场合的目的又是什么,是否能引导众生
这就如上面末学所说~
保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生 ——帖子详见：保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪
不论[念佛][拜佛][持咒]或[诵经],或者面对世俗任何现象
只要以光明心法发起真实恢复佛性本体的心愿
祈愿诸佛法身光明引导我们自己的自性光明,而显露佛性
这样就能逐渐光明自在的面对一切世俗,而不着四相
所以平常要多练习光明心法~佛性光明观照
就能破除表相,恢复自性光明圆满,清净自在 ——帖子详见：保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪
许多事情，当我们站在更高的位置去看，就会看得更清楚，就是所谓的「登高望远」。
其实，对于佛法和修行上也是如此，
如果能从法性原理的角度去看，从不二、中道、实相、实义去看，或贴近佛陀本怀、心要、心印的观念去看
就能厘清表相、表法或文字上的问题，从而回到根本，就能解除常见的执着、迷惑与疑惑
就像，当我们面对一大堆饮料，被迷惑而无法选择的时候，
如果能净心回到根本，想想喝饮料的根本目的、和对身心的真实影响
这样应该就能排除众多负面因素，而做出适当的选择了
同样的道理，对世俗的迷惑、以及对佛法上的疑惑也是如此，
如果能从根本、究竟、实义的方向来思维，通常就能很容易的厘清问题，破除众生的执着和迷惑
这样就不容易执着于世俗、戒律表相、文字表相，而比较能深入佛陀的真心和本怀，才能明白佛经的真义与实义 ——帖子详见：「转念」与「定、慧修持」的法性原理
修行的过程,[抱怨]和[哀怨]都是轮回业
难免会因为世俗生活和工作上而有许多杂染妄想
难免会起贪嗔痴
这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远
由这些检讨,
就可知道自己到底是不是老实修行
是不是足够正知正见,还是邪知邪见
到底是不是一个只会说大话的人
到底懂不懂忏悔
您打算忏悔了吗
实修者请善用[四正勤]断念转念 ——帖子详见：真实修,请随时正视心念
汝今欲研无上菩提真发明性。应当直心詶我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。
--- 节录自《楞严经》的经文 ---
您看,您承认受到怨气了,而且您不发泄就会不舒服
这其实就是着相了,因为您对法界没有真正的透彻(这就是无明)
因为无明,所以就会引发累劫以来的第八识恶种子习气
所以,受到一般人觉得不合理的对待,您就着相了,念头就执着了,就会生气不舒服
念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的
其实,每个人起心动念,自己都在造心念的执着,
而且如果发文或与人交谈,就会和众生起心念的共鸣或对立
所以,这都在形成知见观念,然后造就行为,造就两边对立
这都会形成共业,也就是所谓的物以类聚,并且憎恨对立的一方
所以,一般来说,亲人之间或常在一起的人大半都会有相同的共业 ——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念
在人生中,人与人相处难免有冲突或伤害
如果有人严重的伤害了自己,老实说,要真正原谅对方是不容易的
可能时间久了自己忘了,但是只要见到或想到对方,就还是忍不住怒气
许多人往往终其一生到老,可能都还是怨恨着某人,无法原谅对方
佛弟子学佛后应该要逐渐消除或转化心中的种种对立和仇恨
因为负面心态对于解脱是个阻碍,
不仅影响身心健康,可能还决定日后往生或投生何处
佛弟子应该要了解,其实仇恨是来自于对自我或世俗的执着,也是对法界的不透彻
如果能明白累世轮回生灭不实,对于人生就不会有太多执着
就不会因此而和众生产生对立,或甚至有了怨怼或仇恨
虽然道理如此,一开始听到这道理,或许能觉得有道理,但是可能还是无法放下怨恨
这时候就要不断的复习这道理,且告诉自己要放下,这就是转念
且不断的告诉自己:
众生愚痴,所以自己不应该怨恨他们
自己如果没有接触佛法,也就不懂这道理,所以自己不应该和众生一样愚痴
自己应该学会跳脱仇恨,放下仇恨,这样才能解脱
所以不应该再怨恨对方
就这样不断的告诉自己,这就是转念,
就是用正确的念头(也就是正念)来转化错误的知见或感觉,这就是转念
如果您真的这样做,您会发现这样真的就能逐渐放下仇恨 ——帖子详见：如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱
一个连自己的心都无法控制的人,会因为众生而生气的人,这种人能度化众生吗?
当然不行,所以请别高估自己了,我们应该注意的是自己的瞋恨心,而不是别人的愚痴
当我们自己无法控制自己的心,对众生生气无法释怀,
这样我们自己也不可能有智慧善巧能帮助人,自己也正是个愚痴的人
所以想度化别人,更应该先看看自己,自己是个什么样子?凭什么度化别人?
