佛弟子净慧慈光,〈净修口业〉一个月共修每日记录串帖

净慧慈光

缘起：〈净修口业〉一个月共修(2024.4.24—5.23)


行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

佛子！菩萨摩诃萨有十种语。何等为十？所谓：

柔软语，使一切众生皆安隐故；
(附注:行菩萨道,说话必定善护念众生,令众生安稳,不引起众生的贪心瞋心痴心妄想)

甘露语，令一切众生悉清凉故；
(附注:行菩萨道,说出的话必定让众生远离烦恼,起正思维,获得身心清净)

不诳语，所有言说皆如实故；
(附注:行菩萨道,说话必不夸张狂妄或气势凌人)

真实语，乃至梦中无妄语故；
(附注:行菩萨道,说话必真实,必定不说谎,不戏论,就算梦中也是如此)

广大语，一切释、梵、四天王等皆尊敬故；
(附注:行菩萨道,因为发心广大,大愿大行,所以说话必定志向广大意义深远,必定被天人所尊敬)

甚深语，显示法性故；
(附注:行菩萨道,对于有智慧的众生,必定开示甚深佛义,令众生明白佛性法性)

坚固语，说法无尽故；
(附注:行菩萨道,道心坚固,说话必定以为众生开示佛法为重点,所以说法无尽)

正直语，发言易了故；
(附注:行菩萨道,说话必定正直不谄曲,让众生感受到真心,不会猜忌)

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。
(附注:行菩萨道,依照众生的根器,说话必定让众生感到开心法喜,有所领悟)

是为十。

若诸菩萨安住此法，则得如来无上微妙语。



      佛子！菩萨摩诃萨有十种净修语业。何等为十？所谓：   

[乐听闻如来音声]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻佛经中佛的种种开示)

[乐闻说菩萨功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻并且为众生演说佛经中种种菩萨功德)

[不说一切众生不乐闻语]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

[真实远离语四过失]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语])

[欢喜踊跃赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该欢喜踊跃赞叹如来愿行功德以及各种感应和事迹)

[如来塔所高声赞佛如实功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该立佛塔,并且高声赞叹诸佛真实功德)

[以深净心施众生法]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该以深清净心,时常为众生说法,不论结果如何,都不影响清净心)

[音乐歌颂赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该多运用歌曲音乐来歌诵如来功德,让众生能以音乐的方式来领受佛法)

[于诸佛所听闻正法不惜身命]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该不顾身命的积极求取佛陀正法, 不应该把时间浪费在世俗杂染上)

[舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法]净修语业。
(附注:行菩萨道,应该积极供养亲近菩萨和法师,以便学习妙法)

是为十。

惭愧学生深知自己“凡夫习气还很深重，无法随时正念正语，甚至可能犯妄语，两舌，恶口，绮语而不自知，或是在想要帮助家人学佛，或者学习普渡众生的过程，无法实际落实[爱语摄]以及践行[四摄法]的精神，自利利他。”

深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩清净光明净土发起[〈净修口业〉一个月共修]！


末学愿“由浅入深学习和落实上述佛经教导，

好好净修口业，提升心性，显露真心，愿以此真心与佛菩萨、师长们大悲愿力相应，

真正向着有能力护持一方的菩萨行者而努力，早日成为悲智双运的大菩萨！”


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

共修第三十天，2024/5/23

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1.5小时）：

真实语，乃至梦中无妄语故；
(附注:行菩萨道,说话必真实,必定不说谎,不戏论,就算梦中也是如此)

梦中，末学和朋友等一行四人，回到闲置很久的出租屋中

其中一人从卧室走出来，手里拎着一根黄瓜，只见这根黄瓜已经不成形了，有的地方严重腐烂，有的地方残缺不全

末学看着这个黄瓜，心中想到这不就是佛法讲的空性的道理吗，然后梦就醒了

【缘起性空】
缘起是说世间的一切事物，都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

(醒来后)末学继续思维，这根黄瓜因为众缘和合而生，又因众缘和合而腐烂、残缺不全、直到最后完全蒸发消失，这就是一个从有到无、缘起缘灭的过程和其性本空的道理

甚至连我们的色身也是地水火风四大假和之身，都是缘起缘灭的暂时现象或业力显现，因此唯有认清及彻底放下世间虚幻，才能求证佛性光明

另外，末学有个特别的感受，就是梦中的思维好像要比现实中的快，比如在思维上面这些内容时，其实梦中也是这样想的，只不过梦中是将这些内容一念而过的合并汇总为一个词了[空性]

