拜佛的心得感想或体会

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩净慧师兄发起光明互动

末学自从膝盖受伤（韧带3-4级撕裂）后，已经有将近两年的时间没有长时间拜佛了
不仅仅是拜佛，长时间或剧烈的运动都没有了
由此反观自己，还是一直在执着这副肉身。末学深深忏悔！

当时医生叮嘱，末学的膝盖如果不动手术，就要当作六七十岁老人的膝盖一样爱护着用了
自己从受伤到现在也有两年的时间了，其实平时走路、上下楼都是没有问题的
可内心深处还是有对膝盖的担忧，所以不敢做长时间或剧烈的运动

善知识教导：
【凡夫的忧苦本来就是妄念
因为我们的佛性本来圆满光明具足一切功德,和诸佛菩萨都一样
所以凡夫的担心害怕或生气本来就是多余的
我们如果去除这些多余的妄念,就会和诸佛菩萨一样
所以不用担心生死种种问题,反而能让我们精神超越,不会堕入轮回
相反地,担心害怕或生气就会堕入轮回,产生业报身,这不是很呆吗】——[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念

【担心害怕其实是一种习气，是妄念，可以用「四正勤」来学习消除
虽然如此，但是，我知道一般人并不容易克服习气，往往还是会担心或害怕

其实，习惯的影响是很深远，尤其经过累世累积至今的习气
就算在今生的生活中也很容易浮现出来，而且自己还不知道】——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

既然知道是妄念，作为佛弟子，作为实修者
自己就要努力去超越它，断除它
感恩佛菩萨！给予末学练习断除妄念，断除我执的机会

说实话，这种担心害怕的习气，真的很顽固
善知识上面教导了[四正勤]的方法来断除，是很实用且有效的方法
除了[四正勤]，末学体会，还有一个很关键的重点，就是——“信”
以这次决心参加一个小时拜佛为例，末学以自己的次第思维：

1.清净光明净土发起的拜佛共修，就是佛菩萨慈悲护念，指导我们要完成的修行功课之一
末学是深信佛菩萨的，就应当按照佛菩萨的教导实修实做

2.关于拜佛，善知识有很多相关的帖子，老师也给予过很多相关的教导
都在告诉我们拜佛的重要性，必要性，末学深信善知识、深信老师，所以一定会谨遵教导，如实去做

3.同修师兄们的精进、发心、同愿同行也在激励、鼓舞着末学
末学记得焰光明师兄、光明遍照师兄都曾经每日拜佛1000拜，持续一个月
这样的精进，是需要有很强的“信”才可以做到的
正是因为有共同的“信”——深信佛法、佛菩萨、善知识，师兄们才能够一起同愿同行

在清净光明净土中一起共修，一起互动，一起同行
拜佛是我们彼此携手向前共同迈进的一级台阶，乘坐的一艘大船
末学不是独自前行，独自登阶，独自坐船
末学很愿意、很欢喜和师兄们一同去做拜佛、持咒、诵经以及种种修行功课
通过我们共同的“信”——深信佛法、佛菩萨、善知识
去达成共同的“愿”——证得菩提，获得究竟解脱自在



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

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回想自己从前拜佛，更多的是关注数量、速度、时长这些表相
因此在拜佛的过程当中，总是会不自然的去看看表、看看计数，心安定不下来
本来自己在拜佛当中就会不时有妄念显现，再加上被这些表相影响
所以当时自心在拜佛中真正能清净下来的时候是非常少的

不过，因为之前在拜佛时，自己刚刚开始修行做功课
虽然不能做到完全净心，但大量的拜佛，帮助末学减少了很多的妄念，也消除了业障
犹记得当时拜佛后，连续拉肚子好几天，没吃药自愈后，身体不但没有感到虚弱还非常的轻松
后来在净土中学习了善知识的相关帖子后知道，这就是在消除自身业障
而且经过拜佛之后，明显感到自己的思维好像被打开了，脑子清晰了不少
所以初修时，大量、长时间的拜佛是非常重要且必要的

