佛弟子[净慧慈光]，学习《观世音菩萨普门品》的习经记录帖

净慧慈光

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


弟子净慧慈光，发心重新学习《观世音菩萨普门品》
恳请诸佛菩萨  善知识慈悲加持
让弟子能够入清净光明心，仔细读清楚经中每一个字句
并依照经中教导如实发心如法实修，自利利他，真正帮助众生解决实际困难


感恩  顶礼



[注：本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

净慧慈光

★ 【佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。】

[学习解说]：

佛说讲这篇普门品时，法会中有八万四千位众生都发了无上正等正觉(成佛)之心


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这次重新学习，加深了末学对观世音菩萨的信心与亲近，恭敬与赞叹！
观世音菩萨一心救度众生的悲心，让末学感动，一边学习一边发愿
愿效仿和学习观世音菩萨的慈悲与智慧，像观世音菩萨那样关怀和帮助一切众生！



本篇学习完毕
感恩佛菩萨 感恩善知识 感恩护法圣众

阿弥陀佛

净慧慈光

四、有缘听闻普门品的人，当知此人功德不少


★ 【尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。】

[学习解说]：

这时，持地菩萨从座上站起来，走到佛的面前说：

世尊，如果有众生听到观世音菩萨这一品经文，知道观世音菩萨自在无碍的业行

以及广开无量之门，示现各种应化身救度众生，应当知道此人所获得的功德的确不少


【普门】
   梵语samanta-mukha。又作无量门。意指普及于一切之门。天台宗认为，法华经所说之中道、实相之理，即遍通于一切，无所壅塞，故诸佛菩萨乘此理，能开无量之门，示现种种身，以拔众生苦，成就菩提。又以此为根据而有‘十普门’之说，即：慈悲普、弘誓普、修行普、断惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、成就众生普、供养诸佛普等十普门。依此可顺序完成自行化他之德。
　华严宗认为，圆教所说重重无尽主伴具足之理，即于一之中摄一切法，亦即华严经所说之一门教法，实包含一切门，故称为普门、普法。又密教认为，总该诸尊之德用，而包含一切总智总德之大日如来，称为普门；对此，弥陀及药师等诸尊仅现一智一德，此种佛、菩萨则称为一门。以大日如来为中心，而诸佛、菩萨、诸天等群聚会合之胎藏、金刚两部大曼荼罗，称为普门曼荼罗、都会曼荼罗；又建立此曼荼罗、称为普门坛；悉诵持此等海会诸尊之真言，称为普门持诵尊。此外，由‘一即一切’之立场而言，修行一门法，可得普门法之万德。然于此亦有持异说者。
　又佛、菩萨依种种缘，显示其种种形相，而来救度众生，称为普门示现。［大日经疏卷一、卷四、卷八、观音经玄义卷下（智顗）、法华玄论卷十、法华文句卷十下、华严经探玄记卷二（法藏）、法华经科注卷八］（参阅‘一门普门’54、‘十普门’471）
摘自：佛学大词典

