听佛有感

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲护持

感恩师兄们同愿同行

感恩老师慈悲分享佛乐—燃灯之歌

点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落

远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游，阿弥陀佛，阿弥陀佛

欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵

点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落

远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游，阿弥陀佛，阿弥陀佛

欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵

点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落

远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游，阿弥陀佛，阿弥陀佛

欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵

随着佛乐——“欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵”

想到之前听过道证法师在永不休诊的救度[又名：阿弥陀经要解问答]中讲：

“广钦老和尚说：心开就是花开，花开就是心开”

“平常不能够很快接受佛知见的人，就是心还没有打开
心不开，当然花就不能开...”

又想到老师曾经教导：
【心清净，心莲花开

慈悲喜舍是芬芳

无法不慈悲  无法不喜悦

就像花朵盛开芬芳散开】

【放下过去陈旧的自己，将心打开，迎接光明，迎接真实】

末学能感受到老师的慈悲，善知识的慈悲，佛菩萨的慈悲
就如“一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落”

善知识教导

修行就是要自己做了才会真正知道,
要自己透过[念佛][拜佛][持咒][诵经]来和佛菩萨光明相应,而降服忧虑和烦恼
然后发起同体大悲的精神,透过自己实修体验,教导众生一起学佛脱离苦难
这样实修才会懂得[惭愧]和[忏悔],才会懂得[谦卑]和[感恩]
也才会真正得到[法喜]和[清净],真正体会[光明]和[自在]

[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道

学习[光明心法]不需要强求自己,而是可以自然的流露,发挥自己的所长——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

由此，用心体会
惭愧心，忏悔心，谦卑心，感恩心......
[法喜]，[清净]，[光明]，[自在]......

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

听着老师慈悲分享的佛乐-燃灯之歌
看着窗外飘落的片片雪花，安静的念佛
上面的这张图又浮现出来（感恩焰光明师兄分享）
好向往美好的极乐世界啊

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』...
「极乐世界」中没有痛苦，只有快乐

『设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。』...
「极乐世界」中的一切万物和天、人都不可思议的漂亮，且无量

『设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。』...
「极乐世界」是诸宝众香所成，非常漂亮好看好闻，超越任何天上或人间的一切

怎样才能去极乐世界呢？

往生「极乐世界」有什么条件吗？

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。
(这是说：
只要不犯「五逆罪」，不毁谤佛法，真心相信阿弥陀佛和极乐世界，愿意往生，这样临命终至心一念至十念「阿弥陀佛」，就能往生
又或者发起成佛的心，修各种功德，至心发愿往生「极乐世界」，这样「阿弥陀佛」就会临终接引
又或者听闻「阿弥陀佛」后，一心想着「极乐世界」，修行种种功德，至心回向往生「极乐世界」，这样就能成愿)

「发菩提心」：就是指发起成佛的心，愿意像「阿弥陀佛」一样「成佛」
「五逆罪」：就是五种罪大恶极的罪恶，分别是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧
「五戒」(戒杀、盗、淫、妄、酒)之一就是戒杀，杀生都会堕恶道，尤其杀人罪更重，更何况杀父母和阿罗汉(实证者)
「破和合僧」就是破坏僧团的和合，就是破坏僧团的和睦与团结，僧侣是三宝之一，是佛法的传承，
所以，不论在家出家，「破和合僧」都是五逆罪

关于「唯除五逆，诽谤正法」
根据《观无量寿佛经》九品往生的说法，就算犯「五逆罪」，
只要临终前能真心至心忏悔，然后念佛求生净土，还是可以往生「极乐世界」的，属于下品生
所以，最重要的还是「毁谤正法」，
基本上，如果不信佛和佛法，认为信佛学佛是迷信
就是如果连「阿弥陀佛」和「极乐世界」都不愿意相信，也不愿意往生，那当然不可能往生
而且，求往生要真心，如果不是真心相信，而有所怀疑，或半信半疑，那会往生到「边地」，经文如下：

