正向心记录、互动串帖

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩师兄们互动分享

感恩老师慈悲发起正向心记录、互动

听到身边同事Y议论另一个同事J，大概意思：
J每日将单位的桶装水，卫生纸等偷偷带回家
J早上来单位刷牙洗脸，中午在单位洗澡洗衣
J是一名科室负责人，其爱人也是单位里的负责人
两口子的家境都不错，为什么还会有这样的行为呢
同事们不能理解，也对这样的行为表示轻蔑和嘲讽

由此，按照善知识教导练习

只要老实修行,觉察力会越来越好,
逐渐会连自己和众生的细微烦恼和心念都能察觉,
这也是心法修持的重点之一,这就是[妙观察智]的初浅修行
逐渐能觉察一切众生和自己的心念行为,能觉察一切相,一切法与非法
然后以正智思维观察,明白解决问题和引导众生的方法——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的——「深信因果」的法性原理

末学以自己的次第思维：
1.从J的行为来看，是知道单位的桶装水和卫生纸等是大家的共用资源，不应拿，所以才会偷偷拿（每天很早到单位）——众生相、众生的行为
2.J认为拿到家里就是自己的了，虽然家里有能力买，也并不缺这些，但不拿白不拿，便宜能占就占——众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望）

以上说明：
一、愚痴（无明），知见错误

什么是[无明]? [无明]是佛法的名词,就是[痴]
[无明]就是不明白,不明白什么呢?
不明白[法界真相]和[世俗一切现象的因果和原理],这就叫[无明]
简单说就是没有智慧,就是没有智慧能看通透世俗,就是[愚痴]——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

在不断轮回的过程中，我们可能因为没能接受能够超越轮回的正确知见
而导致累世沉沦于世俗的种种欲望和执着，或叛逆斗争或怀疑不信或恶口毁谤等恶习

因为这些邪恶的观念，相由心生，可能因此而堕入恶道，或因错误的邪见而误导修行
可能因为世苦而昏头转向，甚至茫然无觉，这样就很难解脱，而使解脱之路遥遥无期——「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

二、习气，负面心念

久了或经过累世轮回一直都没有智慧和方法能超越
这就会养成[习气]——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

因为一般人常用的是凡夫心,大都是负面黑暗的思维心绪
例如,贪心,嗔心,痴心,爱欲心,仇恨心,烦恼心,恐惧心,狂妄心,傲慢心,忌妒心…
又因为累劫累世这些凡夫心不停的积习增长,
所以我们不断的堕入情绪,执着表相虚妄而生死轮回——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

三、顽固，难以断除

大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

四、不明因果，不信因果

愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转——「深信因果」的法性原理

[欲望]是因,[执着]是因,[无明]是因,[贪瞋痴]是因,[苦报]就是果——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

所以：

众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着

所以,一切因果都是自己造成的
想改变,那也是要靠自己,怨不得别人

所以,佛法说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教

想解脱,方法就是如此——六道轮回的因果原理

所以：

因果如何改变呢？
从原理上来看，任何一件因果事件，其实只要加入任何一个因子，就可能产生不同的变化
而不同的因果事件，如果交杂在一起，那么，其中的复杂程度就可见一斑
然而，其中这个改变的因子的根源，最根本的就是心念，任何不同的心念或更加上行为，就会造成因果的变化

从佛法上来说，就是有情众生的起心动念和行为（有情众生的内在，称为内法界，有情众生自己称正报），
全都会造成外在世间的种种变化（有情众生之外的世间一切，称为外法界或器世间，或称依报）

其实，这道理并不难理解，这意思是说
没有生命的物质世界，会受到「有意识生命体」（例如人和一般动物）的影响而改变
没有生命的物质世界，也有自己的物理或化学特性，人活在其中也会受影响
而「有意识生命体」彼此之间也会相互影响而改变——以「超科学」看「因果」

所以：

快乐正面的观念是要学习的,所以要随时正观
不好的习气和念头也是要透过学习来断除的
这就是佛法上[四正勤]的道理,
有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

所以：

学佛念佛诵经是为了明白因果和法界真相
让我们能知道恶有恶报,知道生死无常
让我们能放下世俗执着,以真心去和众生结善缘
而逐渐转化我们过去世累积的习气和恶缘
不是为了贪生怕死而求福报,
每天计算自己的付出,计较学佛的收获结果
如果是这样怎算是真正的看破世相呢?
自己还是计较苦乐,不是真正的放下而得到清净啊——[略说]菩萨送子和我们的累世因果

