百子同产的因缘

焰光明

【百子同产的因缘】（经文见《撰集百缘经》卷七（六八）◎百子同产缘  ）


佛陀在迦毗罗卫国尼拘陀树下住锡弘法。当时城中有一位长者，有无法说尽和计算的无量财宝
他选择了一家门当户对的名门望族之女，做自己的妻子，日常常有歌舞音乐来做娱乐。
长者的妻子在怀孕满十个月之后生产，产下的却是一个肉团。

长者见到这样的情形，内心非常的愁忧烦恼，觉得是不祥的征兆。
于是就去到佛陀的处所，顶礼佛足，跪下来向佛陀询问：我的妻子怀孕，生下了一个肉团。世尊，不知这是吉祥还是凶兆？只愿能幸运的获得世尊的教导之语。

佛陀告诉长者：你不要怀疑惊怪，只要好好养育，这样经过七天，你自然会看到结果。 长者听了佛陀的话，喜不自胜，回到家中，教敕家人好好看顾养育肉团。


七日满足后，肉团自己就自然打开来，里面有一百位男孩，都容貌端正殊特，世间少有。
在年纪渐渐长大后，童子们一起出城观看，逐渐来到了尼拘陀树下，见到世尊，三十二相、八十种好，光明就如百千太阳普遍照耀
童子们见此情形都心怀喜悦，顶礼佛足，在一边坐下，佛陀随即为他们宣说[苦集灭道]四谛之法，随即都心开意解，获得了初果--须陀洹果，并在佛陀前请求出家修道。


佛陀告诉童子们：父母不听许，则不得出家。童子们听了佛陀的话，就还归家中和父母辞别，请求出家修道。
父母因为怜爱童子的缘故，不忍心违逆童子们的心意而准许出家，之后童子们就去到佛陀的处所，请求出家。

佛陀说：善来比丘。 童子们当即须发自行落下，袈裟自然穿在身上，成为了出家沙门。
之后都精勤修习，获得了阿罗汉果，具足三明六通和八解脱，被所见的天人和世人所敬仰。
（【三明】
宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未来世的事；
漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。
以上三者，在阿罗汉叫做“三明”，在佛即叫做“三达”。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【六通】
三乘圣者所得到的神通一共有六种，即：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【八解脱】
又名八背舍，即八种训练去除贪著的禅定。
    一、内有色相观外色解脱，谓心中若有色（物质）的想念，就会引起贪心来，应该观想外面种种的不清净，以使贪心无从生起，故叫解脱。
    二、内无色想观外色解脱，即心中虽然没有想念色的贪心，但是要使不起贪心的想念更加坚定，就还要观想外面种种的不清净，以使贪心永远无从生起，所以叫解脱。
    三、净解脱身作证具足住，即一心观想光明、清净、奇妙、珍宝的色，叫净解脱，观想这种净色的时候，能够不起贪心，则可以证明其心性，已是解脱，所以叫身作证，又他的观想，已经完全圆满，能够安住于定之中了，所以叫具足住。
    四、空无边处解脱。
    五、识无边处解脱。
    六、无所有处解脱。
    七、非想非非想处解脱。（这四五六七的四种解脱，都是无色界的修定人，各在其修定的时候，观想苦、空、无常、无我，使心愿意舍弃一切，所以叫解脱。）
    八、灭受想定身作证具足住，灭受想定又名灭尽定，谓人若有眼耳鼻舌身之五根，就会领受色声香味触之五尘，领受五尘，就会生出种种的妄想来，若有灭除受想的定功，则一切皆可灭除，所以叫灭尽定。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】）


这时，比丘们见到这样的事，就向佛陀询问：现今共同出生的一百位比丘，过去世培植了什么福报，兄弟百人一时间同时出生，并且长相端正殊妙被人们所爱戴礼敬，还能遇到世尊，得以出家修道？

佛陀告诉比丘们：你们仔细的听，我将一一为你们解说。

在过去九十一劫前，波罗㮈国，有佛出现世间，佛号毗婆尸，度众圆满，入于涅槃。
当时的国王名叫槃头末帝，将毗婆尸佛的舍利收取后，建造了四座宝塔来做供养。

当时城中有一百余人，都以歌舞音乐，以及拿着香华来供养佛的舍利塔，并且发起誓愿：以此供养的善根，使我们来世生在一处，共为兄弟。
发完誓愿之后，众人就各自归于来处

佛陀告诉比丘们：要知道当时同一座城中的百人，就是现今的一百位比丘。因为那时所发誓愿的力量，在九十一劫里，不堕入地狱、畜生、饿鬼，天上人中常恒一同出生，享受着天上的快乐，并且到今日，还能遇到我（释迦佛）出世，能一起出家修道。

这时，比丘们听了佛陀的解说，都内心欢喜，依教奉行。