佛经节录分享帖

净莲

以何义故[檀波罗蜜]名菩萨性印？

菩萨摩诃萨本性能得如是舍心，
于诸财物若多若少心不贪着，欲施施时及行施已悉生欢喜，
随所施物若多若少心无疑悔，若少施时亦无羞愧，若无财时常赞叹施。

见有悭者能破其心，见行施者心生欣庆，欢喜踊跃如见父母。

见来求者深自庆幸，若无财物应以身业供给长老父母诸师，
应以喜语、软语、法语、实语、正语，除破众生妄语、两舌、恶口、无义语，
若有人问犹不说人长短过失，况于无问而自说耶。

若有众生怖畏王贼水火之难能为救解，知恩念恩受恩能报。

受他寄付不令他疑，若是重宝心不贪着。于己物中心无吝惜，能食能衣惠施于人。

能调欲心、耽䤄之心、调戏等心、贪伎乐心，修集惭愧。虽获大宝不生贪喜。

是名[檀波罗蜜]菩萨性印。

—《菩萨善戒经》

净莲

云何[尸波罗蜜]菩萨性印？

菩萨摩诃萨身口意业性自净软，于众生中不起恶心恚害之心。

若因客尘诸烦恼等造作众罪，作已心悔，深生惭愧发露忏悔。

于诸众生起怜愍心作一子想，终不以手若杖若石加于一切。

心常求觅真善知识，志乐供养父母师长耆旧宿德。

破坏憍慢先意问讯，知恩念恩。

若有乞者软语慰喻。不以幻术诳惑众生，终不乐以非法活命。

常喜修集一切功德，教诸众生广修福业。

见诸众生所受诸苦，断其命根打缚闭系饥渴寒热，菩萨尔时观彼受苦如己无异。

护持佛戒乃至轻微尚不故毁，况余重者。

能以十善教化一切，不乐见闻诸恶众生斗诤骂詈。

所有三业常为众生，终不自为。

若有众生具戒忍慧，乐与同行得柔软心。

无有害心、无不忍心，心常敬重所有诸戒。

不诳众生，无有两舌及无义语。

虽无问者尚赞人善，况有问者而当不说。

尊重宗敬正实之语。

是名[尸波罗蜜]菩萨性印。

—《菩萨善戒经》

净莲

云何[羼提波罗蜜]菩萨性印？

菩萨摩诃萨观诸众生，若有来打我是身者，我则不应加恶报之。

何以故？我身非身，所谓身者名为真实，真实之身则不可打。

而我此身是和合身，和合身者所谓不净，于和合中少分见打多无所损，多无所损何故不喜？

瞋者少分有瞋多分不瞋，多不瞋故云何名瞋？

若和合打和合受者，谁打谁受？譬如二物相触出声。

若我瞋者应当自瞋。何以故？以业缘故而得此身，以是身故受是楚毒。譬如有的，箭则着之。

我若增长是瞋心者，则不能观善恶等法。若不能观善恶法者，必定当堕三恶道中。

以是义故，若打若骂不应于他生瞋恨心。如是观已，是名[羼提波罗蜜]菩萨性印。

复次若见有打骂者，应于是人生一子想心无怨恨。是名[羼提波罗蜜]菩萨性印。

—《菩萨善戒经》

净慧慈光

菩萨摩诃萨初发心时，立大正愿，作如是言：
『我得阿耨多罗三藐三菩提时，当大利益一切众生，要当安置一切众生大涅槃中，
复当教化一切众生悉令具足般若大智，是则名为自利利他。』

是故初发菩提心者，则得名为菩提因缘、众生缘因、正义缘因、三十七助道法缘因，摄取一切善法根本，
是故菩萨名善大善、名实真实，亦名一切众生善根，能破一切身口意等三业诸恶。
一切世间所有誓愿及出世愿，无有能胜阿耨多罗三藐三菩提，如是誓愿无胜无上。

