佛弟子[净慧慈光]，学习《地藏经》的习经记录帖

净慧慈光

                                                                                                                                      (41楼~47楼共用时约2小时10分钟)


8. 众生哪怕是一念赞叹，心生恭敬读诵地藏经，不论现在还是未来都能获得千万亿不可思议的功德


★ 【是故，普广！若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。】

[学习解说]：

所以啊，普广，如果见到有人读诵地藏经，哪怕只是一念赞叹或心生恭敬这部经

你一定要用种种善巧方便劝导这个人勤奋用功读诵受持这部经，不要让他产生退心

因为受持读诵这部地藏经，不论现在还是未来都能获得千万亿不可思议的功德

净慧慈光

9. 自己读诵或请人读诵地藏经三遍或七遍，能帮助恶道眷属离苦得乐获得解脱


★ 【“复次，普广！若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读。其数三遍，或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。】

[学习解说]：

还有啊，普广，如果未来世有众生在梦中见到各种鬼神或其他形状的众生
这些众生或者悲伤，或者啼哭，或者恐怖害怕

要知道他们都是自己过去世一生或十生甚至百生千生曾经的父母，兄弟姐妹，夫妻眷属
他们因为业力感召而身处恶道无法出离，更无法求助亲人为他们广做种种功德来超度他们离苦得乐

佛对普广说，你应当以你的神通力告诉他们的宿世眷属
劝他们在诸佛菩萨像前，亲自至诚恳切的读诵或者请人读诵这部地藏经
数量可以是三遍或者七遍，这样以此诵经的功德就能帮助恶道的眷属
读完三遍或七遍后，当下就可以得到解脱，以后也不会梦到他们了


【神力】
梵语 r!ddhi，巴利语 iddhi 。又作神通力。谓佛菩萨所示现的种种神变不可思议之力。诸经中，多处载有佛菩萨显现神力之说，如法华经卷六如来神力品谓，世尊尝于百亿万人天众前，现大神力，出广长舌至于上梵世，其一切毛孔均放出无量无数色光，悉皆遍照十方世界。智顗之法华文句卷二十九（大三四·一四一下）：“神名不测，力名干用；不测则天然之体深，干用则转变之力大。”窥基之法华经玄义赞卷十（大三四·八四一上）：“妙用无方曰神，威势能摧为力。”p4244
FROM:【佛光大辞典】

净慧慈光

10. 至诚恳切瞻礼地藏菩萨，同时七日内念满一万遍佛号，远离卑微下贱之身，能常生富贵家庭，更不会堕入三恶道


★ 【“复次，普广！若未来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。】

[学习解说]：

还有啊，普广，如果未来世一些身份下贱的人，比如奴隶婢女或者失去人身自由的人

当他们明白到自己因为前世种了恶因而感召今生卑微低下之果报并想要忏悔时

只要以至诚恳切心瞻仰礼拜地藏菩萨形象，同时一日到七日念地藏菩萨名号一万遍

这样的人在他们命终后的千万生中常常会生到富贵家庭，再不会堕入三恶道受苦的

净慧慈光

11. 七天内为刚生产的小孩每天读诵一部地藏经同时念满一万遍佛号，能帮助孩子消除宿世业障，而且安乐易养寿命增长


★ 【“复次，普广！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。】

[学习解说]：

还有啊，普广，如果未来世阎浮提内那些王种、修净行的种族、年长有道德的家族、居士和所有人以及少数民族

他们家中如果有刚生产的小孩，不论是男孩还是女孩

应当在七天之内早点为他们读诵这部不可思议的地藏经，同时还要为他们念诵地藏菩萨名号一万遍

这样以此诵经和念佛的功德能帮助孩子消除宿世业报得到解脱，而且安乐易养不闹人，寿命也能增长

如果孩子本身很有福报，那么也会福上加福，更加增长他们的福报，令一切安乐，健康长寿

【刹帝利】
印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


【婆罗门】
婆罗贺摩拿的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


【长者】
1、年长或位尊的人。
2、尊称有道德的人。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编

净慧慈光

12. 每月十斋日读诵一遍地藏经，百由旬内不会有任何灾难，而且现世衣食丰足，全家老小远离一切横病


★ 【“复次，普广！若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。】


[学习解说]：

还有啊，普广，如果未来世的众生在十斋日
就是每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九，三十日
这个十斋日是对造恶众生进行清算和定罪的日子，南阎浮提众生连起心动念无不是业，无不是罪
更何况是随意杀生害命，盗窃，邪淫，打妄语等成百上千的罪业

如果众生能在十斋日在佛菩萨诸贤圣像前读诵一遍地藏经，那么东西南北一百由旬内不会有任何灾难
家中不论男女老少，不论现在还是未来，百千年中都会远离恶道
能在十斋日每天读诵一遍地藏经，现世衣食丰足，全家老小远离一切横病

