佛弟子淨慧,〈净修口业〉一个月共修每日记录串帖

淨慧

共修第十天，2024/5/3

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

[欢喜踊跃赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该欢喜踊跃赞叹如来愿行功德以及各种感应和事迹)

末学今天来学习上述净修语业中的这段教导

我们要学习菩萨行者所说的语言，那么，应该要先从欢喜踊跃赞叹如来愿行功德及各种感应和事迹开始
透过赞叹如来这样的方式来净修语业
也就是说，多说好的语言、正向的语言、清净的语言、有功德的语言、赞叹他人的语言，以这样来清净修行言语的业

赞佛
[佛光大辞典]
赞叹称扬佛之功德。又作叹佛。据释氏要览卷中载，佛言，若人以四句偈，用欢喜心赞叹如来，所得之功德，胜于以衣服、卧具、医药、饮食、敷具等供养辟支佛达百岁之功德。 p6974

赞叹
[佛学大辞典（丁福保）]
（杂语）以口业称美其德也。文句二曰：「发言称美名赞叹。」行事钞下三曰：「美其功德为赞，赞文不足，又称扬之为叹。」

因为佛有大智慧大慈悲,是真正觉悟者,
每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标 ——帖子详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

佛是圆满的、是完美的一个典范，是我们应当效法及学习的对象
赞叹如来，主要是要让我们透过这样的方式来练习说种种好的语言
渐渐在这样的过程中，转化自己凡夫的嫉妒心、比较心、烦恼心，进而对于一切众生都能打从心里真心平等称赞

善知识教导:

称赞他人者,于心称赞和尊重对方,其实是对自己最好的修行 ——帖子详见：[实修案例问答]真假菩萨&开悟&惭愧忏悔心实修

要知道，

心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语

而且，

赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己 ——帖子详见：改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

因此，透过好的语言来培养自己和众生之间的善缘，这样才能被众生所接受

先能摄受众生，以后才方便教导众生更深的法义，才方便引导解脱 ——帖子详见：[略说]佛弟子如何劝导众生不要自杀?

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第十一天，2024/5/4

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

末学今天来学习菩萨十种语其中的「种种语」

所谓种种语，就是指行菩萨道，会适应众生各种生活中的情况来开导众生，所以就需要说种种的语
种种语，不仅只有言语上的表达，还有表情、肢体语言、放光说法.... 等等

随时示现故，就是指行菩萨道，随着众生的根器和因缘而示现不同的方式来教化众生
也就是，应以什么身得度，即现什么身而为说法


以下结合【清净光明专辑】来学习相关的教导:

真正实修的菩萨行者一定会明白各种法门的原理和方法,这是因为菩萨要适应一切众生

比如说:

以念佛来说,如果真正实修菩萨万行,一定能做到各种念佛的方法
例如1.非常快速的心念念佛,2.非常缓慢的稳定念佛,3.一念不断的念佛
如果这些都做不到,那是对念佛的不熟悉,心力也不足够,对众生的方便也不明了
真正实修才能明白各种实修的细节,以及适应不同众生的方法
这些如果都不懂,心力也不足够,如何能称实修呢?如何能称菩萨万行呢?
所以真正的实修必定会逐渐明白心的作用和种种细微变化,以及对治和契入佛心的方法
这些如果都还不懂,那仅还是在初修茫然的阶段,或初修专注在一法的初学阶段
真正要普渡众生,那是要法门无量誓愿学的,可不是空口白话 ——帖子详见：法门实修帖 113#

以度化众生来说

[用法]就是用途,就是度化众生的方便
因为众生根器差别,因为众生的分别执着,所以度化众生就会有方便善巧 ——帖子详见：法门实修帖 164#

站在行菩萨道立场,
菩萨行者以[深心]故,能明白一切法和一切深法
不论[世俗法][出世法][方便法][深法]都能明白
因此菩萨行者对诸佛菩萨名号和功德也都应学习和了然于心
这样才能通晓一切方便,普渡一切因缘不同的众生 ——帖子详见：法门实修帖 227#

关于四弘誓愿的原理:

让我们好好想想，那么自己明白「众生性」吗？「众生性」就是众生的差别和个性
知道众生有多少烦恼吗？「众生性」不同，所以烦恼不同，烦恼不同，所以「众生性」不同
那么知道「烦恼性」吗？「烦恼性」就是种种烦恼的差别和特性原理，烦恼的根源和解决方法为何呢？
所以必须发愿「烦恼无尽誓愿断」，真正面对烦恼，观察烦恼，才能逐渐明白「烦恼性」
然后要依照不同的众生性而解决不同的烦恼，那就要不同的方法，我们知道如何用不同次第法门来普渡不同众生吗？
所以必须发愿「法门无量誓愿学」，学习不同法门，观察法门和烦恼的对治关系和原理，才能逐渐明白「法性」


「烦恼无尽誓愿断」？真的吗？真的有如实发心和行愿吗？
烦恼是众生轮回的根源，想要解脱自己和众生的轮回之苦而成佛，就要明白「烦恼性」，
就要知道一切烦恼的相貌特征和根源原理，然后才能由烦恼找出解决的方法，所以要明白「众生性」和「法性」
所幸，佛陀在佛经上教导我们各种法门，我们只要好好学习解脱烦恼的各种法门，
就能逐渐明白「烦恼性」「众生性」「法性」之间的关系和应对方法
所以，真想成佛，就要对治一切烦恼，就要明白相对应的一切「众生性」和「法性」
因此，如果真想成佛，为了断尽一切烦恼，当然要发起「众生无边誓愿度」和「法门无量誓愿学」的誓愿
反观，我们自己有随时好好内观自己的烦恼和观察众生的烦恼吗？有尝试学习各种对治的法门吗？


「法门无量誓愿学」？真想吗？有真实行吗？
许多修行上的初学者，或心量狭隘的修行者，总是喜欢询问或寻求最简单容易的法门
其实，烦恼无尽，法门当然就无量，烦恼不同，对治的法门就不同，烦恼有深浅，法门当然也有深浅
所以，哪来一个最简单容易又能对治一切众生一切烦恼和不同深浅的究竟法门呢？
就算有这种法门，或一般人以为就是「念佛法门」，但是，其实，就算是法门的表相表法相同，
但是实修过程中，随着修行者次第深浅的不同，其中法门的心法和深浅次第也是不同的
必定会随着修行者的根器因缘和次第，而存在不同的根本心法，或甚至表法的
所以，同样是「念佛」，有「持名」，或「忆念」，或「观相」，或「观想」，或「实相」等种种不同方法和心法
又例如：不同佛菩萨虽有各自本愿和法门，但是，对于不同众生和烦恼以及一切法和法性原理都是能通达的，所以能普渡众生
因此，如果真正想成佛，那么必定要明白一切众生性和烦恼，就要明白一切法和法性，
那么就要发起「法门无量誓愿学」，不应该再有所排斥


「佛道无上誓愿成」？真想吗？有好好学习吗？
这可不是嘴巴说说那样简单，而是复杂又庞大的内涵，是宇宙上最困难的学问和事业，不然，成佛者就像博士多到满街跑了
想成佛，就要明白一切性，明白「众生性」「烦恼性」「法性」，才能真正解脱一切烦恼而成佛 ——帖子详见：「四弘誓愿」的法性原理内涵

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第十二天，2024/5/5

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

[以深净心施众生法]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该以深清净心,时常为众生说法,不论结果如何,都不影响清净心)

末学今天来学习上述净修语业中的这段教导

行菩萨道，应该要以深清净心来说法布施众生，不论众生是否信受，不论结果如何，都不会让自己的清净心动摇
以深净心施众生法，也就是说，我们要时常保持深清净心为众生说法，以这样来清净修行言语的业
清净心生智慧，这样才能有智慧来帮助有需要的众生

以下结合【清净光明专辑】来学习相关的教导:

想要普渡众生,自己就要有清净心
清净才能有智慧,所以[圆觉经]讲[净觉随顺]
只要随时能保持清净心,就能随时有智慧帮助当下有困难的众生
所以您应该让自己清净,保持平常心,不要太担忧,或者执意如何才能帮助众生
因为清净才能有智慧,担心或执着是不会有智慧透彻一切的
清净才能更宽广更透彻 ——帖子详见：法门实修帖 103#