还是先弄清楚这些道理,控制好自己的心吧 ——帖子详见：法门实修帖 181#
一个真正的菩萨对于善恶平等无差别
不会因为善恶而起情绪的
(所以我们佛弟子也应该要学习这样的态度) ——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念
所以,真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做 ——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念
不知该怎么说！我老婆心地是善良的，但是经常跟我和家里人因为小事不开心(没有跟家人正面发生过，只是跟我说)，而且一不开心就会气一两天(我也跟她讲道理，但她总是说自己认为怎样怎样，听不进我说的话！)，有时她自己一个人哭，不说话，然后越来越气全身会僵硬，说不出话，要过一段时间身体才会恢复，然后就想睡觉，醒来后就不那么气了！
>>>末学回答如下>>>
因为处理的佛法事务众多,若没能及时回覆,请您见谅
女人大都如此,大概至少有1/3~1/2的女人都会如此,尤其年轻不懂事更会如此
如果去社会上工作,经过一些历练,知道待人处世的道理,
或者历经家庭变故(例如父母死亡),思想才会慢慢开阔,学会待人处世
这是过去世累世的习气,所以生为女人
小气,心量狭小,自私,纠结,别扭,思维片面....,
这些都是女人的习气,佛经上也有讲过的(佛经请自行寻找阅读)
如果有女人看到末学讲到这里觉得不服气,或生气想要辩论,
那就更证明佛经上讲的没错
学佛或者去社会上体验一些人生道理都会有帮助
这要尽量改善,不然纠结太久容易会有非人干扰,
甚至产生精神性疾病(就是自己郁结+非人干扰)
感觉她的思想有点极端，心量小、事情想不开、执着心重，内心脆弱！经常因为别人的做法跟自己想的不一样而生气。我该怎么办？
>>>末学回答如下>>>
以佛法来说,愚痴的人就容易事情想不开,就会有您上述说的这些特点,
这类人通常就会投胎为女人,所以,通常女人比较容易这样
不是说男人不会这样,而是女人会更严重,比例比较多
而男人也是因为愚痴才会和女人结婚来困扰自己啊,这也是共业
所以应该要学佛,才能让您们两人都变成有智慧
不过愚痴执着的人通常也不愿意学佛,这也是业力也是愚痴,所以要有耐心引导
我也让她念经，但她很少做！我现在念经咒回向给她（佛号和大悲咒）！如果可以的话，能否让师兄这边念经咒回向给她((清净光明净土注：名字已隐去))啊，我怕自己能力不行！
>>>末学回答如下>>>
他不肯做就是执着世俗,问题就是愚痴,
没有什么能力不行的问题,难道您出生就会走路吗?就会吃饭吗?
冰冻三尺非一日之寒,任何事情都要自己逐渐学会处理
家人的业障要自己学会处理,既然有那个结婚的欲望和能力,
就要学会自己处理自己和家人的业障,这才是负责有志气的人
佛法不是鬼神法,不是靠鬼神控制和帮助而自己都不用努力的交易法
这种鬼神法只会越陷越深,最后被鬼神控制的难以自拔
佛法是让人自己学会解脱自己心灵的智慧法门,
让自己学会有能力摆脱世俗烦恼和心灵的郁结与外在控制
念佛拜佛持咒诵经,就是让众生自己解脱自己的妄念和困难
如果自己不做,就算是佛菩萨也没办法解救,不然所有人都成佛了
佛只能帮助引导,因为念头的执着是自己不是别人,想解脱就是要靠自己修行
不论是念佛拜佛持咒诵经和回向(的发心),其实成就的都是自己,因为自己心念转化
如果您肯这样做,佛菩萨就会从中帮忙引导
想要家人好,自己就要先做,请您每天念心经和大悲咒各21-108遍吧
然后以下面的方法做心愿和回向,
[[光明心法的心要]]就是
~发愿启发佛性本体光明,恢复佛性而成佛,
藉由发此大愿,就会得到佛菩萨加持,由诸佛法身光明引导我们自性佛性光明显露
净除我们的妄念,进而发起大心,光明照耀一切众生皆得清净自在解脱
这样才是完整的光明心法,这样就是圆满的光明回向,就能逐渐净除自己和众生的业障
所以必须让自己保持清净心光明心来实修光明心法
[[光明回向]]
回向的时候,您可以按照下面的方法来做
先闭眼,然后应该先想着法界一切佛,想着一切佛的清净光明
然后想像自己也变清净光明,(您只要相信一切佛和您都变光明即可)
接着以清净光明心先将您念佛诵经拜佛的功德回向给法界一切佛,做光明的法供养
然后让法界一切佛的所有清净光明功德回流您自己和您想回向的人和冤亲债主
让您和您的家人以及冤亲债主还有一切众生都光明自在净除业障身心健康
让整个念头都光明起来,让整个气氛都清净自在
要这样观想,这样忆想,这样的光明回向会更好 ——帖子详见：法门实修帖 152#
菩萨有[四直心之相]。何谓为四。
所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)
.....................
.....................
