佛弟子[净莲]实修日志

净莲

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

【深入经藏共修】中针对《观世音菩萨普门品》
结合「清净光明专辑」，共学习了个4相关专题：
1.透过《观世音菩萨普门品》，结合「清净光明专辑」学习【求】相关内容
2.透过《观世音菩萨普门品》，结合「清净光明专辑」学习【自力】【他力】相关内容
3.透过《观世音菩萨普门品》，结合「清净光明专辑」学习【方便】相关内容
4.透过《观世音菩萨普门品》，结合「清净光明专辑」学习【放下】【无相布施】相关内容

《观世音菩萨普门品》是救苦救难最简单重要的初学经典

观世音菩萨是末学第一位接触到的佛菩萨
还记得当时末学第一次来到寺院的大殿中
见到了千手观音，她慈爱的看着末学，对末学微笑
末学那时大概十几岁，站在原地与观世音菩萨对视
之后，从左边走到右边，再从右边走到左边，我们一直相互望着
那种感觉，无法用言语描述，很亲近，很熟悉，很美好，很光明...

由此结缘，在那一天出了寺院的大门后
末学请了一位佛菩萨玉石像，也是第一位请回家中的佛菩萨
便是观世音菩萨，一直到现在，她始终都在护念、救度末学
对末学宽容，护念，也对末学严管，教导，帮助末学一步一步回到正确的大道上

结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？

因为想要感恩、报答佛菩萨，善知识，恩师
想向他们学习，如同他们对末学一般去帮助、利益、救度众生
所以，想学习佛法，修行佛法，这样自己才能具备相应的能力

学习《观世音菩萨普门品》
是要效法观世音菩萨
要学习佛菩萨的发心
要学习如何当菩萨行者
要学习救度众生的方便方法

如果读「普门品」，而能效法观世音菩萨的精神，把「普门品」当作自己落实「法华行」的教导，以此学习「法华行」
那才是真正符合「妙法莲华经」的真正用意：用来教导真正发心的菩萨行者，以发心契入佛心，以(佛心)妙心契入佛性，成就一佛乘
这才是「法华经」的真正功德，因为「妙心」显露「佛性」，而成就「无上功德」

不同的发心和次第，就有不同的学习方向和目标
一般人和初学者，可能是透过知道、学习这些菩萨品，来求菩萨保佑
但是，真正的「法华菩萨行者」，则是透过这些菩萨品来学习当菩萨，实践「一佛乘」，这就是差别所在，也是真正真实功德所在。——由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

要知道

「法华经」是真正菩萨行者普渡众生和成佛的教本，是用来教导菩萨次第的佛子，发起大心，开启妙心，显露佛性，行诸妙法。
「普门品」则是「法华经」心要的实践，「普门品」就是「观世音菩萨」的「法华行」，
「普门品」就是「法华经」所教导的「法华行」的最佳案例。——由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

修学[法华经]非常殊胜
法华经上说,能修法华经者都是累世久修菩萨道的人
修法华经能极快速成佛
因为[法华经]就是教导众生当菩萨而成佛的佛经
众生皆有佛性,行菩萨道,广行一切方便普渡众生,让众生都恢复佛性,这就是[法华经]的要旨
所以末学以前常说~妙法莲华启妙心
就是说~透过妙法莲华经开启佛性本心
广行一切妙法,让众生都恢复佛性本心
这就是妙法莲华经的要旨
也是能够快速成佛的原因
也是能上品上生极乐世界的原因
所以学佛如果能明白心法,成就是很快速的——妙法莲华启妙心 ~ 修学[法华经]非常殊胜

深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！感恩同修同愿同行！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

在【深入经藏共修】的过程中
末学很多时候都结合「清净光明专辑」来进行学习

自己有这样的粗浅体会：
佛经中的内容会印证「清净光明专辑」中的正知见
而「清净光明专辑」可以对佛经的内容进一步解说

每一部佛经，甚至每一句佛经，可以同时对应很多篇正帖
而每一篇正贴的内容，也可以同时对应很多部不同的佛经

不论是学习佛经，或是学习「清净光明专辑」
都可以帮助我们树立正知见，获得解脱自在

由此，结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？
转变错误的知见，树立正确的知见，也是要学佛的原因之一