心真正清净才能真正普渡众生 ——帖子详见：法门实修帖 320#

而且，

我们学佛要引导一切众生都学佛,
这包含种种外道鬼神和学习外道的一般人
而且众生从不信佛或一开始学习外道,到后来学佛,
这都需要时间和过程
所以,行菩萨道的佛弟子
于心要清净无障碍,要有宽大的胸襟来接纳引导众生
让大家一起欢喜学佛 ——帖子详见：法门实修帖 342#

心清净心光明就能相应
心清净心光明就有功德 ——帖子详见：法门实修帖 403#

为众生说法，要知道,

众生千差万别,
有的众生讲了就会听,不用以身试法
有的众生要做了发现事情不对头,吓到了才会听
有的众生执迷不悟,要痛苦缠身才懂得哀哀叫,才会警觉才会求救
总之,这就是执着和放下的拔河和角力

行菩萨道要懂上述众生这些情况和道理,要懂[慈悲]和[喜舍]
[慈悲]就是该救则救,[喜舍]就是当放下则放下
[慈悲]就是主动教导众生一切法,让众生有机会见闻觉悟
[喜舍]就是当众生执迷不悟的时候,要懂得放下和觉照
自己如果也执着起来了,怎还会有智慧自度度人呢?
这时候要观众生佛性平等,本自圆满,让自己恢复[不二]清净的状态
要知道有些众生就是会如此执迷不悟,所以,不用去贴众生的冷屁股
学佛成佛就是要能收能放,能观察众生根器和机缘,自己不堕入执着当中
时机一到,众生就会回头求法,这样就会更容易,这就是[随缘][不攀缘] ——帖子详见：法门实修帖 185#

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第十三天，2024/5/6

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约3小时以上）：

广大语，一切释、梵、四天王等皆尊敬故；
(附注:行菩萨道,因为发心广大,大愿大行,所以说话必定志向广大意义深远,必定被天人所尊敬)

末学今天来学习菩萨十种语其中的「广大语」

所谓广大语，就是指行菩萨道，因为发心广大，大愿大行，所以说话必定志向广大，意义深远
一切释、梵、四天王等皆尊敬故，就是说，行菩萨道时，因为说话心志目标远大、意义深远，所以必定被天人所尊敬

因为菩萨行者的发心广大，大愿大行，所以说出来的话也必定是志向广大、意义深远的，这样必定令天人所尊敬

佛菩萨不也是发心普渡众生吗
发菩提心是因,成佛是果

也因此，

佛弟子应该发起大心,以正信正知见正行来劝化众生行善断恶
所以必定得到佛菩萨和诸天圣众的护持
因为[正信][正因][正行],所得的就是[正果] ——帖子详见：[正信][正因][正行],所得的就是[正果]

说到发心广大，大愿大行
这就让末学想到地藏王菩萨所发的广大誓愿:
「我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。」
「若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。」
.............
还有普贤菩萨的十种广大行愿:
「一者、礼敬诸佛；二者、称赞如来；三者、广修供养；四者、忏悔业障；五者、随喜功德；六者、请转法轮；七者、请佛住世；八者、常随佛学；九者、恒顺众生；十者、普皆回向」

由此可以了解到，有什么样的发心，就会有什么样的言语和作为
所以说，我们的

心念和发心决定我们的走向和成就 ——帖子详见：[浅谈]一般人和修行人有几类, 心念和发心决定我们的走向和成就

所以广大语，其重点在于发心广大、大愿大行 (因)
就是要让我们学习发心发愿

也因此，

在佛经中,
佛陀经常教导我们要发起[菩萨宏愿]或[成佛的誓愿],或学习[诸佛菩萨的大愿]
例如,
常见的[普贤十大愿],或者[弥陀48愿],或[药师佛12大愿],或大悲心陀罗尼经[观音的誓愿]
这些都是属于[正确的誓愿] ——帖子详见：[略说]~[正确誓愿]和[邪见誓愿]

佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]
所以菩萨法有[四无量心]和[四弘愿]

由于发愿成佛和解救众生,所以和佛菩萨的悲愿一致
因此就更能得到佛菩萨的教导,真正增上菩提 ——帖子详见：[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