「汝等宜各精进，求心所愿，无得疑惑中悔，自为过咎。生彼边地七宝宫殿，五百岁中，受诸厄也。」
弥勒白言：「受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。」——为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

去极乐世界其实很简单
只要您相信有阿弥陀佛,相信阿弥陀佛的极乐世界
您发愿今生命终愿意去极乐世界
平常尽量随时念阿弥陀佛,临命终也要念阿弥陀佛
这样就一定能去极乐世界

再者,只要您逐渐尽量守五戒修十善
这样就可以帮助您往生极乐世界没有逆缘
平常还可以多去佛寺受持八关斋戒,
这样可以帮助往生品位,能保持中品往生——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法133#

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随着佛乐念佛
末学以自己的次第体会
不是口念，也不是默念，是心在念
重点不是在“念”，是相应，是相印，是与佛菩萨的一种交流
【让自己安心的依靠佛菩萨，沐浴佛光中，就像水滴融入大海】
【如柳枝随风摆动。而不是柳枝想要改变风的韵律，要风随自己动】（老师慈悲教导的方法）

念佛也是一样,念佛不是只能默念佛号,并不是只有[称念佛号]或[默念佛号]才是念佛
念佛也可以是一种三昧状态,以我们凡夫初学者来说,念佛也可以是一种意境

念佛持咒的目的在于恢复清净心,恢复佛性原本的光明圆满,恢复佛性原本的智慧——[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，
这样「相由心生，业由心转」，就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态——【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行

感恩老师慈悲分享佛乐-燃灯之歌
听到这句“欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵”时
仿佛自己在无量清净光明的法界中静坐，心被一层层打开，来到了新世界
感动，感恩，跟着佛乐欢喜念“阿弥陀佛”，忆念“阿弥陀佛”，用心与佛心相印

按照老师的教导【让自己安心的依靠佛菩萨】
用心体会将自己完完整整的交给佛菩萨
放开，放下所有的烦恼

众生的烦恼不止如此,烦恼非常非常多
以佛法来说,这都是自寻烦恼
这在佛经中早就讲的很清楚了
凡夫烦恼不断,从出生开始就因为不懂解脱智慧
而随世俗烦恼而轮回

还没结婚的烦恼没结婚,烦恼没男女朋友,
也烦恼长相和身材,一颗青春痘也能烦恼很久
发型也要弄半天,出门该如何穿着也很烦恼
烦恼被看不起,烦恼各方面被嘲笑,烦恼实力比不上别人
或烦恼没钱,或烦恼找不到想要的工作,烦恼课业
结婚的烦恼没小孩,有小孩的烦恼养不活,经济差,
或烦恼外遇,或烦恼天灾人祸,烦恼公司争权夺利
烦恼家人相处不愉快,常和家人朋友或邻居吵架
生活如果富裕了,可能得到种种文明病,例如癌症,
或者遭受绑架,或怕遇到各种意外,或争夺家产
烦恼非常多,公司相处不愉快,或找不到工作,或疾病甚至怪病降临
烦恼小孩身体学业交友就业婚姻生育
然后继续烦恼孙子....
人生的烦恼就是这么多,周而复始

看了上述这么多烦恼,就算是没烦恼也累了
所以还是全放下,没烦恼最好——[略说]您很多烦恼吗?

末学以自己的次第思维
这些烦恼即是造作业障的因，同时也是造作业障的果
如同雪球一般越滚越大，越滚越多，累世积攒下来，该有多么的深多么的重啊
最可怕的是不自知，不自觉，持续不断的烦恼，不断的造业，不断的轮回苦海

老师曾慈悲教导：
【一般众生都是怎样的呢？平时无知无觉，受报的时候就惊讶了，烦恼了，不知道从哪里来的

其实都是念念延续造成的】

善知识慈悲教导：

老实说, 众生要求太多做得太少, 所以烦恼痛苦不断
心无所求, 自然烦恼就会停歇
有人说”什么都不求,那我要怎么活下去,怎么当人?”
其实学佛就不是为了当人, 学佛就是要解脱轮回啊——[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