所以：

佛法是心法,什么是心法?
心法就是涉及观念和知见的方法或法门
观念和知见如果正确了,就是有智慧,就不无明和愚痴了
观念和知见如果正确了,就不会生气了,就不会有贪欲了——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

所以：

为什么修行？(可先参考「法界真相」一文)
因为生命并不因为死亡而终结，而是不断的依照心念差别而流转和轮回，真实的现象就是如此
而修行就是为了避免不断的轮回而受苦，避免不断的在轮回中恶性循环，执着表相而不知道真相和解脱的方法

「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行

「修学禅定」就能运用自力的心念能力保持安定而从习气中逐渐解脱
透过心念的修行，逐渐能控制自己的心念，不再随世俗七情六欲而流转

「觉照智慧」就能由正确的知见和观念逐渐破除错误的认知和邪见而不再堕入恶道
世俗知见令人沉沦于执着而轮回，错误的修行观念(外道知见或邪见)则令人误入歧途，不仅白费工夫，而且无法解脱成佛
只有正确的修行观念才是修行解脱的关键，才能指引走向正确解脱成佛的目标——「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

所以：

我们应该要多听经闻法,
例如知道六道轮回真相,就不容易因为一些事情和众生争执
或者知道众生愚痴,就能体谅众生,发心开导众生
明白这些道理,这样就能解除心中的疑惑和误会
没有疑惑和误会,自然就容易生起对众生苦难的同情心和慈悲心
就能有平等平静的心而产生智慧去解决困难——[案例问答]戒定慧实修略说

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行

深深感恩老师慈悲引导听佛有感，引导正向心记录、互动
帮助我们生起正向心念，树立正确知见，恢复清净心
通过闭关念佛，参与听佛有感与正向心记录、互动
这段时间，末学最深的体会是心念细微的变化
简单来说，就是转念的过程，从发现，思维，分辨，到转化或断除的过程

让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」。

「转念」的方法通常有4个步骤，就是所谓的「四正勤」
1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广————「转念」与「定、慧修持」的法性原理

从前，也知道要转念，但常常都是“马后炮”，很少能当下意识到自己的心念错了
这次通过闭关念佛和听佛有感帮助自己练习摄心清净

藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，
这样「相由心生，业由心转」，就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态——【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净——法门实修帖 75楼

老师曾慈悲教导：
【实修者如果长时间练习摄心清净，久了就会仿佛一切在自己面前都变慢了，变清晰了

看得一清二楚，看清真相】

所以，心念的速度逐渐慢了下来，变清晰了，再结合老师引导的正向心记录、互动
就能够觉察到自己的起心动念，捕捉到常常一闪而过的心念，将其立即纠正，断除
然后，因错误的心念被发现并转化了，就能够帮助自心得到进一步的净化
从而对念佛，对佛乐，对佛菩萨，又有了新的相应体会
这是一整套的正向循环，它们之间相辅相成，缺一不可

末学以自己的次第思维，上述的练习，都是心法的练习，其作用是：

修行的目的就在于让心念能够超越世俗、凡俗而解脱，
想要超越凡俗，这就要有「定力」和「智慧」
定力能帮助心念不动、不受影响；智慧能看穿、通达世俗，就不会受到世俗的束缚
所以，修行要逐渐站上清净自在无挂碍的「心法修行次第」，就是让自己的「心」有定力和智慧
由「心法」提升自己「心念」的修行次第，成为这样的「心法」-「定慧观行」的实修者，才能迈向解脱成佛之道。

众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回

如果能由「佛心」、「佛性」为准，不仅能破除迷障和执障，也能以「佛心」依「众生心」而生万法。
也就是「佛法是心法，万法唯心」，所以，「佛心」和「佛性」才是根本。

那么，「佛心」和「佛性」如何显露呢？
就是：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。
就是先断恶修善，然后自净其意，就是透过心法的定慧观行，转凡心为佛心，这就是佛的教导，这就是佛教。——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理——现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

由此，深深的感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师！
末学当好好练习光明心法，修正心念，自净其意，阿弥陀佛！


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
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净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行

感恩老师慈悲引导【清净光明休息室】中的佛乐以及果滨居士版楞严咒心

身体的苦受，令末学感到了自己的业障真是深重啊
细细思维，能不重吗？
就如《地藏经》中说的，起心动念，无不是罪，无不是业
身口意，时时刻刻，不断的，不停的造业
累积下来，能不重吗？

