透过学习《普贤行愿品》，由[随喜功德]进一步思惟体会其中心法

净慧慈光

大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品~

复次，善男子！言随喜功德者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足，如是一切难行、苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切种类所有功德，乃至一尘我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行、苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

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关于随喜的介绍与解说，以下摘录自《佛光大辞典》：

1、随喜的意思：“谓见他人行善，随之心生欢喜。”

2、随喜的功德：“法华经卷六随喜功德品载，听闻经典而随喜，次次累积，功德至大。大智度论卷六十一则谓，随喜者之功德，胜于行善者本人。”

第一次看到大智度论的解说后，末学十分欢喜和感恩！由此体会到为什么老师和善知识一直叮咛我们要深入佛经学习，因为在学习过程中真的能学到很多新知识，能令我们的智慧得到逐渐增长，学生深深感恩！

回说为什么随喜者的功德胜于行善者本人？
末学净心思维后以当前次第理解：因为随喜他人功德能避免因执着于自己行善而着于我相，因此以欢喜心随喜他人功德者在心量上更广大更包容更开阔，因此优胜于本人自行修善

3、随喜的延伸解说：“此外，或以随喜为随己所喜之意，如以布施为例，富者施金帛，贫者施水草，各随所喜，皆为布施。”。这个解说也是末学第一次听闻，内心欢喜感恩！

综合以上解说，末学以当前次第理解和体会[随喜功德]所教导的心法是：破除我执(相)、破除嫉妒心、随时生起欢喜之心

佛在《无量义经》中有过这样一段教导，也说明了随喜能破除嫉妒心：

佛言。善男子。第一。是经能令菩萨未发心者发菩提心。无慈仁者起于慈心。好杀戮者起大悲心。生嫉妒者起随喜心。 —— [诸经辑要]如何学佛[不退转]?

我们都知道嫉妒心是恶心，是背离解脱、远离光明的负面心念，正是

因为各种心念的造作,所以有六道各种不同轮回众生

然而，

佛法是心法,就是教导众生转化凡夫贪嗔痴心念为正念来解脱轮回的法门

因此，我们要正视心念的力量不可思议，更不可小视，要清楚明白

就算再普通或微不足道的一件事情,如果心存恶心或嗔心,也可能会造成很严重的因果恶报

相反地,如果能随喜一念善心或慈心,也可能大大的增上福慧

所以,实修者应该随时以四正勤转化自己的心念,随时保持在正向的心念中 —— 同样一件事情,心念好坏的差别和严重性

下面分享一则佛经故事，让我们引以为戒：三人随喜射雀因缘果报

一天，佛陀在祇洹精舍为天人、国王及大臣广说妙法。当其时，舍卫国中有一位修行外道的长者，财富之多难以计数。他的儿子年届二十，新婚未满七日，彼此相敬如宾，恩爱非常。这一天，妻子想到后花园赏景，于是夫妻俩便相偕前往。

    初春三月，百花盛开，芳香无比。行经一棵高大的奈树时，妻子被盈盈绽放的花朵吸引。她对丈夫说：“你看，这花儿好美哦！”丈夫为讨妻子欢心，便爬到树上想要摘花送给妻子。由于树上的高枝不够粗壮，承受不了他的重量，结果便从高大的奈树上摔了下来，当场重伤而亡。

    全家人一听到这个噩耗，都惊慌地来到后花园，结果看到的已是了无气息的身躯，个个莫不悲伤痛哭。各地的亲戚听到消息，也都来到长者家慰问，对于白发人送黑发人的痛苦，都同感哀恸！想到最亲爱的儿子竟在人生中最美好的时候离开世间，长者和妻子都感到愤愤不平，他们不断地责怪老天无眼，竟然没有保佑儿子平安顺遂！

    出殡的日子终于到来，全家人面对难以割舍的别离之苦，痛不欲生！佛陀知道长者一家正笼罩在悲苦中，便前往度化。长者全家见到佛陀亲临，感动不已，立即恭敬地顶礼佛陀，接着对佛陀诉说心中的哀愁忧恼。佛陀慈悲地说：“你们不要再悲伤了，要知道一切万物都是生灭无常，不可能长久存在。每个人来到世间，有生就一定会死，所造的罪福，果报相随，因此，现在一共有三个人正在为此亡者哭泣，痛苦非常，难可遏止！可以说，他实在是罪福果报之子啊！你们应该从中体会究竟何者才是吾人真实的至亲！”佛陀又说：“生命有如树木的成长，花开了会结果，果子熟了必当掉落。有生就有苦，没有人能逃离死亡的逼迫。众生由于欲爱的烦恼，而投胎有了身形，这个色身日日变化，终至衰颓的死亡终点。即使死而复生，罪福不亡，善恶业报终将自作自受。”