善知识教导：
【众生凡夫心沉重,所以不可能一下子就恢复[真心]
所以[量]就是决定的因素
[量]就是[精进],就是[念念],就是不断的学习
唯有透过量才能让自己逐渐深入[真心]】——[略说]念佛的速度与数量

【任何事情都没有一蹴可及的道理,
就像学骑车或者开车,或者人要从小学念到大学
或者像菩萨修证从初地到十地然后成佛,
就像爬阶梯要慢慢一阶梯一阶梯爬上去,这样才会轻松
一下子想要跨过好几阶梯,大都办不到或很困难
所以一千是个阶梯,一万也算是一个阶梯,三万是另一个阶梯
方法是有,但是每个方法是不同阶梯,要一个一个来】

【修行的重点在于让您真正去实修,重点在于这种过程,透过过程,您才会逐渐增上】

【重点在于过程,在于这种修练的过程,这过程中您就会慢慢进步,就会慢慢深入佛心】——[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？

这一次拜佛，时隔两年，在这两年中，末学在清净光明净土，在佛菩萨、善知识的慈悲护念和教导下
跟随老师，与师兄们一起修行功课，学习佛经、善知识的贴子，实修，实做...
因此，自己与刚开始学习修行的状态是有所改变的

这一次拜佛，末学更关注的是自心
每一拜都努力让自心与佛心相应，每一拜都努力去忆念亲近佛菩萨，每一拜都努力深入体会光明遍照
一个小时的拜佛之后，末学感到身心舒悦，没有膝盖不适，没有烦躁不安，没有昏沉迷闷
末学由衷的感恩赞叹：拜佛！真好啊！



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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观照拜佛过程中自己的心念，末学的体会与光明遍照师兄很相似
“妄念一不留神还是会出现”，“在光明中，这些妄念能够及时发觉并断除”

回想从前拜佛，妄念几乎是无时无刻，无处不在
拜着拜着，妄念悄悄的就来了，而自己则是处于一个无知无感的状态中

为什么会有妄念产生呢？

【这其实都是第八识无明习气有关

重点就是因为众生不明白念佛持咒拜佛诵经的内涵和义理

只是表相上照做,这样不明究理,当然就容易有妄念或昏沉

这个根本原因,就是心没有放对位置,就是没有入心,就是不懂心法,

就是不明白佛法是心法,这就是一般讲的在表(相)法上打转】——[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?

对于初学者，如何对治妄念呢？

【[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]是最常见的初学者现象

诵经和拜佛的前置作业,若能以香或花供养,持净身口意真言

在这种过程中就能培养恭敬心和清净心的氛围,以及专注力

这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]

所以有些仪轨或仪式,其实都是有其特别涵义的

用意就是在过程中产生一些感染力,制造一些氛围,

以便让众生能心情安定,逐渐培养众生的专注力

这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]

所以就连打扫自家佛堂,供水供花供香,持净业真言,洒净施食等种种过程

这些都是重要的修行准备,这也是侍奉供养三宝的重要原因

就是藉由这些过程,来培养真心】——[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?

这一次拜佛中，末学忆念观想佛菩萨，入清净光明休息室体会光明遍照
虽然妄念还是会不时显现，但这个妄念就好像纯净清澈水中的一颗巨石
它只要动一动，末学就会立刻清楚的知道其动向、动态

发觉妄念来了，自己会睁开眼瞻视佛菩萨的画像（一般末学是在佛菩萨的画像或佛像前拜佛）
或者想象光明包围着末学，末学在光明之中，妄念被光明融化、净化，最终消失

感恩净慧师兄分享的 闲聊「神通」
这篇帖子末学之前从未看过，这次有机缘看到也是受益匪浅：

【心念没有真假，心念就是心念，都有相对应的作用，
只是，如果碍于解脱，那叫妄念，如果能帮助解脱，叫作正念】

【虽然从解脱上来说，会告诉你那些都是妄念，都是不真实的，要你断除
但是，从法性原理上来说，不论正念、妄念或邪念，心念一出，就会有相应的因果】

【总之，让自己的心和众生的心都变光明，这才是最正确的】

末学以自己次第思维：
如果有妄念产生，首先自己要有觉知，能辨别出是妄念，还是正念
“如果碍于解脱，那叫妄念，如果能帮助解脱，叫作正念”

