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本帖最后由 净莲 于 2024-1-23 12:49 编辑
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩师长们慈悲教导
感恩师兄们互动分享
感恩老师慈悲发起正向心记录、互动
孩子因为考试，一方面有些烦躁，一方面有些焦虑
末学给孩子播放佛乐，告诉他可以称念观世音菩萨
这是妈妈的法宝，帮助妈妈度过了很多重要的时刻
比如他出生时，自己就是一直念着观世音菩萨的...
虽然每个人都有自己的因缘、因果，即使是一家人也不一定都能够信佛、修行
但末学可以尽自己所能去引导，有机会就播种一颗小种子，有机会就浇灌这颗小种子
相信终有一天，这颗小小的种子，能够收获大大的果实
佛菩萨，善知识，老师都是这样去做的，末学当如是学
不禁想到《地藏经》中，佛陀慈悲付嘱地藏王菩萨：
“地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧。汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。”
末学以自己的次第解说：
地藏，这些南阎浮提（华译为赡部洲。阎浮是树名，译为赡部，因为此洲的中心，有阎浮树的森林，因此树的缘故，称为赡部洲，赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界）的众生，志向习性不确定，大多是习恶者多。纵然能发善心，也很快就退转了。若是遇到恶缘，便会念念（指连续不断的意念）增长。因为这样的缘故，我化现种种形，以百千亿种方便进行教化济度，随其根性而度脱（超度解脱生死之苦也）。地藏，我现今殷勤，以天人众，付托叮嘱你。未来之世，如果有天人及善男子善女人，于佛法中，哪怕种很少的善根，如同一毛一尘，一沙一渧。你都应当以道力（由道体所发出无畏之力），扶持守护这样的人，渐修无上正觉，不要令其退失。”
一方面可从中看到，娑婆世界中的众生，业障深重，恶习顽固，难调难伏
一方面也看到了佛陀大慈大悲，众生哪怕只有一个善念，一丝善根，都会小心呵护，守护，善护
再来观察身边的众生，就如佛经中所讲的一样（包括末学自己在内）
起心动念从根本上就偏离了正确的方向，关键是还不自知，不自觉
总是在以错误的观念、知见，不断的、不停的造业
对令自己堕入轮回的贪嗔痴，死死抓住，不肯放手
逐渐能体会明白，为何佛陀要用这样的词语：“一毛一尘，一沙一渧”
原先读到时会觉得，这是一种比喻，或者是表达一种强调
不会有这么难吧？只有“一毛一尘，一沙一渧”都做不到吗？
现在体会，这“一毛一尘，一沙一渧”的善念，善根，可真是不容易啊
所以，一方面要以各种方便引导众生发起善念，培养善根
同时，当发现众生有“一毛一尘，一沙一渧”的善念，善根，要学习佛菩萨，小心的呵护，守护，善护
就像老师发起的正向心记录、互动，就是在做这样的事，在行菩萨道
一方面在护念我们的善念、善根，同时也在引导、教导我们要去拥护众生
善知识教导的种种方法：
学佛修行的过程,我们必须透过一些方法来引导
例如,[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛
这就是[大乘佛教][菩萨道][六度波罗蜜](布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧)的过程
也是逐渐发起[四无量心](慈悲喜舍)且深入[四无量心]的过程
透过上述六度的修行,逐渐生起[四无量心],深入[四无量心](佛门心法)
并且发起大愿心~
[四弘誓愿]1.众生无边誓愿度,2.烦恼无尽誓愿断,3.法门无量誓愿学,4.佛道无上誓愿成
然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生
逐渐让自己和众生都恢复佛性,这就是实修[首楞严三昧]的过程——[略说]心法实修的过程 ~ 六度波罗蜜&四无量心&四弘誓愿&四摄法 [四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。
[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌
[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己
[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行
[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]
末学当按照善知识和老师的教导，实修实证，自利利他
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
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![[精进勋章]](static/image/common/medal4.gif)
发表于 2024-1-8 16:59:45