所以，先要能够知道自己错了，错在哪里，会导致什么样的后果

人有人所错误的知见和行为,如是因,如是果,所以生为人
鬼道和其他一切众生也是如此,各自因为其各自的错误知见和行为,
所以分别生为各类众生,各有其爱欲和恐惧害怕之处
所以才有什么东西可以避邪之说,这都是因为众生妄想执着分别
人有人的妄想,鬼有鬼的妄想,众生有众生的妄想

因为错误知见,众缘和合,所以呈现各种果报——知见错误,所以有[喜怒哀乐][爱欲][恐惧][害怕],所以轮回

错误或负面的[观念](想法,念头,知见,认知)
会产生身心(或内外)两种负面的影响——错误观念的负面影响与正观的重要性

然后才能诚心的认错，真心的改错，老老实实的修行

修行就是改变旧有的错误观念和习气,早点知道早点修正,就能早点体会真实和验证真相——一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?

佛菩萨大慈大悲，始终都在救众生
但众生要在苦海中先伸出自己的手才能被救啊

重点在于实做才能真正有收获
就像世俗的任何事情,都要经过努力才可能有成就
修行学佛也是如此,自己修了才知道,这就是因果
做世俗事,得到的就是世俗果
做修行事,得到的就是解脱果和佛果
如是因,如是果
所以因果是科学,是天地万物间的原理根本,不是迷信——一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?

当按照善知识的教导反省自身

众生犯错时的种种心态和反应

1.不承认自己错,或许认知上就不觉得自己做错事,态度强硬,硬是说己是人非,这种知见上的错误,或者不认错的习气,会造成很大的业障,难以脱离恶道

2.妄语,讲一些谎言,扭曲事实,为自己脱罪,说谎也会成习惯,妄语也是堕入恶道因

3.毁谤对方或他人,反而把过错推到对方或别人身上,为自己洗刷罪名,毁谤也是堕入三恶道的因,尤其毁谤有德的人,尤其毁谤佛法僧

4.称赞自己,说自己是出于善心,说自己好心没好报,混淆是非逻辑,反到让对方觉得对不起自己,,颠倒是非,,这也是堕入三恶道的因

5.找恶人相助或拖别人下水,,这有两种情况,利用别人为自己站台,说大家都这样,加强错误一方的气焰,混淆是非,或者把过错罪恶转移目标,推到别人身上,以减轻自己罪恶,

6.装傻,故意忘记,这种不愿意面对事实的业报,就是会造成愚痴

7.转移话题,顾左右而言他,这也是一种不愿意面对现实,这会造成没有觉察力,智慧降低

8.暴怒恶口,单纯的用生气和骂脏话来压过别人

9.动手打人,用暴力解决,无理所以动手

10.自闭,

以上这些都是堕入畜生,饿鬼,地狱的原因

佛弟子应该小心谨慎观察反省自己
菩萨行者,亦应小心谨慎观察众生,思维救度之法
以上提供参考 共同自省——犯错时的种种心态和反应

当按照善知识的教导真心诚意的认错、改错

如何确保能真正消除累世业障呢?
1. 请先真心诚意的承认自己的错误,
2. 并且真心诚意忏悔过错,
3. 并且发愿断除恶业
这三点是许多佛经都是这样说的,是消业的根本

不过,其实,在末法时期,要众生认错实在是难事
1.有的人能够真正反省是自己的过错,而且当场道歉认错,
2.有的人虽然发现是自己错了,但是当场拉不下老脸,所以不认错
3.有的人会怀疑,我真的错了吗?我有吗?应该没有吧!
4.有的人表面上认错了,其实心里并没有,只是商业手段,其实心里谁也不服
5.有的人根本别指望他会认错,没有吵起来或打起来就算不错了