认真反省自身：
管住了吃，管住了说吗？管住了杀盗淫，管住了贪嗔痴吗？
末学深深的忏悔：
以错误的知见和负面的心念造作了诸多罪业，末学错了！

由此想到前段时间，观看道证法师的永不休诊的救度[又名：阿弥陀经要解问答]
法师曾举过一个例子，大概意思是：
众生发现有一个东西，这个东西属于垃圾类，既然知道是垃圾，就应将其扔进垃圾桶
所以就将垃圾扔进了垃圾桶，但奇怪的是，众生常常扔进去了，没一会又会捡回来了
之后，又扔进去了，过了一阵又捡回来了，明明知道是垃圾，却总不舍得不愿意扔掉

这个例子特别鲜活生动，末学比照了一下，自己可不就是这样吗？
自身的习气，就是垃圾，总是扔掉了又捡回来，扔掉了又捡回来
以这次的苦受为例，当身体感到难受时，知道是负面心念，但依然会不自觉的堕入其中
感恩老师引导听【清净光明休息室】的佛乐，引导正向心记录、互动
相比从前这类情况，时间上已经缩短了很多，但还是无法做到完全超越它，始终不起苦受的心念

善知识教导

两者都要经历和训练,
1.降伏打瞌睡,勉力入光明定,
2.入光明定睡一觉,迅速恢复精神和体力,
这两者都要训练,再者就是光明心法转化病痛

这些对于日后往生净土或行菩萨道都是很重要的训练

1.一般人很容易陷入苦受或各种情绪中,
然后整天觉得很苦或很累或很难受或很生气或很难过
其实,苦只是一种习气,一种当下负面观念的陷入,
明白这点,当下就能直接断开习气,就能转化,
时常练习,保持清净光明的时间就会变长
这种断开习气的练习是一种更进阶的定力观照修持方式

2.虽然可以直接断开苦受,不过,觉苦也是一种训练,
菩萨透过对苦的觉察和思维,就能知道对治苦的方法和方便,就能解救众生离苦
所以菩萨行者能观察自己的无明习气而得智慧方便,以利益众生

前者是定力观照实修,后者是原理相貌分析
上述两点很重要,就是[定慧等观]的实修,所以特别简单说明——[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练

由此，原来“苦”也是一种习气
要断开苦受，要断开习气
可以听【清净光明休息室】的佛乐
结合善知识的教导来练习
（如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）
（[略说]以三净观消除习气）

结合老师的教导来练习
【如果身有苦受，知道是自己的业障，知道忏悔，就可以了，不要围着苦受打转，要念佛，念佛持咒就是念清净念光明，就能从根源上解决问题
一切负面的业力都是自心不光明导致的】

末学感恩佛菩萨的慈悲护念，感恩善知识和老师慈悲教导
自己会好好藉此机缘，用心体会，实修实证，自利利他！


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
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南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

在《药师琉璃光如来本愿功德经》中佛陀赞叹十二位药叉大将
因忆念报答世尊药师琉璃光如来之恩德，而常利益安乐一切有情众生
由此，结合清净光明专辑学习关于[感恩、报恩]的相关内容

一、要有感恩之心

感恩心是种美德,是种善良的心,是种能痊愈外在病痛和内心伤痛的心
感恩心让我们能成为一个完整的人

用善心感恩心慈悲心清净心平等心去善待自己和众生,放下一切,这样才能真正解脱轮回
所以,真正实修者能对任何一细微处和众生心都能完全明白,因为这是心的能力
是感恩心清净心慈悲心平等心光明心的能力——[略说心法]感恩心与拍马屁

古人说：「受人点滴之恩，当涌泉以报」
如今末法时期,拾人牙慧,不知感恩,反而毁谤中伤的比比皆是
如果不能真心发露忏悔,彻底悔悟,不仅修行无法增上,最终也难逃怀疑毁谤的因果报应——受人点滴之恩，当涌泉以报

观念一转,您就能学会感恩,感恩佛菩萨给这机会,感恩他
[感恩心]是[大乘心],[体谅众生苦][体谅众生执迷不悟]也是[大乘心]
如果您能藉此机会生起大乘心且增上大乘心,这样就是个很好的心法实修
所以修持[菩萨道]是很奥妙的,
菩萨道的修持是靠发起大乘心,所以任何地方都能行菩萨道,
就看您自己能不能有智慧利用当下的种种缘分(不管好坏),转念而发起大乘心
如果心态正确的,您就会知道正确的方法,自己就会知道该做些什么
心态正确了,佛菩萨就会暗中加持您,增上您的修行,也会改变您的环境和家人
您就能够逐渐体会到佛菩萨的用心,和心法实修的重要
这样您会更了解[[感恩心]],更了解心法
也更感恩佛菩萨和一切众生——心法实修-转念]菩萨行者,不论遇到逆缘或顺缘都是好缘,心念一转,就能发起[感恩心]

