正向心记录、互动串帖

净慧慈光

咒心：

将[每一次由负面心念转为正向，由黑暗的信念转为光明崇高，

每一次发露善心，爱心，慈悲心，感恩心，种种好心，每一个光明时刻。。。]记录下来。

让爱无限传递，增广，延伸，溢满法界

普愿一切众生，清净 光明 安祥 喜乐 ！

感恩老师慈悲引导与光明摄受

昨天末学心中时常出现转妄念为清净光明念的提醒，每次忆起末学都乐在心里，感到很温暖
因为末学体会到这是老师慈悲光明的“陪伴”与“督促”，同时又像一记警钟，时常提醒着自己要好好对照检讨和反观自照

下午末学和家人去加油，因为电子油卡绑在家人手机里，所以结账时末学没下车，心想他一个人去就好了。过了一会，末学看到家人从屋里皱着眉头走出来，末学也没想太多，直接打火准备离开加油站，这时家人埋怨末学为什么不下车？不知道他眼睛花看不到手机上面的小字吗？最后还得麻烦加油站的工作人员帮他操作结的账...

末学当时听完也觉得很冤枉，心想：这个人可真是不讲道理啊！
于是问他：你看不到为什么不说？为什么不喊我(末学)过去帮你操作？你不说我怎么知道你看不到呢？(注：如果说了，末学不去，那是末学问题)
家人听到这里，也没在继续说什么，后来这事很快就不了了之了

换做以前末学可能会不太想理他，不愿意和他说话
因为末学觉得这种人有点自私，凡事只想自己怎么方便怎么舒服，不考虑别人感受，不懂得从别人角度考虑问题...

但是今天转念又想，这就是娑婆世界众生性啊，这就是不学佛不明理的果报，众生念念都想在“假我”身上寻找舒服和快乐，殊不知正是这些虚妄的负面心念让自己累世轮回

想到这里，末学赶紧将自己的负面情绪也一起“收拾干净”，然后又想到“我是修行人”，遇事不应该像一般人那样向外寻找原因，修行人应当从自心做起，应当学习《楞严经》教导的[返闻闻自性]，应当向内从这颗心上找原因才是正途

由此，想到(再次重温)老师的慈悲教导，让末学非常受用：

外境现象是在显示出你的业力状态

与自己业力程度不符的事情无法在自己周遭“存活”

外境为什么会呈现各种乱相？这是由自己的业力所现

外境或者身体上的现象，都是无常变化的，不应该执着表相。但是智者却能从这些无常现象当中看到背后的始作俑者

明白其中法性原理

抓贼要擒王

一切唯心造

凡事都会有出口。凡事都会自己找到该去的地方

那些都是能量   

亡羊补牢，为时不晚，如果一直亡羊却不知道跟羊圈有什么关系，那就会一亡再亡，甚至累生累世的磨，直到你意识到狼来了是与自己有关的呀！

只知道盯着外境

什么时候由心起修，那才能开始真正的修行

深深感恩老师慈悲教导，末学愿好好清净自心，好好按照老师教导用心去做：

将佛菩萨的清净光明、大慈大悲下载到我们心里，化作甘露（妙用）遍洒于众生

体现在每一句佛号佛咒，体现在每一次与众生的互动，每一个念头，每一句话语。。。

这就是光明心法两个大愿的践行

阿弥陀佛！

净慧慈光

末学的二姨因为眼睛做了微创手术不能做饭，所以在母亲家小住几天

周末回去看望她们时，二姨告诉末学说母亲每天都要磕头(指拜佛)，站起来跪下去的，你们这样不累吗？脑袋不晕吗？

末学笑笑还没等说话，母亲先开口说到，如果我不学佛就没有今天这样了

末学接着说，这是真的，在学佛方面母亲很受益！二姨看着母亲认可的点点头表示同意

话说母亲从小到大吃了很多苦，各方面都不太顺意，不过正是因为这些逆的增上缘，让母亲得以走上佛法的道路，让她在各种问题面前能够以佛法正知见开导自己并释怀

然而二姨看似各方面都很顺意，但正是因为顺意，反被世俗福报障碍，觉得修行太辛苦做不来，最后变成“堕落的温床”，殊不知不学佛不闻法的人才是以苦为乐

知道了这点,就会知道娑婆世界其实是实修者最好的地方
所以许多经上都说在娑婆世界比其他世界修行还快速
因为在这里直接面对苦难,直接正视自己心念的贪瞋痴
这要有莫大的勇气和吃苦的能力,但是实修增上也更快速 —— [解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