其次，觉知妄念来了，或是妄念一直都有，就立刻采取措施对治它
比如，可以用正念来转化断除妄念

【所谓正观正念,就是佛法上的义理观念或三昧观照方法
[义理观念]
例如,实相法界观~人并不是真正的死亡,而是轮回,所以不要得失心太重
这是透过经上讲的义理概念来转变我们凡夫思维
[三昧观照方法]
例如,慈心三昧,或四正勤也是方法,或光明定】

【四正勤:有妄念断之.无妄念保持,无善念生之,有善念增广
所以要有觉察力,有妄念的时候,马上不要再继续想下去.告诉自己不要想了
然后马上想正面光明的事情,进入乐观的思维,这样就是四正勤
这和三昧观照或觉察力一样,都是要多练习而熟练的】——[浅谈]心法修持

第三，由此进一步学习思维修行心法

【无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性】

【虽然我们的佛性本俱足光明圆满,但是因为我们被尘染覆盖无法显露佛性功德
因此,我们必须学习佛菩萨教导的方法,学习无量心法,而逐渐让自己契入真心,显露佛性
这些心法佛心,例如:惭愧忏悔心,感恩心,欢喜心,舍离心,慈悲心,清净心,平等心,光明心....】——[分析解说]心法次第的观照实修

【只要真正明白楞严经和圆觉经和其他观修的佛经
就会知道观修还是由六根作用来起修
不论是观照或思维,都在六根六识的作用中
这是必然的,也是过程
重点是要带入佛法讲的正观和正念
然后由浅入深,逐渐契入实相义
这样才能逐渐契入真心佛性
相由心生,业由心转,万法唯心
不论是凡夫或是成佛,都在于心
这个心讲的就是由六识逐渐到清净第八识
这就是心法】——[光明心法]进阶说明

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


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南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

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这里先分享一些末学关于拜佛的相关准备与辅助，比如：
拜佛前，会准备好佛画像，选择好佛乐，设定好定时器等等
拜佛中，会播放佛乐，瞻视佛菩萨，入清净光明休息室
拜佛后，会用心感受、体会清净、光明、自在

这一次的拜佛，末学较之从前，在速度上要慢很多，数量上也要少很多
如果按照世俗的思维，这样拜佛应当会是更加容易和轻松的
但其实并不是，以末学自身来观照，慢速拜佛反而会比快速拜佛会感到更有难度

末学以自己的次第思维：
快速的拜佛，因为一直都保持着动态，所以不容易昏沉，也相对的会减少妄念出现
慢速的拜佛，应更要注重自心的修持，不然就会有昏沉，有妄念，令拜佛更加困难

末学每一拜都会诵念：
“愿与佛心相印
愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生
众生皆得清净、自在、解脱”

每一拜都在体会入心拜佛，在这个过程当中
时而，会充满了对佛菩萨深深的感恩
时而，会充满了对累世业障深深的忏悔
时而，会充满了法界光明，感受自己在光明之中
不过，同时也还是会出现短暂的昏沉和种种妄念

拜佛的过程，似乎就是在调伏自心的过程
尤其是慢速拜佛，可以帮助自己很从容的观察、调伏这颗心
因为时间很从容，可以让自己慢慢的、慢慢的、慢慢的拜
所以，在拜的过程中，就有时间去观察、调伏这颗心的状态

如果这颗心躁动不安，会有时间调伏好它，令它安定、清净下来，然后再进行下一拜
如果这颗心已经被调伏到清净安定的状态，会有时间可以让它进一步体会法界的无量光明
如果这颗心已经融入光明，会有时间可以让它去更加亲近佛菩萨
因此，慢速拜佛，末学体会，是非常好的修心功课、方法
深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩同修师兄！感恩清净光明净土！



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这里想分享一下末学结合光明心法拜佛的粗浅体会
拜佛时，同时练习光明心法：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