上面的事情,现实生活上时常发生
今生我们都1.不容易认错2.或不愿意认错3.或根本不觉得自己错了
何况是累世呢?
这样检讨起来,我们可以想想自己到底造了多少不肯认错的恶业呢?
而这些恶业直到苦报现前的时候,我们会承认错误吗?会真心忏悔吗?
答案是否定的,不肯认错就是凡夫的习气
直到死到临头,可能还是会说我又没造什么恶业,我是个好人
很多人都会这么说,直到学佛逐渐深入后,才会发现原来自己罪业重大

为什么我们的业障总是无法消除,而且必须一直承受苦的报应,上面讲的就是原因
因为[真心忏悔过错]是消业的第一步,不肯真心认错的人又如何能消业呢?
就像肉食是癌症的主因,不肯放弃肉食的人,又如何能让癌症痊愈呢?
不肯素食,却希望仅用药物或化疗能治愈癌症,很明显,现实答案是不可能的,
因为实际案例显示,西医的治疗方式完全无法让癌症痊愈
这是因为~错误没有从根本原因去解决,又如何期待能真正改正错误呢?

学佛也是一样,没有真心忏悔修正,却说自己已经念佛读经了,为什么没用?
为什么还是病痛苦难缠身,而抱怨和怀疑佛法,这却又多了毁谤的罪业
这样的例子真的很常见,问题就是出在于没有真心忏悔改正,

尤其过去世的业障看不见,所以一般人更难真心的忏悔过去世业障
没有真正的真心忏悔,那种交易式的修行,就称不上是真修行,
那种为了痊愈而做的修行,仅是功利心理下的少量付出罢了,并没有真心忏悔
那和真正的真心实修比较起来真是天地之别,

那一丁点的修行,因为没有真心忏悔的基础,功德当然少的可怜,更不用说要消重罪了
尤其累世业障非常多,今生不诚意的一点点修持当然无法消除累世业障
也因为如此无知,才会又造下毁谤的重罪

所以,信为功德母,忏悔是第一门,惭愧忏悔心是心法的第一步
众生要消业障,就要真发心修行,没有真心,又如何消除真业呢
因此真正的实修必定要懂心法,由心下手才是真修
而不是像许多人为了求福偶尔念念经,就以为自己在修行了,这误会可大了!
然后无法满愿就又开始怀疑或毁谤佛法,徒增罪业——[略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心]

当按照善知识的教导去做

真心信佛、依靠佛！
逐渐你就会得到并体会法界无量的光明与力量！——如何面对今生苦难和烦恼？如何在修行上真正有所突破？

今生自己能够去极乐世界,就已经足够生起俱足的欢喜心了
还有什么不开心的呢——[佛友案例]和[末学亲身经历]~提供给正因生活困难而烦恼难过的人参考

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
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南无本师释迦牟尼佛
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净莲

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感恩老师慈悲分享佛乐-燃灯之歌

点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落

深深的感动，内心中所有的黑暗角落被佛光照亮，光明遍照，自在欢喜
深深的感恩，能在佛菩萨慈悲护念下，跟随善知识和老师学习修行佛法

众生如果没有接触佛法学习佛法解脱轮回的正知见
就会一直在各种轮回业道的身份中,
无明(不了解轮回真相)的一直执着于各种欲望和苦受
而无法脱离六道轮回之苦

事实上,一个普通不知道佛法的人是完全不会知道上述的事情的
所以一般人都是为了追求美好的人生而努力,而完全不知道虚幻,
也不知道法界的真相,更不知道解脱轮回的方法
因为人们为了自己而追求美好的人生是很自然的事情
就像一只狗,当然不是吃就是睡,当然不知道他可以变成人,或者可以解脱轮回
众生就是这样活在自己所处的角色,而认为该努力追求自己的人生——[探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?