发愿成佛和普度众生，这样的发心广大，就因为有这样的广大心，所以说话必定志向广大、意义深远，所说的就是广大语

因为将自己的心念思维和行为作为，全部都转向一个光明崇高远大的目标

将一切善心行为和作为转向最伟大的目标,不要自私的执着于自己执着于小我
因为将思维转向弘远的大目标,所以就不会执着在自己身上,就不会因为执着自我而痛苦
心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助
也才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持
所以目标要远大,回向让自己和众生都成佛,这样才能超越一切 ——帖子详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

有多大的菩萨心量,就会有多大的财富
内心是多么的不执着,就能承受多大的财富
这就是发心的因果
所以佛经上说发大乘菩提心有无量功德 ——帖子详见：让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人 2#

那么，我们应该要怎么做呢?

关于心量，善知识在这方面有相关的教导:

[心]就是发心,就是正确的发心,就是以正确的知见发起的心念
[量]就是数量,就是精进,以念佛来说,就是要达到念念

所以常说[心量要大],其实这是[心][量]两个元素所构成的,就是精进发心,就是念念正念

正确的[发心]并不容易,这需要善知识的引导,
而且众生凡夫心沉重,所以不可能一下子就恢复[真心]
所以[量]就是决定的因素
[量]就是[精进],就是[念念],就是不断的学习
唯有透过量才能让自己逐渐深入[真心]

[量]是[广度]也是[深度]也是[数量]
广度和深度如何达成?
就像挖掘如何才能够深?就是不断的挖
就像怎样才能走的更远?就是不断的走

[发心]如果不正就会走偏
[发心]如果不真就无法持续

以[大般涅槃经]的教导来说
1.只有[不断]的接触善知识,2.才能[不断]的听闻正确的教法,
3.然后透过[不断]的思维法义,4.最后真正[不断]的实修
所谓[不断的精进],这就是[量],透过[量],[发心]才能逐渐修正,愈趋[真心]
而且越是接近[真心],自然就会[精进]

众生无法精进,那是因为发心不正确,凡夫妄心当然无法精进
众生没有正确发心,那是因为精进不够,不够精进当然无法契入真心
所以这是一体两面的事情 ——帖子详见：[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？

也正如老师慈悲教导我们的:
【实修者所做任何事，皆以回向法界一切众生的心来做】，【行住坐卧之中一切都以此发心回向】
比如说，【吃饭的时候，也要以回向法界一切众生的发心来吃】
【念佛持咒做功课，全部都以回向法界一切众生的发心来做】，【每一句佛号都是这样念出去】，【每一句咒语都是这样念出去】

【要点在于，无论发得起发不起，都如此这样的做，要去做！】
唯有【去做才能转变】，【直接做】，【做了就有用】
【持续做，就能深入】


学生应当如是做!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第十四天，2024/5/7

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

[不说一切众生不乐闻语]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

末学今天来学习上述净修语业中的这段教导

我们学习菩萨所说的语言，清净修行言语的业
应该要适应众生的根器和因缘，不说一切众生不喜欢听到的话

那么，什么是众生不喜欢听到的话呢?  
一般来说，就是听了让人不舒服、不开心的内容
如果说了会让人感到不舒服、不开心，那这种话就只会制造反效果，当然也不会令众生接受
所以，就末学的理解来说
行菩萨道，就是要适应众生个别的根器和因缘，以利益众生解脱的角度为前提，而说出适当的言语，并正确地来表达
我们学习行菩萨道，在话说出去之前就要知道这些话可能会造成什么样的影响，这是极为重要的

在学习这条净修语业时，说来惭愧，末学突然想到前几天和一位做外墙防水老板之间的对话内容
因为去年他在末学这边房子有施做外墙防水，但施作后效果并没有想像中的那么理想
再加上某些因素的判断，末学就认为是对方在施作工程上有疏失，于是就很直接向那位老板指出是他的问题
末学在讲的时侯，还觉得自己是实话实说，觉得自己讲的没错
但末学这样讲就等于说明了他们的工程施作有问题 (一般大部份的人是很难会接受说自己不好的)
于是，那位老板也不甘示弱，抢着辩解或以他自己的观点将问题及责任指向其他人

就因为这样的结果，末学就明白到自己没有好好说话，也没有按照行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经来实修
自己的觉性实在是很不足，末学忏悔!


