佛弟子淨慧,〈净修口业〉一个月共修每日记录串帖

淨慧

缘起：〈净修口业〉一个月共修(2024.4.24—5.23)


行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

佛子！菩萨摩诃萨有十种语。何等为十？所谓：

柔软语，使一切众生皆安隐故；
(附注:行菩萨道,说话必定善护念众生,令众生安稳,不引起众生的贪心瞋心痴心妄想)

甘露语，令一切众生悉清凉故；
(附注:行菩萨道,说出的话必定让众生远离烦恼,起正思维,获得身心清净)

不诳语，所有言说皆如实故；
(附注:行菩萨道,说话必不夸张狂妄或气势凌人)

真实语，乃至梦中无妄语故；
(附注:行菩萨道,说话必真实,必定不说谎,不戏论,就算梦中也是如此)

广大语，一切释、梵、四天王等皆尊敬故；
(附注:行菩萨道,因为发心广大,大愿大行,所以说话必定志向广大意义深远,必定被天人所尊敬)

甚深语，显示法性故；
(附注:行菩萨道,对于有智慧的众生,必定开示甚深佛义,令众生明白佛性法性)

坚固语，说法无尽故；
(附注:行菩萨道,道心坚固,说话必定以为众生开示佛法为重点,所以说法无尽)

正直语，发言易了故；
(附注:行菩萨道,说话必定正直不谄曲,让众生感受到真心,不会猜忌)

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。
(附注:行菩萨道,依照众生的根器,说话必定让众生感到开心法喜,有所领悟)

是为十。

若诸菩萨安住此法，则得如来无上微妙语。



      佛子！菩萨摩诃萨有十种净修语业。何等为十？所谓：   

[乐听闻如来音声]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻佛经中佛的种种开示)

[乐闻说菩萨功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻并且为众生演说佛经中种种菩萨功德)

[不说一切众生不乐闻语]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

[真实远离语四过失]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语])

[欢喜踊跃赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该欢喜踊跃赞叹如来愿行功德以及各种感应和事迹)

[如来塔所高声赞佛如实功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该立佛塔,并且高声赞叹诸佛真实功德)

[以深净心施众生法]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该以深清净心,时常为众生说法,不论结果如何,都不影响清净心)

[音乐歌颂赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该多运用歌曲音乐来歌诵如来功德,让众生能以音乐的方式来领受佛法)

[于诸佛所听闻正法不惜身命]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该不顾身命的积极求取佛陀正法, 不应该把时间浪费在世俗杂染上)

[舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法]净修语业。
(附注:行菩萨道,应该积极供养亲近菩萨和法师,以便学习妙法)

是为十。

---------------

就在末学结束近一个月的〈正向心练习〉每日记录帖的功课之后

深深感受到自己凡夫习气很深重，身口意不清净，经常犯了妄语、两舌、恶口、绮语而不自知

这也让末学这几天内心感到很徬徨，不知该如何安排自己下一阶段的功课

然而，就在这个时侯，净土发起一个月的净修口业共修，彷彿为末学打了定心针，让末学内心渐渐有了方向

深深感恩老师慈悲护念，内心有说不出的感动，知道末学所思所想，像是指引末学的一盏明灯


在此，末学愿与师兄们一起，藉由此次的共修因缘，由浅入深学习和落实上述佛经教导

好好净修口业，提升心性，显露真心，愿以此真心与佛菩萨、师长们大悲愿力相应

真正向着有能力护持一方的菩萨行者而努力，早日成为悲智双运的大菩萨！


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

共修第三十天，2024/5/23

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约2小时以上）：

在日志29#，末学提到有跟一位师傅结缘《观世音菩萨普门品》的经本(里面也有附心经的经文)，以及楞严咒项链
建议他可以每天为他父亲读诵《观世音菩萨普门品》和《心经》，希望藉由这样的因缘让他接触佛法

当末学讲到读诵佛经这部份的时侯，他坦诚说他以前也有读过，但觉得读得很无聊
这位师傅接着提到他自己也有在修行，但不是用诵经的方式，而是在生活中行道
他说所谓的行道，他举例就像是在工作上用心解决客户的问题，拔除客户的苦恼，并将好的一面反馈给客户 (大致的意思)
可能他觉得这样对众生是最好的

