佛弟子[净莲]学行菩萨道、利益家人和众生小串帖

净莲

前几日，末学的一位同事称她为Y吧，其家中父亲生病住院了

她非常担忧，因平日和末学关系挺好，所以来找末学纾解

Y告诉末学她现在每天都非常难过，甚至绝望，吃不下东西

她说道理她都明白，可就是放不下，心里酸

Y是有佛缘的，所以末学借此机会，分享给她：

如何治愈重病?
如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

并以末学自己经历母亲重病的过程为实例

向她讲说深信佛法，深信佛菩萨，深信善知识的利益好处

因为末学有类似的亲身经历，所以能够体会理解Y的感受

这样的情形末学也有过，这样的心念末学也经历过

（末学以自己的次第思维，这是不是就是善知识所讲的体会了解众生性呢？
自己的经历，自己的体会，如果能够帮助利益到众生，真好啊！）

如果当时末学没有学习佛法，没有佛菩萨，善知识的慈悲护念和教导

末学一定会堕入黑暗负面的情绪中不可自拔

所以，末学告诉Y，越是这样的情况下，首先越要保持正面光明的心念
（同时分享了：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）

光明心法可以帮助自己不堕入担忧、害怕、悲痛、绝望这类负面的情绪中

要相信佛法，相信佛菩萨，相信自己心念的力量

以光明心念佛诵经持咒放生...等等，去回向一切众生，回向父亲
Y最后回复末学：“嗯，我要深信！”

末学最后给Y结缘了两个楞严咒给其父母（原先已经单独结缘过楞严咒给Y）



深深感恩佛菩萨！感恩善知识！

末学也会诵经持咒回向给一切众生和老人，希望能够帮助利益众生

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩一切护法圣众

感恩师兄们同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

上面提到过的同事Y，其父亲一直生病
末学结缘给她楞严咒，建议她诵持地藏经回向众生及父亲

Y和末学讲，她诵了《地藏经》
还请了念佛机24小时播放
也将楞严咒放置到了父亲床头

这一天，Y和末学讲她的父亲病情更重了
神志清醒的时候少，身上还起了褥疮，几次很危险又抢救过来，非常痛苦
说着说着就哭了，末学当时卡住了，不知道该如何劝慰，引导她

深深感恩老师给予慈悲教导
第二天，末学找到了Y进行沟通：

如果重病期间，往往冤亲债主的干扰会很重，作为子女，我们要尽心照料患者，但更重要的是要做好：

首先，念佛机不要停，因为这不仅仅对父亲非常有益，而且也会利益冤亲债主及一切有缘众生，所以要坚持播放

还应当继续诵持《地藏经》，同时一定要注意自己的发心
不能只回向给自己的父亲，还要发心将诵经功德回向给父亲的冤亲债主，为什么呢？

想一想如果我们自己受到了他人的伤害，比如有人打了你一顿，或甚至杀了你，吃了你
但这个人不给我们道歉，更没有忏悔愧疚，咱们会怎样？会轻易原谅他吗？
将心比心，咱们的冤亲债主也一样，不管是有意或者无意的伤害，都造成了伤害，所以要好好道歉，诚心沟通

最有效的是自己诚心忏悔，诚心道歉，不过伯父神志清醒的时候少，现在的情况可能不太能做到
那么，咱们做子女的可以好好诵经来回向，正确发心，劝导众生放下执着，念佛求生极乐世界，来帮助他们解冤释结

Y认真听末学讲了这些，告诉末学她会坚持播放念佛机，也会继续诵持《地藏经》
她说从前自己不清楚还有冤亲债主的问题，这次末学讲的，她听明白了，所以也会努力去回向给父亲的冤亲债主

末学告诉她正确的发心很重要，不要觉得人家听不到，不知道
只要我们真心忏悔，诚意沟通，人家是可以听到的，知道的
如果能够感化人家，得到谅解，父亲肯定会减少痛苦的
Y说她知道了，会好好去做这些的，末学非常欢喜

老师教导的内容，是更加深刻与智慧的
末学结合Y的情况，练习演说，还有很多不圆满的地方
因此，末学又去学习了善知识一些相关的帖子：

【癌症,自闭症,忧郁症,躁郁症,各种精神疾病或智障,或各种罕见难治怪病
这种病症通常是很严重的因果业障病,也就是有过去世或今生有严重恶业
导致现在有这种[因果业报病]或[非人鬼神干扰病]
(有可能是有怨仇的非人鬼神干扰或单纯只是有恶意的非人鬼神干扰)
这种都是因为恶业重大,没有福报而且众天人善神不守护的现象

想要解决这种问题是个不错的发心,也是实修考验的机会
不过,处理这种事情要有[平等心]([清净心][光明心][慈悲心])
也就是您不可以只想帮助这个病患,而没考虑到怨仇事件中另一方众生的感受
您应该由明白因果关系来化解双方仇恨,运用方便同时利益事件中的对立两方
例如,教导一方积极断恶修善努力修行来转化仇恨,教导另一方放下仇恨,接受佛力的超度
这样明白因果,且对众生有[平等心]的[慈悲态度],由[慈悲愿力]散发[清净光明]
这才能逐渐顺利解决问题,或者至少不会惹祸上身
因为能不能解决要看我们对于众生的慈悲心和平等心(清净光明心)
如果您不平等,那就是不明因果,就不是真正慈悲,那就会惹来另一方的怨恨
如果您因此而害怕,那就证明不够慈悲,也证明清净光明定力不够
所以这样莽撞的人往往就会受到干扰而退出,或忏悔调整发心

其实,这种事情也是佛菩萨一直在做的事情
佛菩萨就是一直平等的运用各种方法让众生发起大心和放下恩怨执着
而这种事情也是初发心菩萨应该要训练的事情
藉由过程中的磨练,逐渐增上自己的修持,也解决众生的纷争和恩怨
这就是在行菩萨道】——[略说]如何真正帮助因果业障病患?