回说，体会到了空性以后，该如何按部就班或增上实修呢？

一般来说，
A.对于一般众生[自修]来说，

1。先学习[是非善恶] [因果轮回]的观念，[分辨正邪]，[断恶修善]
这样就能逐渐[断除恶报]，[增上福报]
一般众生没有福报都是因为累世[恶业]多过[善业]
所以一定要先知道[是非善恶]和[因果业报]，先[断恶修善]

2。然后是以[空]破[有]，破除对于[苦受]和[福报]的执着
知道世间一切苦和乐都是生灭虚妄，毕竟空
这阶段应该精进实修，增上修定的工夫，
[以定力入空境]，或[观照一切相毕竟空]，来破除[苦受]和[欲望]的执着
所以末学之前常讲的[精进实修]拜佛念佛持咒诵经，这些都非常重要
没有这些工夫就不可能有定力

B.然后应该[发起大心，恢复佛性，普渡众生，回向法界]
所以这必须要实修[心法]，以[不二]破除[空] [有]两边执着
就是[分辨正邪] [不取正邪] [空有不二]
这就是清净第八识，恢复佛性真常
这样才不会堕入着空的魔境当中
（就是楞严经50阴魔最后两种，没有回小向大的两种小乘果位[钝阿罗汉]以及[钝辟支佛]）— [略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行

由此可知，

[空]可以是破除有执的方法,但是也可能执着于空法而失去菩萨度化众生的方便

而

[空有不二]可以是维摩诘经中所说大乘菩萨境界 — [诸经辑要] 梦~的佛经引证和解决方法

末学一定好好朝之而努力，深深感恩一切因缘！

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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净慧慈光

共修第二十九天，2024/5/22

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

同事发给末学一个截图，内容是交通大队的紧急通知：

某路段8点~9点交通管制，地铁、公交、行人都不允许进入，让大家合理安排交通出行

这个时间正好是班车通过的路段，末学赶紧给工会打电话，一来提醒他们，二来问问是否有应对措施

工会那边告诉末学，他们还没有接到交通大队的回信，暂时无法答复末学，让末学在群里等通知

可是，这时候已经接近下班时间了，再晚一会所有人都下班了，这事会不会就不了了之了

末学焦急的追着继续问，都这个点了还没有答复，是不是到明早群里只要没有通知，就说明没有应对措施？！

话一出口，末学观察到凡夫习气已经暴露无遗，因为明显感到心中有一丝责怪，怪他们办事效率太低，各大企业都收到通知了，我们却还在等消息

当下末学深深惭愧，心想就这一点点小事都能引发负面情绪，自己属实太没有修行了，还是要好好努力才行啊，阿弥陀佛

好在有及时发现，赶紧用四正勤转化妄念，末学发现在正念状态下负面情绪很快被弱化，当再次开口时自然就能换位思考和心平气和的好好说话了

当末学客客气气的与对方沟通时，能感受到对方也是客客气气的，这就是心念的相互影响(正报和依报的修行原理)，光明着多好啊

这让末学再次体会到心念的力量不可小视，他是决定我们轮回与解脱的根本！

六道轮回其实是自己造成的, 是自己的心念造成的
六道轮回的引力就是自己心念执着的力量
而这解脱轮回的诀窍, 就在于心念的超越和自主性
佛就是究竟圆满的超越者 - [略说]法界真相

所以，

学佛的重点就在于心法,这种心法的体会,由浅入深,直至成佛 - [略说心法]感恩心与拍马屁

感恩一切因缘，感恩一切考验，末学一定按部就班，好好实修与练习！

修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练 - 修行过程的种种关卡

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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净慧慈光

共修第二十八天，2024/5/21

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

[于诸佛所听闻正法不惜身命]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该不顾身命的积极求取佛陀正法, 不应该把时间浪费在世俗杂染上)