学佛就是转变知见,用佛法的知见来转换原本的错误知见
这样就能逐渐放下执着,就能迈向解脱之路——如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱

观察日常中身边的众生，比如，大家针对“吃素”的知见
有的人觉得吃素太可怕了，人生就是无肉不欢的，根本不可能做到吃素
有的人觉得吃素可能会对身体有一定的好处，可适当吃些素食，但不能完全吃素，那是会营养不良的
有的人觉得吃素会给自己带来功德利益，坚持了十几年后，家庭、身体等各方面并没有预期的好，便不再吃素了
有的人觉得动物很可怜，为了自己的口腹之欲吃荤，很残忍、不应当，但如果自己想吃了或为了不产生浪费，就会吃

以上都是真实发生在末学身边众生的种种知见
从中可以看出他们不同的次第、根器、因缘...
但他们的共同点是，其知见都是错误的

因为他们没有学习佛法，没有学习正知见
所以这些众生不知道什么才是正确的知见
也不知道错误的知见会有什么的危害影响

末学自己曾经也像这些众生一样，以错为对，以苦为乐
就是因为没有学佛，学习正知见，所以根本不知道什么是错，什么是对

佛菩萨慈悲，救度末学
引导末学来到清净光明净土
跟随老师学习佛法，学习善知识的「清净光明专辑」
末学才知道了什么是正确的知见，什么是错误的知见
才明白了自己应当做什么，不应当做什么，深深的感恩！

什么是正确的知见？什么是错误的知见呢？

正(知)见：就是正确的知见和观念见解。什么才是正确知见呢？什么不是正知见呢？
依照不同修行阶段的不同修行次第(层次)来说，就是能从恶(道)转善(道)，由凡入圣，最后能真正解脱六道轮回的才称为「正知见」

如果是外道修行和外道观念，不能究竟解脱，那就不是正知见，更不用说一般凡夫俗见和世俗见解了
当然，违反世俗人间法律的也都算是错误知见和行为，因为人属于三善道之一，违犯人间法律基本就是堕入三恶道的果报
又例如：不认为十恶业是恶的观念，或喜好十种恶业，这些也是错误的知见，都不是正知见
例如认为杀生吃肉无关紧要，这就不是正知见，或认为没有因果报应和六道轮回，这也不是正知见，
或认为没有佛菩萨，或认为不需要修行，或认为学佛是迷信，这些观念也都不是正知见——认识「八正道」和「正确的职业」

转变错误知见，树立正确知见的重要性

学习正确的知见和观念,随时保持正观
这样就能改善自己的身心情况,甚至改变家庭和社会以及一切众生——错误观念的负面影响与正观的重要性

对众生来说,因为累世轮回累积了各种深厚的负面观念知见和习气
例如:贪婪,欲望,嗔恨,愚痴,傲慢,自大,自私,轻视,忌妒,猜忌,怀疑,嘲讽,诋毁,烦躁,担忧,恐惧,懦弱,畏缩
所以,这些负面心态和情绪,对一般众生来说,可能是再正常不过的事情

人们往往无法抗拒眼前的利益诱惑和世俗的欲望,或无法承受现实的逼迫或苦难
因此无法看到或思考生命轮回的真相,而一再堕入轮回和痛苦的深渊—— 正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

很多外道或者附佛外道都是福报挺大的,这是因为过去世修福得来的福报
可是却没有学习正确知见,所以沦为魔道——[略说]吃素虽然有福报,更要学习佛法正知见

知见的错误是很严重的,这就是十恶业中的邪见
果报就是堕入三恶道——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

所以

当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情——随时正观清净光明,当下身心自在

佛弟子应该多利用时间修学佛经中的各种教导
多了解戒律并逐步遵守,多参学各种法门和禅定
并且以佛法正知见改变自己的凡夫俗见
以实际修行增上自己的身心状态和人际关系
广结善缘进而引导众生都能创造光明自在的人生——一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