末学之前练习光明心法，都是想象“光明”遍照自身，再由自身发出“光明”与法界交融，遍照一切众生
这一次，因为同时在拜佛，所以在忆念佛菩萨、瞻视佛菩萨时，就会感到有“光明”照耀着末学，而不需要特别再去想象有“光明”

“光明”由佛菩萨发出，佛菩萨就是“光明”，佛菩萨与“光明”是一体的
亲近佛菩萨，就能融入到“光明”中，融入到“光明”中，就可以亲近佛菩萨

末学以自己的次第思维：拜佛与光明心法
可以不把二者看作是分开的、单独的、不同的修行方法
而是可以作为集中的、联合的、相同的修心之法

不仅仅是拜佛如此，[念佛][持咒][诵经][施食][超度]都是如此
所以，善知识教导：[略说]以光明心法来[念佛][拜佛][持咒][诵经][施食][超度]

而“光明”也应当是随处都在的
不需要设置特定的时间、地点、环境、条件、标准、要求...等等

【心法也是如此,佛菩萨法身光明也是如此
遍于法界和你我生活中
所以若能体会,就能跨越时空的限制
当下就能亲身感受到法界的清净光明】

【精神光明随处都在,
就在您身旁,就在您心里】——[光明心法]进阶说明

同时，对于“光明”的理解也要注意：

【要弄清楚,是[心]要清净光明,不是脑袋执着光亮
这要弄清楚,才能增上,脱离初学旧有的阶梯
所以,心法要回到根本,回到原本清净自在的佛性
而不是变成执着在表相,如果执着在表相就会变成外道法
回到清净佛性,然后当要本体产生外在作用的时候,
例如佛菩萨以神通救助众生,或修行者功德回向众生,
或以光明法为众生治病或做清净除障,或做结界...(心的印记)
就会由[清净本体]产生表相的作用,可能就会有光的运用也就是由[清净本体]运用[三摩钵提]作用幻化[空]为[有]】——光明心法进阶次第&不二


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继续分享末学拜佛过程中的粗浅体会拜佛之中，妄念如果可以不出现（末学惭愧，几乎没有过），或是出现的时间很短，就是自己比较好的状态了
而自己一般情况是，最初拜佛时没有妄念，但时间久了，妄念就会不受控制的来捣乱了（还是自身的定力不足）

因为，世俗凡人【每分每秒心识作用都不停息,不断的起心动念】
【大都是负面黑暗的思维心绪   例如,贪心,嗔心,痴心,爱欲心,仇恨心,烦恼心,恐惧心,狂妄心,傲慢心,忌妒心…】
【[心的作用]没有得到有效正确的训练和控制】——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?
所以，就需要通过修习[拜佛][念佛][持咒][诵经][施食][超度]等种种功课来帮助我们训练和控制自己的心

末学以自己的次第思维：

当妄念出现时，可以观察自己能否做到：
第一，能很清醒的知道是“妄念”来了
第二，能分辨出妄念是哪种类型，比如是胡思乱想，还是负面心念；是由习气而生的，还是由错误知见导致的...等等
第三，能根据其不同类型找出对应的解决方法，比如是转念，或是断除；是忏悔，或者感恩；是瞻仰佛菩萨，或是用光明心法...等等

当面对妄念时，要特别关注自己当下的心念，为什么呢？
善知识教导：
【佛法是心法, 特别重视当下的念头
念佛持咒诵经的当下也特别重视念头, 目的也是让我们当下心念祥和
功德回向也是让我们发起利益众生不自私的心念

当下的念头非常重要, 每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处
所以楞严经说~
心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。
(这都是心念不同所以业力的走向也不同)】——为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用

【只要一心向善、学佛成佛，不论世界如何变化
一切相、遭遇、逆缘、讥谤、苦受、危机，都可以成为学佛成佛的助缘、踏脚石和转机
关键就在于当下的心态是否正确，是否契入佛心，还是随凡夫心随波逐流
如果每个当下都能勉力正念观照，误会就能化解，碰撞也会转为平和，事事都会变成好事
相反，如果随凡夫心起贪嗔痴慢疑，那么也势必结恶缘或牵引累世恶缘业力，恶果也就近在眼前了
也就是，正确的修行者，心中应该学习舍弃一切恶念（负面思维、不光明的念头）
这样就必定能成为学佛成佛的助力，一切都会化险为夷，都会回归清净与光明，痛苦也会转为安乐
自己也就能真正逐渐契入佛性本心，真正学佛成佛了】——一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来