【不论世俗问题或非人鬼神问题都是如此，普渡众生都要有宽大的胸怀和智慧，理性平稳的开导众生
就像处理超度事件，有时候会需要和非人沟通，我们也必须能安稳平等的看待和说明事情
所以，一切问题或困难都是很好的练习和考验，不用因为苦难而懊恼或烦恼，检讨反省过后，下次做好就行了

透过这样的事情，以后也更能慈悲众生，因为你会发现，原来自己也是这样一点一滴慢慢进步的，
所以，经历、解决各种困难或问题的事情，自己以后也能更有耐心、更圆满的引导和帮助众生】——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！


末学发心要多学习思维佛经，多练习，多实做，自利利他


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

父亲原本持素有一段时间，突然又开始吃荤，而且脾气也不太好
这一天末学告诉父亲，单位开始定年货，末学只订了一份面食，其他荤食都没定
父亲不高兴，批评末学，说爷爷奶奶（末学的公婆）过年来吃饭，不定荤食，难道让人家都吃素吗

末学深深感恩老师慈悲教导
如果在从前，末学也许会定一些荤食给爷爷奶奶准备，也许不定荤食但这种情况下自己就会沉默不语
这一次，末学不再沉默，借此机会和父亲演说：

您看咱们明明知道应当要持素，因为吃肉有很多的危害，持素有很多的利益（——健康素食）
那么，您现在基本不吃荤，您女儿也不吃荤，为什么咱们要给爷爷奶奶准备荤食呢


持素的各种好处，女儿也陆续给您分享了，您看后也认同
既然认同，咱们自己持素的同时也应当去推广，让更多的人受益呀
父亲听后，没有再批评末学，也不再坚持让末学去购买荤食了

接下来，末学继续又给父亲讲了心念的重要性：

您看您现在动不动就发脾气，其实都没什么大事，只是些鸡毛蒜皮的小事
而您现在几乎是习惯性的大喊，皱眉，怒目这样的表情状态，说出的话也常常怼人，令他人不愉快

父亲听后又开始对末学皱眉头，瞪眼睛，要说话
末学马上说给您拍下来您看看，可能您自己不觉得，但其实已经成为一种习惯了
父亲不好意思的笑了，末学继续演说：

这样一来，首先您自己肯定不会高兴，心情也不会好
心情不好，就会影响身体，就会影响健康（老人一般都最看重自己的健康）

另外，这样做也不会结善缘，反而可能会结恶缘
如果别人产生了嗔恨心，也会对咱们自己产生不好的影响，这种影响也会有害健康

所以，您要努力改变这些习惯，尽量说话柔软些，别总瞪眼睛，大声喊叫等等
同时，您还应当调试自己的心念，尽量让它平和下来，清净下来

比如，您现在坚持每天念佛，就非常好，建议您可以在念佛时忆念佛菩萨
就是念阿弥陀佛时，您心里就想着阿弥陀佛；念地藏菩萨，您就想着地藏菩萨；念观世音菩萨，您就想着观世音菩萨（这些是父亲平日主要念的佛号）
这样的练习就能逐渐与佛菩萨相应，念佛的功德利益也会更大更强，都有助于您平和清净心念
心念清净平和下来，您自然就不会爱生气发火了

另外，如果您不愿意外出，在家拜佛其实是非常好的运动，不但有助于调整心念，对身体也非常好
【拜佛可以让人身心都得到正向的调整和发展，身体机能和心灵智慧都得到提升】——均衡的人生&拜佛的好处
末学之后还给父亲分享了——在台湾,一条腿每天拜佛108拜的真实故事，鼓励父亲可以尽自己所能去做

正好光明净土马上要发起「春节消灾祈福超度法会」您可以参加啊
四项共修内容，您可以选择其一或者多选组合，多好的机会啊
父亲听后，告诉末学，他想要选择念佛和拜忏，末学欢喜


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

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南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

练习光明超度（一）

还是前面提到过的同事Y，其父亲在大年三十去世了

Y是当晚11点多告诉末学这个消息的，末学正在单位值24小时班，所以没办法赶过去

就给Y打电话，柔语的安慰她，并和她讲，尽量调整好心念，不要让自己堕入负面情绪而无法自拔

这样对亡者和自己都是没有利益的，Y说她会尽力调试自己

善知识教导：

【以[哭丧]的方式来料理后事

那会造成亡者陷入世俗凡念中而堕入六道轮回
而且悲凄的念头往往是投生三恶道,

因此不可不慎,而且更应该宣扬佛法正教,纠正错误的风俗,端正世风】——正确认识[助念往生],改正传统[哭丧]错误观念

作为佛弟子应当怎样去做呢？

【佛教徒应该要有正确的观念,并且宣扬正法,才能避免哭丧这错误的观念被一再宣扬和误导

也避免被误会不哭是不孝或丧礼中产生闲言闲语的困扰,影响助念和超渡,障碍亡者往生

佛弟子不论学习小乘或大乘佛法,都对肉身虚幻没有执著,而且也明白六道轮回的真相
所以,正信的佛子面对丧礼和亡者并不会表示哀戚或感到哀戚,
而是应该以正见开导亡者和在场亲友正念一心念佛,以助念佛号帮助亡者专心求生净土】——正确认识[助念往生],改正传统[哭丧]错误观念