由上面这条教导，对照检讨深知自己在世俗杂染上浪费了太多精力和时间，更没有不顾身命的积极求取佛陀正法

弟子深深忏悔业障之深重，忏悔求法之心不够真(深)切，所以时常被世俗事情而障碍，这就是楞严经讲的理可顿悟事需渐修的道理

虽然道理听闻之后可以马上明白，但是累世的无明习气或观念或知见还没有完全彻底被转化过来，这要经过重复不间断的熏修才可以

要清楚明白，

今生当下世俗的一切和累劫累生累世不断的轮回相较下，其实犹如昙花一现，算不上什么的
如果又和浩瀚无垠的宇宙或法界相比，那今生眼前的一切更显微不足道，所以，经常我们仰望星空，就能放下世俗的烦闷
（放宽心量和思维，想想外星人和外星世界，生命有无限的未知和可能，就不会一直执着和烦恼地球上自己身边的一些小事）
但是，一般状况下，大多数人大都相当执着眼前的一切，追逐名利，计较得失，争执鸡毛蒜皮的琐事，注重脸皮多于脑袋
而这强烈执着的心念，如果不懂控制收摄和正向转化，就会让众生不断的轮回，累生累世陷入其中打转，或堕入恶道受苦

因此，对于刚开始学佛和修行的人来说，如果真的有心修行，真心想解脱轮回，那就应该尽量减少各种世俗杂染的干扰和障碍

(注：读完上面这段教导，真的感到心量有被打开，好像阴云天里照射进来一道道光明一样，末学体会这就是亲近善知识的重要！

【善知识】
（术语）知识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知博识之谓，善者于我为益，导我于善道者。
法华文句四曰：「闻名为知，见形为识。是人益我菩提之道，名善知识。」
法华经妙庄严王品曰：「善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。」
有部毗奈耶杂事曰：「阿难陀言：诸修行者，由善友力，方能成办。得善友故，远离恶友，以是义故，方知善友是半梵行。佛言：阿难陀勿作是言，善知识者是半梵行。何以故？善知识者是全梵行，由此便能离恶知识，不造诸恶。常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住乃至涅槃事无不办，故名全梵行。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】)

因此，

初修行者应该多把时间安排在拜佛念佛持咒（都可摄心清净消除干扰和业障）诵经上面（可增加对经中教导和义理的了解，增上福慧）
以大量的修行来消除累世和今生数十年累积的俗念和妄念，避免自己再次堕入在世俗中，这样才能有利于日后临命终提起正念而往生净土
如果自己的正念不足，花在世俗的心思又多于修行的时间，那可想知日后的干扰和障碍的负面力量必定会强过于自己的正向心力
因此，修行应该要趁早，才能尽快扭转这种局势和劣势，才能帮助自己自主往生，结束累生累世的轮回

对于初学者来说，

如果真心想学佛修行解脱轮回，那就应该尽量减少（逐渐断除）各种世俗杂染的干扰和障碍
因为世俗的各种七情六欲贪着和烦恼，都会造成强大的轮回引力，让众生不断的执着和轮回

然而，对于发心的菩萨行者，又有不同的实修方法：

如果对大乘普渡众生的行者和久修者以及有一定正念心力定力的人来说，那就应该学习更深入的心法和心力定力练习
以便能深入众生和群众之中（甚至普入六道中），这样才能真正发挥普渡众生的功效，这才是真正的弘法
所以，必须入世实修，学习更深摄心内观和普渡众生的方法，并接受世俗的考验，学习生忍和法忍，进而契入无生法忍 - 初学修行应该尽量远离一切世俗杂染

末学一定好好善护念这颗心，避免被世俗欲望所染污

更要好好观照自心，“学习更深入的心法和心力定力”，自利利他！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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净慧慈光

共修第二十七天，2024/5/20

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

末学这两天有点小感冒，家人知道后首先想到的就是要末学赶紧吃药，包括婆婆也是这样的想法和做法

不过每次末学都很坚定的告诉他们，一个小感冒而已，不需要吃药，多喝水多休息，保持良好心态就没事了

家人因为抵不过末学，最后让末学测个体温，37.1度，然后说不是高烧可以先不用吃药，让末学先观察看看

其实末学至今都没告诉他，疫情那会末学一个人在家，即使高烧也没吃药，一样也好了

这边不是教导众生不用去看病,而是解说业障病的情况

[业障病]治疗的方法就是要[消业],如何消业呢?就用佛法 - [案例说明]业障病&修行不老实,所以业障减轻后又再度现前

回说，当天晚上睡觉的时候，家人还念着阿弥陀佛，阿弥陀佛... (希望自己不要被传染感冒)