深深感恩佛菩萨！感恩善知识和老师！感恩护法圣众！感恩清净光明净土！

深深感恩【深入经藏共修】

在《十善业道经》中，有这样一段内容，释迦牟尼佛对龙王说：

“龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？

如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。

而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所。

虽各随业，所现不同，而实于中无有作者。

故一切法皆不思议，自性如幻。

智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。”

末学以自己的次第解说：

娑竭罗龙王！你见到此大会以及大海中的众生，他们的形色、种类是否各有差别呢？

像他们一样的一切众生，没有不是由心造作善与不善的身业（身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是）、语业（口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是）、意业（意业即意之所思，如贪、嗔、痴等之动念是）所导致的。

然而心并没有色相，不可见到取得，只是由虚妄（虚假、非真实之意）诸法（指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的还是无形的，都叫做“法”，不过有形的是叫做“色法”，无形的是叫做“心法”）所集而起，最终是无主、无我（无有实我）、我所（我所有的简称。有我见的人，对于身外之物都认为“我所有”，叫做“我所”）的。

虽然各自随其造作之业，所现出不同的果报，然而实际这其中，并没有造作者。

所以一切法都是不思议的，自性（自体的本性，亦即诸法各自具有真实不变、清净本然之个性）如虚幻。

智者了知这些后，应当修习善业（好的行为或造作，如五戒十善等善事是），由善业所生出的蕴（旧译为阴、众。乃积集之义，谓许多物事聚集一起，系指有为法而言，如五根、五境等诸色（物质）聚集，即称为色蕴）、处（旧译为入。为心、心所生长门之义。心王、心所以处为所依，缘处而生长，若离处，则不得生长。一切诸法分为五蕴、十二处、十八界等三科，其中六根、六境合为十二处。亦即指以六根为所依、六境为所缘，根与境为能生长心、心所作用之处所，故称十二处或十二入）、界（界为各种分类范畴之称呼，如：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，对色、声、香、味、触、法等六境，而产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，合称为十八界。又如地、水、火、风、空、识称为六界。此外，欲界、色界、无色界称为三界；此“界”有接近于“境界”之意。唯识宗即将一切法之种子称为“界”，有要素、因之意）等，全部都会端正，见到者都不会生厌。

由此，善与不善业，皆由心造作
如果我们时时能生起善念，发起善心，修习善业
那么我们相应而生的蕴、处、界等，便都会端正

末学以自己的次第思维
这十善业，身边的众生有多少人知道呢？又有多少人能做到呢？
包括自己在内，能否完全做到呢？能否时时做到呢？能否真正做到呢？

由此，结合老师发起的光明互动：你为什么学佛？
学习佛法——就能够帮助我们做到、达成上述目标

虽然上述目标并不是学佛的最终目标——成佛
但它们都是成佛这个大目标中的一个个小目标
所以，可以先完成这一个个小目标，从现在做起，从基础做起

比如：能够时时生起善念，发起善心，修习善业...
如果这个目标完成了，按照佛经所讲，那么相应的蕴、处、界等便都会端正，清净
当增上的条件都具足之后，便可逐级递进，迈上更高一级的台阶，成就最终的目标

要知道

今生能够快速成就的人(高僧大德)都是因为过去世就已经学习了,所以很快能跳到高处
(这个道理在深经里面佛陀都有说明)
如果您不是,就应该老实由基础开始,这样才会顺利,也不会有挫折而产生退心
如果您是,那也应该快速完成这些基础课程

所以
1.有空可以尽量多[阅读思维不同佛经],越符合自己程度的越好,这样可以辅助了解下面定课专修的课程
2.如果[定课课诵佛经],应该单纯专注在一两部佛经上,等完全熟悉了,大约至少1-2年至3-5年,经过1.[课诵熟练经文],2.[思维解义归纳要点],3.[实际修行运用在生活上],4.[为人演说宣扬佛法],四个阶段都完全熟悉了才更换下一次课诵的佛经,这样才算完整的实修一部佛经

上面这样的课程,如果您累世已经有实修,又或者按部就班,而且今生够努力,那就会很快速,会缩短时——[略说]学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起