【自在】
   梵语i^s/vara（音译伊湿伐罗）, vas/ita^，巴利语issara。又作无碍、纵任。即自由自在，随心所欲，做任何事均无障碍。此为诸佛及上位菩萨所具之功德，故佛亦称为自在人。菩萨所具之自在力，有下列不同种类：
　(一)二种自在，据华严经疏卷六所载：(1)观境自在，谓菩萨以正智慧照了真如之境，及能通达一切诸法之圆融自在。(2)作用自在，谓菩萨既以正智慧照了真如之境，即能由体起用，自在现身说法，化导众生。
　(二)四种自在，据辩中边论卷上、大乘庄严经论卷五载，指第八不动地以上菩萨所具之自在力：(1)无分别自在，谓舍弃一切功用之行而得无功用法，于一切法远离分别之想而得自在。(2)刹土自在，又作净土自在。谓能自由生于各种国土而令诸国土清净。 (3)智自在，谓至第九善慧地即得无碍智，于说法教化任运自在。(4)业自在，谓至第十法云地即无烦恼业缚，更无障碍。又自在王菩萨经卷上亦列有四种自在：(1)戒自在，谓由修行具足戒而诸戒具足，所愿皆成。(2)神通自在，谓具足眼通、耳通等五通而所欲无碍。(3)智自在，谓具足阴智、性智等五智而无滞自在。(4)慧自在，谓修得义无碍智、法无碍智等四无碍智，能通晓诸法，诠释经典之章句。
　(三)五种自在，据大宝积经卷六十八遍净天授记品所载：(1)寿命自在，谓菩萨虽已成就法身之慧命，了无生、死、夭、寿，然为度脱有情，遂以诸方便随机示现长短寿命之相，而无有挂碍。(2)生自在，菩萨为度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切，而去、住无碍。(3)业自在，菩萨万行具足，悲智双运，或现神通，或说妙法，或入禅定，或修苦行，所作之利他行业皆胜任无碍。(4)觉观自在，觉，即粗心；观，即细心。菩萨化导有情，虽有思惟，然远离散乱，随愿度脱而平等无碍。
　(四)八种自在，据北本涅槃经卷二十三所载，如来法身具足八自在，即：(1)能示现一身为多身，(2)示现一尘身而充满大千世界，(3)大身轻举远到，(4)于一土而化现无数不同之身，(5)眼、耳、鼻、舌、身之功用互通，(6)得一切法而如无法想，(7)说一偈义而经无量劫，(8)身遍诸处而犹如虚空。
　(五)十种自在，据旧华严经卷二十六‘十地品’载：(1)命自在（梵a^yur -vas/ita^ ），又作寿命自在、寿自在。谓菩萨于长劫中住持寿命，化益众生无穷。(2)心自在（梵ceto -vas/ita^ ），谓出生阿僧祇三昧而入于深智。(3)财自在（梵paris!ka^ra -vas/ita^ ），又作资具自在、众聚自在、庄严自在、物自在。谓菩萨以大庄严来庄严一切国土。(4)业自在（梵karma -vas/ita^ ），谓菩萨于诸业得大自在，而随时受报。(5)生自在（梵upapatti -vas/ita^ ），又作受生自在。谓菩萨自在受生于一切国土。(6)愿自在（梵pran!idha^na-vas/ita^ ），谓菩萨随所愿于随时随处成就菩提。(7) 信解自在（梵adhimukti -vas/ita^ ），又作解脱自在、信自在、胜解自在。谓菩萨于一切世界能见诸佛充满。(8)如意自在（梵r!ddhi -vas/ita^ ），又作神力自在、神变自在。谓菩萨能示现一切大神变。(9)智自在（梵jn~a^na -vas/ita^ ），谓菩萨于念念中，示现觉悟如来之十力无所畏。(10)法自在（梵dharma -vas/ita^ ），谓菩萨示现无量无边之法门。
　行六波罗蜜可成就十种自在，即行法施、无畏施、财施，可顺次成满命自在、心自在、财自在；持戒行能成满业自在、生自在；精进行能成满愿自在；忍辱、安受、通达等三忍行能成满信解自在；静虑行能成满如意自在；般若行能成满智自在、法自在。
　十自在于诸经典中，其名称与顺序略异。如旧华严经卷三十九离世间品，列举众生自在、刹自在、法自在、身自在、愿自在、境界自在、智自在、通自在、神力自在、力自在等十种自在，各自在中又分十种自在，遂成百种自在。［新华严经卷三十八、卷五十三、法集经卷三、宝雨经卷四、梁译摄大乘论卷下、显扬圣教论卷八、华严经探玄记卷十七、华严经疏卷四十七］
摘自：佛学大词典

净慧慈光

★ 【妙音观世音，梵音海潮音，　　　
       胜彼世间音，是故须常念。
　　念念勿生疑，观世音净圣，
　　于苦恼死厄，能为作依怙。
　　具一切功德，慈眼视众生，
　　福聚海无量，是故应顶礼。】

[学习解说]：

观世音菩萨能闻声救苦，这是最不可思议的音声

所以，观世音菩萨的名号，也是最清净的音声

胜过了世间所有的声音，所以你们应当常常念诵观世音，念念都要具足信心不要有怀疑

因为观世音菩萨是一位清净的圣者，能在众生遇到苦恼或面临死亡时，为众生做依靠

观世音菩萨具足一切功德，对于一切众生都是慈悲平等(慈眼)的看待

观世音菩萨所修的福德如大海一样无量无边，所以你们应该恭敬顶礼观世音菩萨


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这边有一个重点，就是【念念勿生疑】
就是要对观世音菩萨的功德和威神力具足信心，不要有怀疑
这样才能与观世音菩萨感应道交，以这样的信心称念名号就能得到菩萨慈悲加持