Y的父亲在家过世，但Y和及家人出于各种原因将其父亲安放到了殡仪公司，所以灵堂也设在了这里
Y一再和末学讲，过年了，让末学不要去，担心这样给末学带来晦气

末学告诉她，末学是佛弟子，末学过去是想为亡者助念，为了利益亡者和有缘众生的，不需要担心在意这些所谓的风俗习惯

如果末学没有进入清净光明净土学习佛法，像这样的场合，末学是真的会有担心、害怕甚至恐惧的

因为末学身边一位长辈曾和末学讲，她最不愿去医院或参加丧事见到亡者、去火葬场这类的事，每次她都会非常难受，不舒服

末学对这位长辈很尊敬和信任，所以她的话令末学在心里就树立了一种观念：自己今后要尽量避免这类事情

而这样的担心、害怕、恐惧，这样的知见是不正确的

善知识教导：

【非人鬼神并不可怕，不论是贪、瞋、痴，不论是忧郁、担心、害怕、恐惧

其实都只是习气，而且，我们面对非人鬼神或任何事情或人生的一切，不一定要用负面的心态去面对
也就是说，这些只是一种累世无知无智面对事情的情绪反应，只是一种态度和习惯

而原因就是因为无知无智，而没有理智面对，没有正确的面对，所以，养成累世用负面心态面对的态度和习惯

而这样的心念和情绪，就更容易受到外在的影响，容易受到非人鬼神的侵犯或干扰】——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

【对菩萨行者来说，这更是平凡，是家常便饭的事情，不但不会怕，还是广结善缘的事情

真正发起「普贤心」，深入「普贤行」和「法华行」的菩萨行者，以自身修行的功德和佛菩萨护持「法子」的情况来看

不仅是不会受到干扰的，而且由自性显露的光明，普通鬼神也是无法亲近的，更不用说侵犯或干扰】——真有「非人鬼神」干扰？如何面对「非人鬼神」干扰？

【这必须要我们自己先练习清净慈悲光明心,

逐渐就能以清净佛性本体看待众生,无惧一切,

而且能启发众生原本光明佛性,这样一切众生对我们自然就能欢喜接受】——知见错误,所以有[喜怒哀乐][爱欲][恐惧][害怕],所以轮回

末学要感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！

帮助末学树立正知见，能够自利利他

末学值班回家（大年初一），做完当天的习经功课后

跪在佛菩萨前禀告佛菩萨，恳请佛菩萨慈悲护念，护法圣众慈悲随行护佑

然后一路上净心持咒，前往殡仪公司

到达行礼后，末学基本都安静坐在一边，默持三咒，发心回向亡者及一切有缘众生

可能是因为过年，大多数人还是忌讳参加丧事，加之Y的亲属比较少

当晚没有人陪Y在殡仪公司为亡者守夜，末学当即决定留下来陪Y，为亡者与有缘众生持咒回向

除了持咒，末学还与Y演说沟通，比如：七七日内最好要持素，诵持《地藏经》

《地藏经》中讲：

【临终之日慎勿杀害及造恶缘。拜祭鬼神求诸魍魉。何以故。尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力利益亡人。但结罪缘转增深重。假使来世或现在生。得获圣分生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩晚生善处。何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业自受恶趣。何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来绝粮三日。所负担物强过百斤。忽遇邻人更附少物。以是之故转复困重。】

【七七日内如痴如聋或在诸司辩论业果。审定之后据业受生。未测之间千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人未得受生。在七七日内念念之间望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱。千劫万劫永受众苦。】

【若能为其父母乃至眷属。命终之后设斋供养志心勤恳。如是之人存亡获利。】

诵持《地藏经》也是为亡者助念

【死亡后助念往生,这都是靠助念才正念现前

(想要有人助念也需要福报,所以往生都是众力所成,并不单纯,因为众生业力复杂)
这种情况也是有的,判定死亡后透过助念往生的案例非常多
这是因为众生都有很多业障,当业障现前,能正念清醒往生的比较少
也有许多是死亡后,中阴身,透过助念后才现出瑞相的
这是让中阴身脱离种种苦相(中阴身会陷入业障中),产生正念现前而往生
所以表相上已经死亡,但是必须至少一念念佛才能结合弥陀愿力
(这懂心法就能明白,不然弥陀对任何人都能接引了,娑婆世界没人了)
不过这种通常不是罪大恶极者,因为罪大恶极的都是直接堕入恶道的】——净业三福是往生的助因,信愿行至心念佛是往生的主因

晚上10点左右，末学开始带领Y高声诵持《地藏经》

并告诉Y：诵经不仅仅要回向利益自己的父亲，还应当回向利益一切有缘众生

末学边诵持边做一些解释说明，与Y沟通交流，仅仅一遍《地藏经》就诵持了3个多小时（末学一般1个小时左右诵持一遍）

诵持时，末学在想，Y、亡者、有缘众生都在听，所以末学觉得有必要说明的地方，就会停下来做相关的解说给他们听

整个晚上，因为没有睡觉的地方，末学和Y就是一直坐着

末学在这个过程中，也有一些感觉，时而有些头疼，时而胃疼，时而膝盖疼，时而发冷

但末学不去理会，只是净心持咒诵经，没一会，这些不舒适就过去了

【断恶修善，保持正念，并融入光明心念，契入法界光明

这样才是提升且超越自己与非人的最好方法，也能得到法界光明(佛菩萨)的护持】——什么是实修？什么是智慧？

【自己对于众生没有敌意和恐惧,而能以清净慈悲光明影响众生

这样众生自然就会受到我们的影响
所以先消除错误的认知, 才能真正解脱轮回, 走向光明】——知见错误,所以有[喜怒哀乐][爱欲][恐惧][害怕],所以轮回

Y告诉末学：

她在诵持《地藏经》时，感到自己好像在光里

以前自己也诵持过《地藏经》，但是从未有过这样的感受

因为诵经后回向不仅仅为自己的父亲，还发心回向利益给有缘众生，所以她心中也感到很欢喜

同时，也加深了自己信佛、学佛的信心

接下来的49天内自己会每日诵持《地藏经》，回向利益给父亲及有缘众生

第二天（大年初二）Y母亲来后，末学一路持咒回家

回家后，向佛菩萨禀告，深深感恩佛菩萨慈悲护念，护法圣众慈悲护佑

这一次的光明超度，是末学第一次经历练习

末学的体会是，自己的发心一定要光明，正面的心念是非常重要的

【任何事情都是如此，只要自己保持冷静，净心观察，就能知道原理，就能解决问题

而且，每个人的「第八识」都有不可思议神通，如果你陷入负面思维，就会产生负面的结果
如果能净心启发自性妙心，显露佛性，也能产生正向不可思议的光明效果，所以，一切都是心想生，这就是佛法】——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