借此机缘，再次学习「清净光明专辑」中这篇正贴：修行的次第原理：「见山是山...」，「...练用还圆」

如何检视修习的情况？

1.大家都以为自己够聪明，想要直接学习瞬间超越的最高法门
其实，修行的道理虽有深浅，而且依据众生的因缘根器而有不同法门，但是真实的真相，并没有瞬间能成就的最高法门
虽然义理有深浅，能当下明白就叫作「顿」，不能当下明白而要慢慢修行后才能明白叫「渐」
不过，不论是明白道理上的「顿」「渐」，或根器资质上的「利」「钝」
修行者各自心中的污秽和杂染，都要自己逐渐清除，才能逐渐成就，所以没有瞬间成就的最高法门
这也就是「楞严经」中所说：「理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽」。也就是说：理可顿悟，但是事须渐除
换句话说：能明白是一回事，能不能根除习气而恢复自性，那又是另外一回事
所以，修行没有最高最好的法门，只有依照众生根器和因缘而最合适个别众生的法门
而那些号称有瞬间最高法门的，大都是以修行名义骗取信徒财色的假行者或已经偏差而堕入魔道的修行者，不可不慎

2.不懂修行的正邪和方向，而胡乱吞枣，分不清楚什么是「世俗法」「外道法」以及「民间信仰」和「佛法」
例如：拜神(分不清楚神鬼天人罗汉菩萨佛)，通灵，占卜，风水，算命(不论看面相手相或生辰八字或紫微斗数或姓名学)
因为上面这些外相执著和错误的修行知见(称为邪见)，就很容易引来外道鬼神的附着和干扰
所以，许多人可能糊里糊涂的跑了几年，耗尽钱财和精神，却跑出一身病来

3.不明白修行的次第和方法，无法在过程中超越而增上次第，修行多年或一辈子，总是又回到表法执著上，没有任何进展
例如：修行了一辈子，到老了，反而放不下脸上的化妆和头发上的染色和装扮，更放不下身体的病痛和世俗的烦恼
也因为次第无法增上，所以粗俗的业障无法消除，而会一再累积而现前

4.把修行道理用来检视别人，而不是用来修行自己，喜欢与人争辩或教训他人，以显示自己知道理有修行
却不知道：「小品般若经云：诤论即是魔事」，「月灯三昧经云：诤心毕定堕恶趣」

5.看了书或听闻一些教法而知道了一些佛法知见，就以为自己是在修行，或以为自己已经有修行，
却不知道「听闻」和「实修」是两回事，而且「实证」更是另外一回事

青原禅师将修证的历程分成三个阶段：
「见山是山，见山不是山，见山又是山」

一般的修行，初学的时候大都要有个外表(外相表相)的依据，这就称为「表法」
例如：朝拜身外的佛像，读诵佛经，或嘴里唸唸有词的称唸佛号和佛咒
而且都会说这些修行有无量功德，以此来摄受众生学佛修行
这个阶段就是所谓的「见山是山」的阶段，就是把山当山，把佛像当佛

而后，就会教导修行者要以「心」念佛，不要执著表相，来得到内心真正的安定
这就是「见山不是山」的阶段，佛像不再是佛，而只是表相，心中的佛才是真佛
所以，不论在何处都能念佛和拜佛，因为佛在心中

再接下来，虽然世人都执著表相，但是表相更容易在世俗中显示存在感
虽然表相的存在不代表真正的真实，但是，表相可以是真实的表相体现
所以，为了世俗众生，需要有「佛像」和「佛经」以及「极乐世界」，来摄受众生和显示佛法的存在
这就到了「见山又是山」的境界

自古以来，也流传着下面这句「凡夫修行成佛变化过程的纲领口诀」：
「练精化气；练气化形；练形化神；练神还虚；练虚还实；练实还真；练真还用；练用还圆。」

这句话，虽然在某些阶段像是「道家」的口诀，而且前面几句常见于修道人的典籍
不过，以佛法来看，前面阶段虽不究竟，但是，这也显示初学阶段的生理和心念现象
(至于究竟不究竟，这要看从什么角度来看，由初学者来看，就是不究竟，由佛菩萨来看，就是方便运用或单纯的原理特性)
而且整句来看，更深入的看，是符合佛教某些说法和教化的
例如：所谓「心」「意」「识」(第八识和第七识以及前六识)的修行观念，或十度波罗蜜的「方便」「力」「愿」「智」度