身边有同事R近日为了晋升职级，而生出了烦忧，抱怨，嗔怒...种种负面心念
平时看到的R都是稳重平和温柔的一面，可当真正面对其追求的“美好人生”时
就不能淡定从容了，失了分寸，乱了阵脚，犹如换了一个人似的
R和末学倾诉了很多很多，末学一边帮助疏导开解她，一边感叹
真就如上面善知识所讲的一模一样啊：
“众生就是这样活在自己所处的角色,而认为该努力追求自己的人生”
“一般人都是为了追求美好的人生而努力,而完全不知道虚幻”

作为佛弟子应当如何做呢？末学以自己的次第思维
一方面，应明白其知见是凡夫的知见与妄念，自己不应随俗流转，也不应随之起情绪

一个真正的菩萨对于善恶平等无差别
不会因为善恶而起情绪的
(所以我们佛弟子也应该要学习这样的态度)

真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

一方面，应视其情况（不信佛的众生）从心念上引导断恶修善，努力成为一盏明灯“照亮黑暗的每一个角落”

菩萨行者应该发起大慈悲心普渡众生,让众生都解脱轮回愚痴无明之苦——业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相

按照老师正向心记录的慈悲教导

让爱无限传递，增广，延伸，溢满法界

普愿一切众生，清净 光明 安祥 喜乐

同时，应当按照善知识教导如是实修

真正的菩萨行者，应该自己多深入思维并实修无量法门，这样才能真正成就和普渡众生！

如何真正实修无量法门？
就是当下随时反观自照、并观察众生与一切相，(当下内观并外观，这并无冲突，只是实修次第的问题)
能针对自己和众生的一切问题，从佛法上寻求各种解脱的方法
这样就能逐渐实证无量法门。——如何真正增上修行？

如果懂「法性」原理和「众生性」，
很容易就可以从各种表情、说话、动作、行为...，看出修行人和众生的身心状态和习性
甚至由食、衣、住、行、育、乐的习惯和用品(依报)反观出修行人和众生(正报)的身心情况——修行上的「良率」和品质测验

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感恩净慧师兄分享老师慈悲教导
【真实修者（真的想要今生就解决问题，真的立志成佛的修行者）必然会经历一个这样或类似的过程。

就是由凡夫到成佛的过程中，是一定会经历的，这样的消业过程

真修行会怎么样呢，

心境上越来越契入清净光明，
身体上也一定会经历一个消业反应的过程（就像护法往那一站，邪魔外道四散逃跑。护法代表自身正能量正在提升，逃跑的就是过去所累积的负面业力）

负面业力逃跑的时候，身体上会有不适的感受，例如酸麻痛痒等等。不要随之起心动念就没有问题】

末学近日，身体出现了痛痒等现象，尤其是右手食指，非常痛，而且一直痛

学习善知识教导

苦不苦在于心,和对于苦的定义
心能超越就不苦,心能转念就能离苦

想最快时间消除业障,就要精进实修,而且要明白心法实修
而且过程中会有一些消业现象,一样会有种种痛苦
这是因为业的本质就是内心的执着,
想要消除业障,就是要破除心中的执着
而且想把所有恶业集中消除,那相对的也会有重大的考验
考验来的时候,就要有毅力和决心突破——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法390#

对于苦,也不应该执着
因为,一切都是虚妄,只是因为众生执着才有痛苦
道理虽然懂,但是做不到,为什么会这样呢
这是因为累世的习气就像中毒一样

您知道毒瘾怎么解决吗
就是绑起来,让他发作,撑过去,真的是这样
但是过程很辛苦,虽然好像很不人道
但是这是最快最根本的解决方法
那种极大的痛苦撑过去后,
就逐渐能抗衡了,就逐渐有能力超越痛苦了——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法398#

修行本来就是一种过程
一种明白自己缺陷问题和学习解脱方法的实修过程
所以,过程中您会逐渐发现自己的种种问题,也会正视到种种苦受
这时候您可以选择用正面的态度来面对和解决
也可能因为没有正确的方法而堕入凡夫情绪而迷失
所以在修行的每一个阶梯,熟悉后就要稳住,然后再爬上去
随时要注意自己第八识习气中阴暗负面的思维
运用心法发起大心和熟练三净观让自己不退转——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法421#