后来是末学讲到他父亲目前在病中，劝他正好此时发心为他父亲来读诵，也是为人子女应该要尽的一份孝心
他当时犹豫了几秒钟，才答应末学回去会读诵的

其实，对于一般没有学佛的凡夫众生来说，又怎么会知道什么是真的修行呢?  而且修行还有分不同的修行次第呢
就像一般人所认知的善，那也只不过是世俗人间的善

如果

没有解脱的智慧,往往像滚雪球一样,滚起更大更多的烦恼和恶业

那么，

何谓真正大善?就是让自己和众生都能解脱轮回 ——帖子详见：法门实修帖 205#

所以说，真正的大善就是让自己和众生都能解脱轮回


再者，说到为什么要诵经? 诵经有什么用呢?
相关的学习: [初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

简而言之，诵经就是让我们逐渐明白佛菩萨的慈悲精神与清净智慧
而逐渐学习，真正落实在我们自己的生活上，让自己也成为有智慧德行的人
同时也让我们逐渐成为能解脱轮回和普渡众生的人才，这样就能帮助更多的人
。。。


由于这位师傅在末学这边的工程已经结束，但末学和他还是可以透过手机保持联络
有时看到他传过来的对话讯息，末学发觉其实有很多都可以和【清净光明专辑】中的内容起联结的，末学就可以这样子顺着接下去讲
透过这样的方式可以让众生知道佛法的正知见，让众生很自然的学习，这也是一个方便

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

坚固语，说法无尽故；
(附注:行菩萨道,道心坚固,说话必定以为众生开示佛法为重点,所以说法无尽)

同时，末学也想到善知识所说的:

不要只拘泥在教导众生念佛或念经，这样会让众生觉得乏味或难以接受
这也是因为佛弟子不能圆通佛法，而把念佛诵经变成窼臼
才会遇到什么事情都只会劝众生念佛诵经
其实佛经和佛法所教导佛弟子的并不是只有这些
而是还有很多义理和心要，例如：虚幻和光明，以及种种方便
这些佛弟子应该用心体会和实修，才能变成自己的心得和言语
才能透过自己的体会来告诉众生，这样的劝化才容易有生命的劝导众生
而不是遇到众生的问题，只会生硬的劝众生念佛和诵经 ——帖子详见：[略说]佛弟子如何劝导众生不要自杀?

末学会好好努力学习，自利利他!

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
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淨慧

共修第二十九天，2024/5/22

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

[真实远离语四过失]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语])

这天，末学在用手机LINE通讯软件时，其中看到有一则对方传过来的聊天讯息
对方写了一堆文字，其中掺杂了世俗流行用语及生动的表情符号，还有言不及义的东拉西扯

说来惭愧，末学觉性实在是很不足，看了对方写的内容时心里笑了又笑
于是末学开始打字，打完字正要按回覆时，结果看到自己写的那些开玩笑的内容，心想这不就是绮语吗?

「绮语」：就是风花雪月或男女挑逗或情色笑话，或不着边际的空论，或对生死解脱无意义的话 ——帖子详见：认识「八正道」和「正确的职业」

自己认为讲得很幽默，喜欢开玩笑或说笑话来逗人发笑，但实际上这些言语是毫无意义、对生死解脱也是没有帮助的
要不是透过此次的净修语业共修，末学可能就不会想到这就是绮语，还以为这无伤大雅或没什么

那么，如果与众生讲话互动时喜欢讲绮语，未来会招致什么样的果报呢?
经文中就有说到:

绮语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。
(附注:[绮语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 说话没人接受,没人愿意听,不被认同,或者2.说话时常讲不清楚意思,或者时常被误会误解) ——帖子详见：[妄语,两舌,恶口,绮语的罪报]为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...

所以说，绮语之罪会令众生堕入三恶道
假如有余福生在人道，自己说的话就不被人所接受，或者是讲话讲不清楚意思，还可能会被误会误解

再者，如果要行菩萨道，倘若说的话没人信受，或是在表达上不清楚，那就无法弘法利益众生，这是相当严重的
因此就要好好检讨自己的口业，好好净修自己的语业，让自己能够逐渐断除绮语的口过

末学定当要改过，多说有意义、有建设性、能够利益众生的言语!