净慧慈光

老姨在家庭群里发了一段她在邻居家西红柿大棚干活的视频
接着有人问老姨，西红柿抹不抹药？是不是西红柿都是抹药红的？
老姨回答说，都喷药，不喷药没有产量
那个亲戚又说，(喷药的西红柿)不好吃了，放两个礼拜也不烂
老姨说，对呀

看到这里，末学马上对西红柿有了戒备，心想以后要少吃了
然后又对大棚主人生起了负面心念，心想他为什么要这样做呢？

可是转念又想，不应当对境抱怨，不应当将问题看向外面，应当向内看才是
先问问自己，为什么会生在这个世间？《地藏经》讲：业不重不生娑婆，所以外境只是业障的显现

根本原因还是自己与众生的共业感召到这样的环境中
所以抱怨环(外)境就是在相上白费功夫，甚至可能越抱怨越坏
不如先清净自心，先将自己这颗凡夫心转化为清净光明心，先做到心不随境转、不堕入世俗知见和观念中
比如按照《楞严经》讲色身只是四大假合之身，既然非真实那么好吃与健康又有什么意义呢，无非都是世俗观念和知见而已
如果我们堕入这些观念中，势必就会引发相应的凡夫果报
反之如果能保持清净光明心，那么看问题的角度和方向也会不同，外境自然也不会影响到我们
这也是依报随着正报转的修行原理

写到这里，末学突然想到没有不好的外境
因为一切相都是警醒我们去反思检讨(反观自照)、认真清净自心的善巧方便

如同清净光明专辑中善知识对梦的解说一样，没有不好的梦境
如果能从梦境中检讨贪嗔痴，就是得到，这才是正确的解梦方式，阿弥陀佛

净慧慈光

末学与家人陪公婆一同吃饭，期间说到原定下个月的旅游计划取消了
婆婆说她最近一直不太舒服，想等天气暖和了，去医院检查、做个胆手术
家人反问公公：是你担心像舅爷那样(年前全家老小出去游玩，因过于劳累回来后没几天人就走了)，所以害怕出去旅游了吧
公婆没有搭话

其实不论什么原因，这次出行计划被取消也在末学意料之中
虽然这个计划筹备了很久，大概几年前疫情期间就有出行的打算

虽然末学不太想去，但不想让两位老人扫兴，末学始终没有直接拒绝
后来末学单独和家人说过，让他带着公婆出去玩，家人没同意，非要拉着末学一起
末学也没在说什么，毕竟是“后面”的事情，与其思来想去，不如像往常一样好好按部就班做功课和回向
因为类似这种事情，末学经历过很多次了，转机往往都会按时到来，在最后关头突然出现一个合理化的理由
这次也是一样，不知道的人会认为这纯粹只是意外和巧合，实际上呢

其实没有巧合这种事情
一切都是因缘果
只是众生不明白因缘果的原理
看到眼前发生的就以为是巧合

其实人当下的每个念头都在造业都在造因
每个念头都会和众生和周遭产生共业因缘影响而产生后果 —— [分析解说]如何解释巧合？

所以末学想着与其思来想去，不如按部就班的好好做功课和回向

凡夫因为不明白这些深远的因果影响
所以误以为是巧合 —— [分析解说]如何解释巧合？

回说旅游，

其实，任何事情，都比不上当下清净光明心的舒适和愉悦，任何旅游也比不上心念自在遨游的无远弗届
因为六道轮回的业障身，身体的束缚只会带来痛苦和劳累，随之则使精神也感到混沌

心念的光明与飞翔，才能真正让身心更感到愉快、更超越所谓的芬多精、与世俗任何交通器的旅游
当然，这也是一般世俗人无法明白的，也更难明白所谓「极乐世界」的快乐
所以，众生都应该学佛，念佛求生「极乐世界」，才能真正体会真正的美与快乐 —— 世俗旅游VS心的自在遨游&世俗出游的前行准备

净慧慈光

这几天，在上班路上多次遇到慢车司机，反观自己多数时候总是先生起负面心念

然后才转念在心中自然称念一句：阿弥陀佛，带着惭愧心检讨习气的惯性真是太大了，忏悔总是后知后觉

时常也会在心中对慢车司机说声：对不起了，末学为刚刚不友好的态度表示抱歉

或者也会开导自己不妨换个角度想想，如果对方是自己的亲朋好友呢，还会生起那样的心念吗

答案肯定是不会的，甚至末学也会叮嘱亲朋好友路上不要着急、慢点开，要以自己能掌控的速度安全驾驶

由此可见，这就是分别心和不平等心在作怪啊，这些全都是凡夫习气

要知道，这些“习气即是一种没有觉性的“惯性”，习惯成自然，虽无恶心却仍作恶事”