——帖子详见：[佛经心法]:什么是[曲心]?什么是[直心]?~大宝积经
菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
复次善男子。云何[菩萨质直心]也。
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]。 ——帖子详见：佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经
对于一般人或佛弟子，反省、认错、忏悔、道歉与改过，这些是非常重要的
这些是人类提升进步与进化的重要因素，也是佛弟子修行成佛最基本的要求
如果不能真心忏悔和改过，那代表自己在精神和素质上难有往上提升的可能
如果「真心道歉」，那就要面对事主「说出口」：
对不起！我错了！我对您感到非常抱歉！请您能原谅我！我会虚心改过不再犯错！
如果老脸拉不下，说不出口，那算什么真心道歉和悔过呢？
真心就要有勇气面对自己的错误，就要面对事主，就要承受舆论或谴责以及自己犯错所造成的后果
能够真心面对，才能显示自己真的虚心接受和悔过
如果真的真心，那就能超越那些一般人所谓的难堪，就能超越自己的面子和虚荣心
如果自己真的更重视正确，真的有求真求正的精神，真的有改过向善的真心，那就会有勇气面对一切
如果自己还闪避或逃避，不能亲口道歉，那代表自己都没有真正接受自己犯错的事实，还谈什么道歉和悔过呢？
再者，从因果原理上来看，如果自己不愿或不肯或害怕面对正确和真实
这样的深层心念，久了，经过累世累积，就会使自己固执、懦弱和变笨，就会堕入黑暗面的种种业力和障碍之中
为什么会变笨？！
因为逃避面对正确的认知，自己反其道而行，就是自己堕入错误中而无法自觉，那就会变笨
这样就容易面对任何事情都做出错误的事情或决定
固执和懦弱也是同样道理
另外，知道为什么许多累世因果业障无法消除吗？为什么所谓的冤亲债主久缠不放吗？为什么那些因果业障病很难痊愈？
就是因为犯错的众生没有真心道歉和悔过以及真正改正
请大家换个角度，如果你被侵害了，如果对方没有真心亲口道歉，你真能博爱的原谅对方？
如果能做到，那就是自己解脱了，那代表很有修养、有宽大的胸怀，自己会因为无挂碍而逐渐迈向成佛之道
不过，对一般众生来说，如果没得到对方真心的道歉，通常就是怨念累世纠缠，无法解脱
就算久了忘记当时的事情，但是怨念和对类似事情的纠结并不是真正消除
(因为不是真正从事和理上获得身心的解脱，此外还有累世习气的影响)
所以，想消除累世业障，那就要对事主真心道歉；想广结善缘普渡众生而成佛，那就不要结怨 ——帖子详见：真心忏悔的重要性&不能真心道歉的严重性
学佛是为了让自己的心放开,真正解脱
而怎样才能放下自己让自己解脱呢
佛说为众生就能够放下自己,所以这就是行菩萨道普渡众生的原因
把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执
观世音菩萨为什么能闻声救苦普渡众生呢?就是因为完全放下自己(我执)
自己清净光明心量宽大,自然能力就大 ——帖子详见：[问题解答]该如何回向?
许多不同法师对于许多问题也有种种不同的看法,这也是次第问题
有些看法,对于一般人和初学者,可能是恰当的
例如:对一般人,可能不能一开始就说其他外道全是错误,这样大家会觉得佛教很霸道
但是对于实修者或大乘初发心者,就要随次第分辨清楚
这样才能逐次增上,才不会因为错误观念而堕落
所以,这些都是次第问题,也是末法一般佛弟子最不懂或弄不清楚的问题
想想,观察看看,有几个注重或懂次第说法的呢?
又例如：佛教论坛也会有各种不同次第的论坛
这也是次第问题，因为众生次第不同就会有不同需求
同样的,[极乐世界净土]和[娑婆世界]也是次第不同的教导
所以,我们能断然的说哪个对或错,哪个好或坏,或需要或不需要吗？
当然不行
因为,不同次第,就有不同需要
一般初学者需要先往生极乐世界,而有的甚深菩萨则需要来娑婆世界实修和普渡众生
就像修行高的人可能需要较少的睡眠和饮食,而一般众生当然需要比较多的睡眠和饮食
这些都是不同次第的原理和相貌(现象) ——帖子详见：真与假
再次陈述，说明这些，不是要毁谤现有的佛教团体(而是要往上增上次第，就会有相对性高下好坏的差别)，
而是要教导合适的根器众生正视根源和内涵，从而真正解决目前佛教组织或论坛的问题，提升学佛的次第
明白了这些，再回头看看刚刚说过的原则和要点，然后观察目前佛教论坛或号称佛教的团体，这样就能明白其中问题
而为什么说某论坛不是个好的论坛？
就是因为上面这些道理
不过，这也是因为这里是娑婆恶世，所以当然无法像极乐世界一样
所以，某论坛从次第说法原理上来看虽不是好论坛，但是，也是娑婆世界中有其必要和存在性的论坛
原因是因为：这也是次第问题，因为这里是娑婆恶世，不是极乐世界
所以，这些都是相对性的次第问题，本篇是从原理法性来说明次第，而不是说某些绝对是坏，这要弄清楚，才不会堕入谤法之说