再者，同样的一句话，如果能用佛法的甚深教义去省思，那就能看到佛法的道理，就能见性(看到真实的原理特性)
如果用凡夫思维或外道邪见的观念去看，就算是佛经，那也会被曲解，所以才有谤经或错解的情况

所以，如果能明白质能互变的道理，和佛法的观行或甚深「心」「意」「识」原理
上述所说的「气」「形」「神」「虚」「实」「真」「用」「圆」则都在佛菩萨的变化中，都可用在普渡众生上，
又或者都是实修过程中不同阶段的种种变化原理，例如：
「练精化气；练气化形；练形化神；练神还虚」，这些是前六识的作用，对佛菩萨来说，则是「成所作智」「妙观察智」的圆满和运用
「练精化气」，关于「气」，这是无庸置疑的，只要有练气功的人，都能知道气的存在
(末学自己年轻的时候已体会过，后来体会佛法精神意念观行的神妙更凌驾气功之上，就不再对气功有兴趣)
「气」可以用加持上，让初学佛弟子恢复健康。「形」可用在形象的神通变化上来教化众生，又或者修行上的「三摩钵提」观行上
「神」则是由形象改为意念的观行修持。「神」转「虚」是指意念转空，破除意念的虚妄，这就是「空」法
「虚」转「实」就是破空，回到见山又是山，不过这个实还不是实际运用，只是由空转实。「实」转「真」可说是回到「真心」
「真」转「用」就是由真心变化转为大量实际运用的菩萨「方便度波罗蜜」「力度波罗蜜」「愿度波罗蜜」来普渡众生
「用」还「圆」就是菩萨普渡众生而圆满。

深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！感恩同修同愿同行！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

老师慈悲教导（截取部分内容）：

“与对某些情境的执着抓取，以及失控而产生的失望、无望有关。

内心对于某些外境很执着，而现象在无常变化中，自己无法掌握操控，于是，心常常被扰乱。

放下想要控制事情发展的执着，一心念佛持咒，情况很快就会有清楚可见的好转。”

这段教导就像一道光，为末学照亮前方的道路，指引前进的方向

这段教导适用于任何时刻，任何情境

比如对某一人的执着，对某一时的执着，对某一事的执着...

因执着而呈现出的现象，无常变化，没有规律可循，没有定式可依

但自己却总想要去抓取、掌控

当发现无法如愿时，心就乱了

这段教导帮助末学又度过了诸多考验时刻

每当不自觉想要控制时，便提醒自己：“一心念佛持咒”

有时当下能平静下来，有时需缓缓的平静下来，有时要很久才能平静下来

末学体会，要取决于自心清净的状态

但讲实话，“自心清净的状态”，目前对末学而言，还是停留在对文字的理解，或者说表面上

自己并没有真正明白“自心清净的状态”到底是怎样的？如何才能真正做到？

末学以自己的次第思维：

“一心念佛持咒”之所以能够令“情况很快就会有清楚可见的好转”

一是因“一心”可以帮助收摄散乱的心，比如当我们全神贯注做一件事时，就能暂时忘掉其他事情

二是因佛号、佛咒有自身的能量，虽然看不见摸不着，但相信它，它就有力量，这种力量也能帮助摄心

三是再深入一点，末学在想，如果能真正“一心念佛持咒”，就不会再有“我”，没有了假我，就没有了链接，执念也就没了着落，就会有转变

在实修中，末学自省，是没有做到真正“一心念佛持咒”的

时常的状态还是口念心不念，或者说遇到情况带有功利心的念，不清净，不光明

那么结果也可知，自然不能改变所谓的外境

真正原因，是没有改变自心

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

顶礼十方佛
顶礼师长们

深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师的慈悲护念与加持！
给与如此珍贵、难得的机会，能够参与整理[清净光明专辑]

这段时间，这个过程，末学的体会就像老师曾经教导的那样（大致意思）：生发生命力
心，被浇灌，被滋养，被照耀，被温暖，被呵护......获得力量
同时，心也在发出力量，清净，光明，自在，欢喜，感恩......
感恩佛菩萨！感恩师长！感恩护法！

