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标题: [诸经辑要]什么是禅?什么是禅定波罗蜜? [打印本页]

作者: 焰光明    时间: 2020-6-23 15:55
标题: [诸经辑要]什么是禅?什么是禅定波罗蜜?
[诸经辑要]什么是禅?什么是禅定波罗蜜?

[节录编辑]:首楞严三昧


佛弟子都知道六度是1布施2持戒3忍辱4精进5禅定6般若
不过要究竟无漏才能称为波罗蜜

以下节录诸经片段提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

节录如下(附加标注1.~4.以方便阅读)

优婆塞戒经~
善男子。1.有禅非波罗蜜。2.有波罗蜜非禅。3.有亦是禅亦波罗蜜。4.有非禅非波罗蜜。

1.是禅非波罗蜜者。谓世俗禅。声闻缘觉所有禅定。
2.是波罗蜜非禅定者。所谓施,戒,忍辱,精进。
3.亦是禅亦波罗蜜者。谓金刚三昧。
4.非禅非波罗蜜者。谓一切众生声闻缘觉。从闻思惟所生善法。


金刚三昧经云~
”俱离空寂。不住诸空。心处无住。不住大空。是禅波罗蜜。”

维摩诘所说经~
不必是坐,为宴坐(附注:禅坐,静坐)也。夫宴坐者,
不于三界现身意,是为宴坐;
不起灭定而现诸威仪,是为宴坐;
不舍道法而现凡夫事,是为宴坐;
心不住内亦不在外,是为宴坐;
于诸见不动,而修行三十七品,是为宴坐;
不断烦恼而入涅槃,是为宴坐。
若能如是坐者,佛所印可。

六祖坛经(敦煌本)~
此法门中,何名坐禅?此法门中,一切无碍。外于一切境界上念不起为坐,见本性不乱为禅。何名为禅定?外离相曰禅,内不乱曰定。外若离相,内性不乱。本性自净自定,只缘境触,触即乱,相不乱即定。外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,故名禅定。维摩经云:『即时豁然,还得本心。』菩萨戒云:『我本源自性清净。』善知识!见自性自净,自修自作自性法身,自行佛行,自作自成佛道。

[介绍]楞伽经~四种禅

是名三净观,若能勤修习,是名佛出世~圆觉经

菩萨摩诃萨有十种清净禅~华严经离 世间品

[行菩萨道]如何修学禅定?~大集经无尽意菩萨品

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奢摩他,三摩钵提,禅那,毗婆奢那


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛


【波罗蜜】(附注:即究竟到彼岸)
大论:又云阿罗蜜,秦言远离;波罗蜜,秦言度彼岸。
此二音相近,义相会故,以阿罗蜜,释波罗蜜。
天台禅门云:
一者诸经论中,多翻到彼岸,生死为此岸,涅槃为彼岸,烦恼为中流。菩萨以无相智慧,乘禅定舟航,从生死此岸,到涅槃彼岸,故知约理定以明波罗蜜。
二者大论别翻事究竟,即是菩萨大悲,为众生遍修一切事行满足故。
三瑞应经翻度无极,通论事理,悉有幽远之义。
合而言之,故云度无极,此约事理行满,说波罗蜜。
FROM:【宋,普润法云《翻译名义集》】

【波罗蜜】
(术语)Pa%ramita%,又作波罗蜜多,播啰弭多。
译言究竟,到彼岸,度无极,又单译曰度。
以名菩萨之大行者,菩萨之大行,能究竟一切自行化他之事,故名事究竟,
乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸,故名到彼岸。
因此大行能度诸法之广远,故名度无极。

法华次第下之上曰:「此六通云波罗蜜者,并是西土之言,秦翻经论多不同。今略出三翻,或翻云事究竟,或翻云到彼岸,或翻云度无极。菩萨修此六法,能究竟通别二种因果一切自行化他之事,故云事究竟。乘此六法能从二种生死此岸到二种涅槃彼岸,谓之到彼岸。因此六法能度通别二种事理诸法之广远,故云度无极也。若依别释,三翻各有所主。若依通释则三翻虽异,意同无别也。」

大乘义章十二曰:「波罗蜜者,是外国语。此翻为度,亦名到彼岸。(中略)波罗者岸,蜜者是到。」

俱舍光记十八曰:「波罗,此云彼岸,蜜多此云到。菩萨能到自乘所往圆满功德彼岸处故。」

智度论十二曰:「问曰:云何名檀波罗蜜?答曰:檀义如上说。波罗(秦言彼岸)蜜(秦言到)是名渡布施河得到彼岸。复次此岸名悭贪,檀名河中,彼岸名佛道。」

慧琳音义一曰:「播啰弭多,唐云彼岸到,今回文云到彼岸。」

仁王经良贲疏上一曰:「言波罗者,梵语也。此云彼岸,对彼说此,此岸者何?于四谛中已起苦集而为此岸,未起苦集而为中流,涅槃菩提即灭道谛而为彼岸。(中略)言蜜多者,梵语也。此具二义。离义到义,于生死中离此到彼。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】





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