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
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南无地藏王菩萨

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感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行

深深感恩老师慈悲引导听佛有感，引导正向心记录、互动
帮助我们生起正向心念，树立正确知见，恢复清净心
通过闭关念佛，参与听佛有感与正向心记录、互动
这段时间，末学最深的体会是心念细微的变化
简单来说，就是转念的过程，从发现，思维，分辨，到转化或断除的过程

让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」。

「转念」的方法通常有4个步骤，就是所谓的「四正勤」
1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广————「转念」与「定、慧修持」的法性原理

从前，也知道要转念，但常常都是“马后炮”，很少能当下意识到自己的心念错了
这次通过闭关念佛和听佛有感帮助自己练习摄心清净

藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，
这样「相由心生，业由心转」，就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态——【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净——法门实修帖 75楼

老师曾慈悲教导：
【实修者如果长时间练习摄心清净，久了就会仿佛一切在自己面前都变慢了，变清晰了

看得一清二楚，看清真相】

所以，心念的速度逐渐慢了下来，变清晰了，再结合老师引导的正向心记录、互动
就能够觉察到自己的起心动念，捕捉到常常一闪而过的心念，将其立即纠正，断除
然后，因错误的心念被发现并转化了，就能够帮助自心得到进一步的净化
从而对念佛，对佛乐，对佛菩萨，又有了新的相应体会
这是一整套的正向循环，它们之间相辅相成，缺一不可

末学以自己的次第思维，上述的练习，都是心法的练习，其作用是：

修行的目的就在于让心念能够超越世俗、凡俗而解脱，
想要超越凡俗，这就要有「定力」和「智慧」
定力能帮助心念不动、不受影响；智慧能看穿、通达世俗，就不会受到世俗的束缚
所以，修行要逐渐站上清净自在无挂碍的「心法修行次第」，就是让自己的「心」有定力和智慧
由「心法」提升自己「心念」的修行次第，成为这样的「心法」-「定慧观行」的实修者，才能迈向解脱成佛之道。

众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回

如果能由「佛心」、「佛性」为准，不仅能破除迷障和执障，也能以「佛心」依「众生心」而生万法。
也就是「佛法是心法，万法唯心」，所以，「佛心」和「佛性」才是根本。

那么，「佛心」和「佛性」如何显露呢？
就是：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。
就是先断恶修善，然后自净其意，就是透过心法的定慧观行，转凡心为佛心，这就是佛的教导，这就是佛教。——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理——现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

由此，深深的感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师！
末学当好好练习光明心法，修正心念，自净其意，阿弥陀佛！


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

感恩老师慈悲分享佛乐【渡口】

月无光，星暗淡，师徒匆匆把路赶，把路赶
山路崎岖，九弯十转，汗水早已湿衣衫，湿衣衫
山路崎岖不停歇，九江渡口在眼前，在眼前

五祖：
水虽无痕隐波涛，深不可测观行难
为师为你来把舟，船儿平安到彼岸
六祖：
此去万水千山险，徒儿心有一片天
师训如同天上日，迷时师渡觉自渡

五祖：莫要怕；六祖：无所惧
五祖：莫要悔；六祖：不后悔

五祖：莫要回头，向前走
六祖：永不回头，志不渝

五祖：莫要慌；六祖：已无畏
五祖：莫乱想；六祖：无颠倒

五祖：莫要迟疑，昂起头
六祖：坚定不移，成菩提；九江渡口，今自度
五祖：你已登上觉悟船；六祖：他日弘法；(合)：常渡人


五祖：莫要怕；六祖：无所惧
五祖：莫要悔；六祖：不后悔

五祖：莫要回头，向前走
六祖：永不回头，志不渝

五祖：莫要慌；六祖：已无畏
五祖：莫乱想；六祖：无颠倒

五祖：莫要迟疑，昂起头
六祖：坚定不移，成菩提；九江渡口，今自度
五祖：你已登上觉悟船；六祖：他日弘法；(合)：常渡人，常渡人

末学以自己的次第思维
不要怕，不要悔，不要退转，不要慌，不要乱想，不要迟疑
这既是佛菩萨、善知识的“厚爱”“护念”，也是“严管”“要求”