以上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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南无冥阳救苦地藏王菩萨
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淨慧

共修第二十八天，2024/5/21

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

这阵子，负责在末学住处内部施作工程的师傅
他提到他父亲在南部为了照顾果园一个人独自居住，近日由于中暑再加上本身有些疾病导致身体不适，身边无人照顾
师傅说本来是想请他的兄弟姐妹帮忙，但他们个个都推说有事没办法，因此他不知如何是好
这位师傅因为正在做末学这边的工程，无法及时赶回去，只好请南部那边的朋友帮忙带他父亲去医院就诊

于是，末学就跟这位师傅结缘了《观世音菩萨普门品》的经本(里面也有附心经的经文)，以及楞严咒项链
以佛经来说，末学是想到因为这两部经的经文比较短又很普遍，读诵的功德利益也很大，藉由这样的因缘想让他接触佛法
因此就建议他在这边可以每天为他父亲读诵《观世音菩萨普门品》和《心经》
祈求佛菩萨加持，并回向他父亲能够早日恢复身体健康

结果，这位师傅尴尬说到他以前有读过，那时是被人逼迫要读的，他说那时觉得读的很无聊
末学就讲到他父亲目前在病中，劝他正好此时发心为他父亲来读诵，也是为人子女应该要尽的一份孝心
后来，这位师傅犹豫了几秒钟，答应末学回去会读诵的

事后，这也让末学想到【清净光明专辑】中的相关教导，在此学习如下:

为什么有的人修行会感到无聊或无趣呢?

正如

佛经上说:众生以苦为乐

意思是说,众生以错误的观念和方式生活着,沉溺在贪婪嗔恨物欲执着中,把这些痛苦的根源当作快乐

而把学佛修行这种能真正获得永恒快乐的事情当作迷信或无聊无趣

其实，

修行并不会无聊或无趣

而且,如果您对法界实相(宇宙真相)和生命轮回的真相有正确的认识,

那修行反而是最有意义和乐趣的事情,就像科学家义无反顾的探索生命和宇宙的根源


何况,在修行过程中会有考验和成长,修行内容也非常丰富

修行不仅能学习和验证无量法门,逐渐明白法界和生命的各种原理与现象

还能从普渡无量众生的过程中得到各种经验智慧和心得体会

学习无量法门加上普渡无量众生,再加上法界(宇宙)中有无量佛菩萨和佛国净土

修行成就后有无量化身,所以修行过程哪可能会无趣或无聊呢? ——帖子详见：修行会无聊或无趣吗?

再者，

念阿弥陀佛,信阿弥陀佛,愿意去极乐世界,老实念佛
这样就能去极乐世界,这样您说学佛值不值?

精进读诵地藏经就能超度亲人,这样您说值不值?

精进念观世音菩萨就能救苦救难,这样您说值不值呢?

念观世音菩萨求子得子,您说值不值呢?

念药师佛名号,现世富贵顺利,您说值不值呢?

学佛一定值得,学佛成佛,学佛得大自在,这就是因果

世间上您去哪里求上面的事情呢? ——帖子详见：佛菩萨有求必应,必定按照因果,不能违背因果 2#

以上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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南无冥阳救苦地藏王菩萨
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淨慧

共修第二十七天，2024/5/20

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约2小时以上）：

在日志3#，有提到主治医师建议末学的父亲到放射治疗科去做电疗

西医治疗肿瘤所说的电疗，也就是放射线治疗，医生说采用这样的治疗方式可以将肿瘤体积缩小
不过，它也会影响到照射周围的正常细胞，或是可能让患者有些不良反应或副作用

对此，末学是不赞同让家人接受西医治疗的，毕竟那些治疗方式的有效成功率太低，而且对身体是有危害性的

末学也曾劝导家人，也指出目前的整个医疗体系及大环境是存在很多问题的
如果真的想要治病，也有其它更好的方式来选择

不过，家人还是选择相信世俗西医的这种主流治疗方式，认为应该听医生的话，认为要依循多数人的方式来做
也因此，末学那几天为这件事感到烦恼，这也显示出自己那时内心是不清净的
末学发觉自己心中也有很深的执着，想想自己这样实在是太愚痴了，而且没有让自己保持清净心来面对众生，末学惭愧!