这也让末学想到善知识有相关的教导，末学在这边学习如下:

关于[众生的缺点]
经上说~娑婆世界众生刚强难化
一般人看到别人的缺点,又或者自己的缺点被发现,
这两种情况都会让一般人起负面的思维,而争执吵架或害怕恐惧
常见情况如下
犯错时的种种心态和反应

而佛菩萨教导我们佛弟子应该如何来面对缺点这件事情呢
对自己的缺点当然要面对不要逃避,真心起惭愧忏悔心而发露改过
对于别人,佛经上教导菩萨行者应该要如何说话,请参考如下
行菩萨道该怎么讲话? 怎么净修口业? ~ 华严经

再者,佛经上也教导,我们(菩萨行者)应该事先就有智慧能看清后果
例如
1.如果我们说了对方的缺点后,对方完全不采纳,也毫无后悔的意思,而且还可能造更大罪业,这样我们应该为了善护念众生,为了避免对方造更大罪业,所以应该保持沉默
(这时常发生在夫妻或家人吵架)
2.另外,如果一个人或少数人犯错会造成广大众生身命和慧命的贻害
那菩萨行者则应该不顾自己身命挺身而出
3.再者,如果我们确定我们自己有足够摄受众生的能力和智慧善巧方便,
以及威德力,或逻辑或说话的技巧或柔和善顺,能劝化众生,
那就可以运用各种方式来劝导众生,指正众生的错误
4.如果我们自己没有能力,那就应该发露忏悔自己智慧和慈悲不足,
在佛前发起大愿心愿意好好修行能有大智慧和大慈悲普渡众生,
只要真正发起大愿心,这样佛菩萨就会制造各种巧妙方便,
尽快的由生活上的实修让我们快速超越 ——帖子详见：法门实修帖 121#

忏悔自己智慧和慈悲都不足，愿好好按照佛经教导来落实，好好善护及修正自己的口业，以期自利利他!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第十五天，2024/5/8

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约2小时以上）：

坚固语，说法无尽故；
(附注:行菩萨道,道心坚固,说话必定以为众生开示佛法为重点,所以说法无尽)

末学今天来学习菩萨十种语其中的「坚固语」

所谓坚固语，就是指行菩萨道，因为求菩提之心坚固，所思所想都是求取无上佛道和帮助众生解脱有关的事
所以与众生之间所说的话必定是以[为众生开示佛法]为重点，自然就不会去说一些无意义语，或与解脱没有关系的事

说法无尽故，是指因为道心坚固，也就是发心坚固，末学对此的理解这是需要有很大的发心愿心
因为有很大的发心愿心来支持，所以能够说法无尽、源源不绝，不会讲不出来或不知道要讲什么
所说出来的话自然就是坚固语

正如善知识所教导我们的:

发大愿很重要,愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持

回想不同的修行阶段, 支持自己的就是自度度人的愿心,并且学习诸佛菩萨的大智慧大慈悲心
也逐渐仔细思维, 自己是否真正朝着究竟解脱的路走,这样就能做好每个阶段的工作和修行

真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心, 就能真正有动力, 也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行 ——帖子详见：法门实修帖 34#

再者，透过学习「坚固语」来反观自己，很惭愧，自己实在是相差甚远
生活中其实为众生说佛法的时侯没有很多，自己在写修行心得体会的时侯也干干巴巴的，很多时侯会觉得很困难
更不用说是坚固语的说法无尽了
那么，这是为什么呢?

善知识教导:

在佛法的修行方面，许多修行者感叹自己不会讲佛法，或不会写文章，其实这就是「无感」
老实说，在佛法的修行过程中，只要有用心实修和体会，就会「有感」，就会有感动和体会(这边不是讲感应)
就能写出许多利益众生的文章，也能讲出长篇大论的道理来利益众生，而不会有任何困难

尤其，如果深入心法，就能体会「法性」和「众生性」，在平常生活点滴中都能领悟佛法的道理，没有困难
所以，「无感」或做不到「有感」(不是指感应)，其实就是自己不够努力和用心 ——帖子详见：有感？无感？