同时，无所惧，不后悔，不退转，无畏，无颠倒，坚定不移
这既应是佛弟子的“追求”“目标”，也是应做到的“修行”“实证”

这首佛乐里面包含了老师的苦心与深义
随着歌词的内容，帮助我们消除一切负面黑暗的心念——害怕、后悔、担心、恐慌、妄想、迟疑...
随着歌词的内容，帮助我们树立一切正面光明的心念——无惧、无悔、无畏、无退转、无颠倒、坚定...

又随着歌词“为师为你来把舟，船儿平安到彼岸”
想到了善知识、恩师，由此升起了深深的感恩心

又随着歌词“九江渡口在眼前，在眼前”“你已登上觉悟船”
庆幸自己能够值遇佛法、修行佛法，由此升起了满满的欢喜心


感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

净莲

感恩老师慈悲分享佛乐【一定成佛】

                一心顶礼

南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨

         
        一定成佛，一定能成佛
   阿弥陀佛天天念，念念不生疑
花开见佛，悟无生忍，一定能成佛

        一定成佛，一定能成佛
   观音菩萨天天念，念念不生疑
大慈大悲，救苦救难，一定能成佛

       一定成佛，一定能成佛
   六度法门天天修，修修不间断
悲智双运，福慧双修， 一定能成佛

       一定成佛，一定能成佛
   般若法门天天修，修修不间断
色不异空，空不异色，一定能成佛

佛乐演畅——“ 一定成佛，一定能成佛”

如何能够“一定成佛”——
“阿弥陀佛天天念”
“观音菩萨天天念”
“六度法门天天修”
“般若法门天天修”

如何可以“一定能成佛”——
与佛菩萨真心相应相印
“花开见佛，悟无生忍”
“大慈大悲，救苦救难”
精进修行，恢复自性
“悲智双运，福慧双修”
“色不异空，空不异色”

末学以自己的次第思维

首先，要信佛、信法、信自己，做到歌词中的“念念不生疑”

发愿当菩萨而能真正行菩萨道的其中一个要件
就是相信自己能真的成就,要对自己有信心
这是很多佛经上都这样讲的
其实佛性本圆满,没有信心其实就是凡夫的妄念
本来就光明自在,又何来黑暗的负面思维呢
所以[没信心]本身这也是恶种子妄念,
这是无明,不懂佛性原本光明自在

等你一天一天的超越过去
您就会发现,哈,太好了,虽然辛苦,不过原来也没那么难——[略说]精进修行过程的消业现象

根据「法性原理」来说，有「信心」才能常「亲近」（善知识）和常「随」（佛学）
相信「善知识」和「佛」，才能真正相信所教导的佛法
能相信、有信心，心才能真正与「善知识」和「佛」相应、甚至相印，也才能相应或相印于「法」
这样，法才能起真正的效用，而能转变凡心为佛心，才能真正得到心印（心的印证） ——「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」

（感恩净慧慈光师兄分享）

其次，要实修、实证、且精进，做到歌词中的“修修不间断”

例如,[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛

这就是[大乘佛教][菩萨道][六度波罗蜜](布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧)的过程

也是逐渐发起[四无量心](慈悲喜舍)且深入[四无量心]的过程
透过上述六度的修行,逐渐生起[四无量心],深入[四无量心](佛门心法)
并且发起大愿心~
[四弘誓愿]1.众生无边誓愿度,2.烦恼无尽誓愿断,3.法门无量誓愿学,4.佛道无上誓愿成