因为自己一直发心是来帮助利益众生的，佛菩萨就会加持末学，护念末学，教导末学

所以末学在整个过程当中没有一丝担心、害怕、恐惧等等负面的心念，也没有受到任何干扰障碍

同时，末学也体会到要令自己生起真正的慈悲，要真修行

【如果真正对众生慈悲,怎会做不到[怨亲平等]呢?

真慈悲又怎会害怕呢?又怎会逼于无奈呢?
真慈悲又怎会不知道如何解决问题和超度众生呢?
这些都是因为没有真正具备真心,
所以才做不到,也才无法显露佛性智慧,
因此无法自己知道解决的方法,
也没有大无畏心能有勇气和力量去解决

大家如果好好学习心法,好好深入心法,就会逐渐明白原来自己以前差距真心那么远
自己以前常以为自己做的很多了,以为自己很有修行或修养了,以为自己很慈悲了
其实那是颠倒,不明白自己的错误,不明白真心
能这样发觉,才会真正忏悔,真正学习谦卑心
真正感到感恩心,真正对学佛感受到欢喜心
真正对世俗逐渐有舍离心能放下
逐渐对怨亲能有平等心
对法界能自然显露光明心

这就是恢复显露佛性的过程】——如何[怨亲平等]的解决非人鬼神问题?

【别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],

这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道】——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

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[诸经辑要]被附身,或被恶鬼精魅干扰,或太岁恶星问题,而精神异常或重病,怎么办?
持咒,怎样才必定有效? 诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治
世间常见各种着魔现象,与修行过程的身心变化~楞严经
行菩萨道,有四种方法能超越魔事~大宝积经
如何破离四魔?何谓魔业?~大方等大集经
当知诸魔略有四种。云何[四魔]?~瑜伽师地论
十种魔,十种魔业,十种舍离魔业,十种魔所摄持~华严经
何等菩萨为恶魔所乱？~小品般若波罗蜜经

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

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感恩佛菩萨慈悲护念

感恩一切护法圣众

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南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

练习光明超度（二）

这一天（大年初三），Y的父亲出殡
因为是早上第一场（就是火化的第一炉），所以要7：00之前到达殡仪公司行礼出殡

末学早上5点多起床整理完毕，就到佛菩萨面前行礼上香，禀告佛菩萨
恳请佛菩萨慈悲护念，护法圣众慈悲护佑随行，然后一路持咒前往殡仪公司

到达殡仪公司后，Y和其亲属与末学打完招呼后没有再来找末学说话，末学得以在一边继续安静持咒
出殡时，Y要坐在灵车（就是承载亡者棺材的车）上，需要有人陪她一起
其亲属本来人就不多（约10人），除了Y的弟弟，都是年长的长辈，再没有其他年轻人了
末学主动提出陪她坐灵车，Y推辞不肯，让末学坐她伯父的车

末学告诉Y，不用在意世间的风俗惯例，无需为末学担心
末学在这里，可以为亡者及有缘众生助念，可以利益帮助他们，是在做正向的事
所以，末学不会受到不好的影响，让Y不用担心末学
并鼓励Y，一定注意调整好自己的心念，出殡时不要堕入哀伤悲痛的负面心念中

末学陪Y坐上灵车，一路上几乎没有说什么话，只是净心持咒
到达火葬场后，末学陪Y办理各种相关手续，并在火化等候区（就在火化房旁边）等候取骨灰

这个地方（火化等候区）是末学第一次来
末学母亲过世时，末学都没有来过这个地方，当时是其他人帮末学全程办理的
火化房里面是一个个的大炉，火化房外面的桌子上摆满了骨灰盒
等候区是一条长长的走道，有座椅，末学陪着Y在这里等候
末学身体的感觉，这里非常非常的阴冷，虽然是室内，但冷风阵阵

虽然身体感到阴冷，但末学心中充满光明，末学在一直默念：
愿清净光明自性佛光遍照一切众生，众生皆得清净自在解脱
并持咒，发心回向一切有缘众生，希望众生能够离苦得乐，清净光明，自在解脱

【每个咒都有其代表的意义功能与功德,
以及相应的佛菩萨和佛菩萨的精神象征与功德
咒就是一把钥匙,
将我们的愿望和佛菩萨以及这些精神愿力与功德串联起来
为了获得持咒的真实功德利益,我们必须发起和佛菩萨同样的精神愿力
透过持咒,我们可以逐渐加强我们的精神愿力和专注禅定力,
而且和所代表的佛菩萨起连结相应,奉行佛菩萨的精神,得到众多护法的支持
透过持咒的愿力,从而启动整个法界的相关佛法事业
就能逐渐成就持咒的功德】

【回向两字的意思是指转向,将心念思维和行为作为转向一个目标
大乘佛法讲的回向,是指回向佛道,回向成佛,回向一切众生都成佛,回向佛国清净
意思就是将一切善心行为和作为转向最伟大的目标,不要自私的执着于自己执着于小我
因为将思维转向弘远的大目标,所以就不会执着在自己身上,就不会因为执着自我而痛苦
心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助
也才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持
所以目标要远大,回向让自己和众生都成佛,这样才能超越一切
这就是大乘佛法回向的意义】——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