这就让末学想到此次净修语业共修，其中的「以深净心施众生法」

[以深净心施众生法]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该以深清净心,时常为众生说法,不论结果如何,都不影响清净心)

行菩萨道，应该要以深清净心来说法布施众生，不论众生是否信受，不论结果如何，都不会让自己的清净心动摇
以深净心施众生法，也就是说，我们要时常保持深清净心为众生说法，以这样来清净修行言语的业
清净心生智慧，这样才能有智慧来帮助有需要的众生

善知识教导:

想要普渡众生,自己就要有清净心
清净才能有智慧,所以[圆觉经]讲[净觉随顺]
只要随时能保持清净心,就能随时有智慧帮助当下有困难的众生
所以您应该让自己清净,保持平常心,不要太担忧,或者执意如何才能帮助众生
因为清净才能有智慧,担心或执着是不会有智慧透彻一切的
清净才能更宽广更透彻 ——帖子详见：法门实修帖 103#

所以说，担心或执着是不会有智慧透彻一切的
唯有清净才能有智慧

心真正清净才能真正普渡众生 ——帖子详见：法门实修帖 320#

再者，说到医疗方面，这也让末学想到善知识的相关教导:

现在最好赚的，莫过于医疗，医院门庭若市，比菜市场人还多
科技愈发达，并没有减少疾病，反而增加更多奇怪的疾病，这不是很反常吗？

以佛法来看，这是因为众生堕入相中，反而搅乱一池清水，愈来愈乱

尤其是

医者与病者都堕入「病相」的迷失中，或堕入「世俗利益」的迷失中
「世俗利益的迷失」就是医院和医生为了赚更多，所以，反而有意无意鼓励人去医院消费，所以病人大增，永远减不下来
至于「病相迷失」，在病人方面，因为害怕和执着，所以就一直跑医院，其实，有些不是病，自然会痊癒，但是怕起来要人命
而医生因为缺乏医德，所以，也可能堕入病相中，不能站在病人的立场，慈心助人

以佛法来说，【楞严经】：『心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。』
这一种魔境就类似上述迷失的情况，就是堕入相的细微执着中，反而无法走出迷途
其实，很多事情，放开「心」，回归良善、自然和俭朴，很多事情和身心，自然就会好转和痊癒 ——帖子详见：谈：垃圾食品、保健食品、医疗迷失

虽然家人还是相信医生，配合医生的要求按时去做电疗
但当末学要求家人佩戴楞严咒，说佩戴这个可以得到佛菩萨的护祐，有助出入平安  (大致意思)，家人在这方面是接受的
末学也有提醒家人每天都要佩戴，而他自己也会主动佩戴 ，这点就让末学很开心

如何让众生自然的产生佛缘而学佛?
最简单最方便最好的方式就是让众生佩带楞严咒 ——帖子详见：法门实修帖 162#

因为，

任何佛号佛经佛咒都能让众生逐渐增长福慧而解脱轮回
按照楞严经上的说法,任何人都应该佩带楞严咒,可以自然引发善根而逐渐学佛
所以,经上教导可以运用各种方法让家人或带或藏(楞严咒),帮助家人和众生学佛成佛 ——帖子详见：法门实修帖 161#

因此，不仅家人，我们也要让所有众生都佩戴楞严咒，帮助家人和众生都学佛成佛
末学也应该如是做!


以上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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南无冥阳救苦地藏王菩萨
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淨慧

共修第二十六天，2024/5/19

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

这阵子由于末学住处有工程施工，所以末学就回到父母家同住在一起

家人B几乎每天都会看电视法师弘法讲经节目
不过，有很多次都会边看边吃东西，或是在那当下想到什么就会跟末学讲话聊天
末学认为这样很不妥，其实会有那样的行为就是随顺习气，觉得自己舒服自在比较重要
虽然曾经对家人提到对三宝心存恭敬心的重要，但家人并没认真看待这件事，也比较不喜欢听末学讲道理
如果末学说佛经上是怎么说的、怎么教导的，但对有些众生来说就是不感兴趣，或是左顾而言他，或是说某某人或世俗观点是怎么说的

这让末学想到善知识的教导:

是否回应,是否教导众生佛法,佛经上说要看众生的根器和态度
关于这点,我们也要慢慢学会有智慧的回应

如果能够祥和的让他明白,这样是好的

但是如果对方根本无法接受, 是否该激起更大的火花
这要有相当的智慧去观察 ——帖子详见：[案例]看到论坛上争辩口角时候给予的建议 1#

佛经上说~佛法在恭敬心中求

佛法中也常说~我慢高山,法水不入

所以求法者应该要多注意自己的用字

至少由文字中表现出自己的诚心和谦卑恭敬

这样才能得到善知识的开导 ——帖子详见：[略说]求法须知

如果不尊重法，不尊重讲经弘法者，又怎么能够信受呢? 又怎能依教奉行呢?
佛经中也常说，佛法在恭敬心中求，如果不是这样，那又能学到什么东西呢?
因此，佛法真的需要在恭敬心中求，而且修学佛法,不论[念佛][持咒][诵经][拜佛]一定要[至心][恭敬],切勿怀疑