要知道，

在生命真假虚幻的当下中，最重要的就是念头，就是心念
每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果
因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果 —— 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

关于《习气难调》，有这样一则佛经故事：

毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不愈，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，于是常会对恒河水神大喊一声：“小婢，住！莫流！”河神就会赶紧将河水分流，让尊者过河。久而久之，河神的心中愈来愈不是滋味，觉得自己这么发心，不但没有受到应有的尊重和肯定，还屡屡被唤作“小婢”，便决定向世尊申诉。

河神向世尊顶礼后，将自己心中的烦恼倾吐而出：“世尊，您的弟子毕陵伽婆蹉实在太傲慢、太无理了。我尊重他是位圣人，每次都帮他开路，他却目中无人，轻贱于我！”佛陀听完，立刻唤来毕陵伽婆蹉尊者问明原委，当下告诉尊者：“是你的不对，你应当向恒河神忏悔。”尊者随即合掌，向河神说：“小婢，我向你忏悔，请不要生气！”话语甫落，四周人众顿时哄堂而笑，河神的脸瞬间涨红，正待发作，佛陀即开口说道：“河神，你有看到毕陵伽婆蹉向你合掌忏悔吗？”河神回答：“看到了！”佛言：“他是真心诚意地希望你能原谅，可是却仍唤你‘小婢’，可见这是习气，并没有看轻你的意思。毕陵伽婆蹉尊者五百世来常生婆罗门家，因为富贵而性情憍慢，常不把他人放在眼中。现在虽然藉由修行化除了种种烦恼，仍因习气难尽，一时改不了口，所以才横生这种种的误会！”

可见

业力的形成是个漫长的过程

所以《楞严经》讲：理可顿悟事需渐修
虽然消除习气不是一蹴而就的，但末学相信只要按部就班

多观照自心，向佛菩萨谦卑认错，并且从每一件小事上来落实佛法。修行切勿眼高手低，要净心安心，一个片刻接一个片刻的修炼。

这样就能进步，就能深入佛法

末学一定好好观照自心，因为后知后觉还不算太可怕，最可怕的是无知无觉，阿弥陀佛！

净慧慈光

同事发来一条消息，大概意思是：自己累了，琐碎的事情多到记性变差和找不到东西在哪，因此还要被埋怨
末学回她一个抱抱的表情，劝她别往心里去先休息一会，要学习爱自己，先把自己照顾好才能分出精力照顾家人
同事这时反应过来，回复末学一个捂脸的表情，然后说：抱歉
末学知道她是发错了，说没事，然后又和同事接着上面的话题继续聊了一会
最后同事说心情平复多了，谢谢末学

其实同事的生活原本挺惬意的，婚后无子，相应减少了很多烦心事
可是，原本安逸的生活，直到孩子出现，一切都发生了改变
因为同事年龄偏大，精力等各方面都不如年轻时，因此让他感到很吃力，也会时常向末学倾诉
末学有时劝她念佛回向，怀孕那会还有念佛，现在看她一门心思全投在孩子身上了，连饭都吃不上...
之后，同事不止一次和末学说，她自己有时想想真的后悔要这个小孩了(人工受孕的宝宝)

看着同事，末学心想：拥有正知见多重要啊
曾经，同事也不止一次劝末学还是要个宝宝吧，挺好的...
末学每次都很坚定的告诉她，宝宝就不要了吧(因为今生有更重要的事情做)
同事如果也能对传宗接代和人类延续的问题看清楚搞明白，就不会落入世俗观念中了

因为

如果从因果轮回的观点，或佛法上对法界真相的真正了解（或佛经上佛陀对法界真相的说明）
就能明白，不论是「传宗接代」或对「人类延续问题」的疑惑，其实只是佛法上所说的「我执」问题
也就是，众生在「无明」（不明白法界真相的愚痴状况）的状况下，对「世界」和「我」有了错误的认知，而产生错误的执着