末学将陆续分享这两个月来学习整理[清净光明专辑]的心得体会
愿以此回向法界，愿与法界众生同入光明，共成佛道

南无大慈大悲观世音菩萨！
南无十方三世诸佛菩萨！

净莲

回想刚开始整理帖子时，观照自己的心，是浮躁的
为何这样讲呢？因为自己明显察觉到，心并没有完全静下来，净下来

末学看书的习惯，是快速阅读，所以在核对时总会不自觉在提高速度
而一旦快了，就感觉心里像有个小火苗在烧
当末学发觉心不够清净，就不会进行核对

有时候一篇帖子，核对完了，师兄会重新整理后再发出来，进行再次核对
一遍，两遍，三遍......
刚开始的时候，末学会产生“不耐烦”的情绪，而这其实也是一种心不清净的表现

老师慈悲教导（大致意思）：
“这件事不急在一时，多久完成都可以，重要的是，谨小慎微，防止出错。”
当末学开始心急时，当末学起了情绪时，老师的教导就会浮现，果决的断除它们

这个过程，末学体会，是在磨砺心性
就好像是在驯服一只难以调伏的猛兽


以上，深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

接续楼上，继续记录分享学习整理[清净光明专辑]的心得体会

这次整理[清净光明专辑]，对末学来讲有几个不一样：

一是目的不一样

之前大都是为了从中寻找与所学佛经、当下功课等相关的帖子来学习

这次则是为了印书校对，宣扬正知见

二是方式不一样

之前大都是以通篇阅读为主

这次则是一个字一个字的仔细看，认真扣

末学发现，很多帖子，可能之前看过，甚至看过多遍，但其中的内容并没有看仔细，弄明白

三是节奏不一样

之前阅读学习都是快速的，一篇帖子几分钟就看完了，除非有特别需要，一般不会长时间反复的阅读，所以对于帖子的内容都是有个大概印象，但其中关键、核心的重点记得不是很准确或清晰

这次整理，老师并没有在时间上做出要求，由此，帮助末学放下要赶进度的执念。慢慢的、认真的、逐字逐句进行阅读、核对，节奏相较之前，是非常非常慢的

四是感受不一样

之前是把[清净光明专辑]当做一个可以随时找答案的宝库，或者类似字典之类的工具来使用

这次则有一种新的感受，就是会有一种力量，就像老师有一天讲的（大致意思）——“生发生命力”

每一字、每一句、每一段、每一篇，都有力量。这种力量，末学自身的体会，并不是那种强烈、撞击的力量，而是一种润物细无声的滋养力量

五是心念不一样

之前学习[清净光明专辑]，归根结底都是为了自己

这次整理[清净光明专辑]，则是为了利益救度众生

以上，深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

接续楼上，继续记录分享学习整理[清净光明专辑]的心得体会

通过整理[清净光明专辑]，对于善知识讲的某一句话，某一种方法，某一种认识，会不断出现，反复思维，从而有新的体会

比如：

能不玩online game最好

(因为游戏中起杀念和偷念都会形成第八识恶种子,这种增长恶念会对现实生活起不好影响)
多花时间在有意义的事情上比较好
例如，阅读佛经深入佛法，或学习维持生活的技能和知识,改善物质生活和精神品质

多照顾亲人家人，多做善事，关怀老人和可怜的人
多从事慈善义工社区关怀等好事，关心护生放生，学习养生健康和环保
人生时间宝贵,一去不复返,所以别浪费时间
不过，有些人年纪轻无法克服各种诱惑,这也是难免的
等到有些年纪后,对于佛法和人生有更深的认知和经验体会后,
就会知道人生的意义在哪了
那时候就不会浪费时间在游戏上面了

现在如果真的克制不了
那就把游戏中的id命名为跟佛法有关的名称
然后游戏中一样遵守戒律（至少随时念佛）,到网路游戏中弘法吧,也顺便体会虚拟人生
其实，网路人生和现实人生都是虚幻的,
如果能把佛法带入网路游戏中,逐渐也能看清虚拟网路的虚幻
逐渐也能体会认清现实人生和虚拟网路游戏一样虚幻
也能在游戏中影响一些人接触到佛法
这也算是转念和变通的一种方便, 所以法无定法
但是自己的觉性一定要加强,才能避免堕落
水能载舟，亦能覆舟，不可不慎