后来，在这次的净修语业共修中，末学想到了其中的「种种语」

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

所谓种种语，就是指行菩萨道，会适应众生各种生活中的情况来开导众生，所以就需要说种种的语
种种语，不仅只有言语上的表达，还有表情、肢体语言、放光说法.... 等等

随时示现故，就是指行菩萨道，随着众生的根器和因缘而示现不同的方式来教化众生
也就是，应以什么身得度，即现什么身而为说法，而且在方法上不一定是要用语言的

因为这样，后来每当末学和家人一起用餐吃东西或聊天的时侯，如果家人在看电视拿摇控器要转台到弘法节目时
末学就不会像以往那样对家人讲一堆道理，也不会说家人这样的行为对不对
而是末学拿起自己的食物和餐具移到别的地方去用餐，有时就会说"看讲经说法时吃东西很不礼貌也不恭敬"，或是伸出食指比出闭口的手势
用自己的实际行动来说明，从自己做起

就这样几次下来，家人就知道末学所要表达的意思，就会开始重视起来
家人看到末学这样，渐渐地，家人自己也就会避免在看弘法节目时有那些不好的习气
目前是这样的

无论如何，

发愿当菩萨的根本精神,就是永不放弃众生
所以不用急于一时之争, 众生也需要时间才能领悟
所以普渡众生是累劫的事情, 重点在于发心不放弃,不退菩提心

我们必须学会更稳定更沉着更有智慧 ——帖子详见：[案例]看到论坛上争辩口角时候给予的建议 1#

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无冥阳救苦地藏王菩萨
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淨慧

共修第二十五天，2024/5/18

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

[如来塔所高声赞佛如实功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该立佛塔,并且高声赞叹诸佛真实功德)

末学今天来学习上述净修语业中的这段教导

我们要学习菩萨行者所说的语言，那么，应该建立佛塔，并且高声赞叹诸佛真实功德，以这样来清净修行言语的业

关于建立佛塔，佛经故事修陀梨鄯宁王供养佛塔功德 的省思中就有提到:
"佛过去生中，因为供养辟支佛塔的功德，感得无数劫作转轮王，或为天帝释，或为梵王，果报殊胜。种善因，得善果。《大般涅槃经》云：「若欲尊重法身舍利，便应礼敬诸佛塔庙。所以者何？为欲化度诸众生故，亦令众生于我身中起塔庙想，礼拜、供养。如是，众生以我法身为归依处。」三宝住世，慈悲护佑教化一切众生，吾等应把握每个植福培福的因缘，供养三宝，礼敬佛塔，成就赞佛、忆佛、念佛之出世功德。"

佛陀的法身常在，见塔如见佛，礼塔如礼佛，以此表达对佛的虔诚恭敬及思念
建立佛塔，也同时成就赞叹如来、忆佛、念佛的出世功德

如同善知识教导:

就像从小立志做大事,就会朝目标前进
因为佛有大智慧大慈悲,是真正觉悟者,
每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标,
因此我们一心念佛,仿效佛菩萨的大慈悲精神,
就像从小阅读伟人故事,受到精神的感染,
奋起向上,相由心生,业由心转,转凡成圣
透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛 ——帖子详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

关于念佛:

「念佛」能启发众生的「佛性」，让自己逐渐与「佛」相同的清净、光明、圆满、自在、快乐 ——帖子详见：常乐念佛，欢喜念佛

那么，应该要怎么做呢?