结果第二天，家人真就有点不舒服和低烧(这就是因为担心害怕等负面心念进而引发的共业感召)，体温也是37度多点

末学试探性的问他，要不要吃点药？！

家人说，不吃了，你都不吃，我也抗抗吧

末学告诉他，其实人的身体是有自愈能力的，发烧说明体内的免疫细胞正在与病毒细胞战斗，这也是一次提高自身免疫力的机会和过程

第三天，症状真的就好转了，烧也退了，身体也不难受了，而且末学也好的差不多了

所以，很多时候我们都是被世俗知见给误导了

尤其是家人，在公婆“所谓的关心”下，早已养成了有点风吹草动就赶紧吃药的惯性和依赖

所以，这次对他来说也是一次新的尝试和体验

可是，还有很多缺少正知见的一般众生，他们

遇到问题都是开空调、吹冷气，病痛找医生和吃药，而这样就是日复一日的恶性循环
如果到处都是这种氛围，那就很难改变，生命和心理素质也会降低，轮回的方向就是堕落恶道

相反，如果能先停下来反观自照，思维探讨问题的根源，改变自己的心念和生活方式
不难发现，很多问题可以不药而癒，而且是最健康环保的方式，还能提升自己的生命素质
并对生命和宇宙的意义与原理有更深的体会和认识，也因此能往生善道或净土

总之，生命素质的提升或堕落，这是可以自己选择和学习的，这是自己的选择与因果，自作自受 - 堕落或提升是可以选择和学习的

阿弥陀佛，愿更多众生都能学习佛法正知见，恢复清净光明，真正解脱自在！

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

共修第二十六天，2024/5/19

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1.5小时）：

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

家人和末学边吃饭边聊着天，内容主要是他们单位里的事情

其中说到某个领导，患有白癜病，而且大概在几年前的一段时间里，个人作风也不太好

(注：我们都知道白癜风这种病花多少钱都很难根治，而且越长面积越大，这位同事也是看了不少医生，同样不见有明显改善)

末学和家人说，知道吗，《法华经》中讲过，曾经毁谤过「法华经」和「法华行者」，就会患有白癜风这种难治的病

节录自 妙法莲华经 普贤菩萨劝发品

若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。- 妙法莲华经：怀疑、毁谤「法华经」和「法华行者」的罪报

家人说，还有这种事啊？

末学，嗯 (这就是因果，丝毫不爽，只是一般众生固执己见，不想承认而已，然而佛是真语者，唯有信者才能得到受益！)

原理就是，坚持己见的人因为自己的执着（愚痴）和无法实证其他结果，所以沉溺于虚假而认为自己是真（当然，感受可能很真实），如此而已
怀疑或毁谤的人也是如此，盲目、背道（真实）而驰，所以堕入自己因果的混沌与轮回之中

所以，再说一次，当下端正心念非常重要，因为每个心念都有其定位与意义，都会决定其相应的结果与苦乐
而生命的转机在于相信，如果能相信佛法，深入学习佛法，那么才能脱离无止尽的混沌与痛苦，才有真正光明的未来 - 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

所以，为什么一般众生医生看了不少，钱也花了不少，可是不见效果呢

因为病根没有找到，既然是业障病，要以消业为主才行，什么是业，什么业障，如何消业呢？

什么是【业】？什么是【业障】？

这些以前已经讲过多次，
「业」就是众生心念与行为造作的通称
「业障」就是累世所累积的错误的心念和行为对今生当下所造成正向发展的障碍
而这又分成「内在」与「外在」两方面

「内在」方面就是自己的心念是否成熟、是否智慧圆满，
如果不成熟不圆满，在轮回过程中面对一切，没有圆满的智慧可以超越，那就会堕入种种苦中
也就是错误的知见和观念使我们无法解脱，累积的错误念头和习气就会障碍我们的正向发展

「外在」方面就是与众生互动的层面的问题，如果累生累世广结善缘，那就会有正向的互动能量
如果累世都累积恶缘或仇恨，那就会有种种负面的障碍，也因此，想改善，就应该广结善缘

所以，消业就是：
1.消除内心的习气与执着,
2.消除累世与众生的怨结。

弄清楚了消业的原理，再来就是方法,
方法就是:
1.由佛法「正知见」转变自己累世所累积的错误观念（包含世俗知见或外道邪见）
（上面这属于思想观念的部份，就是「戒、定、慧」中「慧」的部份，下面则是「戒、定」的部份），
并且由「戒律」和「定力修行」来帮助自己消除累世所累积的「恶习气」
（「戒律」方面应该先遵守基本的「五戒」「十善」或「八戒」，然后逐渐增上到菩萨戒）
（「定力修行」方面，最简单的就是先透过专心「拜佛、念佛、持咒」的方式来训练）