由此，可以明白，当下的心念非常的重要
如果我们当下堕入妄念之中，那么拜佛就会只停留在是完成表相的功课，而无法发挥其真正的作用力量
如果能够当下转念，那么拜佛的过程便是转念的过程，也是修习心法的过程
如果能够当下断除，那么拜佛或者其他功课的修持，就是心法进阶的修持了（末学体会，这需要心法修行到一定的次第才可以做到的）
如果能够不生妄念，末学体会，应是修行获得无漏道果才可以做到的

看到善知识关于念佛心要的一篇帖子，末学体会与拜佛是同样的道理，一起认真学习分享

【[心要]就是以[虔诚心][感恩心][信心][欢喜心][清净心][慈悲心][平等心][光明心],随时忆念佛菩萨
这样达成[一心系念],所谓近朱者赤近墨者黑
这样[一心系念]诸佛菩萨[清净][慈悲][平等][光明],而逐渐恢复我们原本清净自在的[佛心]】

【对佛法深入的情况不同,修行次第就会不同,
修行的[方法][观念][思维][观照][知见]都会有所差异
到了比较深入的境界,把自己的[身口意]都融入佛菩萨的知见正观中,这样就是在念佛
所以念佛当下的发心很重要,就是您念佛当下是什么心,
如果能调整好发心,调整好当下的心,然后身口也由心而发,这样身口心就会一致
例如,您念观世音菩萨的时候,心想着观世音菩萨的大慈大悲,
把这观世音菩萨的大慈大悲心融入自己的心中,让自己也有这份大愿心
让自己的[身口心]都融入大慈大悲的氛围中,
这种让[身口心]达成[正思维定境]的观照的情况就是[正观],就是[念佛]
这是佛陀在佛经上都有讲过的】——[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要

末学会按照善知识教导认真体会实修




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细细观察拜佛中自己的心念，很有意思
正面的、负面的心念，在拜佛的过程中都会显现出来

【念头就像河流，不论我们行、住、坐、卧，我们身体各部位都随时对身体外界产生感知
无数的感知随时通知大脑，形成无数的心念流，只是我们平常都忽略了，就像看到飞机在天上飞不觉得神奇】——为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

正是如此，这些心念流，原先自己对它们是无感无觉的
现在，能够感知到或观察到这些心念，特别是一些负面的，比如：
【贪婪,欲望,嗔恨,愚痴,傲慢,自大,自私,轻视,忌妒,猜忌,怀疑,嘲讽,诋毁,烦躁,担忧,恐惧,懦弱,畏缩】——正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

末学发现，自己需要忏悔的地方太多太多了
如果任由这些心念生起、生长，那么一定会对自己的行为产生影响，然后就会造成相应的业果

再进一步观察
拜佛的过程中，这些心念有时会单独显现出来，有时会一个接一个的显现出来，有时还会几个一同显现出来
末学通过忆念佛菩萨光明遍照，进而启发自心光明，在佛菩萨的慈悲加持下，这些心念逐渐被光明净化、消除

记得在《楞严经》中，佛陀举了一个例子：
“如澄浊水贮于净器，静深不动，沙土自沈清水现前，名为初伏客尘烦恼；去泥纯水，名为永断根本无明。”
末学解说：“比如要澄清贮存于净器中浑浊的水，先要让水静深不动，沙土自然会沉下去，清水就会显现，这称名为[初伏客尘烦恼]；再去除掉沙泥的纯净水，称名为[永远断除根本无明]。”
拜佛的过程和作用，就好像这个例子所讲的一样，拜佛令心能够安定清净下来，从而显现出烦恼，然后去除烦恼，最终显露真心