念佛是心念，心念的提升，则可逐渐转变身心状态和品质，近可转变身心状态，远可有利于命终转生的飞升或往生净土
初学可藉由口唸和计次来转化凡俗心念和世俗妄想，随次第增上后而逐渐提升为心念和进阶的观行
藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，
这样「相由心生，业由心转」，就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态 ——帖子详见：【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

念佛应该藉由念珠，每拨动一次念珠，都忆念菩萨的功德（例如观世音菩萨的大慈大悲、救苦救难、普渡众生）

由这样一颗颗串起的念珠，让我们的心念也能成片，都串起菩萨功德，念念都能不忘菩萨功德

由这样念念不断的忆念菩萨功德，转化我们的凡夫心成为菩萨心，这样就能逐渐成就像「阿弥陀佛」那样的无量功德

因为「阿弥陀佛」是「观世音菩萨」的本尊，（请参阅「大悲心陀罗尼经」）

所以，以「观世音菩萨」为修行基础，以「阿弥陀佛」为成就的目标

佛弟子应该要像这样按照次第修行，而不要超越次第修行和说法，这样就能由数珠而入心念佛，逐渐成就实义功德。 ——帖子详见：辨析：数珠念佛不能越过母珠？！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第二十四天，2024/5/17

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

[音乐歌颂赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该多运用歌曲音乐来歌诵如来功德,让众生能以音乐的方式来领受佛法)

末学今天来学习上述净修语业中的这段教导

我们要学习菩萨行者所说的语言，那么，应该多运用歌曲音乐来歌诵如来功德
音乐歌颂赞叹如来，也就是说，自己透过音乐的方式来歌颂赞叹如来，以这样来清净修行言语的业
同时让众生以聆听音乐的方式来领受佛法，自利利他

因此，就末学目前所理解的，这条净修语业有两个要点
第一是用歌曲音乐来歌颂赞叹如来，以此净修语业
第二是让众生透过音乐的方式来领受佛法，以此利益众生

关于赞叹如来，末学就想到普贤十大愿中的第二大愿 --「称赞如来」
「复次，善男子！言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切剎土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。」

透过「称赞如来」这个净修语业的方式，其实是要让我们学习并发自内心赞美他人的好，广结善缘
当赞美他人的同时，也是在除去自己妄语、恶口、两舌、绮语的口业恶习

再者，让众生透过音乐的方式来领受佛法
正如同善知识所教导的:

由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒

听清净的佛乐非常好,这也是练习心法最容易的方式
因为对一般人或初学者来说,耳朵接受的方式,比凭空观想还容易

由听觉入心,本身就是一种想,
而这个想,随众生因缘,先让您入初级的清净,这是好的,
这可以排除凡夫心,只要配合念佛或者持咒,这样也可以开智慧

听佛乐,不同的佛乐,或者不同的因缘或修行阶段
也会生起不同的心境,可能是感恩心,可能是慈悲心或清净心或平等心...
这要看阶段和因缘 ——帖子详见：法门实修帖 75#

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第二十三天，2024/5/16

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

[舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法]净修语业。
(附注:行菩萨道,应该积极供养亲近菩萨和法师,以便学习妙法)

末学今天来学习上述净修语业中的这段教导

我们行菩萨道就要学习菩萨行者所说的语言
想要学习菩萨行者所说的语言，那自己应该要积极的供养亲近菩萨和法师，才得以方便学习妙法

舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法，也就是说，重法甚于自命，并亲近承事供养一切菩萨和法师
如此就能够听闻到更多的妙法，以利渡化众生之用，以这样的方式来清净修行语言的业

正如同善知识所教导的:

「普贤十愿」其中之一就是「常随佛学」，就是恒常跟随十方诸佛学习佛法
这是为什么呢？

因为，或许，和别人相比，我们并不聪明，进步的速度比别人慢
而且自己确实也如《地藏经》所说「累世的无明愚痴业障深重」！

但是，就像「阿难尊者」一样，只要紧紧的跟住佛陀，就能听闻（＆见闻）无量的法门和智慧
虽然不是「智慧第一」的弟子，但是也能成为「听闻第一」的侍者，
就算自己目前仍然能力不足、实修不足，但是也能像在《楞严经》中般得到佛的救助和指导
而且在最后佛陀示灭转而让弟子传承教法的时候，也能依照教法快速提升自己和传承教法给众生

所以，佛经中，不论是佛陀教导初学者应该「亲近善知识」、或发起「普贤十愿」（常随佛学）的普贤行者（菩萨行者）
不论是初学、初发心或是久修菩萨，重点都应该紧紧的跟随智者（善知识、佛陀），才能不偏离正法且快速成长