(好坏都是相对性的，想更好，就要厘清比较不好的地方在哪，而不好的对于更差的来说也是好的)
相反，如果真弄清楚了，反而能更增上对佛法甚深次第与法性原理的了解，功德无量 ——帖子详见：「次第说法」的重要性与原理内涵
天地间的许多众生都知道谁有修行谁没修行
修行人应该主动帮助一切众生,主动回向一切众生
帮助众生脱离苦难,这样修行就会很顺利
主动发起大心,这样法界的清净光明就会随时和自己起共鸣
就不会受到干扰和障碍
(这是求您帮助的得不到满足,加上有怨仇的要障碍您)
所以,修行人要随时默念佛号或持咒,
以清净心光明心慈悲心回向一切众生都得解脱
这样就随时都很顺利,考试也会得到帮助
您只要发起大心,
以清净光明心念佛持咒回向让您所遭遇的一切众生(不论人或非人或动物)
这样就会一切变的顺利,随时默念佛号或持咒,
并且随时观想众生得到法界光明的照耀而得到解脱(起心念也行)
这样将法界一切光明功德回向众生而得到解脱
这样您就会一切越来越顺利
心量大就有功德,心量大,自然能与诸佛菩萨相印,功德不可思议
心量小功德当然小,众生哀怨自然障碍 ——帖子详见：法门实修帖 403#
这些都是佛弟子的义务
透过这样的修行,自己才能成长,真正体会清净心和光明心,和回向的真义 ——帖子详见：法门实修帖 404#
好事、正确的事，做就对了，这叫直心，这叫真「行」
开素食店很简单，既然是为了众生，做就对了，这叫直心
但是，为什么有人觉得难？
因为，你不是想上面这些善，而是想：这要花多少钱？要什么样的店面和技术或装潢客人才会上门、才不会亏本？
当你这样想，你就做不成了，因为你纠结在自己身上、自己的利益上，而不是上述的利益众生上面
当你纠结在自己身上，怕亏本、怕做不成，心量小了，你就真的做不成了
就算你整天发心发愿，但是，没有真正突破自己的狭隘心量，多年下来，也只会是发愿而已，不会有愿行
真正的行善和利益众生，心思就是在善上、在众生上，而且真正去做，这样才是真行善，真利益众生
所以，当一件事情对众生有益，就去做，这就是佛法上的直质心，是真善心
而当你计较自己的利益得失，你就是堕入凡夫心，就会引起内外法界的凡夫困扰，障碍就会横生(也不会得到支持)
相反，如果只看真善和利益众生而不执着在自己身上，法界的善和光明就会和这个人相应，就会众志成城
而原本一般人认为困难的事情，就会变简单了，这就是法性原理
以我当年(多年前)开设佛教图书馆和读经班来说：
虽然我没有房子，房子是父母的(搬离的空屋)，但是，这哪有什么难的
当我想这样做而且真干，女汉子就出现了，一个人一两天内就帮我拆掉原本一二楼所有的装潢
然后我逐渐完成室内所有佛法布置(佛龛、书柜、桌椅、经书等)，没有任何人或事情能障碍这件事情
尔后的网路佛教实修净土也是如此
当我想做，我不需要去担心任何问题，就只要把净土的规划设置好
任何修行都是如此，当你要实修，你就老实去做、老实真修，而不要去想我世俗上还要什么什么
当你去想世俗的种种事情或需求或欲求，世俗的种种烦恼就会障碍你修行，你就修不成了
其实，事情本来就很容易，只是凡夫众生(妄)想太多了，被自己的妄想障碍了
就是只要记得为了利益众生，这样就行了 ——帖子详见：好事、正确的事，做就对了
末法时期真正深入经藏探讨和实修, 并且宣扬经教佛义的出家人或在家人并不多
而且能宣扬[楞严经]和[大般涅槃经]来破邪显正的更少
出家人或佛弟子自己都不宣扬佛经了, 也难怪外道或者附佛外道的干扰和误导越来越严重
这一方面可能是佛弟子没有深入经藏,所以当然不知道,更不用说宣扬经论了
另一方面可能是大家都怕砸了自己的饭碗,或戳到自己的痛处,所以避重就轻,贪求供养
其实不只[楞严经]和[大般涅槃经],
还有很多佛经都谈到末法外道和附佛外道以及真假比丘真假菩萨的现象
可是如果佛弟子不深入经藏, 又如何能知道佛陀曾经谈及这些事情,
更不用说有正知见来辨别正邪, 以及遵守佛陀的教导了
所以,佛弟子的观念和行为当然偏离正法越来越远
因此,末法时期经常发现有许多佛弟子不合佛法的行为现象
例如,戒律不严谨,乱象横生,贪求供养,杂外道法, 这些都和深入经藏以及落实实修有关
事实不仅如此,
尤其,心术不正的破戒比丘就算知道楞严经和大般涅槃经,也因为私心贪求供养而不敢宣扬正法
甚至,说这些明辨正邪的佛经都非佛说,而这些末法乱象, 其实在佛经中佛陀都早有说明了
因此,末学建议佛弟子应该要求自己深入经藏,才能明辨正邪,逐渐匡正世俗乱象,振兴佛法 ——帖子详见：[略说]末法乱象&[深入经藏]的重要性
这其实就是着相了,因为您对法界没有真正的透彻(这就是无明)
因为无明,所以就会引发累劫以来的第八识恶种子习气
所以,受到一般人觉得不合理的对待,您就着相了,念头就执着了,就会生气不舒服
念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的
其实,每个人起心动念,自己都在造心念的执着,