所以，由「因果轮回」和「佛法」看来
「传宗接代」只是对法界真相不明白的人对所在乎的事相和价值的执着罢了
简单说，就是（相对于对法界真相透彻的究竟智慧）不究竟的人对虚幻的事情的执着
这就像蚂蚁或蜜蜂，每天忙忙碌碌，但是，对于人来说，也只是这些昆虫陷入自己型态和认知上的无意义执着罢了
因为，既然生命不会真正消逝，那么，执着于一种型态的生命和这种生命所在乎的价值，
从更高的智慧和角度来看，这些低等次第的执着，根本是无意义、虚幻、愚痴的(简单说就是「瞎忙」)
就像以人类的角度去看蚂蚁或蜜蜂，又或者去看喝醉酒的人，或看小孩吵架，就是大概这回事

以「传宗接代」来说，对于家族的延续和价值观念的传承
这些从佛法上所认识的真相来说，「传宗接代」只是「我执」罢了
因为，经过因果轮回，今生家族的传承和执着，或今生所在乎的世俗和情感
对今生死后轮回到六道其他地方后的自己来说，又代表什么意义呢？又有什么好执着的呢？
在这样累生累世的轮回变化中，执着于某一世、某件事情、或物品、或人、或感情，
而无法看清真相、无法提升智慧、无法超越，（就像刚刚所说的蚂蚁或蜜蜂）
这些执着的事物或相或人或感情（而过去世那些你又记得吗？），难道不是虚幻吗？难道这样的执着不是愚痴吗？
（意思是说，例如：如果转生后投胎到仇家家中，那前生的执着又代表什么？
又或者投胎到不同国家，或堕入三恶道，变成畜生、或鬼、或堕入地狱受苦，那么今生执着又是为了什么？）

因此

从超越人类认知与智慧的佛法究竟智慧中
众生更应该注意和在乎的应该是自己的心念和行为所造成的业力，以及如何提升心念与智慧和对法界真相或法性原理的认识
而不是「传宗接代」或人类延续的问题，更不是每天所在乎的柴米油盐或世俗名利欲望与情仇
也就是，不要陷入当下世俗中的一切执着，而应该试着不断超越和提升当下身心的各种境界，以契入佛法中的究竟根本与真相 —— 以「法性原理」来谈「传宗接代」与人类的延续

阿弥陀佛！

净慧慈光

同事a多次提到自己睡眠不好

最近又说有时睡不着，会想到自己站在高楼外窄窄的窗台上

末学觉得同事可能受到干扰了，可是因为他不信佛，末学只能先问他：遇到这种情况自己是如何处理的？

他说打开一个音频软件，转移和分散注意力，逐渐就好了

末学告诉他转移注意力是个办法，但是如果哪天觉得不见效的话，可以试着念：阿弥陀佛，看看效果如何

同事说他没有末学这么虔诚，言外之意恐怕没有效果

末学说自己的虔诚来自于受益

(注：这样说是希望同事也能先做起来，因为只有实践才能验证佛法的真实利益并由此生起信心，反之如果不做当然就没有受益的机会，信心又从哪里来呢)

看到同事没有答应也没有拒绝，末学也没再说什么，末学知道他现在还不太能接受末学的建议

包括之前他就说过睡眠不好的时候，末学推给他一首《大悲咒》，建议他睡不着的时候听听

同事却担心的问末学，听了这个会不会变得清心寡欲，他说还想要享受一下生活...

可见同事善根比较浅薄，即使问题已经出现(业障已经现前)，都不肯接受佛法的帮助

其实这就是不明白因果业报，不知道

因果业报是由众生的心念而产生行为造作后和众生产生共业所造成的
所以根本就在于当下的心念,若不改变当下的起心动念,又如何改变因果业报呢 —— [解析]佛教理论和现实情况根本照不上号?佛法和世间法是两回事?

同理就像，如果听《大悲咒》真的能让自己身心清净，哪里还会向下贪恋世俗欲望呢

(注：同事这个担心让末学想到一个佛法故事，讲的是有只小狗担心自己投生到天上会没有骨头吃一样)

所以如果身心真的清净了，怎会被睡觉这点小事干扰和障碍呢 (必然是要么好睡、要么精力充沛根本就不困)

既然同事暂时不能接受佛法的帮助，末学只能先做光明回向，希望同事能早日佛缘成熟，阿弥陀佛！


【善根】
梵语 kus/ala-mu^la，巴利语 kusala-mu^la。又作善本、德本。即产生诸善法之根本。据中阿含卷七大拘絺罗经载，比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根（梵 akus/ala-mu^la）则为善根之相反，贪、嗔、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果之根本，故亦可称为善根。（大品般若经卷一序品、无量寿经卷上、佛本行经卷五降象品、悲华经卷八、旧华严经卷四卢舍那佛品、大宝积经卷七十八具善根品、入阿毗达磨论卷上、梁译摄大乘论释卷七）（(参见:三善根)622）p4888 FROM:【佛光大辞典】