在陪Y等候取骨灰的过程中（大约一个小时），Y告诉末学
她从前其实是有些敬畏（甚至害怕）地藏菩萨的，去寺庙也从来不敢去地藏殿
可通过这一次，她从心里想要亲近地藏菩萨，再没有害怕的感觉了，而且她还为自己的母亲讲说了地藏经里面的一些内容
Y说末学那一晚和她读诵地藏经时，她觉得很欢喜，那种欢喜是从心里自然涌起的，不是因为能够获得功德利益而欢喜

末学也借此机会向她演说：
母亲既然有能够听她讲说地藏经，也可以尝试鼓励母亲和她一起为父亲诵念地藏经
这样，不仅仅能够利益亡者，也可以利益母亲
地藏经里都写的很清楚，Y答应说好

【命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。】

【若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。】

【是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。】——【地藏菩萨本愿经】

末学演说的过程中，心中思维，这里会有很多非人也能够听到末学所讲的内容
所以，末学还与Y讲，真正的解脱是能够往生净土，成就佛道，才能最终脱离生死轮回的苦海
西方极乐世界是极殊妙美好的地方，我们都应当发愿能够往生去那里

取完骨灰后，末学又陪Y去了安置骨灰的地方
这个地方是火葬场安置所有骨灰的地方，应该也是非人聚集的地方
期间末学没有多讲话，始终净心持咒
愿清净光明自性佛光遍照一切众生，众生皆得清净自在解脱
一直到办完成所有事宜，没有出现任何障碍，圆满顺利返程

回家的路上，末学还是一路持咒，回家后向佛菩萨上香禀告
感恩佛菩萨慈悲护念，感恩护法圣众慈悲随行护佑

这一次的光明超度，末学的体会是：

一、应当破除对自己(我)的执着

如果在这个过程中，执着小我，比如担心参加丧事给自己带来晦气，害怕去火葬场对自己身体不好，恐惧被非人众生伤害自己等等
如果始终只是想到自己，那么种种妄念就会接踵而来，根本无法做到净心
如果不能净心，持咒的效果也不会好，那么转化的效果、光明超度的效果肯定都不会好

【以众生来说, 因为执着于自己,所以八识变现为实有,这会产生[虚妄]的[实体]而不断轮回
[实体]就是因为我们确实活着而且都有痛苦, [虚妄]就是说其实这个[实体]也是幻化的
所以说亦实亦幻, 就像心经所说的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
对生命的执着也是同理
这是对于自己来说, 所以一位菩萨行者想度化众生,可是自己真的认清楚自己了吗?
这点是要好好思维的】——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

如何破除对自己的执着呢？
这一次的经历让末学真实的体会到了：

【学佛是为了让自己的心放开,真正解脱
而怎样才能放下自己让自己解脱呢
佛说为众生就能够放下自己,所以这就是行菩萨道普渡众生的原因
把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执】——[问题解答]该如何回向?

二、应当要广大发心

末学这一次始终发心，就是希望能够通过光明持咒来利益帮助亡者与有缘众生，没有任何其他杂念妄心
整个过程都很顺利圆满，没有出现任何障碍

善知识教导 ：

【实修念佛持咒超度,这是实修者必定要实修的基本功课,也是菩萨行者的必要发心
不仅能借此发露[慈悲心],还能破除[恐惧心],生起无量[光明心]】——[实修超度]实修者的必修功课&菩萨行者的必要发心

【发起真心容易得到天人护法的护持

到时候,很多事情您会很惊讶,

原本以为不可能的,居然都圆满的解决了

这就是有佛菩萨和天人护法的帮忙】——发心发愿不用等

【心量只要宽大,自然就能和佛菩萨的神通功德相应
因为发起大心才能恢复佛性
众生佛性和佛菩萨的佛性完全相同,平等无差,功德圆满俱足】——[问题解答]该如何回向?

末学体会这一次的光明超度，帮助末学发露了[慈悲心],破除了[恐惧心],生起了无量[光明心]

深深感恩佛菩萨给予末学实修练习的机会！
深深感恩老师给予慈悲的具体教导！
深深感恩护法圣众给予的慈悲护佑！
深深感恩师兄们给予的帮助鼓励！

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩一切护法圣众

感恩师兄们同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.遇到单位的门卫，保洁阿姨，同事们，微笑布施。

2.同事感到一上班就开始紧张工作，压力很大，担心完不成指标任务。温和宽慰劝导，开解。

3.在窗外布施鸟食。

4.鼓励父亲做好定课。

5.感恩佛菩萨慈悲护念，感恩善知识和老师慈悲教导

别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

【哪怕良言一句，哪怕微笑布施，正念劝导。。。】

末学惭愧，如果没有老师提醒，自己真的是只低头忙自己的，忽略了大乘发心
自度度他，自利利他，要贯穿于修行中，日常中，需提醒自己，时时保持这样的发心

当要按照佛经教导学习体会实修

世尊。云何而得修于悲心。
(佛陀解答如下)