初学者能对佛菩萨有信心和感恩心,这都还是非常好的,所以经上说信为功德母
由这些信心和感恩心,就能在修行佛法的过程中不断增上
所以,这不是拍佛菩萨的屁股,这在佛法上叫累世所累积的善根,这种信心就是善根
能明白上面讲的这些道理就叫做慧根

心法的修持次第过程,非常的细微,非常深奥
任何生活小事情如果都能感恩佛菩萨,这是非常好的,这就是一心系念,
而这个心法的次第就是感恩心,同样是感恩心,也有不同深浅次第
所以末学之前才会说您对于心法修行并不明白,而且可能还没有初阶段的触动
学佛的重点就在于心法,这种心法的体会,由浅入深,直至成佛——【慈悲与感恩】在自己当父母后，才发觉...

二、何为报佛恩呢？

楞严经~
汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不着魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。—— 破邪显正报佛恩

妙法莲华经云~

汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

将自己从佛法得到的好处告诉别人, 让众生都能获益,
自己精进学佛解脱轮回之苦, 也帮助众生脱离轮回之苦
这样就是报佛恩 —— 如何报佛恩 ~ 妙法莲华经

（感恩净慧慈光师兄分享）

只有当自己深入修行，逐渐深入菩萨道，明白法性、众生性，成为真正的法华和普贤行者
才会像「开始当父母后」的道理，才会逐渐真正明白菩萨的慈悲，也才逐渐学会真正感恩佛菩萨。——【慈悲与感恩】在自己当父母后，才发觉...

老师曾讲过：
【善知识临走前，对我没有任何交代（你们不要以为师长将净土交付于我，并没有），是我自己发心希望带领大家与自己一同提升我只是见贤思齐，向自己的老师学习，以师为榜样】

老师为我们示范了何为感恩、怎样报恩
末学很多次都提到过，佛菩萨、善知识、恩师
无数次将末学从黑暗中，低谷中，荒漠中，苦难中...救度出来
如果没有佛菩萨的慈悲护念，如果没有善知识与恩师的慈悲教导
末学不敢想象自己这一世生前会变成什么样子，死后又会去哪里
自己是真正的从佛法中获得了大利益，所以想要报答师恩，佛恩
由此而发心：要学习佛菩萨，学习善知识，学习恩师
“将自己从佛法得到的好处告诉别人, 让众生都能获益,
自己精进学佛解脱轮回之苦, 也帮助众生脱离轮回之苦”



以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨

净莲

小同事（YY）与末学沟通，最近的体检报告，她的乳房有结节，考虑为纤维腺瘤
她原是学医的，平时生活饮食都很注意，没结婚，每天都练瑜伽，处事也很平和

沟通中，一方面她认为自己的饮食健康，生活规律，情绪稳定，所以不理解为什么会出现这样的情况
一方面她对这种情况非常担忧，也很害怕，去看了中医，问询大夫的意见，大夫建议做手术直接切了
她很纠结，征询末学的意见，到底要不要做手术切掉呢

末学回复她，如果是末学自己，不会做手术，会好好持戒，修行，消业
每个人的因缘因果都不一样，而自己的心念和行为，会决定结果的方向
不论她的决定是什么，都希望她可以保持阳光（光明）的心态（心念）来面对

由此，当遇到逆缘，面对苦难时，便可以看出

菩萨和凡夫的差别就在于：
菩萨发心回入恶世吃苦、体会苦，由苦来解脱苦，教导众生面对苦、解决苦、超越苦；
凡夫则是陷入苦、沉迷苦、哀怨苦——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

对于修行人，善知识教导：

佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法
但是，当佛弟子遇到病痛的时候，多数的佛弟子可能都是急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修，
这不仅浪费了实修的机会，也考验出佛弟子是否「真信佛」和「真学佛」以及「真实修」
如果不能落实佛法的教导和实修，那怎能说自己是在学佛呢？又如何说自己是佛教徒呢？那可不是妄语吗？可不就是破五戒了吗？
关于这点，佛陀早在许多佛经(例如：「大般涅槃经」，「楞严经」)中都有斥责，并称这些人不是「真佛子」，
所以，「皈依仪式」和「真佛子」可是两回事，这要认识清楚！
(佛经中也有说明哪些非真正皈依或破皈依，关于「真皈依」和「真佛子」或「非佛子」，请参考「大般涅槃经」)