另外，

这有下面几个原因

1.没有发心
因为没有悲心为众生解决疑难,所以就不会在这方面有所努力,当然就没有成就

2.没有思想智慧(心灵空洞)
这是指观念和知见,尤其是正确的观念和知见(这才叫做智慧)
如果有正确的观念和知见,对于世俗问题当然就能提出正确的见解
所以,无法为众生演说佛法或无法写出好文章,这是因为智慧不足思想空洞
对佛弟子来说,这就是读的佛经太少,如果多吸收佛经上的正知见,就不会有此情况

3.没有经验体会
一方面,如果自己缺乏实修和经验,当然无法验证佛法上的智慧
自己缺乏实修体会,讲起话当然就缺乏自信,讲的话当然也没有组织和力量


佛弟子除了努力实修定课,在生活和人群中落实佛法的智慧,
除了平日记录自己的实修心得和体会,也应该发心多写一些利益众生的文章,或多为众生说法

其实,像这样的文章很难吗? 自己什么时候才能写文章利益众生呢?
如果不发心不做,永远都不会
发心了,去思维人生和修行上的种种问题,以佛法的教导去解决,然后演说,这才是整个完整的实修过程
如果不发心不做,就不可能明白一切问题的原理和相貌,又如何能成佛呢?
所以,为了众生的问题而思维种种普渡众生的方法,这样才能真正度了自己成就自己 ——帖子详见：为什么写不出好文章来利益众生?或无法为众生演说佛法?

思维人生和修行上的种种问题并以佛法的教导去解决，然后为众生演说
为了解决众生的问题而思维种种普渡众生的方法，才能真正度了自己，自利利他

末学会好好朝着这个目标迈进，愿早日成为能够真正利益众生的菩萨行者!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第十六天，2024/5/9

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

[于诸佛所听闻正法不惜身命]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该不顾身命的积极求取佛陀正法, 不应该把时间浪费在世俗杂染上)

末学今天来学习上述净修语业中的这段教导

我们学习菩萨所说的语言，清净修行言语的业，向着菩萨行者及普渡众生的目标迈进
既然如此，那就要让自己的身心紧贴于佛菩萨，也就是所谓的「近朱者赤，近墨者黑」

于诸佛所听闻正法不惜身命，就是说，甚至不惜身命的要积极求取佛陀正法
视法重于自己性命，如此才能与法念念相应与相印，以这样来净修语业
自然而然，也就不会把时间浪费在世俗杂染上及说世俗的言语

说到积极的求取佛陀正法，就想到深入经藏
末学自己深深感到惭愧与太多的不足，自己实在是太糟糕了

由此想到善知识教导:

佛弟子呢？一年可以读多少佛经或佛书？多久可以成佛法知识上的专业？
多久又可以实修成修行上的专业？

一般来说，就算每个月只读1本佛经，一年应该可以读12本佛经
而且有的佛经很薄，没几页，有的佛经则很厚，或好几本，例如：八十华严或大般若经
也就是：有的一部只要一本，有的一部要好几本，
不论如何，就算一个月只读一本，一年也至少可读12本
以这样的情况来看，学佛没几年，就可以把全部佛经都读完

不论懂不懂，至少，有这样发心和决心的人，应该对佛法也是有信心的人
所以，就算不懂，也不会乱毁谤，而是可能更发心精进修行

但是，实际情况呢？可能大多数佛弟子，直到命终，也没读超过12本佛经
也就是真心和用心都不如一般人读一般书或专业书或闲书或小说或漫画
这样能真正知道佛陀讲了些什么吗？能知道学佛到底学些什么吗？
自己都没读过，能知道多少法门呢？又如何谈普渡众生呢？用什么普渡众生呢？
这样是真心求解脱吗？这样又如何能解脱轮回呢？

佛弟子家中有佛堂吗？佛堂中又有多少佛经呢？有多少是自己真正看过的呢？
又有多少是自己真正学习实践的呢？又有多少是自己曾经或能演说的呢？

反观佛弟子呢？是否有真心学佛和弘扬佛法，以及领导众生学佛呢？
如果真的有心，怎会比不上世俗成就呢？
如果学佛成佛的心比不上世俗心，那又如何能成佛呢？ ——帖子详见：一年可以读多少书？要花多少时间实习？多久可以成专业？