然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生

逐渐让自己和众生都恢复佛性,这就是实修[首楞严三昧]的过程——[略说]心法实修的过程 ~ 六度波罗蜜&四无量心&四弘誓愿&四摄法

[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]? ~ 首楞严三昧经

这首佛乐【一定成佛】
既是佛菩萨、善知识、老师的慈悲心愿——愿众生一定成佛
也是佛菩萨、善知识、老师的慈悲教导——如何一定能成佛


深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法！感恩同修！感恩一切有缘！

净莲

感恩老师慈悲分享佛乐【扫心地】

                   扫心地

扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地

人人若把心地扫，无明烦恼皆远离

扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地

人人若把心地扫，人我高山变平地

人人若把心地扫，人我高山变平地

扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地

人人若把心地扫，世间皆成清净地

扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地

人人若把心地扫，朵朵莲花开心底

人人若把心地扫，朵朵莲花开心底

朵朵莲花开心底，朵朵莲花开心底

末学以自己的次第思维

[扫心地]，就是

扫除心中的杂染、污浊、烦恼......

恢复原本的干净、平静、清净......

在佛教故事扫地五种功德后面的【省思】中讲：

「扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地」，进一步借境练心，从事相上扫除外在的尘垢，反观自照，渐次扫除自心烦恼垢，就是修行用功的入手处。

在佛教故事扫除尘垢得解脱中，

世尊指着房内的扫帚，教导朱利槃特尊者：“你诵持这‘扫帚’两个字，并思惟其中的意义。”

朱利槃特尊者认真思维，如实了知真理，证得阿罗汉果

世尊问尊者如何了达其中道理，尊者回答：“扫除即是能观的智慧，尘垢就是烦恼的系缚。”

世尊给予肯定，告诉尊者：“比丘！如同你偈诵所言，唯有以观照之智断除烦恼，没有其他的方法了。”

尊者听闻佛陀的开示，法喜充满，依教奉行。

由此，通过聆听【扫心地】思维

一是要从心入手，从心法实修，如果执着于表相、表法，便会“心地不扫空扫地”

二是把心地扫，即修行佛法、修习心法的种种利益：“无明烦恼皆远离”，“人我高山变平地”，“世间皆成清净地”，“朵朵莲花开心底”

善知识教导

万法唯心.相由心生,业由心转,当下就是佛法,舍弃当下无佛法可寻,即是轮回——[略说]心法就是佛法,也是世间法

佛法的心法其实就是~

先透过佛陀的教导,明白法界真相,生命的实相

明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]

然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导,

由正确的心念观行,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛

这种解脱轮回方法就是佛法的心法——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

只要练习心法,入心观照,逐渐契入本心,就算只是相似心

也能转化业力果报,这个业报身自然就会转化,就能痊愈

这就是所谓的相由心生,业由心转,一切唯心造

明白这佛性心要,这才是成佛的根本道理——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法62#

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法！感恩同修！感恩一切有缘！

净莲

感恩老师慈悲引导佛乐【扫心地】

感恩焰光明师兄分享善知识教导

光明心法可以由浅入深,由感官来引入
是真正实修体会,不是凭空虚幻的信心
但是也不是堕入感官执着中,因为次第增上就会破除
这也是楞严经上所讲的一门深入,
就是由六根中的任何一个根门来契入
所以,可以由眼来感受光亮,转入心境的光明——[光明心法]进阶说明

佛乐即是帮助我们由耳根来修习心法

关闭上双眼，平稳好呼吸，将关注力放在耳根上
随着佛乐中的光明词语，放下执着，放下烦恼，放下一切...
忆念观想“朵朵莲华开心底，朵朵莲华开心底”
满满的幸福感油然而生，学佛真好，深深的感恩！

当世俗人为了世俗而烦恼悲苦的时候
您能明白佛法而处之泰然,这分恬静安然,难道不是最大的福分吗？
何况这还决定着未来的生命型态,得以往生净土或投生善处

所以说能学佛是莫大的福报,佛法不可思议——提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法！感恩同修！感恩一切有缘！