相关阅读：
信为功德母
[诸经辑要]修学佛法,不论[念佛][持咒][诵经][拜佛]一定要[至心][恭敬],切勿怀疑


【念念】
连续不断的意念。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【净圣】
（术语）清净之圣者也，圣者虽无不净，然此称其上位之人也。法华经普门品偈曰：‘观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。’
摘自：丁福保佛学大词典

【慈眼】
（术语）佛菩萨以慈悲心视众生之眼也。
摘自：丁福保佛学大词典

净慧慈光

★ 【悲体戒雷震，慈意妙大云，
　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
　　诤讼经官处，怖畏军阵中；
　　念彼观音力，众怨悉退散。】

[学习解说]：

观世音菩萨守戒而获得的大悲之体如同雷声一样震动

观世音菩萨的大慈之心好像空中的云彩一样微妙

为众生降下犹如甘露般的法雨，灭除众生烦恼的火焰(熄灭贪嗔痴)

如果摊上官司闹上法庭或者被卷入战争中而心生恐惧

若能念诵观世音菩萨名号，就能得到菩萨慈悲加持力，令一切怨仇全都退散

净慧慈光

★ 【真观清净观，广大智慧观，　　　
       悲观及慈观，常愿常瞻仰。
　　无垢清净光，慧日破诸暗，
　　能伏灾风火，普明照世间。】

[学习解说]：

观世音菩萨证得了空观(观察诸法皆空)以及清净观，广大圆满的智慧观

还有能帮助众生拔出一切苦的悲观，以及给予众生一切快乐的慈观

所以你们也应当发愿向观世音菩萨学习，常常瞻视和敬仰这位功德巍巍的观世音菩萨

观世音菩萨已破除无明烦恼，真心清净显发光明，他的智慧之光就像太阳一样能照破世间一切黑暗

观世音菩萨能降伏风灾火灾(于内体现为贪嗔痴三毒)，他的智慧光明能普照于世间


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关于空观，心经里是这样说的
【照见五蕴皆空，度一切苦厄】
【是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】


那么观世音菩萨是如何【照见五蕴皆空】呢
经中教导【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空】
还有【依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。】


可见依靠般若波罗蜜多，就能心无挂碍
【就能免除、消除一切恐怖，就能远离世俗颠倒的梦幻与妄想】
【就能超越世俗的烦恼与业障，当然逐渐就能脱离六道业力的束缚】


那么什么是般若波罗蜜多？
【「般若波罗蜜多」有几种面相的意义，
就是「首楞严三昧」，
就是「般若实相智慧」，
就是「佛性」

「首楞严三昧」指功用、功能、状态，
「般若实相智慧」则是指通达一切事相与原理的真实智慧，
「佛性」则是指清净光明的本体

透过学习「首楞严三昧」，我们可以学习契入这些功用与状态
透过学习「般若实相智慧」，我们可以逐渐实证通达一切的智慧
透过认识「佛性」，我们可以学习逐渐契入清净光明的本体

当我们逐渐学习佛经中的正知见（佛陀的解脱智慧，对世俗的正确看法和观念），我们就可以逐渐提升智慧
藉由观念的改变和提升，并逐渐学习操作的方式与观行而契入光明的状态，而逐渐恢复清净光明的本体-「佛性」
这样，我们就能心无挂碍，远离颠倒梦想与恐怖，就能究竟解脱而契入涅槃

所以说，透过上述三种修行，我们可以逐渐心无挂碍，逐渐远离世俗的颠倒梦想，逐渐究竟涅槃】

(详见~ 「般若波罗蜜多」)