拜佛的过程中，末学也会显现一些正观，比如：
近期末学同时在做习经的功课，拜佛时，学习过的佛经会显现出来，学习佛经的思维体会也会相应的显现出来
因为心清净，所以思维也会特别清晰，有时会发现原先的思维、解说方向不对，有时会有新的体会或更好的解说

这个过程，就像善知识帖子中教导的：
【应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法】——清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

这一次拜佛，末学收获到了很多很多
深深感恩佛菩萨的加持！感恩善知识！感恩老师！感恩同修师兄！感恩清净光明净土！


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
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拜佛中，刚刚学习过的佛经《楞严经》的内容又浮现出来，其中佛陀教导阿难：

“故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净”

末学解说：
“所以我宣扬，让你只在一门中深入，如果能够通入一门（一根）、断除虚妄，那么六根便可以同一时都获得清净”

而关于一门深入，善知识也有相关的教导，一起来学习思维：

【[一门深入]一词来自[楞严经]
在[楞严经]上说这一门是指[根门],[根]就是[六根]
意思是说:可以选择由六根的任何一根来当作修行中专注破除执障的一种方法
所谓[一门深入]只是说您可以选择除执修定的一个方法
而不是要您不要学习种种经藏和佛法知识以及菩萨万行

所以初学者一开始可以选定一种适合自己的方法
就如同[圆觉经]上讲的25种观修法,初学者可以选择自己容易契入的
但是熟练后,就可以学习其他方法,逐渐落实法门无量誓愿学,落实菩萨道,法法圆通
这样日后才能随时依照众生次第而以不同方法来帮助和解救众生

举例来说
就像我们吃饭可以选择拿筷子或刀叉或用手抓
您可以选定一种方法,这就是[楞严经]上讲的[一门]
但是这不是说您只吃一种菜或只吃饭
拿筷子或刀叉,这只是学习过程的方法,就像吃饭时选择的一种进行的方法
而吃饭当然要吃各种食物,营养才会均衡,才能有好的成长和发育

学佛也是如此,[一门]的道理是指方法上而不是只能吃一种食物
这点大家要弄清楚,才不会错解经义,造成万世佛冤】——辨析:[一门深入][一经通,一切经通][夹杂]

末学以自己的次第思维：
在修行中，有很多方法，不论是修行六根圆通中的任意一根，或者修习戒定慧，或是进行拜佛、念佛、持咒、诵经...各种功课
可以先选择适合自己根器，适合自身次第的方法，专注修行一门，使用一种方法、工具
由易入难，由少至多，由小到大，一级一级的逐步增上

不过，最终还是要一一修行，才能证得圆满无上菩提，因为

佛经中有教导：
“十方如来于十八界，一一修行皆得圆满无上菩提”

善知识有教导：
【必须深入经藏和佛法，明白「法性」和「众生性」，
这样才能以「无量法门」普渡「无量众生」，也才能成佛
因为明白众生心、性、欲，所以，就见解和法门上来说，肯定是不会少的】——[辨析]修行知道越少越好,只须依止善知识与一两部经典,不必广研经论！？

其实，哪种法门、哪种方法、哪种工具不应当是我们要关注的重点，因为：

【所谓的[一门],它只是一种达成目的过程中的方法和工具,它不是你真正要获得的东西
这些方法和工具只是用来帮助您学习成长,增上定力和智慧】

由此，令末学更进一步的明白了，例如拜佛，自己要关注的重点应当是：

【那个[门]只是一种工具,更重要的是在过程中反观自照,增上智慧】

【应该藉着这个[门],这个拐杖或绳索,好好的在上山过程中综观一切体会一切
透过这一门(拐杖或绳索)的帮助,逐渐[深入经藏],这样才能[智慧如海]】——辨析:[一门深入][一经通,一切经通][夹杂]

同时，也要清楚明白：

【真正的修行，在方法上，可以先单纯，但是在见解知见上，必须要求正确和深入，所以必须深入经藏
方法上可先单纯，这是指修定方面，因为修行如果没有戒行和定力做支持，单靠「闻慧」很容易就破功
所以，在定力修持上，可以先念佛或持咒或诵经，而且单就一佛名或一咒或一经
所以，「一佛名或一咒或一经」，这是指初学者在「定力」修持上，而不是指「知见」只摄略一两本佛经】——[辨析]修行知道越少越好,只须依止善知识与一两部经典,不必广研经论！？