而且如果发文或与人交谈,就会和众生起心念的共鸣或对立
所以,这都在形成知见观念,然后造就行为,造就两边对立
这都会形成共业,也就是所谓的物以类聚,并且憎恨对立的一方
所以,一般来说,亲人之间或常在一起的人大半都会有相同的共业 ——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念
每个人都会有很多初期的凡夫错误知见
等到学佛后，才逐渐慢慢修正
佛弟子应该要宣扬佛陀正见，让自己和众生逐渐学习修改自己的错误
佛弟子应该心存正念善念，鼓励大家走往正道，给彼此机会
而不是以纰漏别人过去的错误来互相斗争
佛菩萨是要普渡众生，不是批斗众生 ——帖子详见：遵从佛经教导[分辨正邪，不取正邪]，请勿恶心批斗
学佛是要普渡众生,,自己成佛,,让众生也脱离苦难
所以对于任何众生,,不要还没有结善缘反而结了恶缘
如果心存众生恶,,这样很难在高空钢索上迈出步伐
自己想成佛,,心量要更大,,我们明白正法明白正确的解脱方式,,是让我们不要走错路
但是,不是每个人都能接受正法,,因为众生累劫轮回,,无明愚痴,,
所以,,我们应该要更平和,,对于不能接受的众生或者外道,,不要太心急
真正的修行必须在行住坐卧中,,日常生活言行举止中,,反观自己的心念,,看看自己是否真正清净
心若不净,,就没有做到净觉,,而且通常我们不认同众生或者外道,,往往就不能随顺,,所以因此心不清净
就算我们想要做法布施,,但是心不清净,,这就没有做到三轮体空,,这样不仅无法做到无漏布施,,更可能结恶缘 ——帖子详见：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相
实修者应该有[众生平等]和[怨亲平等]的观念
如果做不到,这就还会受到魔考
这是因为无法做到[平等不二],
心有对立,自然就会有魔考
所以实修者应该熟悉心法,随时观照自己的起心动念
这样才能逐渐破除对自我以及一切相和众生的执着和障碍 ——帖子详见：法门实修帖 340#
一个连自己的心都无法控制的人,会因为众生而生气的人,这种人能度化众生吗?
当然不行,所以请别高估自己了,我们应该注意的是自己的瞋恨心,而不是别人的愚痴
当我们自己无法控制自己的心,对众生生气无法释怀,
这样我们自己也不可能有智慧善巧能帮助人,自己也正是个愚痴的人
所以想度化别人,更应该先看看自己,自己是个什么样子?凭什么度化别人?
还是先弄清楚这些道理,控制好自己的心吧,
然后把[四无量心][六波罗蜜][四摄法]彻底分析落实,学习更多的善巧方便吧
所以应该感恩这个人,
感恩他让您发现自己的缺失和不足,而不是急着去批判别人,
想教训别人,自己对佛法又落实多少呢?
什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了
所以应该感恩众生,又怎会生气呢?
如果这道理都不懂,那怎能说自己在学佛呢?
所以,学佛是透过行菩萨道普渡众生来让自己更圆满,而才能圆满众生
而不是和众生起争执,两败俱伤,结怨遗祸累世
所以,可不要一再的制造自己的怨家和债主,那就太没智慧了 ——帖子详见：[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!
共业就是共同造作或相关的，所以叫做共业
基本上，只要有关系，都很难不相关，所以，在一起的众生就会有共业
不过，共业是很复杂的，因为每个人的关系和相关程度都不相同，方向（对立或同向）也不同
实际人生中或累世的业或共业当然要更复杂、甚至更难厘清
尤其，从累世轮回来说，我们和众生在过去世可能都是互为父母兄弟姊妹的亲属或朋友关系，因为种种恩恩怨怨和执着，才会累世纠缠
因此，共业难以厘清，担业（共同承担业力或果报）也是在所难免
所以，共业或担业其实是有的，因为众生只要活着，很难不和其他众生有相关，
所以，共业或担业都是难免的或必然的
不过，从修行的角度或佛菩萨的观点来说，修行是不应该害怕为众生担业（承担业力或业障或业报）的
以大乘普渡众生的发心和实践来说，入世或菩萨回入恶世都是必然的，帮助众生、解救众生，这本来就会和众生形成共业相关，也会有所承担
何况业或共业不一定就是坏的或负面的，也可以是正向的业和共业，也就是有所承担才能帮助众生转业，由恶转善，由邪转正
所以，真正的菩萨行者是不会害怕这些的，而真正的佛菩萨也一直在帮助众生和为众生承担
而且，更深入来说，众生都是法界的一份子，也不可能脱离共业（只有范围大小的差别，各种不同大小圈圈形成更大的圈圈），
所以，只能把业和共业转成正向，那才是正途，也就是要透过修行来转化，这样才能真正解决问题如果没有修行，那就会堕入各种不同小圈圈的恶业轮回和果报中，不断循环
学佛本来就是要帮助众生承担和转化的，而且从过程中更能自利利他，让彼此成长
也就是，必须愿意承担、愿意扛（这就是发心、发愿），