2.由上述的内修，并且配合外行，积德行善，广结善缘，普渡众生，
并且，对于累世所犯的错误和所结的恶缘和仇恨，应该先忏悔和改过，才能逐渐得到化解
这样就能逐渐消除累世怨结 - 什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

所以，为什么佛法比世间法(医疗、医药)还有用？
因为佛经上说，大部份的身心病痛，其实大都有因果和鬼神问题，这只有用佛法，才能逐渐根治
也因为世间一般人和医疗体系，不相信、不明白宇宙法界中精神生命型态的问题，当然也就无法根治这些问题
而且，这些因果病和鬼神结怨的问题，因为众生不明白，往往一拖再拖，隔了几生几世依然没有解决 - 「意生身」：心念能量场的意念生命型态

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

共修第二十五天，2024/5/18

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1.5小时）：

[柔软语，使一切众生皆安隐故；
(附注:行菩萨道,说话必定善护念众生,令众生安稳,不引起众生的贪心瞋心痴心妄想)]

末学去药房买棉签，结账时见收银员不悦的自言自语道，怎么又死机了(看来这台机器时常死机)

末学当时听到死机了，心想这要等到什么时候呢，或者改天再过来买吧，正在犹豫和选择的时候

转念想到这次共修要练习与众生互动中自利利他，然后一边诵持[宝箧印心咒]回向收银员及周遭一切有缘都融入欢喜光明中，一边劝她别着急慢慢弄

由这件事，又让末学想到之前在菜鸟驿站取快件的时候

有个工作人员(男)一气之下(冷不防的)将手机咣当一声摔到地上，把屋里人都吓了一跳，包括末学在内

末学问他，这是怎么了？

他说，这个抠门老板都和他说过很多次了手机影响干活，卡的不行，太耽误事了，他就是不给我们换，竟拿一些二手手机让我们用...

听到这里，末学这才舒了一口气心想没有大事就好，为了缓解气氛末学笑着对他说，这次如果摔坏了，老板真得换个新的了

他因为摔了手机可能多少也出了一口气，情绪上缓和了一些，没有刚开始那么暴躁了，只见他捡起手机继续摆弄着，嘴里还在抱怨着老板的不是

一般众生面对这种问题可能回认为这只是偶然发生，其实并不是这么简单

因为多数时候都是被干扰了，由于自己的负面情绪，让累世有怨结的非人众生找到可趁之机，进而引发更大的业障

因此，末学一边等待取件，一边观照法界实相，诵持三咒：[楞严心咒]、[光明真言]，[宝箧印心咒]

回向这位发脾气的工作人员以及周遭一切有缘众生都能感受到法界的清净光明，都融入到欢喜光明的氛围中

能以这样的方式帮助众生，末学感到很舒心，由此想到善知识下面这篇慈悲叮咛与教导：

让您真正散发修行人的特质! 让周遭的人都能感受到您的清净光明!

(注：几天以后，末学又去取快件，这位工作人员见到末学，主动面带笑容的与末学说话，末学也回以微笑与他搭话)


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

共修第二十四天，2024/5/17

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1.5小时）：

本月晚班车的日票特别紧张，因为车小座位有限，所以后台所售日票数量极少，很多车友都买不到票

因此，大家只能在班车群里排队预约，假如当天有人在群里说不坐车，司机才会通知预约的人买临时票

末学有几次也没买到票，好在有找到另外一辆班车回家

不过听同事反馈说，连续几次终点站的人全部上完后，车上还余出两三个空座

这就说明有人不坐车没在群里说，导致没买到票的人因为没有空座也没有机会买临时票，末学和同事通过微信这样聊着

接着同事说，不告诉是人之常情，告诉是情分，不告诉是本分

末学回答说，是的，不告诉不是错，只是浪费了一次好人好事、广结善缘的机会

注：由同事的回答可以看出一般众生与实修者的差别

一般众生凡事喜欢以自我为出发点，更不懂得如何为自己培植福德

而实修者大多会想着如何以一己之力或举手之劳的行为，达到自利利他的良性互动和正面影响

由此想到，《谁没有善根》这则佛法故事

    佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：“虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢？”

    当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足？尊者发现，这个人于此生乃至过去百千世中，都没有善根；再仔细推寻，这一劫乃至过去百千劫，竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气，说：“你的因缘还未具足，先回去修修福报吧！”