1.善男子。智者深见一切众生沉没生死苦恼大海。为欲拔济。是故生悲。
2.又见众生未有十力四无所畏大悲三念。我当云何令彼具足。是故生悲。
3.又见众生虽多怨毒亦作亲想。是故生悲。
4.又见众生迷于正路无有示导。是故生悲。
5.又见众生卧五欲泥而不能出犹故放逸。是故生悲。
6.又见众生常为财物妻子缠缚不能舍离。是故生悲。
7.又见众生以色命故而生憍慢。是故生悲。
8.又见众生为恶知识之所诳惑。故生亲想。如六师等。是故生悲。
9.又见众生堕生有界受诸苦恼犹故乐着。是故生悲。
10.又见众生造身口意不善恶业多受苦果犹故乐着。是故生悲。
11.又见众生渴求五欲如渴饮醎水。是故生悲。
12.又见众生虽欲求乐不造乐因。虽不乐苦喜造苦因。欲受天乐不具足戒。是故生悲。
13.又见众生于无我我所生我我所想。是故生悲。
14.又见众生无定有性流转五有。是故生悲。
15.又见众生畏生老死而更造作生老死业。是故生悲。
16.又见众生受身心苦而更造业。是故生悲。
17.又见众生爱别离苦而不断爱。是故生悲。
18.又见众生处无明暗。不知炽然智慧灯明。是故生悲。
19.又见众生为烦恼火之所烧然。而不能求三昧定水。是故生悲。
20.又见众生为五欲乐造无量恶。是故生悲。
21.又见众生知五欲苦求之不息。譬如饥者食于毒饭。是故生悲。
22.又见众生处在恶世遭值虐王。多受苦恼犹故放逸。是故生悲。
23.又见众生流转八苦不知断除如是苦因。是故生悲。
24.又见众生饥渴寒热不得自在。是故生悲。
25.又见众生毁犯禁戒。当受地狱饿鬼畜生。是故生悲。
26.又见众生色力寿命安隐辩才不得自在。是故生悲。
27.又见众生诸根不具。是故生悲。
28.又见众生生于边地不修善法。是故生悲。
29.又见众生处饥馑世。身体羸瘦互相劫夺。是故生悲。
30.又见众生处刀兵劫更相残害恶心增盛当受无量苦报之果。是故生悲。
31.又见众生值佛出世闻说甘露净法不能受持。是故生悲。
32.又见众生信邪恶友终不追从善知识教。是故生悲。
33.又见众生多有财宝不能舍施。是故生悲。
34.又见众生耕田种作商贾贩卖一切皆苦。是故生悲。
35.又见众生父母兄弟妻子奴婢眷属宗室不相爱念。是故生悲。

(注: 可能有人看到佛陀讲这么多生出悲心的例子就会跳过去,其实这是佛陀的慈悲,也是佛陀的智慧

因为慈悲所以讲出这么多,让佛弟子能入观想而产生悲心,因为智慧才能讲出这么多
所以这段千万要好好观想,入心观照,就能生出悲心,这是修悲心最好的观法)——如何修悲心(如何生起悲心) ~ 优婆塞戒经:一切善法悲为根本

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.今天是周末，早上清净光明为家人准备早餐，微笑布施。

2.给流浪猫布施食物。

3.看到新开业的一家素食餐厅，发心要去支持一下，助力这种能够利益众生的事业。

开素食餐馆,让众生有机会吃素,断除吃肉,这才是真正放生和护生
而且就算自己不会说法,在餐馆中结缘佛法书籍,这样也能让众生缔结法缘,得到法益——[略说]如何开家素食餐馆？

只要佛弟子肯发心,自己弄个素食面摊就能普渡众生宏扬佛法了
又或者弄个小型普通的素食自助餐也是很容易的
而且店里面就能放个结缘的书柜,专门赠送佛书
这些在台湾都是很普遍的


如果有钱也可以在都市开一间[素食欧式自助餐],这样在推展素食会更有利
里面更可以安置个高雅的佛堂,让一般民众能礼佛
也可以提供一个宁静的净室,安置一些佛书,让民众能静心休息,学习佛法


希望以上的[台湾经验]能给内地同胞带来一些愿景,
大家一起为宏扬佛法为普渡众生而努力
让没能出家的佛弟子也能简易的宏扬佛法——[素食天堂]台湾真是宝岛,吃素的宝岛,佛法的宝岛

4.身边的众生谈论近日打仗的内容，一方面怜悯打仗国家的众生们，一方面希望能够早日结束战争，和平解决。

在文明的社会中，倡导用「道德」「仁义」「诚信」「智勇」「和睦」「平等」来引导众生往上提升，


由以上的原则而逐渐能带领人民走向善道而能转生天道，或逐渐修行而成佛


面对台湾渔民遭受菲律宾野蛮射杀的事件，身为国家的领导者和人民，该如何面对外力侵略和战争？


记得曾在纸本的佛经中看过许多对于战争的开示，不过现代网路的好处就是能方便搜寻


刚好找到下面「大萨遮尼乾子所说经」的部份经文和注解，转载提供给大家参考，


并提供另一则佛经故事：「波耶王」舍身成仁引导敌对国王和两国人民的故事——佛经记载，贤明的国君应当如何面对战争

「转载」佛经记载，贤明的国君应当如何面对战争

波 耶 王 的 故 事


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

这日，一位许久没联系的长辈给末学发信息

说她被医院诊断为帕金森了，现在行动迟缓，睡眠障碍，焦虑抑郁，脑子清醒但不想说话。

信息中不让末学担心她，说她能承受，给末学发了很多关于帕金森各种症状的资料，还说她已经住过两次医院但什么也没查出来。

这位长辈是信佛且家中供佛的，之前吃素但后来断了。末学感觉她似乎是接触了外道，因为很早之前给末学讲过“大灵”之类的，末学听不懂也没理会。

后来这位长辈去外地生活，很少回来，所以联系也就少了。深深感恩佛菩萨给与末学宣扬佛法，利益众生的机会。

末学一方面安抚宽慰长辈，鼓励她通过精进修行，一心念佛持咒，帮助消除重业；另一方面劝导她，要有信心，不要怀疑，真心求佛菩萨给与慈悲护念。

末学与她分享了：[诸经辑要]如何治愈重病?；[佛咒介绍] 84句大悲咒；[如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]

借此机缘，再次学习相关教导

治病其实很容易的
因为病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念

所以只要收摄六根,只要调整心境
然后一心念佛或持咒
第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露
相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变
所以身体就会清净,病就会自然消除
这样病痛很快就会痊愈