等认清虚幻后，还是多花时间在现实生活，认真的学佛，普渡众生

这样才不会虚度人生——无法克制玩online game，这该怎么办？

在这篇帖子中，末学学习到了善知识利益救度众生的慈悲与智慧

善知识先讲了其中危害以及为什么不建议玩游戏的原因

但同时也将心比心，站在众生的角度，给出如果无法克制，用什么方法解决

如果是按照惯性思维，肯定是不能打游戏啊，怎么能打游戏呢，当然是必须要制止的

然而善知识并不是自顾自一味强调不行、不能，而是视众生的情况，选择不同的方便

就如善知识所教导的：

看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何——「觉有情」

而在正贴最后，善知识则智慧教导，这种变通方式只是一种方便，最终的目标不能改变，当要：

认清虚幻后，还是多花时间在现实生活，认真的学佛，普渡众生

善知识的每一段教导，每段教导之间的递进、逻辑、深浅......都蕴含着大智慧和大慈悲，末学由衷的赞叹啊

如果不是有这次机缘，一个字一个字，净下心来，慢慢细细的阅读、学习、思维，这层体会末学是没有过的

深深的感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！

以上，深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

接续楼上，继续记录分享~学习整理[清净光明专辑]的心得体会


通过这次整理[清净光明专辑]，帮助末学令自身的问题一个一个的显露、暴露出来

比如，喜欢找所谓的捷径，说到底，就是不老实！
在核对的过程中，自作聪明，先人工核对一遍后，利用现代科技软件再复核一遍
觉得这样可以万无一失，不会有疏漏，老师知道后及时制止了这种校对方式

末学深深的忏悔！自己的愚痴！自身的业障！
从表相来看，这种方式似乎完美，可以利用工具更加准确的完成校对整理
但其实自己是没有明白为何要整理[清净光明专辑]，没有理解到老师的深义

老师的一句话让末学清醒——“生发生命力”
这个整理的过程，就是生发生命力的过程

如何生发呢？能够依靠科技手段来生发吗？不行的！
就像一颗种子，需要自己吸收阳光、水份、肥料，才能开花结果，如果换成机器去做这些，种子能开花结果吗？

末学前面提到过，在整理善知识的帖子时，渐渐会感受到一种力量，能够令身心滋养的力量
慢慢的读，细细的看，静静的思，每一个字，每一段内容，心与之相应
时而赞叹，时而欢喜，时而光明，时而感恩，会在一篇帖子中体会各种正心，也会在不同帖子中体会同一种正心
这些体会，必须要自己亲身去试、去做、去修，才能获得，这些体会是无法通过世间现代科技帮助获得的

由此，佛菩萨的智慧，善知识的智慧，老师的智慧，不可思议！
自己的这点小聪明，其实显出的是凡夫习气，是愚痴无明，是深重业障
再次深深的忏悔！

什么是智慧？
简单说，古人说的「兵不血刃」就是一种可能的展现
仔细来说，智慧必须具备仁心，要仁爱，可能并非某方面专业，但却也必定聪明
重要的是能提供各生命或群族在生存、发展、共和、提升、进化各方面有更好的选择与结果
而这往往对于生命和世界都要有更深的透彻与了解，才能提供正确的方向与方法

世俗的聪明因此无法明白，因为深入生命与法界原理的范畴是属于智慧
而学佛和修行就是在学习深入智慧——聪明与智慧的差别

末学以自己的次第思维
很多事，诸多相，在自己智慧尚不能弄清、看透的阶段
最好的方法就是老老实实按照善知识、老师的教导去做，就对了

不要自作聪明，或者不老实
师长都告诉你前面有大坑了，你还往里面跳，就是自讨苦吃了
师长也告诉你前面有宝藏了，你偏不过去取，就是自己的损失


以上，深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

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为何总是考试不及格？为何一遇到考验就败下阵来？修行了这么久为何不能真正增上？
这些都是末学一直被困扰的问题