尤其，真正的佛弟子，应该深入经藏明白佛经的真正意思
如果自己不深入学习，又如何能明白佛法的真相？如何明辨法与非法？是正或邪？以及次第修行与深法的差别？

因此，佛弟子都应该学习全部佛经(大藏经)，如果真用心、真刻苦，三或五年间就能完全读完
然而，如果不用心或智慧和修行不足而业障缠绕障碍，可能一辈子或累生累世也读不完，更不用说深入体会和成就

而且，不论是本博博文或大藏经，就算都读完、都看过
只是看过、或真正付出学习、或由修行学习过程而更深入体会和贯通
这些都是两回事，依然还是要看自己是否用心和努力，而且有没有恒心，这些别人都无法勉强，决定全在自己
所以，不论是不断生死轮回或修行成就解脱，这全都是自己的因果，怨不得别人 ——帖子详见：真修真知道，早修早知道，不修不知道

末学也应当如是学，如是做!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第十七天，2024/5/10

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约2小时以上）：

柔软语，使一切众生皆安隐故；
(附注:行菩萨道,说话必定善护念众生,令众生安稳,不引起众生的贪心瞋心痴心妄想)

末学今天来学习菩萨十种语其中的「柔软语」

所谓柔软语，就是指行菩萨道，所说的话必定善护念众生，令众生身心安稳
使一切众生皆安隐故，就是指菩萨行者所说的话，让众生感到是愉悦的、安稳的、舒适的

在听菩萨行者说话的时侯，菩萨行者的心，就像菩萨的心是很柔软的
柔软似水，水又可以变化出各种状态，就像可以适应每一个众生的根器和因缘来加以度化

因为柔软，所以听的人不会有压力，也不会感到焦虑、紧张，而是会很放松、自然
因为如此，所以也不会引起众生的贪心瞋心痴心妄想

末学想到善知识教导过:

真正有智慧者,一言一语,一行一动,举手投足,随手都能普渡众生 ——帖子详见：心法就在当下每一刻

在言语身教之中，菩萨行者是以清净光明自在的氛围来感染众生
进而令众生放下心中的执着和妄念，从而消除业障

相同的道理，老师也曾慈悲教导我们:

真心的文字就能引发共鸣，引导众生生起正向心，

因为真心是可以相通的。

恶念可以互相影响，正向心也可以互相传递和增广

因为众生都有佛性，所以真心的文字能够启发正向心，产生共鸣

真心光明的氛围就能感染众生融入光明，这就是正向互动的好处

日常中也应该如此，以真诚心和佛法的智慧对待众生，感染众生融入法界光明

也因此，

身为佛法的实修者更应该时常反观自照检讨自己
好好想我们平常生活中,是否以不好的心念或表情或举动,对待了周遭的亲友同事和一切众生

如果我们不愿意别人那样对待我们,我们也不应该那样对待他们
如果我们是个修行人,那更应该随时反问自己的心念和行为,是否真正广结善缘,还是缔结恶缘而不自知 ——帖子详见：「佛门菩萨心法」：知众生心,知众生性

所以，清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第十八天，2024/5/11

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约2小时以上）：

末学在日志15#中，提到曾和一位做外墙防水老板之间的对话
末学那时候就是没有好好说话，说了众生不喜欢听到的话
那时导致那位老板抢着辩解或以他自己的观点将问题及责任指向其他人

后来过了几天，因为做室内防水及油漆的师傅由于工程进度的缘故，需要那位老板及时来配合修补外墙
因为师傅那边完工后就要准备退场了，如果那位老板没来做修补处理的话，肯定会耽误到整个工程进度
于是，末学打电话跟那位老板催促这件事
不过，那位老板又推说一些理由而不能及时来这边处理，而且又开始将问题及责任推给其他人，这又再次触动末学的敏感神经
想到自己花钱请他来处理却是得到这样的态度，末学自己就忍不下去了，不说出来简直不痛快
结果末学又说了众生不喜欢听到的话，不仅如此，末学那时侯还很生气，完全忘了什么是良性沟通和互动
直到末学讲完电话，才又在那边懊悔自己没有好好落实这次净修口业共修的教导
跪在佛前忏悔哭泣，怎么自己老是犯错，发觉自己实在是太糟糕了，真的是太差劲了
有时就会对自己这样感到很无言，又不知怎么办，于是再次在心里告诉自己下次不要再犯错...等等
至于那位老板，如果他没有心想要面对及处理的话，末学另外再去找其他人就是了