透过上述的说明，大家只要反观自照，扪心自问，就能发现自己是不是「真学佛」，还是为了世俗福报而「迷信学佛」
为了让大家更清楚自己的真实修行状态，再用上述关于疾病的举例，来说明下面各种不同次第的情况：
例如：「佛弟子」面对「疾病」，是急于求助「世俗医生」和「药物」，只有「吃药」才安心
还是除了「吃药」之外，为了痊癒而念佛持咒的「表相修法」，「口念心不念」，念念还是病苦和担心害怕
或是，虽然「用心念佛」「求佛」，但是观念上仍害怕疾病，对疾病不能用佛经教导的「正观」来看待，不知道「相由心生」的道理
又或，虽然听过或知道种种经文中的「文字」道理，但是「心念」上没有实修，不懂或没有落实「心法」上的「正观」实修
(关于「正观」，可参考「维摩诘经」或「持世经」)
又或者，能「正观」看待疾病，不在乎生死，以佛经中教导的「心要」来念佛和持咒，以便逐渐契入真正的佛道
(关于持「大悲咒」的「心要」，可参考「大悲心陀罗尼经」，有人可能念了一辈子的大悲咒也不知道大悲咒的心法心要，仍是表相修法)——学佛者的迷信与智信

如果您现在正遭受逆缘,那只能说明您之前没有好好正念修持,所以才有现在后果
现在该如何呢?
就是忏悔业障,然后好好提起正念,用佛心修持,
用[忏悔心][慈悲心][欢喜心][感恩心]感化众生
用[清净心][光明心][平等心]排除妄念
那就可以转化逆缘,成为善缘
千万别再恶心相向,那只会恶性循环——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

正反顺逆都是考验，各种苦难、问题或考验也都是很好的
虽然，过程或应对中，自己还是可能没有智慧应对或无明习气显露
但是，与善知识检讨反省时也能透过事件发现且更清楚彼此的问题
这也为以后立下改进的契机——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

而对于像YY这类还没有修行佛法的众生，如果用上述的劝导，让她接受是不容易的
因为，她不认为自己有业障需要忏悔，也没有学佛修行，更谈不上用心法来转化了

末学以自己的次第思维
应先引导她，尽量不要堕入过分担忧、害怕这类的负面心念中
然后借此机缘可以告诉她佛经中可以治病的相关内容，比如：

【一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经~
有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病烦恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽。
若人求福至其塔(宝箧印宝塔)所，一花一香，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣增，不求自至，寿命富饶，不祈自增、怨家盗贼，不讨自败，怨念诅咒，不厌归本，疫厉邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。

药师琉璃光如来本愿功德经~
彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满

若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒(药师咒)一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘

药师琉璃光如来本愿功德经~
若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提
若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦

药师琉璃光如来本愿功德经~
时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。

药师琉璃光如来本愿功德经~
若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。
应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。
昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。
读诵此经四十九遍，然四十九灯；
造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。
造五色彩幡，长四十九褶手，
应放杂类众生至四十九(放生救命49种类)，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经~
诵持此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之，无不差者。亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。若在山野，诵经坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉、鬼神，横相恼乱，心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神，悉皆被缚也。

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经~
又若家内，遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔，耗乱其家，恶人横造，口舌以相，谋害室家，大小内外不和者，当向千眼大悲像前，设其坛场，至心念观世音菩萨。
诵此陀罗尼，满其千遍，如上恶事，悉皆消灭，永得安隐。

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经~
恶龙疫鬼行毒气，热病侵陵命欲终，
至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长

地藏菩萨本愿经~
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。

大乘大集地藏十轮经~
随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[身心安乐][众病除愈]。随其所应安置生天涅槃之道。】

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可以建议她持大悲咒，制作大悲水：


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可以发给她如何忏悔的方法：
如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]  

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由这些方便，先帮助她解决当下的问题，树立起信心
再逐步引导她学习佛法，修行佛法，获得真正的解脱

末学发心：
当要学习佛菩萨，学习善知识，学习恩师
承继佛菩萨悲愿、与佛心相印，利益众生

当众生有求于自己（我们），就该帮助众生且相信自己能帮助他，这才是菩萨发心（优婆塞戒经，其他经也有）
如我以前常说常做的：我会感恩对方对我的信任，给我学习的机会，我也会尽力以佛法的智慧来回答——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