根据「法性原理」来说，有「信心」才能常「亲近」（善知识）和常「随」（佛学）
相信「善知识」和「佛」，才能真正相信所教导的佛法
能相信、有信心，心才能真正与「善知识」和「佛」相应、甚至相印，也才能相应或相印于「法」
这样，法才能起真正的效用，而能转变凡心为佛心，才能真正得到心印（心的印证）
能印心，有心印，才能明白原理与相貌，这才算得到传承，也才能传承（他人）
所以，「达摩祖师」才对不同弟子分别说：你得到我的皮、你得到我的肉、你得到我的骨、你得到我的真髓！

另外，要记得今生命终求生「极乐世界」面见「阿弥陀佛」
这是落实「常随佛学」最方便的机会！ ——帖子详见：「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
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感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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南无冥阳救苦地藏王菩萨
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南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第二十二天，2024/5/15

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约2小时以上）：

[乐闻说菩萨功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻并且为众生演说佛经中种种菩萨功德)

末学今天来学习上述净修语业中的这段教导

我们行菩萨道就要学习菩萨行者所说的语言，那么，应该要欢喜听闻并且为众生演说佛经中种种菩萨功德
也就是说，首先透过自己听闻学习，自己实修实证，同时也为众生演说佛经中种种菩萨功德
以这样的方式来净修语业，自利利他

相关学习: [功德法门]~[诸经辑要]教您解决人生各种困难


关于「功德」，末学在这边结合【清净光明专辑】来学习相关的内容:

一. 什么是功德呢?

功德是指原本就清净圆满的佛性,这在楞严经讲的很清楚
就是第八识清净后的庵摩罗识,这就会有圆满的功德能力
所以一般人想要有功德,这必须实证,逐渐清净第八识,让佛性显露
这样才能逐渐真正成就自身原本俱足的功德能力

佛经(例如密严经)中讲的很清楚,第八识有无穷的能力
清净的第八识作用能成就一切清净圆满功德,拥有佛菩萨的一切神通变化
相反的,凡夫第八识的恶习气种子则可以造就一切六道生死轮回
所以凡夫妄想神通,却不知道自己早就拥有神通,
只是自己弄错了方向,让第八识的神通作用,走向黑暗的一面
这就是法界的真相,这点也讲过多次了
知道这个真相很重要,由这真相就能分辨一般世俗外道和附佛外道
由这真相,就能知道世间一切法门究不究竟,是正是邪

不过这些道理,没有善根福德因缘是无法相信的
所以一般众生对于功德没有真实正确的认识,只求表相功德

也因此,佛经就有次第和方便的差别,用意就是引导不同根器的众生
所以很多佛经都讲念佛持咒诵经的功德,这些功德法门就是佛菩萨的慈悲方便
只要众生有努力修行,好好念佛持咒诵经,断恶修善,佛菩萨就会满众生的愿望
所以这时候的功德是佛菩萨给的,是来自于佛菩萨的帮助,
是来自于佛菩萨的神通变化,并不是众生自己的功德

有人会说,为什么佛菩萨不施展神通把众生都变成佛呢
其实这刚刚讲过了,第八识拥有一切神通功德能力
但是第八识是由众生心念思维变化而造成不同后果
第八识如果充斥贪瞋痴习气,就造就恶道轮回
第八识如果逐渐清净,就能逐渐恢复佛性而成佛
所以第八识的爱染执着是要靠众生自己放下和清除的
众生自己不放下执着,佛菩萨也没有办法
佛菩萨只能帮忙众生改正观念,指导众生依照正确的方式来修行
由心念观念的改变和修正,就能逐渐净化第八识,而恢复清净圆满佛性

以上是关于功德的实相的略说 ——帖子详见：[略说]功德和回向的实相和原理

以佛法的[实相义](甚深佛法)来说
功德其实不是一种回馈或者回报,
其实功德并不是由别人给的, 也不是做了什么善事的回报
功德是众生原本俱足的, 不需要往外求, 因为功德其实就是佛性本体显露的圆满展现
当我们究竟显露自己原本圆满的佛性,我们就和佛菩萨一样,我们就和佛菩萨有一样的功德
因为佛性平等无差别,这才是真正的功德, 是指众生原本俱足的能力
所以实证佛性本体才是真正功德, 也就是成为佛菩萨才有功德
因为功德是指佛菩萨真正清净自在平等慈悲神通变化的能力