当然,一开始这对一般凡夫并不容易,因为已经累积了累劫的业障
所以[清净心][慈悲心][光明心]这是需要练习的
只要多练习逐渐熟练后,就能逐渐消除无明种子
智慧和身心状况都会大大的提升——[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

佛是大医王,佛法是究竟法,当然能解一切世间苦

大悲观世音能救世间苦,大悲咒非常灵验
地藏菩萨愿力不可思议
念佛功德不可思议

以上都要“一心”或者“至心”的
这是必然的,佛经上都有说明
例如
至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长...
志心念诵，皆得如是无病延年...
至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭....
至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得[身心安乐][众病除愈]。......
至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼，满其千遍，如上恶事，悉皆消灭，永得安隐。
大悲心陀罗尼经上也说只要稍有怀疑就没用

而有些人还是会疑惑所以没有达到效果
这许多佛经上也都有说明
佛说这些人都是因为过去世业障,所以今生产生怀疑
所以不是佛菩萨不救度,是众生业障太重多疑不愿意相信

一般初学对于佛法还不够深入,
所以虽然信因果,但是不明白原理和现象,
所以还是会有不明白的地方
这只要学佛逐渐深入后就会慢慢明白了

总之,因果有很深很复杂的道理————[诸经辑要]如何治愈重病?

举例来说，佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法
但是，当佛弟子遇到病痛的时候，多数的佛弟子可能都是急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修，
这不仅浪费了实修的机会，也考验出佛弟子是否「真信佛」和「真学佛」以及「真实修」
如果不能落实佛法的教导和实修，那怎能说自己是在学佛呢？又如何说自己是佛教徒呢？那可不是妄语吗？可不就是破五戒了吗？
关于这点，佛陀早在许多佛经(例如：「大般涅槃经」，「楞严经」)中都有斥责，并称这些人不是「真佛子」，
所以，「皈依仪式」和「真佛子」可是两回事，这要认识清楚！
(佛经中也有说明哪些非真正皈依或破皈依，关于「真皈依」和「真佛子」或「非佛子」，请参考「大般涅槃经」)

透过上述的说明，大家只要反观自照，扪心自问，就能发现自己是不是「真学佛」，还是为了世俗福报而「迷信学佛」
为了让大家更清楚自己的真实修行状态，再用上述关于疾病的举例，来说明下面各种不同次第的情况：
例如：「佛弟子」面对「疾病」，是急于求助「世俗医生」和「药物」，只有「吃药」才安心
还是除了「吃药」之外，为了痊癒而念佛持咒的「表相修法」，「口念心不念」，念念还是病苦和担心害怕
或是，虽然「用心念佛」「求佛」，但是观念上仍害怕疾病，对疾病不能用佛经教导的「正观」来看待，不知道「相由心生」的道理
又或，虽然听过或知道种种经文中的「文字」道理，但是「心念」上没有实修，不懂或没有落实「心法」上的「正观」实修
(关于「正观」，可参考「维摩诘经」或「持世经」)
又或者，能「正观」看待疾病，不在乎生死，以佛经中教导的「心要」来念佛和持咒，以便逐渐契入真正的佛道
(关于持「大悲咒」的「心要」，可参考「大悲心陀罗尼经」，有人可能念了一辈子的大悲咒也不知道大悲咒的心法心要，仍是表相修法)

生老病死，人人都会经历，真正遇到，就能知道自己是否真正在学佛了，
而结果当然由平常的修行就能看出来了，因为，这就是因果
不过，实际情况下往往令人感叹，许多人遇到考验却糊涂了，仍不肯认错和忏悔，就像醉汉闹事却仍说自己没醉
这就是平常修行没有「正知见」和「正观」，所以往往遇到考验的时候仍然无法提起「正念」，而只会不断的犯糊涂和耍赖，
这就是自己的因果，如是因，如是果，自己要为自己负责，自己要承受自己没有真信智信和真实实修的后果，迷信的后果
所以，真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果——「学佛者的迷信与智信」

长辈最后回复：“心经和大悲咒一直在坚持诵和抄。这些都是修行过程中必经之路！放心吧！我努力做好自己！阿弥陀佛”

末学打算这几天有时间去探望这位长辈，当面开解，给与正向引导

尔时，文殊师利问维摩诘言：「菩萨应云何慰喻有疾菩萨？」
(附注:大乘菩萨行者应该如何慰问譬喻说法,来劝化身染疾病的大乘菩萨行者呢?)

维摩诘言：「说身无常，不说厌离于身；
(附注:说明身体生灭无常,不说[厌离色身之小乘法], 小乘厌离色身而求寂灭, 这非大乘所为)  
   
  说身有苦，不说乐于涅槃；
(附注:说明身体有生老病死之苦,不劝众生追求小乘涅槃,劝众生应以大乘涅槃为目标)  
  
说身无我，而说教导众生；
(附注: 教导众生应该放下对身体的执着,放下对于我的执着)  
   
  说身空寂，不说毕竟寂灭；
(附注: 大乘行者应该对于身体病苦起空寂想,但是不把小乘所追求的寂灭当作究竟,不劝众生追求小乘寂灭以为究竟)
  
说悔先罪，而不说入于过去。
(附注:众生有病痛,大乘菩萨行者应该教导众生先忏累劫的业障, 不应执着于过去或完全不承认过去的业障,菩萨教导众生忏悔过去的罪过,但是不执着于过去)   
   
  以己之疾，愍于彼疾。
(附注: 对于众生患病应该有同理心,就如同自己生病一样,对众生要有这样的怜悯心)  
  
当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生。
(附注: 应该深切的认识累劫以来的无量的无明业障之苦, 勿再造轮回业,应该念念都想着利益一切众生,让众生都脱离轮回)
  