【五观】
一、真观，即观察真谛的道理以断见思之惑的空观；
二、清净观，即既已断见思之惑，再断尘沙之惑的假观；
三、广大智慧观，即断了无明之惑之后，而得广大智慧的中观；
四、悲观，以上面三种观观众生，而愿拔众生之苦；
五、慈观，即以上面三种观观众生，而愿给众生快乐。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【见思】
见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑。依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【空观】
（术语）观诸法皆空之理也。一切诸法，尽为因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四谛品曰：‘因缘所生法，我说即是空。’此谓空谛之理，观此空谛之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓为析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直证空，故谓为体空。别教于假中之外观空，故谓为偏空。圆教观假中即空，故谓为圆空。有如此四种之别者，以机有利钝之别故也。利钝之机虽有别。而以空观为入理之门则一也。演密钞三曰：‘三乘之人，同以空为门，入诸法真实之性。’其解圆空者，则如三藏法数十曰：‘空者离相离性之谓也。谓观一念之心，不在内，不在外，不在中间，名之为空。由观一念空故，一空一切空，无假中而不空。’光明玄义拾遗记五曰：‘三观之首，皆言即者，指一念心即三谛故。初云即空，非即偏空，乃观一念即圆空也。此空能破三谛相着，故云一空一切空也。’止观五上曰：‘一空一切空，无假中而不空，总空观也。’
摘自：丁福保佛学大词典

净慧慈光

★ 【云雷鼓掣电，降雹澍大雨；　　　
       念彼观音力，应时得消散。
　　众生被困厄，无量苦逼身；
　　观音妙智力，能救世间苦。
　　具足神通力，广修智方便，
　　十方诸国土，无刹不现身。
　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
　　生老病死苦，以渐悉令灭。】

[学习解说]：

如果遇到电闪雷鸣暴风雨等恶劣天气
若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，让恶劣天气很快消散

如果众生被困于危难中，无量痛苦逼迫身体
观世音菩萨拥有不可思议的妙智力，能解救世间所有众生离苦

观世音菩萨具足神通力，广修智慧和方便
他能于十方国土无处不现身，包括恶道比如地狱饿鬼畜生
以及面对生老病死等种种痛苦，观世音菩萨都有办法逐渐消灭这些苦


【神通】
梵语abhijn~a^，巴利语abhin~n~a^。音译作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加漏尽通，共为六神通（六通）。此外，又特指神足通为神通。
摘自：佛学大词典

净慧慈光

★ 【咒诅诸毒药，所欲害身者；　　　
       念彼观音力，还著于本人。
　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等；
　　念彼观音力，时悉不敢害。
　　若恶兽围绕，利牙爪可怖；
　　念彼观音力，疾走无边方。
　　蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃；
　　念彼观音力，寻声自回去。】

[学习解说]：

如果被人下了邪咒或喝了毒药而中毒
若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，使这些恶事全部反回到害人的那个人身上

或者有人遇到罗刹鬼，毒龙以及各种鬼怪等
若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，使他们全部都不敢加害

如果有人被凶猛的恶兽围绕，它们有着锋利的牙齿和爪子，非常恐怖
若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，让恶兽快速离开视线

如果有人中了蜈蚣蝎子蛇的毒气
若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，让它们全都退回去

净慧慈光

★ 【或被恶人逐，堕落金刚山；　　　
       念彼观音力，不能损一毛。
　　或值怨贼绕，各执刀加害；
　　念彼观音力，咸即起慈心。
　　或遭王难苦，临刑欲寿终；　　
       念彼观音力，刀寻段段坏。
　　或囚禁枷锁，手足被杻械；
　　念彼观音力，释然得解脱。】

[学习解说]：

或者有人被坏人追逐，坠落金刚山
若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，不会损伤一根毛发

或者有人被怨贼包围，各拿刀杖伤害于人
若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，这些怨贼就能立即生起慈悲心

或者有人遭到国王或法律制裁，死期即将到来时
若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，行刑的刀就会自动一段一段坏掉

或者有人被枷锁囚禁，手脚被刑具束缚
若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，自然获得解脱

净慧慈光

★ 【假使兴害意，推落大火坑；　　　
       念彼观音力，火坑变成池。
　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难；
　　念彼观音力，波浪不能没。
　　或在须弥峰，为人所推堕；
　　念彼观音力，如日虚空住。】

[学习解说]：

假如有人兴起害人之心，并将人推进大火坑
此人若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，使火坑变成水池

或者有人在海中漂流，遭遇海中毒龙恶鱼以及各种恶鬼之灾难
若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，不会被波浪淹没

或者有人站在山峰上，突然被人推下去
若能念诵观世音菩萨名号，就能蒙菩萨慈悲加持力，就能像太阳一样停留在虚空中


【鬼难】
由鬼神所招致之灾难。法华经卷七普门品（大九·五七下）：‘假使兴害意，推落大火坑。（中略）或漂流巨海，龙鱼诸鬼难；念彼观音力，波浪不能没。
摘自：佛学大词典