以功德的[方便义]来说
我们一般初学佛者所想要的功德福报,其实只是[有漏布施]的因果回报
例如,我们给人一个微笑,对方就给我们一个微笑, 这是因果回馈,反作用力
但是真正的功德不需要回馈, 真正的功德是本体佛性的清净自在, 不被轮回控制, 所以能超越六道轮回
因此佛在经上说,布施,持戒,忍辱,精进,禅定,这些如果是有漏的(无法三轮体空)就不是波罗蜜(究竟圆满到达彼岸)
因为[一切方便义的功德]都是为了逐渐让众生恢复原有圆满佛性, 究竟到达彼岸(原本平等无差别的圆满佛性)
[念佛][持咒][诵经][施食][放生][回向][发愿][善行][六度]...等等一切佛法[方便义功德]都是如此 ——帖子详见：[功德]的[方便义]和[实相义]

关于功德, 简单来说, 功是修行实证的工夫, 徳是外显的德行 ——帖子详见：有没有功德?有漏和无漏功徳?

其实功德是佛的, 佛真正成佛了, 佛才有功德, 我们只是拿佛的功德借花献佛
佛用自己的功德, 引导我们学习修行, 只是这样而已 ——帖子详见：有没有功德?有漏和无漏功徳?

功德在于实证,没有实证就没有功德
众生念佛持咒诵经的功德回向,那些都是依靠佛菩萨的功德
如果佛弟子没有实修增上定力和智慧,那就没有自己的功德 ——帖子详见：[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理 2#

二. 为何「信为功德母」?

佛菩萨和凡夫众生的差别就是第八识净化和堕落的差别结果。第八识有造作一切的神通功用。
也就是说：当您真心相信，心就会产生作用和功能，就会和法界的真理产生相应的共振共鸣作用，就会产生真正的功德。
所以，佛经上说：信为功德母。

其实，世俗道理也是如此。
例如：我们常说要立志做大事，不要做大官。(前者的大事指大善事，后者的大官是指只为名利)
这就是说：我们从小就要有远大的目标，要为民众奉献，而且相信这样做对自己和众生是好的，更要相信自己能办到
有这样的志愿和信心，才能逐渐往目标前进，最后终于达成目标
这就是坚信、信心的作用，这就是信心的功德。 ——帖子详见：佛经中讲的种种功德是真的吗？

佛法是心法

一切表法都在引导初学逐渐进入心法

若行一切表法而不明白本心

这样难以发挥佛性本体的功德效用

学佛最重要的症结在于由心发起深切的真心

如果能真正由心发起深切信心和效法成佛的决心(这就是至心)

这样就能事半功倍

所以不在于哪个版本好

问题在于您对哪个版本有深入了解

您对楞严经和楞严咒的功德有没有深入了解

对说法者的实修经验有没有深入了解和体会

所以如果能至少把楞严经中讲楞严咒功德的经文好好熟读

或对说法者多方认识,深入了解

这样一定能生起强大信心

就像家人或情侣之间,若能相知相惜,真正了解彼此

这样才能拥有真爱,而不是世俗凡夫之爱

所以,佛法的真理,

只有在真正被正确的理解后,才能显露众生真性(佛性本心)

因此,如果您有了正确的理解,

才能逐渐增上心法次第,心咒合一

真正发挥出佛咒的功德效用

也就是佛性本心的原本功用 ——帖子详见：[浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用

三. 由心法来看功德

忏悔心,清净心,光明心,慈悲心,欢喜心
这样就能生起真实功德(佛性)而令众生受益

所以心法更为重要 ——帖子详见：[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理 1#

您只要发起大心,
以清净光明心念佛持咒回向让您所遭遇的一切众生(不论人或非人或动物)
这样就会一切变的顺利,随时默念佛号或持咒,
并且随时观想众生得到法界光明的照耀而得到解脱(起心念也行)
这样将法界一切光明功德回向众生而得到解脱
这样您就会一切越来越顺利
心量大就有功德,心量大,自然能与诸佛菩萨相印,功德不可思议
心量小功德当然小,众生哀怨自然障碍 ——帖子详见：心清净心光明就有功德

心清净心光明就能相应
心清净心光明就有功德 ——帖子详见：心清净心光明就有功德

四. 功德的相貌

如果能信佛，能以佛法的智慧去看世间，
自然就能放下争执和执着，远离冲突和纷争，就能避免灾难和不幸，
自然就能广结善缘，福至心灵，得道多助，事事顺利
而这些福慧的实证，就是功德的相貌 ——帖子详见：信佛念佛能有福慧和功德的原理

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