    如此的结果，并没有浇息老人出家求道的热忱，于是他又转而向其他比丘求助，希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时，便说：“连舍利弗尊者都不度化你，肯定你有什么重大的过患，我们又怎能度你出家呢？你还是走吧！”

    万念俱灰的老人，神情落寞地蹲在精舍门口，喃喃自语道：“福慧具足的佛陀啊，为何我的罪业如此深重？任何种姓不问尊卑皆可出家，为何独我福薄，如此广大的佛门竟无我容身之地！这么苟活着，还有什么意义呢？”于是说了一首偈子：
　　  “犹如清净水，一切悉得饮，乃至旃陀罗，
　　　各皆得出家。如此佛法中，而不容受我，
　　　我是不调顺，当用是活为？”

    此时，佛陀早已了然他的委屈，来到精舍门前，说了一首偈子：
　  　“一切种智身，大悲以为体，佛于三界中，
　　　觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。”

    泪眼朦胧之中，老人发现有一无比柔软的手，如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影，散发清净柔和的光芒，那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道：“你为何在这哭泣呢？”

    “我想要出家求道，但是比丘们皆不答应我的请求，说我因缘还未具足，所以我很难过。”

    “其实每个人的因果业力都极为微细，只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢？”

    这个人一听，立刻说：“是智慧第一的舍利弗尊者。”

    佛陀安慰老人说：“你错怪舍利弗了，并不是他没有慈悲心、不肯度人，而是无量劫微细之事，纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊！我也是经由累劫难行能行的修行实证，才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人，怎会让你过佛门而不入呢？”于是佛陀牵着老人的手走进精舍。

    佛陀于众僧面前问舍利弗尊者：“舍利弗，为何你不愿让这位老人家出家呢？”舍利弗回答：“佛陀，弟子观察其宿世因缘，发现他实在没有一点点善根呀！”佛陀告诉舍利弗：“千万不要有如此的想法，因为此人的善根因缘是非常微细的，就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样，必须藉由甚深禅定与智慧才能发现。”

    于是，舍利弗尊者偏袒右肩，长跪合掌，祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗：“这位老人的善根因缘十分微细，就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前，有一个穷人到深山里捡柴，遇到老虎，惊慌恐怖之际，一声‘南无佛！’脱口而出，这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人，因为善根种子成熟，所以他才有出家修行得解脱的因缘。”接着，佛陀说了一首偈子：
　  　“唯见此称佛，以是为微细，因是尽苦际，
　　　如是为善哉。至心归命佛，必得至解脱，
　　　得是相似果，更无有及者。”

    于是，老人在佛陀的座下出家修行，并且接受佛陀的亲自教化，经过不断的精进用功，终于证得阿罗汉果。

                                                                       典故摘自：《大庄严论．卷十》

所以，勿以善小而不为，因为善事(念)不分大小

任何心念或小事，都可能像蝴蝶效应那样而逐渐扩大 - 【不净说法的案例】没受戒，所以就能干坏事？！

即使一般众生想要生活过的平安喜乐，这也是要通过自己一言一行一点一滴努力换来的，机会面前人人平等，端看我们有没有及时把握


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

共修第二十三天，2024/5/16

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

家人和末学说，单位内部近期又有两个试要考，一个是职称评测，考不过工资要被降级，另一个考试末学没记住

家人对此表现出厌烦的情绪，然后说都这么大岁数了，还要常常面对考试，太累了，这记忆力属实比不过那些年轻的同事们，尤其又不想落在他们的后面

接着又说，等有机会我想找科长谈谈，不想干夜班(干24H休72H)了，想调到白班(朝九晚五休周末，主要任务是配合及辅助值班人员的工作，不需要承担责任，工作轻松无压力)

但是，相对夜班人员，白班的工资要低一些

末学说，考试尽力而为就好，如果觉得这个岗位太累或有压力，那就调到白班吧，工资少点无所谓，主要自己觉得顺心无压力就行

末学始终认为钱这东西，多有多花，少有少花，没必要和身边人去攀比，关键是拥有一颗祥和、安稳的心，这比什么都重要和值得关注

然而反观一般众生，或者

以世俗来说，人们重视的在乎的是金钱地位权势财产学历外表长相
所以，正向积极进取的追求和创造上述这些人生价值，这对一般人是最正常不过的事情了

这些虽然在一般人类社会上来说是正确的，
但是，因为人类社会中并不能真正慈善平等的对待众生，所以，人类并无法真正解决人类中的种种不平等和冲突

所以，人类社会中虽然号称「正向积极进取」或「正义」，但是并不是真正的慈悲平等
而且所谓的「正向积极进取」或「正义」可能正是个盲点，或是用来欺骗自己和别人的假象和面具