净莲

孩子和末学聊天，说起来一件小事
有一位老师减肥成功，就在课余时间问大家
看她现在和去年相比，是不是有很大的变化？

孩子当时被特别点到，便回答老师，有变化
孩子和末学说，他其实也没觉得有什么变化，就随口一说而已
末学问孩子，既然你觉得没有变化，为什么要回答有变化呢？

孩子说，主要是他也不记得老师去年是什么样子了
另外，末学前段时间见这个老师后曾说过，老师瘦了很多，所以他才回答有变化

末学告诉孩子，如果是他说的这些情况，可以直接回答
自己不记得老师去年什么样子了，或者回答我妈妈见过您，说您有变化
这样的回答是诚实的，真实的表达，没必要言不由衷的“随口一说”
虽然是一件小事，看似只是随意说了一句不是自己真实本意的话，不会有什么影响
但这样的心念、这样的思维会形成一种习惯、习气，小谎言渐渐就会变成了大谎言
小习气渐渐会养成大习气，小小的负面心念也会渐渐被扩展延伸增大......
所以不要养成说谎的习气，如果现在不注意，不以为然，今后就会承受相应的果报
孩子认真听完，表示接受，以后会注意

由此，想到曾看到过的一个佛经故事习气难调

【毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不愈，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，于是常会对恒河水神大喊一声：“小婢，住！莫流！”河神就会赶紧将河水分流，让尊者过河。久而久之，河神的心中愈来愈不是滋味，觉得自己这么发心，不但没有受到应有的尊重和肯定，还屡屡被唤作“小婢”，便决定向世尊申诉。

河神向世尊顶礼后，将自己心中的烦恼倾吐而出：“世尊，您的弟子毕陵伽婆蹉实在太傲慢、太无理了。我尊重他是位圣人，每次都帮他开路，他却目中无人，轻贱于我！”佛陀听完，立刻唤来毕陵伽婆蹉尊者问明原委，当下告诉尊者：“是你的不对，你应当向恒河神忏悔。”尊者随即合掌，向河神说：“小婢，我向你忏悔，请不要生气！”话语甫落，四周人众顿时哄堂而笑，河神的脸瞬间涨红，正待发作，佛陀即开口说道：“河神，你有看到毕陵伽婆蹉向你合掌忏悔吗？”河神回答：“看到了！”佛言：“他是真心诚意地希望你能原谅，可是却仍唤你‘小婢’，可见这是习气，并没有看轻你的意思。毕陵伽婆蹉尊者五百世来常生婆罗门家，因为富贵而性情憍慢，常不把他人放在眼中。现在虽然藉由修行化除了种种烦恼，仍因习气难尽，一时改不了口，所以才横生这种种的误会！”】

故事后面的【省思】中写道：
【习气即是一种没有觉性的“惯性”，习惯成自然，虽无恶心却仍作恶事，若被人厌则百口难辩。粗的烦恼易断，细的习气难调，纵使能够脱离三界，不受轮回之苦，只要习气未尽，度众便有诸多的障碍。所以佛弟子当学佛行，锻炼己心如佛心细中又细，才能随时随地令众欢喜，不生恼怒。】

善知识慈悲教导

学习佛法,对于事情要学会正确发心
任何遭遇都可以透过光明的想法而改变原有的业报
这就叫做[转念],要把[凡夫习惯的负面思考]转成[正向光明的思维]
这样业报就会转变,人生就会改善
相由心生,业由心转,
全看念头好坏驱使行为造作而成就不同的业报——[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]

老师慈悲教导（感恩焰光明师兄分享）

如果自己都没急刹车，那还是在业障习气里一路狂奔，心念上也无知无觉感觉不到苦，而后来就有大苦、地狱苦、轮回苦等着你了

明明白白的受苦，指的是心念上因为习气的惯性而呈现出的拉锯战。

这个不用担心，只要持续净心实修，逐渐这股负面力量就会越来越弱而消失

业力的形成是个漫长的过程，而当下打断却是即时的

可以选择慢慢磨，也可以当下就改变

当下做出正确的选择，当下就从过去的[习惯性]当中跳了出来

所以，我们不要轻视、忽略日常中的每一个心念
应当时常检视自己有没有[凡夫习惯的负面思考]
如果发现了，自己能不能转成[正向光明的思维]
这也是老师引导我们进行〈正向心练习〉的内容

将[每一次由负面心念转为正向，由黑暗的信念转为光明崇高，

每一次发露善心，爱心，慈悲心，感恩心，种种好心，每一个光明时刻。。。]记录下来。

让爱无限传递，增广，延伸，溢满法界

普愿一切众生，清净 光明 安祥 喜乐

深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师，感恩护法圣众！

净莲

孩子放学后告诉末学发生的一件事，大概情况是
老师安排了一位同学和孩子一起在一个单独的小房间里面学习
孩子上完课回到房间后，发现那个孩子的东西被摔了，他进行了如下处理
一是拍了照片发给那位同学（因为没有课，这天那位同学没来），告知他的东西被摔了
二是将这个情况告诉了老师，之后把那位同学摔落的东西帮其收拾好