在这边学习善知识教导:

确实人不断在学坏
但是一个真正的菩萨对于善恶平等无差别
不会因为善恶而起情绪的
(所以我们佛弟子也应该要学习这样的态度) ——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

他也是众生之一,我们对他或对于外道或对于魔也都要有平等心清净心

论坛上有些众生言语恶劣没有礼貌
我们也不用急于回应,就当作帮我们消业吧,练就我们的八风吹不动
有时候就算我们回覆,对方也不会接受,反而引起更大争论和恶口
所以,是否回应,是否教导众生佛法,佛经上说要看众生的根器和态度
关于这点,我们也要慢慢学会有智慧的回应

如果能够祥和的让他明白,这样是好的

但是如果对方根本无法接受, 是否该激起更大的火花
这要有相当的智慧去观察

发愿当菩萨的根本精神,就是永不放弃众生
所以不用急于一时之争, 众生也需要时间才能领悟
所以普渡众生是累劫的事情, 重点在于发心不放弃,不退菩提心

我们必须学会更稳定更沉着更有智慧 ——帖子详见：[案例]看到论坛上争辩口角时候给予的建议 1#

再者，

听闻而来的佛法知见，在听闻之后，还是要自己亲修实证的
尤其，如果面对诱惑或考验每每不能突破的修行者，那就是要从戒律上开始，先远离诱惑和恶习
也就是说，您还没有真实的佛法智慧和定力去面对世俗的诱惑和考验，这时候就要从基础的戒律开始，避免自己堕落
另外，则是要从实修定课上去培养定力，所以，戒律和实修定课都是不可或缺的
透过守持戒律和实修定课，才能逐渐由「戒、定」的实修而逐渐生起真实的智慧，才能与之前听闻的佛法智慧相应与相印
这样才能真正突破修行的种种关卡，才能真正破除种种障碍，才能真正迈向解脱与成佛之路 ——帖子详见：解析：为什么修行反复，总是无法突破？

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

共修第十九天，2024/5/12

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

甘露语，令一切众生悉清凉故；
(附注:行菩萨道,说出的话必定让众生远离烦恼,起正思维,获得身心清净)

末学今天来学习菩萨十种语其中的「甘露语」

所谓甘露语，就是指行菩萨道，所说出的话必定会让众生远离烦恼，起正思维，获得身心清净

令一切众生悉清凉故，也就是，听菩萨行者说话，能令众生离热恼得清凉
就像久旱逢甘霖般地舒畅，让众生的内心感到无比的清凉

依末学目前对这段的理解，这正是由于菩萨行者的发心愿力，说出的话也必定是甘露语，以此来利益众生

善知识教导:

佛教的「菩萨」称为「觉有情」，不仅菩萨本身是觉悟的有情众生，也负起觉悟其他有情众生的责任

正因为佛教明白生命会不断的轮回，任何众生都可能是我们累世的眷属亲友
所以，对于六道众生都能有平等慈爱的观念，因此不贪着今生当下的某些私人情感
也就是说，佛教不仅不是无情的，而且还是超越人类私欲和私人感情的大爱，是真正有觉悟大智慧的大爱，所以不执着私人情欲 ——帖子详见：[辨析]佛教徒都很无情吗？佛教是无情的吗？

而且，

如果你想当菩萨，真心普渡众生，那才会去治别人的病

「慈悲」和「智慧」才是真正最强大的法术和神通
如果你有智慧，你就能自己明白上面这些道理，如果真慈悲，你就会有救度众生的心念，不论在梦中或生活中
而且，真正的神通，不局限于产生什么光帮众生解决病苦，(这就像医生只能医病，但佛法才能解轮回苦)
而是透过任何身口意或文字，能帮助众生生起正念而觉悟，这才是真正的大神通，真正的智慧神通，能解轮回苦，才是真慈悲
所以，重要的就是心念和智慧的传达，这才是真正的神通 ——帖子详见：闲聊「神通」

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
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