真正的慈悲平等应该是像「极乐世界」一样，能解决每一个人的烦恼，能满足每一个人的需求
反观，在人类的社会中，因为娑婆世界众生性低劣，没有真正的慈悲平等心，人人都想自己最富有，所以就成了所谓的五浊恶世

由此可知，【所谓的「正向积极进取」】，其实是【假面的正义】，由此会产生【世俗的竞争压力】，造成众生诸多黑暗负面的心念，而这些恰恰是轮回的因子

如果以佛法透彻宇宙法界的真相来看，心念的良善清净无执光明解脱才是最重要的
因为，如果执着于物质表相，而使心念不能放下执着而解脱，那只会不断的纠结而轮回，
心念如果因为世俗的纠结而起更大的恶念邪念或甚至冲突斗争，
那不仅可能造成更大的世俗伤害，形成的内心阴影和执念会更加的根深蒂固，也就更难解脱轮回

然而，

只有明白和相信轮回真相的人，才会学习在人生中纠正和看管以及调整自己的心念，逐渐迈向解脱之路

分享：没有「钱」的世界

那个世界没有「钱」这东西，人人都欢喜的工作和帮助他人，人人都欢喜的提供他人所需，这才是这世界的最高精神价值
因为不需要钱，当然就不需要赚钱，当然也不用为钱而苦，也就是说，想吃饭就去饭馆，免钱，任何生活所需都是如此
这样的社会当然就没有竞争或争斗或战争，没有富有和贫穷，这才是真平等，真富有
这世界的价值不需要由竞争和钱财来证明，而是由善心和布施来让彼此身心都得到满足
所以没有冲突和虚荣，没有自大自卑或高傲，没有满脸的愁苦和压力，没有自私和争夺引起的不愉快和灾难
因此，「钱」真的是一个需要的东西吗？又或者「钱」可能正代表着真正的「不文明」，也是人类私欲的表现 - 假面的正义&没有「钱」的世界

每次读到这篇没有钱的世界，末学内心深处都能感受到一股幸福与向往的暖流，深深感恩！

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净慧慈光

共修第二十二天，2024/5/15

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

甘露语，令一切众生悉清凉故；
(附注:行菩萨道,说出的话必定让众生远离烦恼,起正思维,获得身心清净)

开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。
(附注:行菩萨道,依照众生的根器,说话必定让众生感到开心法喜,有所领悟)

末学在网上看到一个视频，讲的是六字大明咒的故事

末学看过后，想着对母亲一定有很大帮助，于是转发给她

故事内容是这样的：

过去，山里有一个老太婆念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”念了多年。有一位过路僧人看到山上有紫气，知道定有修行人。僧人见到老太婆，却发现她念的是“唵嘛呢叭咪牛”，于是告诉老太婆念错了，应该是“吽”而非“牛”。老太婆很后悔，改了过来。又过了半年多，僧人再次路过这座山，发现山上的殊胜景象没有了，便立马醒悟到自己去年犯了个大错误，不应该纠正老太婆。（上次被纠正以后，老太婆唯恐再念错，不能专心）于是，僧人对老太婆说，我去年是和你开玩笑的，你还是继续念“唵嘛呢叭咪牛”吧。--- 摘自网络

母亲看完视频，回复说：太好了，听着真舒服

看到母亲与法相应令身心趋于清净，末学也很开心，相信看完这个故事后，对她以后持咒的信心或信念都会有所增长

善知识常常教导：

佛法是心法
一切表法都在引导初学逐渐进入心法 - [浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用

无论念佛持咒等等各项功课，都是为了引导众生进入心法，因为众生佛性平等本自具足

所以，念诵的咒，这外在的咒语，只是引导自己契入佛性本心、引导「第八识」走向清净成佛的工具罢了
而如果对这咒的意义有所偏差或失去信心，那么当然也就无法借由此咒清净自心和回归清净本然的佛性了 - 我与「六字大明咒」

由此可知，

真正的佛咒，其实是「佛性」，这才是根本，而念诵的佛咒，其实只是方便和导引（这在佛经中有说过）

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