是自身的习气，是自身的业障，是自身的贪嗔痴，是实修不足，是智慧不足......
好像找到了问题所在的根源，其实还是没有真正明白究竟，不然就不会屡犯屡错，也不会无法通关了

在整理[清净光明专辑]的过程中，感恩佛菩萨指引，感恩善知识教导，帮助末学拨云见日

如何真正增上修行？

基本的就是做好「戒、定、慧」：
「戒」就是守戒，远离一切负面心念、思想、与行为。
「定」就是内观守一而得止静与清净。
「慧」就是正思维，分辨、破除错误知见和观念，就能脱离黑暗而正向解脱。
以上，这就是根本原理。

让我们反思，我们的修行为什么没有什么进展？
原因就是自己读的佛经少、实修少、写的心得体会也少、能为众生演说的更少！
由此，就可以看出我们对修行和解脱的心意到底有多重，真心和下的工夫有多少？

只要自己心念真正随时当下都在思维佛法和反观自照，随时肯定都有想法可以记录。
根据这些当下的心念和想法，再根据自己所读佛经正知见相互对照，思维体会后，就能写出自己的文章；
而这个过程：摄心为戒、净心反观自照、深入思维佛法，就具备「戒、定、慧」实修，就能增上修行。
所以，由写的文章或演说，就能反映、显示实修的质量。

想想，我们自己有实修吗？

因此，真正的菩萨行者，应该自己多深入思维并实修无量法门，这样才能真正成就和普渡众生！

如何真正实修无量法门？
就是当下随时反观自照、并观察众生与一切相，(当下内观并外观，这并无冲突，只是实修次第的问题)
能针对自己和众生的一切问题，从佛法上寻求各种解脱的方法
这样就能逐渐实证无量法门。——如何真正增上修行？

以下是末学以自己的次第所梳理的重点之处

一是根本原理，“基本的就是做好「戒、定、慧」”
虽然是最基本的，可并不是简简单单、轻轻松松就能做到的
即使做到了，也有次第之分，做到哪种程度之别

以持素举例，从开始吃素，到吃全素，仅仅这个过程，末学就用了多年才完成
即使吃全素，是为持戒而全素呢？还是因为慈悲心、光明心、清净心持全素呢
而通过这些相又可以显示出什么真相呢？善知识渐进教导：

二是“可以看出我们对修行和解脱的心意到底有多重，真心和下的工夫有多少”
如果对修行和解脱的心意深重，那做好「戒、定、慧」就是基本的，就不难做到
如果能把这基本的做到，修行也就自然可以增上了，就可以形成一个正向的循环

然而增上修行只是我们登顶过程中的台阶，或者说辅助工具，并不是终极目标
终极目标是什么呢？——成佛渡众生
怎样达成这个目标呢？善知识再渐进教导：

三是“真正的菩萨行者，应该自己多深入思维并实修无量法门，这样才能真正成就和普渡众生！”
如果不是有这次整理[清净光明专辑]的机缘，末学恐怕很难如此细致慢慢的看，学，思，更无法深入体会到善知识的用心良苦
除了深深感叹善知识的智慧与慈悲，末学更多是升起惭愧忏悔之心！自己愧对老师的无私给予，愧对善知识的智慧教导，愧对佛菩萨的慈悲护念啊

那么，如何实修无量法门呢？善知识在开篇教导：

四是“当下随时反观自照、并观察众生与一切相，(当下内观并外观，这并无冲突，只是实修次第的问题)
能针对自己和众生的一切问题，从佛法上寻求各种解脱的方法
这样就能逐渐实证无量法门”

末学觉得这段教导真是太棒了！
因为之前自己会有望而却步之心，无量法门啊，自己连一种法门都没修好呢，如何才能实修无量法门啊
看到善知识的这段教导，原来可以这样去实修实证无量法门，可以在每个日常、每个当下，也可以是每件事、每个人，都可以修啊
真是太好了！感觉心一下就被打开了一般，欢喜，光明，感恩！心又被滋养了

再次感恩老师给予末学机会，能够参与整理[清净光明专辑]
希望自己能够真正增上修行，早日成佛度众生，报答佛恩，报答师恩！


以上，深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