    长者听闻佛所开示的妙法，心开意解，当下放下了忧伤。长者长跪请示：“世尊，我儿子过去曾造作什么恶业，为何今生如此年轻就往生呢？”佛陀说：“过去，有一个少年手持弓箭，和三个朋友一起到树林游玩。小孩看见停在树梢的麻雀，便想将它射下，在旁的三个朋友不但不劝阻，反而鼓舞他：“如果你能一箭中的，那真可称为人中健儿啊！”少年一听，兴高采烈地举起弓箭往树上瞄准，麻雀中箭堕地而亡。他骄傲地捡起雀尸，展示他的战果，一旁的三人也兴奋得拍手大笑。此后，他们四人经历了无数劫的生死流转，共同为他们杀鸟的罪业而受报。

    这三个见杀随喜的人，一位因过去修福，现正在天上享福；一位投生至海中，化生为龙王；另一位就是你。而这名射箭的少年，先前投生至天上，是天人的儿子，命终后则投胎到人道，成为你的儿子。如今从树上摔落死亡，立即化生作龙王的儿子，并在出生之际，就被金翅鸟王取走吃下。所以此时此刻分处天上、人间、海中三位父亲，都在为儿子的死而悲恸哭泣。在这三处分别夭亡的儿子，就是以箭射杀麻雀的少年，由于造下杀业，所以世世短命，而在一旁随喜赞叹杀业的三人，则同尝失去儿子而悲泣的苦果。因果历然，丝毫不爽，不可不慎！”于是佛陀为大众说了一首偈语：

　  　“识神造三界，善不善五处，阴行而默至，
　　　所往如响应。色欲不色有，一切因宿行，
　　　如种随本像，自然报如影。”

    世尊为了让长者更彻底地了达因果的真理，运神通之力令长者一一看宿世之因，及见天人、龙王同为失去儿子而悲伤的情景。长者看过这一切后，心开意解，长跪合掌祈请佛陀：“请佛陀慈悲应允我们全家人成为佛弟子，受持五戒为优婆塞。”佛陀为他们传授五戒，并开示无常的道理。一家人听闻佛所开示的殊胜妙理，个个法喜充满，当下即证得须陀洹果。

                                                                                                                                                   典故摘自：《法句譬喻经．卷四》

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省思

经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”罪福相追，犹响应声，影之随形，终无远离。世间法不离因果的轨则，出世间法亦无法跳脱因果的报应，若能知因识果，勿因善小而不为，勿因恶小而为之，则逆境现前时，必能甘心甘受，顺境得意时，亦能不为喜风所动。光明的未来，就掌握在自己的手中，只要在因地上努力，于正法中精进，必能感得清净自在的果报。

佛在《佛为首迦长者说业报差别经》中也有相关教导：随喜杀生者将得短命的果报：

佛告首迦。有十种业。能令众生得[短命报]。
一者自行杀生。 (自己常杀生)
二者劝他令杀。 (教导人杀生,劝人杀生)
三者赞叹杀法。 (赞叹种种杀生的方法)
四者见杀随喜。 (看到有人杀生,心生欢喜)
五者于恶憎所。欲令丧灭。 (想让讨厌的众生死亡)
六者见怨灭已。心生欢喜。 (看到讨厌的众生死了,心生高兴)
七者坏他胎藏。 (堕胎,杀或吃动物胎儿,或鱼卵,虫卵等)
八者教人毁坏。
九者建立天寺。屠杀众生。
十者教人战鬪互相残害。
以是十业。得短命报。—— [必读]贫富,长短命,多少病,美丑,智愚,六道轮回...种种因果报应

关于随喜功德的因果，还有一则佛法故事，请参考阅读：女人富贵美丑的因果 ~ 胜鬘夫人

最后，菩萨行者若能[于他功德][起随喜心]，则能获得善巧方便自利利他：

梵天。菩萨有四法。 [善知方便]。何等四。
一者[顺众生意]。
二者[于他功德][起随喜心]。
三者[悔过除罪]。
四者[劝请诸佛]。
是为四。—— 如何[世世不失菩提之心] [善知方便] [善化众生]?

以上，感恩善知识慈悲教导

深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