末学也会细细体会思维，一门深入的深意，在拜佛的过程中反观自照，不断增上



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


[拜佛][念佛][持咒][诵经][施食][超度]...种种功课可以帮助我们清净自心，显露光明
学习了这篇佛教故事：知见清净　得证涅槃
其中，舍利弗问满愿子：“您究竟为了什么到如来处，修清净梵行呢？”

满愿子回覆：“戒行清净的意义，在于能使心清净；心清净的意义，在于能使见解清净；见解清净的意义，在于能使心没有疑惑而得清净；没有疑惑而得清净的意义，在于能使身行清净；身行清净的意义，在于能使道业清净；道业清净的意义，在于能使知见清净；知见清净的意义，在于能使行者入于涅槃而得解脱；这就是在如来之处，修清净梵行的真义。”

“戒清净的义理也是如此。由于心清净，而得见解清净；因见解清净，心无疑惑而得清净；因为没有疑惑，所以外在的身行清净；更因为身行清净，而得道业清净；因道业清净，使得知见清净；由于知见清净，而得至涅槃之真义，所以说于如来处，修清净梵行。”

“这是因为，持戒清净的意义，是六根纳受前境之相，然而如来教导要摒除六根攀缘之心；心清净的意义也是六根纳受前境之相，如来亦开示弟子去除六根攀缘之心；乃至于知见清净之义也是六根纳受境界之相，所以如来教导不要缘虑，才能得至涅槃。如果说为了戒行清净，才到如来处修清净梵行，那凡夫也能证得涅槃。怎么说呢？凡夫之人一样也有此戒法，而世尊所开示的是次第修行，成就道业，最后得至涅槃，并不是只有戒行清净，便足以证悟涅槃。就好比有人想登上七层楼阁，也要一阶一阶次第而上；戒行清净的义理也是如此。使心逐渐转染还净，令见解清净；由于见解清净，心中没有疑惑；因为没有疑惑而使行仪清净；由于行仪清净而道业清净；由于道业清净而于知见清净；更由于清净的知见，得以证悟涅槃。”

之后的《省思》这样写到：
“从初修行至于证得涅槃，如上七重楼阁，须次第行而至解脱；道理虽然可以顿悟，无始积习尘垢却须要渐次修行，才能去除。所谓：“烦恼分分断，菩提分分现”，譬如从初一月亮至于十五月圆，心地光明愈渐显发。行者于动静闲忙中，脚踏实地在心上用功，对治贪瞋痴慢疑种种烦恼，降伏其心，如此才能真实得到佛法的大利益，成就道果，解脱自在。”

末学以自己的次第思维：
[拜佛][念佛][持咒][诵经][施食][超度]...种种功课，就是我们的台阶
修行这些功课的过程，就是我们上台阶的过程
这个过程就是故事中满愿子回复舍利弗：
“由于心清净，而得见解清净；因见解清净，心无疑惑而得清净；因为没有疑惑，所以外在的身行清净；更因为身行清净，而得道业清净；因道业清净，使得知见清净；由于知见清净，而得至涅槃之真义”的过程

结合善知识的教导：
【什么是佛门心法?

佛法的心法其实就是~
先透过佛陀的教导,明白法界真相,生命的实相

明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]

然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导,
由正确的心念观行,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛

这种解脱轮回方法就是佛法的心法】——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

我们可以对应思维体会：
“先透过佛陀的教导”——“心清净”
“明白法界真相,生命的实相”——“见解清净”
“明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]”——“心无疑惑而得清净”
“然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导”——“因为没有疑惑，所以外在的身行清净”
“由正确的心念观行”——“更因为身行清净，而得道业清净”
“逐渐清净第八识”——“因道业清净，使得知见清净”
“而恢复佛性成佛”——“由于知见清净，而得至涅槃”