忆所修福，念于净命，勿生忧恼，常起精进，当作医王，疗治众病。
(附注: 心里所想的都是造福人群, 而且念念清净不造恶业, 断除忧苦和生气的习气,念念精进想的都是佛事, 这样就能成为大医王, 能治愈众生的一切病苦)  
  
菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。」
(附注:大乘菩萨行者应该像这样安慰开导劝说身染疾病的菩萨行者,令病者离忧苦,心生光明欢喜)  ——行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏?~维摩诘所说经

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

原本想着今天趁中午休息，去看看患病的那位长辈。

虽然昨天给她以微信方式发送了 [佛咒介绍] 84句大悲咒；[如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]，但想最好还是打印出来，放大加黑字体，这样她可以更加方便阅读修习

同时，还准备了楞严咒，打算见面给她。主要是想面对面给与引导开解。

提前没有联系她，结果她和家人外出聚餐了，没见到。

之后，长辈发信息给末学，让末学放心，她能承受，明天和家人们要去外地洗温泉，目前也正在用药，会少说随缘走。

末学回复：阿弥陀佛！要尽量保持念佛持咒！

长辈回复：默念！

末学回复：对！还可以观念自己亲近的佛菩萨！

末学同时给她转发了一段善知识的相关教导：

能在面临负面心态的时候转为「光明心」和「光明念」，那当然是很好的
如果做不到，这时候，向佛菩萨依靠、哭述、和求助吧！
这没什么好可耻的，我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！

这会比自己发呆浪费时间、或依靠世俗(人、方法)而堕入世俗来得好，
如果什么都不做的时候能逐渐让自己恢复安宁清净和正观，这是可以的，但是，如果陷入无止尽浑沌的习气中，那就不好了
而且，佛菩萨的真善当然才是最好依靠，世俗的黑暗和不确定性，根本不值得依靠！

所以，多亲近佛菩萨最好，就会快速得到关怀、宁静、智慧和力量，也会迅速的寻求到解决的方法，更能因此得到宝贵经验

不论如何，人生的一切，如果不懂佛法，真的都只会带来痛苦
只有学习佛法，让心回归真净与光明，才能消除身心的一切痛苦
如果费时费力的追求世俗，只会让身心更觉得沉重，对人生感到更彷徨
只有放下自己所背负的世俗，才能让自己逐渐恢复宁静，逐渐身心飞升，逐渐超越世俗
而逐渐在命终的时候，由负担沉重的「物质界」转生至更清净无染的「精神界」
然后，我们会发现，现在所执着的物质世界，其实到头来只是一场空，执着这些，只是徒增彼此的痛苦罢了——难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

因为这位长辈多年信佛，而且家中供佛，末学体会

一方面可以引导她通过念佛持咒诵经这些功课帮助自己，同时可借此机缘引导其加深信心，真正开始学佛修行

善知识教导：

如果您不信佛,就算旁边有佛像,这也就不用讨论佛像有没有用了
帮或不帮,您也完全不知道或不信,而且佛菩萨不是随便帮
如果您原本就信,而且当下祈求,佛菩萨就会帮,
如果帮了,您才信,佛菩萨也会帮,
所以佛菩萨帮不帮,是以帮助众生能信佛学佛而解脱为重点
而且这要考虑您和非人两方面的共同利益,
因为,佛菩萨要度化您,也要度化非人
所以这种方便和智慧,凡夫往往是看不清楚的——[问答]人想自杀是因为非人干扰吗?

末学打算后续会多给她转发一些佛经的相关内容，时常关注她的情况，尽所能给与正向的引导。


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

1.在办公室窗外布施鸟食。


2.今天学习《菩萨善戒经》中这段内容：
菩萨摩诃萨初发心时，立大正愿，作如是言：『我得阿耨多罗三藐三菩提时，当大利益一切众生，要当安置一切众生大涅槃中，复当教化一切众生悉令具足般若大智，是则名为自利利他。』

由此，对自利利他有了更深一步的认识，末学以自己的次第思维：
自利与利他并不是各自独立的，或是无法共存的，反而是相互依存，相互作用的
菩萨发愿，通过追求无上佛果，获得利益众生的能力，而利益众生本身即是圆满佛果的必经之路。
为什么呢？善知识教导

佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上——  [解答疑惑]超度到底有没有

发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性————[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

上面讲到重点在于心的转化，从凡夫心变成佛心
如何转化这颗难以驯服的凡夫心呢？
比如老师让我们练习在日常中行菩萨道帮助众生学佛，其原理是

让我们好好想想，那么自己明白「众生性」吗？「众生性」就是众生的差别和个性
知道众生有多少烦恼吗？「众生性」不同，所以烦恼不同，烦恼不同，所以「众生性」不同
那么知道「烦恼性」吗？「烦恼性」就是种种烦恼的差别和特性原理，烦恼的根源和解决方法为何呢？
所以必须发愿「烦恼无尽誓愿断」，真正面对烦恼，观察烦恼，才能逐渐明白「烦恼性」
然后要依照不同的众生性而解决不同的烦恼，那就要不同的方法，我们知道如何用不同次第法门来普渡不同众生吗？
所以必须发愿「法门无量誓愿学」，学习不同法门，观察法门和烦恼的对治关系和原理，才能逐渐明白「法性」

烦恼是众生轮回的根源，想要解脱自己和众生的轮回之苦而成佛，就要明白「烦恼性」，
就要知道一切烦恼的相貌特征和根源原理，然后才能由烦恼找出解决的方法，所以要明白「众生性」和「法性」

想成佛，就要明白一切性，明白「众生性」「烦恼性」「法性」，才能真正解脱一切烦恼而成佛——「四弘誓愿」的法性原理内涵

3.与Y师兄（前面提到的那位长辈）分享了大悲咒的功德威力；持大悲咒一万余遍后的真实感应


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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