净慧慈光

家人单位发了一点奖金，随后家人在网上选了几条裤子和鞋，放在购物车里，顺手还给末学选了一件外套

可是，几天过去了，也不见他找末学帮他拍下购物车里的东西

今天早上末学主动告诉他，让他把购物车里选中的东西打个√，末学今天帮他拍下

这时家人说，裤子有点贵，而且我想买两条，还打算买两双鞋，一双走步穿，一双平时穿

说实话，如果换做以前末学也会有些想法，认为没必要买那么贵的裤子，而且还会因为价格问题说他两句

但是之前的每次购物经历都是东西照常买了，关系却弄得有点别扭，虽然各自嘴上不说，但心里都清楚明白

因为末学一直都不太认同家人的消费观，而且这样持续了很久

期间末学也有过反思，自己不认同的原因到底是什么？

答案是心疼花钱，其实这也说明自己对于钱财看的比较重，重到连家人都不肯布施

而当末学看到自己对钱财悭贪的一面时，接着又想到下面这段话：

“万物皆为我所用，但非我所属。(摘自网络)”

意思是说：“世界上的一切并不属于我们，我们只是暂时地使用它们而已。

如果我们过度执着这些物质或者权力，我们就会陷入痛苦和焦虑之中。

要明白，真正的幸福和价值不在于所拥有的，而在于我们的心态和态度。(摘自网络)”

末学还是比较认同这个说法的，“心态和态度”很重要，其实这也是观念和知见的问题，因此末学很惭愧之前落入世间欲望中

其实善知识早有教导：

[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌 —— 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

末学检讨，之前自己在这方面确实做的不够好

经过一段时间的反思检讨，末学逐渐消除了悭贪的心念

当末学决定先从家人做起时，事实证明效果还是很好的！

看得出家人很开心也很满意，末学也没有一丝埋怨或不认同等负面情绪

因为当末学有了更长远的想法和目标时，之前的“小问题”好像自然就迎刃而解了，深深感恩！

净慧慈光

婆婆炒了一盘蚕蛹，大家由这盘蚕蛹聊到残忍的话题...

末学马上接话，(蚕蛹众生被炒) 它们承受了难以忍受的痛苦 (希望大家都能唤起那颗慈悲不杀的同情心)

接着末学又给他们讲了同学妈妈在厨房一边煮螃蟹一边擦眼泪的事情，同学妈妈说看着螃蟹在锅里挣扎，心里特别难受

婆婆说，是啊，(蚕蛹和螃蟹)是挺可怜的

这时公公说，它们就是给人吃的

(注：多么愚痴的念头啊，而且根深蒂固

试想假如那些众生对人类这种滥杀的行为有还手能力的话，它们随便抓来一个人吃掉，难道这也是该给它们吃？！

其实是与不是、或者不论谁吃谁，这都是不明法界真相和因果轮回的深重业障，都是因为无明愚痴才会贪一时口腹之欲，与众生冤冤相报，今生你吃它，来生它吃你，如此轮回流转，累世不得出离)

什么是法界的真相?

就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制 —— [略说]法界真相

「如是因,如是果」,「因果不虚」,「因果」就是一种起始过程终至结果的真实道理
就因为死亡并不是终结,所以,生生世世的生命会不断的纠结和报应,这就是所谓的「冤冤相报」 —— 正确的「生」和「死」！？

所以，杀生的因果循环就会让众生冤冤相报而难以解脱轮回 —— 喝酒吃肉的修行人是否真正「不着相」、「不执着」？

回说当时末学没有直接回(指出)公公的话(问题)，而是说，不妨将心比心想想看，我们自己被水烫一下都会感到钻心的疼，更何况是它们在锅里被煎炒和蒸煮...