由此，可以了知
修行中，心清净是根本，是源头，是关键

【佛法最重要法门就是心法,就是正观,正确的心法观照
必须要依照个人次第情况,随时练习不同次第的心法观照,
这样才能逐渐消除妄想,显露真心】

【无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性】

【因为透过心法观照就能逐渐显露佛性,显露佛性就能俱足一切功德
所以,以心法观照为基础,然后不论念佛持咒或诵经,就更能具备真实功德】——[分析解说]心法次第的观照实修

【修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就】——[略说]念佛次第&心法次第

【其实心法的修持,在佛经上经常讲的,只是一般佛弟子没有正视这些文字,不知道其重要性
例如常见,忏悔心,惭愧心,至诚心,感恩心,欢喜心,慈心,悲心,大愿心,深心,岀离心,舍离心,回向发愿心,清净心,平等心,光明心, ……
这些心不是虚妄的文字,而是可以有正确的修行方式和次第阶段的实修的,而逐渐契入真心
只是比较少有人能正确的演说这样的佛法心法,以及心法次第修行的原理和阶段
所以,一般佛弟子比较少有机会能对心法有深入的了解和修学,而大都在表法上打转或甚至懈怠了

关于心法的修持,其实很简单,可以运用在各种佛法的修行上
例如,念佛,拜佛,持咒,诵经,放生,超度,施食,全部都可以用上,全都可以把上面讲的种种心用上】——[浅谈]心法修持



末学会按照善知识教导，好好思维、体会、练习

相关学习:[诸经辑要]佛法就是心法


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

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感恩同修光明互动分享心得

拜佛中细细体会，光明由自心至自性，与法界光明交融，遍照一切众生

感恩焰光明师兄的分享，末学在拜佛中、拜佛后也会产生身心轻安的现象
由此，末学以自己的次第思维：

在修行的过程中，可能会有轻安（比如身心舒悦等）的现象，也会有消业（比如拉肚子等）的现象
也许会欢喜、开心，但也可能会烦躁、苦恼
不论是哪一种，对于修行者而言，都应当要以正念来对待

【不用担心也不用高兴,继续按部就班修行就可以了】——[实修案例问答]精进念佛的重业轻报和身心轻安现象

在修行的过程中，善知识有时候会关怀鼓励我们，但也有时候会严厉批评我们
这个时候，我们更要明白

【「关怀、安慰、鼓励」是一种方式，但是，「严厉、禁语、勇猛突破」也是一种方式
对于一些人、或到了一个修行阶段，关起来磨练，才会真正成长】——安慰取暖vs真光明

在修行的过程中，有时会在一个阶段中非常顺利，增上很快
但也有时会在一个阶段非常困难，停滞不前

面对修行中的顺境、逆境，我们必须也要保持正观
不论是顺境或者逆境，都是修行中的一项功课

就好像语文、数学两种科目，都是学习的其中一项科目，只是内容不同
不能只学语文不学数学，或者更偏重学习其中的某一科
两科都要学习，都要通过，这样才可以提升综合能力

从始至终，都要观察自己的心念是否能够保持正念
末学反省自身，就有[心识起伏窜动的习气](就是妄念,自己习惯胡思乱想)

必须要时刻警醒：
【念头如果不能心怀[慈悲][清净][平等][光明][感恩][恭敬][谦虚][关怀]
而随时都是[批判][对立][斗争][猜忌][报复][嘲笑][仇恨]
那离[三恶道]的日子就不远了】——放下世俗执着,创造清净安祥的气氛,而不是制造对立和纷争

如何对治呢？
【学佛和弘法也都一直在动念头
透过精进实修和心法实修,逐渐消除世俗妄念
而动的念头是学习正知见和思维法义和为众生演说】——佛友实修心得体会&末学解说.....推荐

【真懂实修,当下即是道场,顺境能修,逆境也能修,这才是真实修】——[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?

【按部就班做好该做的事情,把正确的观念告诉众生,帮助众生解脱生死轮回
这样才是真正正面积极的人生】——[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念

我们应当按照善知识的教导如是去做：

【真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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