末学听后，建议孩子可以告知那位同学，调取房间内的监控，这样就能澄清不是他摔的了
孩子听后，问末学为什么要这样做？
末学回答，因为这个房间正常情况下只有你和那位同学使用，今天人家同学没来，但你来了啊
所以这个东西被摔了，肯定会先猜测是你弄的啊，你建议他调取监控，就证明肯定不是你摔的了
孩子听后，并不认同末学的建议，他说：本来就不是我摔的啊，我为什么要去和他证明呢？
而且我已经做了该做的事，既告诉了那位同学，同时也告诉了老师，为什么还要去建议人家调监控呢？
末学听后，非常惭愧！自己的心念不光明啊！

之后，老师给孩子发了信息，告诉孩子，她调监控看过了
是另一个孩子进到屋里，不小心把东西给摔了，还说已经下载了录像并告知了那位同学

真的是惭愧啊！末学深深的忏悔！
自己的习气、业障真是很深重啊！
孩子的心念、处理方式都是光明的、正向的
反观末学的心念、建议却是黑暗的、负面的

所谓清者自清，问心无愧，孩子真正做到了
是啊，既然自己没做，为什么还要去证明呢
由此，末学的这个心念、思维是很有问题的
担心、害怕别人对自己有不好的看法、印象
这是一种习惯性的思维，更是一种顽固习气

要知道

习惯的影响是很深远，尤其经过累世累积至今的习气
就算在今生的生活中也很容易浮现出来，而且自己还不知道

所以

我们面对非人鬼神或任何事情或人生的一切，不一定要用负面的心态去面对
也就是说，这些只是一种累世无知无智面对事情的情绪反应，只是一种态度和习惯

而原因就是因为无知无智，而没有理智面对，没有正确的面对，所以，养成累世用负面心态面对的态度和习惯

应当

只要自己保持冷静，净心观察，就能知道原理，就能解决问题
而且，每个人的「第八识」都有不可思议神通，如果你陷入负面思维，就会产生负面的结果
如果能净心启发自性妙心，显露佛性，也能产生正向不可思议的光明效果，所以，一切都是心想生，这就是佛法——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

依照「四正勤」：
1.如果当下有妄念或恶念或邪念，就马上断除不要想，先放空
2.如果当下没有妄念或恶念或邪念，就继续保持
3.如果当下没有清净光明慈悲平等等正向的念头或善念，那就要马上生起正念和善念
4.如果当下已经有正念和善念，那就要让正念和善念继续保持并增广扩散
其实，就是随时告诉自己要「清净六根」，不要有任何乱七八糟的想法，不要怀疑毁谤，有坏念头就马上停止
然后，好好向佛菩萨忏悔自己的业障，并向佛菩萨发愿要好好实修、解脱、普渡众生，好好落实定课
这样就能逐渐消除业障，负面的念头或外界的干扰就会逐渐消失——为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

净莲

这一日单位的同事QZ因为工作的事而烦恼、发脾气，大概情况是
快要下班时其他部门发来邮件，布置一项工作，让当天下班前反馈
关于这项工作，一方面邮件发来的时间有些晚，一方面还需要协调不同的科室，同时反馈的内容也有些复杂
所以下班前这项工作是肯定完不成的，一定是要加班的
而QZ的爱人出差了，家里有两个孩子需要照顾，因而着急下班回家
所有这些令QZ非常的郁闷，进而烦躁、生气

到了下班时间，QZ过来告诉末学，相关科室的负责人都不接他的电话
已经发来的反馈内容还需要修改，其他科室也不知道要多久才能反馈回来
而他现在已经头疼得不行了，非常的不舒服

看到这样的情况，末学便告诉QZ，这项工作末学接手了，让他赶紧回去休息
QZ听后如释重负，终于不郁闷、也不生气了，开心的下班回家了
这项工作末学接手后，认真进行汇总，梳理、修改，直到最后反馈，加班了两个半小时多
整个过程很顺利，和其他科室负责人沟通也很顺畅，算是比较高效圆满的完成了工作任务

由此，末学以自己的次第思维
心念如果清净光明，一切都会顺利圆满，反之则会有各种障碍
另外，如果始终以自我为中心，其实是在自寻烦恼，自设障碍
就像善知识所讲的：

世界那么大，宇宙无限宽广，法界无量，
如果我们的心也无量伸展，就能和无量契合，而无处不自在。
但是，人们或众生都习惯，划地自限，宣告自己的财产和领地(就像狗到处尿尿)，
却不知道这样只会让自己愈来愈狭隘、烦恼和辛苦、痛苦。