婆婆说，是啊

(注：虽然婆婆比公公和家人多了一分恻隐之心，但因为她在根本知见和观念上还不明白众生平等的道理，所以即便有了这分恻隐之心也不能发挥效用戒杀吃素)

什么是众生平等？

佛家谈的[众生平等]是指[实相上的真实平等],[佛性上的平等],人人(包含一切有情众生)都能成佛的平等
实相上的平等代表破除一切世俗虚幻,在本质上是平等的,都是同样清净光明自在的,也就是佛性上的平等 —— 众生平等,&实相与差别相

这就像,金矿(众生)虽然混上其他杂质和矿物(世俗执着),但是,原本是金的特性(佛性)是不会消失的
这也就是佛陀讲的[众生都有佛性]的道理

所以,会有[差别相]或[众生相],这和众生平等并没有矛盾,
因为众生沉迷和执着于世俗假相,所以才形成差别相,而差别相本身来自于虚幻假相,
所以,差别相本身亦不真实,差别本身只是众生观念上的分别执着

不同的众生对世俗相有不同的观念执着,物以类聚而形成不同的群聚,而有不同团体或国家甚至六道的差别
以不断轮回和对生命宏观和永恒的角度来看,众生执迷虚幻假相,就如同一直在梦境中,浑然不知觉醒,
而一直活在爱恨情仇和担忧恐惧惊吓愤怒,以及肉体上生老病死等种种痛苦的轮回中,一世又一世,无法解脱

如果众生能放下执着,自然能超越世俗假相,就能见到真实,就能真正体会到众生平等
也就是说如果人人都能破迷就能显真,人人就都可以是真金,
人人既然都可以是真金,所以说众生平等 —— 众生平等,&实相与差别相

阿弥陀佛！

净慧慈光

小姨晒了一段漫步在海边的视频，只见她穿的“漂漂亮亮”

头戴白色礼帽和茶色墨镜，身穿火龙果色大衣，裤子、鞋、纱巾、背包都是白色，看上去属实不像快60岁的人

这段视频的标题是这样写的：拍个视频，记录平淡又闪光的日子，我又不是年年都风华正茂

从视频中可以看出她很享受的样子，可是末学却有一种说不出来的感受，是同情...或是惋惜... 总之不是开心和快乐

当然也有亲属在下面为她点赞认同她的美，只是点赞的亲属都是不学佛的亲人，所以她们的目标和追求比较接近或相同

末学藉由小姨这段视频，也可以说“这面镜子”，反射出来的是警惕和检讨，心中第一时间出现的念头是：

不要像小姨那样沉溺于色身假我的幻象中，要清楚明白佛性才是真我，要为恢复佛心佛性而精进，放下虚幻与执着，契入法界光明

什么是真我和假我，善知识有详细解说与分享：

【我有二种。一者法我。二者补特伽罗我。】
这是说：「我」有两种，
第一种叫作「法我」，「法我」意义很深远，可以依照不同次第做不同深浅的解说，稍候再说明
第二种叫作「自我」或「假我」，「补特伽罗」就是指「有情众生」，就是指轮回中的正报主体，依报则是客体
例如：人就是主体，就是正报，车子房子就是客体，就是依报。「补特伽罗我」就是一般人所说的「自我」，
就是『有情众生所认为的自己』，而这通常就是指自己这个肉体或观念中的我。

【补特伽罗非实有性。虚妄见故名为恶见】，
但是，其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环

至于「法我」，从佛法上来说，就是指真正真实的我，究竟的我，根本的我，实相的我，觉悟的我
以佛法中的不同佛法名相来说，简单说就是：
清净后的「第八识」(空如来藏、第九识=庵摩罗识)、或「佛性」、或称「自性」

另外，有一点要再说清楚、深入说明的，就是：
不是知道有轮回，就说是知道真相或真我，也不是一直轮回的我就是真我
因为有些外道也知道有轮回，这就像，人都知道人会作梦，但是，不是这样就说人们都明白真相

这差别是说，「听说或知道」不见得真正明白「原理和法性」，也就是说，人人都作梦都轮回，难道说都知道真相？当然不是
只有真正明白原理，而且不论在生活中或梦中都能见性，都能明白原理，都能不堕入执着，这才能说自己明白、契入「法我」
也就是，不论在任何情况，不论梦中或轮回中(例如菩萨投生入世)，真正的觉照，才是真正的见性，而这才是「法我」

总而言之，轮回中的我，因为不能见性，所以浑沌，所以，这种迷糊的我并不是真我，「佛性」才是「真我」
因为众生的欲望和执着，「佛性」被「六尘」所覆盖，所以，才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」—— 「真我」与「假我」

看完那段视频，默默的以清净光明心回向法界一切众生及小姨都能认清真相，契入法界光明，启发本自具足的佛性光明，阿弥陀佛！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