—《菩萨善戒经》

净莲

云何[毗梨耶波罗蜜]菩萨性印？

菩萨摩诃萨勤修精进，晨起夜寐不乐眠卧，终不观于寒热饥渴恐怖欢喜。

凡所造作若是世事及出世事，要令究竟终不中废，事若未果终不中悔。

虽得他人恭敬供养，于己所修不休不息。

于自己身不起轻心，言不能得阿耨多罗三藐三菩提，虽见世间难为之事终不退缩。

是名[毗梨耶波罗蜜]菩萨性印。

—《菩萨善戒经》

净莲

云何[禅波罗蜜]菩萨性印？

菩萨摩诃萨至心乐观诸法实义，乐住寂静及无人处，乐离恶人增长善法，见乐静者欢喜恭敬。

虽有烦恼本性轻微，所有善心终不为于诸恶觉观之所破坏，修集慈心视怨如子。

若见众生受大苦恼，生于悲心，随其己力而为除断，愿诸众生悉令安隐。

身设受苦不生忧恼，若失身命及以财物、若系若缚若打若摈，能自晓喻不失正念生于忧苦。

专心听法书写受持读诵解说，若他忘失能为诲示。

以如是等至心因缘，于后世中不忘法界。是名[禅波罗蜜]菩萨性印。

—《菩萨善戒经》

净莲

云何[般若波罗蜜]菩萨性印？

菩萨摩诃萨了知一切世间之事，知诸方术及诸众生所有言说。

虽知此事，心不迷谬亦不放逸，不为外道之所诳惑，不随邪见所说义理。

是名[般若波罗蜜]菩萨性印。

—《菩萨善戒经》

净莲

菩萨若能不惜财命，当知则能利益众生，

能行忍辱能坏瞋恚嫉妬之心，了知世事善解方便，

能坏众生所有疑心，能自增长菩提果因，

善能调伏所有诸根，不为四倒之所倾动，

能解诸法甚深之义，能得具足四无量心，

成就五通四无碍智，毕竟能观十二因缘，

逮得菩萨一子之地，能得常乐我净之身，

得大自在无上涅槃，善能开示方便涅槃。

菩萨摩诃萨成就如是无量功德，皆因[禁戒]因缘而得。

—《菩萨善戒经》

光明遍照

善男子！若能不惜一切财物，常于他人作利益事，念于布施，乐行布施，随有随施，不问多少；

当行施时，于身财物不生轻想，净施不择持戒、毁戒；赞叹布施，见行布施欢喜不妬；

见有求者心则悦乐，起迎礼拜，施床命坐，前人咨问若不咨问，辄为赞叹布施之果；

见恐怖者，能为救护，处饥馑世，乐施饮食，虽作是施，不为果报，不求恩报施；

不诳众生，能赞三宝所有功德，不以斗称杂余异贱欺诳于人；

不乐酒博贪欲之心，常修惭羞愧耻之德；虽复巨富，心不放逸，多行惠施，不生憍慢。

善男子！有是相者，当知是人则能供养[施波罗蜜]。

—《优婆塞戒经》

光明遍照

善男子！若有人能净身、口、意，常修软心，不作罪过，设误作者，常生愧悔，信是罪业，得恶果报；

所修善事，心生欢喜，于小罪中生极重想，设其作已，恐怖忧悔；

终不打骂瞋恼众生，先意语言，言辄柔软；见众生已，生爱念心，知恩报恩，心不悭吝，不诳众生；

如法求财，乐作福德，所作功德常以化人；见穷苦者，身代受之，常修慈心，怜愍一切；

见作恶者，能为遮护，见作善者，赞德说果，复以身力往营佐之，身不自由，令他自在；

常修远离瞋恚之心，或时暂起，觉生愧悔；实语、软语，远离两舌及无义语。

善男子！有是相者，当知是人则能供养[戒波罗蜜]。

—《优婆塞戒经》