然后在扛的过程中（这就是实修过程），虽然辛苦，但是逐渐举起一片天，然后就会发现自己真的成长了或甚至成就了
所以，承担（担业）不是坏事，反而是好事，所以问题在于心态，心正向，业就会正向，果也会正向
然后逐渐在学佛的过程中明白这些道理和种种原理以及现象（相貌），而这就是明了，就是智慧 ——帖子详见：真有「担业」之说吗？！
外境现象是在显示出你的业力状态
与自己业力程度不符的事情无法在自己周遭“存活”
如果你还要执拗的盯着镜子，不知道清净自心（擦脸），那就活该受苦了，受的苦毫无意义
是外境在显示出自己的业力状态，
罪从心起将心忏
外境为什么会呈现各种乱相？这是由自己的业力所现
所以，当你看到外境这些现象，难道还不去深刻忏悔自己吗？
遭遇地震了也还不知道忏悔自己吗？
还在认为那是别人的事？那是大家的事？
对于梦, 只要按照之前所说的((于后说明))
1.如果是恶梦或欲望的梦,检讨自己的贪嗔痴和恐怖心,
2.如果是善梦,借此发起善愿善行努力实行
这样就行了, 千万不要和外道解梦思想起连结,这样会逐渐堕入外道邪见
多读佛经,按照佛理正知见去思维和实行,
把梦放下, 轻松看待, 类似禅定中见佛魔都不执着
这样可以真正修行又避免被外灵干扰 ——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引
如果心中不求也不念「天女散花」的异香，而因为守戒和精进而闻到异香
这时候可以感恩，继续精进修行，但是不要因此懈怠或执着
如果内心有所执着，希望得到异香感应，这样反而容易引发魔扰(详见「楞严经」) ——帖子详见：为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？
修行人用的是正向心，所以可以逐渐修行成为佛菩萨，有种种神通变化
凡夫众生用的是凡夫心，所以变成六道各种众生，也造成六道各种相貌和环境，而这些也算是不可思议的神通
不论是佛菩萨的神通或众生心所变造的六道轮回，这些不可思议都来自于第八识心的神通能力
如果正向清净光明，就成为佛菩萨，如果充满凡夫情欲和妄想杂念，那就随着不可思议的念力引力而沦落六道
这就是所谓的「相由心生、业由心转、万法唯心」，所以说「佛法是心法」，众生也离不开心法，一切都是心的作用 ——帖子详见：「法器」与「开光」「加持」
佛像的用意就是让佛弟子能因观像而自正其心
所以只要心地纯正光明,就不会召邪,
这才是真正的开光,开启众生佛性之光
开光主要是开佛弟子自己心中之光,就是要发起[慈善之心][正信之心][菩提之心]
就是发起[慈悲心][感恩心][欢喜心][清净心][光明心][平等心]等一切佛心 ——帖子详见：[问答]开光?
危机感是妄念,是累世六道轮回的恐惧妄念
凡夫的忧苦本来就是妄念
因为我们的佛性本来圆满光明具足一切功德,和诸佛菩萨都一样
所以凡夫的担心害怕或生气本来就是多余的
我们如果去除这些多余的妄念,就会和诸佛菩萨一样
所以不用担心生死种种问题,反而能让我们精神超越,不会堕入轮回
相反地,担心害怕或生气就会堕入轮回,产生业报身,这不是很呆吗 ——帖子详见：[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念
佛法是心法
[拜佛][念佛][持咒][诵经]和种种佛法功课
这些都是为了转凡心为佛心
转化的过程就是在消除业障
学佛就是学习逐渐恢复光明佛性,
由自己光明而感化和引导众生也恢复光明佛性
佛弟子要由自己身心散发出清净光明和慈悲柔和 ——帖子详见：[心法实修问答]心念的魔障
真正有智慧者能关怀众生,看事情的角度会正向乐观,
而且多元包容,对任何事情能虚心学习,
自己如果没有深入了解不会随意批判,
就算了解也能客观引导拨乱反正 ——帖子详见：[略说]佛弟子常口业毁谤,造成生活诸事不顺 5#
如果不用分辨是非善恶,那这世间也不用有法律了
也不用有国民教育来教导人民了
大家都作奸犯科好了,您想想,真能这样吗? ——帖子详见：一切法都是佛法?分辨正邪也是分别心吗？分辨正邪而不取正邪
如果某人的过失有危及大众危险,这可以探讨改进,以免危及大众 ——帖子详见：[提醒]网路因果重大,请不要随意公开发出批评某佛友个人缺点的帖子 1#
佛弟子应该要宣扬佛陀正见，让自己和众生逐渐学习修改自己的错误
佛弟子应该心存正念善念，鼓励大家走往正道，给彼此机会
而不是以纰漏别人过去的错误来互相斗争
佛菩萨是要普渡众生，不是批斗众生
不论是凡夫或是外道或是魔眷，佛菩萨都会救度 ——帖子详见：遵从佛经教导[分辨正邪，不取正邪]，请勿恶心批斗
于具过失诸有情所。常乐现前发起最胜悲心愍心。随能随力令彼除断所有过失。
(附注:对有过失的众生能发起悲悯心,随力断除众生的过失) ——帖子详见：[提醒]网路因果重大,请不要随意公开发出批评某佛友个人缺点的帖子 3#
我们生活不如意或和亲人朋友有争吵
除了因为自己贪瞋痴习气,没有智慧和定力,所以常会争吵