就像公园那么大、或世界的山水无尽，都可以随时尽情的游览和欣赏。
(如果心无贪着和挂碍，欣赏图片就能心满意足)
但是，人们就贪心、自私，这划圈、那划限(或线)，把自己圈限在自己的小圈圈，
然后又担心受怕的守护和防备，这不是自寻烦恼吗？
所以，不执着的人最富有，世界尽收眼底，享受世界的美却不执着、不占有，
这样就不用担心害怕，才是真正的自由自在。

所以有句话说：「攥紧手，你什么都得不到；放开手，你拥有整个世界！」。

心念会影响来生，如果心无贪执与挂碍，就能超越人间限制而飞升转生天道或往生净土。
相反，如果处处贪心、执着，那就会被自己的心念局限在苦处，而堕入恶道中。——真正的自由自在VS现代人的病态：用伪装伤害自己&划地自限自寻烦恼

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

末学住的楼房旁边在建造新楼，一直以来都有施工的噪音
有时候白天夜晚都在施工，家人觉得严重影响了他的睡眠
所以一直都在打电话进行投诉，但始终没有相关部门回复

近日，终于有部门回复了家人，要先到家里测试噪音分贝
但这一日，施工方基本没在施工，所以和往常的噪音相比几乎没有
家人对此非常生气，认为他们是串通一气，在糊弄老百姓
所以对到家里来测试分贝的工作人员态度很恶劣，激动时甚至满口脏话

末学当时也在家里，始终都没有参与沟通，就静静的坐在一边
因为家里测不到噪音，所以家人最后和工作人员去了旁边的工地

其实这个噪音好像已经持续了一年多，甚至更长时间
说实话，末学都没怎么在意，听到了，就是听到了呗
压根没想它有什么影响，所以也确实没受到什么影响

末学在想，这也许就是学习佛法，树立正知见后的影响吧
对于外界的各种干扰，能够平静的面对，转化不好的心念
从而能够把这些干扰、障碍逐渐的减少、减弱、乃至消除

当看到家人的这种情况时，自己的心念是：

1.他真是可笑啊——由此，末学忏悔自己升起了傲慢的负面心念

2.他真是可悲啊——由此，末学感恩能够值遇佛法，善知识，跟随恩师学佛修行

3.他真是可怜啊——由此，末学发心学习佛菩萨、善知识、恩师要引导众生树立正知见

善知识教导：

人生中,不论是好事或者坏事都可以帮助自己和别人成就智慧
重要的是~
如何从[错误]和[正确]的经验中,带给别人解脱困难和痛苦的智慧
如何走出[对欲望的贪爱]和[对悲惨的执着],得到真正的[清净自在解脱]——[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]

真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

回到家中，老人告诉末学他这天被抽了两管血
末学问，为什么呢？
老人回答，去拿药时，人家有个免费的检测，就做了
末学问，不是不久前才做了体检吗，您也没有什么不舒服，为什么还要检测呢？
老人回答，虽然之前体检测过，万一这段时间有了问题呢，再测一下更加保险

放到从前，没学习佛法，没树立正知见时，末学是不会觉得老人的做法有问题的
可是现在，学习了佛法，树立了正知见后，便知道老人的观念、做法是不正确的

简单归纳起来
其实就是正面心念和负面心念之间的不同
老人因为担忧身体，所以才会反复的检测

担心害怕其实是一种习气，是妄念——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

一般人很容易陷入苦受或各种情绪中,
然后整天觉得很苦或很累或很难受或很生气或很难过
其实,苦只是一种习气,一种当下负面观念的陷入——[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练

对众生来说,因为累世轮回累积了各种深厚的负面观念知见和习气
例如:贪婪,欲望,嗔恨,愚痴,傲慢,自大,自私,轻视,忌妒,猜忌,怀疑,嘲讽,诋毁,烦躁,担忧,恐惧,懦弱,畏缩
所以,这些负面心态和情绪,对一般众生来说,可能是再正常不过的事情——正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

要知道

每个人的「第八识」都有不可思议神通，如果你陷入负面思维，就会产生负面的结果——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

什么是轮回的根本呢?
就是[贪欲][瞋念][愚痴]
什么是[贪][瞋][痴]呢?
就是负面的心念

什么是成佛的根本呢?
就是慈悲心,清净心,平等心,光明心,不二心
就是种种正面的心念

所以说[[相由心生,业由心转,万法唯心]]——[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?

所以，要保持正面的心念
因为，这是成佛的根本啊！