其实这之中还有恶性非人鬼神或冤亲债主趁机干扰的关系
所以,如果透过念佛持咒回向而化解了一些怨结
一方面可能冤亲债主放下心中仇恨
或恶性非人鬼神因为您念佛持咒而远离
加上天人护法的护持与佛菩萨的帮助
就能让我们和亲人朋友的关系得到改善
但是应该以解脱成佛为目的,普渡一切众生,回向[法界]和[一切众生]
这样才是究竟解脱之路 ——帖子详见：[分析说明]常见的冤(怨)亲债主问题
在生命真假虚幻的当下中，最重要的就是念头，就是心念
每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果
因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果
当下端正心念非常重要，因为每个心念都有其定位与意义，都会决定其相应的结果与苦乐
而生命的转机在于相信，如果能相信佛法，深入学习佛法，那么才能脱离无止尽的混沌与痛苦，才有真正光明的未来 ——帖子详见：佛法与心念产生的电疗或精神出体现象
钱财是永远的深渊,让人堕入六道中不断轮回的深渊
追求的过程必定引起世俗种种贪嗔痴的因,而造就轮回的恶果
而且世俗人往往不知道这利害关系,盲目追求,因而不断轮回
满足才是幸福的根源,人该学习的是满足
如果您当下感到满足,就会当下觉得很幸福
而平静平和清净光明自在的心,才是超越六道的佛心
这才能帮助我们脱离六道轮回,才是众生所应该学习的
所以,应该发愿生生世世寻求解脱,而不是把时间花在赚钱上
学会满足,我们当下就是有钱人
就像云游山水或十方的修行者,无处而不自在和幸福 ——帖子详见：有钱和满足
在修行上，如果真心实修，就会随时有考验（佛菩萨和护法都会验证）与障碍（累世的怨结也会来阻碍），以便增上实修次第和消除业障
如果修行者不能运用所学的佛法来应对和化解，那就可能堕入世俗相中而继续沉沦，难以超越当下的修行次第
所以，真心修行的人，最好长痛不如短痛，好好甘心吃苦超越，学习安住在佛法和观行的安定中，这样就能通过考验并消除业障
不过，有些人怕痛怕吃苦，选择慢慢分摊磨练和消业，但是，随着年纪增长，反而更难承受，心志和心智也都无法超越，反而一事无成
所以，真想修行解脱，还是要下定决心且趁年轻，这样在深入佛法和超越障碍上会比较得力 ——帖子详见：怕死更该趁年轻
若以佛法的智慧和实相来看，世俗所认为的现实其实是虚妄的，并不是真正的真实
而人们常想要追求的世俗真相也是如此，以整个法界观来看，世俗的真相也是虚妄的，只是人们把它当真了
因为人们看的比较狭隘，把今生所遇到的假相当真当实，却不知道只是虚妄，因执着假相而堕入轮回之中 ——帖子详见：现实VS真实，真相VS实相
有另一些人,以为自己说的是事实,就没有过错理直气壮,得理不饶人
其实这也是错误的观念,而且可能正犯很严重的错误,可能就是三恶道的恶因
在佛经中讲的很清楚,[事实]这两个字有不同次第的解释
此[真实义]品类差别复有四种。
云何[真实义]? ~ 瑜伽师地论
一者[世间极成真实]。
二者[道理极成真实]。
三者[烦恼障净智所行真实]。
四者[所知障净智所行真实]。
简单说,佛所知道的真实,才是真实
而一般凡夫所认为的事实,那是凡夫所认为的真实
何况每个人所认定的都不同,所以这种凡夫的真实是不可靠的 ——帖子详见：[解析]说的是事实就不会堕入三恶道吗
有个重要的知见和观念必须提出来提醒大家与自醒，那就是：
众生容易因为「自以为是或自以为乐的批评和抱怨而养成的习气和执念」而堕入恶道
说起批评和抱怨，有些人对于别人或时事，总能用自己的眼光细数出种种错误
说时义愤填膺或张牙冽齿怒骂，或自觉满意，或自以为高见而自得其乐
如果有人不认同或持不同意见，就容易转为生气，和对方争执不和此外，诸如：支持不同政党的偏见和执念，或对时事所产生的怨念，或家族争产所产生的仇恨，或对情感的执着，或对事物的贪着和迷恋种种恩怨或厌恶喜好的执持，都会造成轮回的引力
其实，以佛法来说，世间的一切，不论是非对错，只要有争执和怨念，僵持不下，就容易因为这种执念而日后命终堕入恶道
所以佛陀在佛经上说：诤心必定堕恶趣
因此，佛弟子虽然应该明辨是非，断恶修善，但是更应该让心量超越善恶，放下对立和执着，这样才能真正解脱轮回而成佛
因为所谓的善恶和对错或是非，还是会因为不同众生或立场不同，或不同修行次第，而有不同的看法和观点，标准因此也不同
所以，各种自以为的善，可能并非真正的真善，是非对错也容易因为立场和方向不同而变样
例如：狗有狗的认知，鬼有鬼的认知，人有人的善恶认知(不同人的标准也不同)，天人则有天人的标准
之所以僵持自己所认为的善恶或对错，其实只是自己以为的而已，众生会随自己的认知，因次第不同而堕入或投生到相对应的轮回中
只有不断提升高度和广度，提升至佛的观念次第，这样才能真正解脱轮回 ——帖子详见：执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱
就算是修行人，宿业现前、又或者佛菩萨和护法圣众考验修行者的信心与决心的时候
也不是每个修行人都能不怕死的安住在所学的佛法上，许多人也是宁愿相信世俗医生而不真心相信佛菩萨和佛法
也因此，修行者就无法和佛菩萨以及佛法相应与相印，在修行次第上也就无法增上，而堕入世俗和凡夫肉体的表相执着中
在修行上，如果真心实修，就会随时有考验（佛菩萨和护法都会验证）与障碍（累世的怨结也会来阻碍），以便增上实修次第和消除业障
如果修行者不能运用所学的佛法来应对和化解，那就可能堕入世俗相中而继续沉沦，难以超越当下的修行次第
所以，真心修行的人，最好长痛不如短痛，好好甘心吃苦超越，学习安住在佛法和观行的安定中，这样就能通过考验并消除业障
不过，有些人怕痛怕吃苦，选择慢慢分摊磨练和消业，但是，随着年纪增长，反而更难承受，心志和心智也都无法超越，反而一事无成
所以，真想修行解脱，还是要下定决心且趁年轻，这样在深入佛法和超越障碍上会比较得力 ——帖子详见：怕死更该趁年轻
考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法 ——帖子详见：修行上的「真考验」
以佛法来说，世间的一切，不论是非对错，只要有争执和怨念，僵持不下，就容易因为这种执念而日后命终堕入恶道
所以佛陀在佛经上说：诤心必定堕恶趣
因此，佛弟子虽然应该明辨是非，断恶修善，但是更应该让心量超越善恶，放下对立和执着，这样才能真正解脱轮回而成佛
佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在 ——帖子详见：执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱
凡夫的忧苦本来就是妄念
因为我们的佛性本来圆满光明具足一切功德,和诸佛菩萨都一样
所以凡夫的担心害怕或生气本来就是多余的 ——帖子详见：[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念
老实说，非人鬼神并不可怕，不论是贪、瞋、痴，不论是忧郁、担心、害怕、恐惧
其实都只是习气，而且，我们面对非人鬼神或任何事情或人生的一切，不一定要用负面的心态去面对
也就是说，这些只是一种累世无知无智面对事情的情绪反应，只是一种态度和习惯
因此，不论做任何事情，或面对非人鬼神，都要保持理性观察的心智，这样就容易做出正确的判断和抉择
慢慢养成习惯，就不会什么事情都堕入负面情绪之中
任何事情都是如此，只要自己保持冷静，净心观察，就能知道原理，就能解决问题
而且，每个人的「第八识」都有不可思议神通，如果你陷入负面思维，就会产生负面的结果
如果能净心启发自性妙心，显露佛性，也能产生正向不可思议的光明效果，所以，一切都是心想生，这就是佛法 ——帖子详见：非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理
如果深入生命和法界的原理和真相
就会知道,其实世俗的一切都是各种贪瞋痴的结合
如果由十法界和六道来好好探讨世俗工作的原理和内涵
其实人类对于世俗工作也只是观念和习气上的执着
就像执着于婚姻和各种对错以及欲望
这些工作对于断除烦恼和解脱轮回,是帮助?还是障碍呢?
同样的道理,又为何追求世俗婚姻和世俗家庭生活呢?
这些是值得佛弟子好好深入思维和探讨的 ——帖子详见：一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?
人们或众生都习惯，划地自限，宣告自己的财产和领地(就像狗到处尿尿)，
却不知道这样只会让自己愈来愈狭隘、烦恼和辛苦、痛苦。
人们就贪心、自私，这划圈、那划限(或线)，把自己圈限在自己的小圈圈，
然后又担心受怕的守护和防备，这不是自寻烦恼吗？
就像公园那么大、或世界的山水无尽，都可以随时尽情的游览和欣赏。
(如果心无贪着和挂碍，欣赏图片就能心满意足)
不执着的人最富有，世界尽收眼底，享受世界的美却不执着、不占有，
这样就不用担心害怕，才是真正的自由自在。 ——帖子详见：真正的自由自在VS现代人的病态：用伪装伤害自己&划地自限自寻烦恼
好事、正确的事，做就对了，这叫直心，这叫真「行」
当一件事情对众生有益，就去做，这就是佛法上的直质心，是真善心
而当你计较自己的利益得失，你就是堕入凡夫心，就会引起内外法界的凡夫困扰，障碍就会横生(也不会得到支持)
相反，如果只看真善和利益众生而不执着在自己身上，法界的善和光明就会和这个人相应，就会众志成城
而原本一般人认为困难的事情，就会变简单了，这就是法性原理 ——帖子详见：好事、正确的事，做就对了
正愿必成,由小见大,要相信自己正向心念的力量 ——帖子详见：正愿必成,要相信自己正向心念的力量
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