【贤】
证悟真理的人叫做“圣”，比圣略逊一筹的人叫做“贤”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净慧慈光

13. 闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，哪怕只知道地藏经三字五字或一句一偈，都能得到殊妙安乐，未来世常得相貌端正生尊贵家


★ 【“是故，普广！当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经，三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”】

[学习解说]：

所以啊，普广，应当知道地藏菩萨有那么多那么大不可说的百千万亿大威神力来利益众生

阎浮提的众生与这位地藏菩萨有很大很深的因缘，众生听到地藏菩萨的名字，见到地藏菩萨的形象

甚至只是听到地藏经的三字五字或一句经文一句偈颂，都能在现世获得与世不同的微妙的安乐

在未来世的百千万生中，也会常常相貌端正，生在尊贵的家庭中




★ 【尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：“世尊！我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力。为未来众生，遣知利益，故问如来，唯然顶受。】

[学习解说]：

这时，普广菩萨听完佛的称扬和赞叹后，恭敬的跪下双手合掌请问佛：

世尊，我很久以前就知道地藏菩萨有这样不可思议的大威神力以及宏深誓愿

我是为了未来世的众生也能知道地藏菩萨有如此大的威神力及誓愿力，所以才请问您为我们演说

净慧慈光

三、此经有三名：一是地藏本愿，二是地藏本行，三是地藏本誓力经


★ 【世尊！当何名此经？使我云何流布？”
佛告普广：“此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。”
普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。】


[学习解说]：

普广菩萨接着又问佛：世尊，这部经叫什么名字，我们应该如何流通这部经？

佛告诉普广菩萨：这部经有三个名称：一是地藏本愿，二是地藏本行，三是地藏本誓力经
由于地藏菩萨久远劫以来就发大誓愿利益众生，所以你们也应当发愿流布这部地藏经让更多众生知道

普广菩萨听了之后，恭恭敬敬的合掌礼佛，然后退回到座位上


(未完待续...... 阿弥陀佛)

净慧慈光

                                                                                                                                          (48楼~55楼共用时约3.5小时)


利益存亡品第七

一、亲近善知识的重要性

1. 善知识充满大智慧，能帮助恶业众生远离恶道


★ 【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。】

[学习解说]：

这时地藏菩萨对佛说：
世尊，我观察阎浮提(娑婆世界)众生起心动念都是在造作罪业
稍微修点善行得到一点善报就开始退失最初的发心

反之如果遇到不利于修行解脱的恶缘出现，则念念都在增长恶念
这些人就好像走在淤泥中，身上背着很重的石头一样越往前走陷的越深

如果遇到善知识，帮他减轻一些重担或者帮他全部负担，这是因为这位善知识有大力量的缘故
透过善知识充满智慧的帮忙使他走出淤泥到达平地，并且还劝告他要时常反省，不要在重蹈覆辙了

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相关阅读：
十种善知识 ~ 华严经 离世间品
【善知识】 ~ 大方广佛华严经(四十华严)


【阎浮提】
华译为赡部洲。阎浮是树名，译为赡部，因为此洲的中心，有阎浮树的森林，因此树的缘故，称为赡部洲，赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净慧慈光

二、如果家中有临命终人，应该如何做才是真正对他好

1. 悬挂幡盖、或燃灯、或读地藏经、或用香花饮食等供养佛菩萨、或念佛号，这样能帮助亡者消业增福生到人天享受妙乐


★ 【“世尊！习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆销灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。】

[学习解说]：

地藏菩萨继续对佛说：
世尊，恶业深重的众生都是从很小的恶逐渐发展到无量恶业(所以勿以恶小而为之)
所以当这些造恶众生临命终时，父母亲属应该为他们多做一些功德，让他们好投生善处

比如悬挂幡盖，或者燃灯，或者读诵地藏经，或者用香花饮食等供养佛菩萨，或者念诵佛菩萨或辟支佛的名号
念诵佛名号时要在临命终人跟前念，让他们也能听到佛号，并且存在八识田

这样那些造恶众生因为业力感召本该堕入三恶道
但是由于家人为他们修福的原因，原先的罪业都将消除掉

如果能继续在亡者死后四十九天内多做善事广修福德
这样能使亡者永远脱离恶道，生到人间或天上享受妙乐
而且这些为亡者广做功德的家人，也会因此得到无量的利益


【辟支佛】
梵语 pratyeka-buddha 之音译。意译作缘觉、独觉。又作贝支迦、辟支。为二乘之一，亦为三乘之一。乃指无师而能自觉自悟之圣者。据大智度论卷十八、大乘义章卷十七本载，有二义：(一)出生于无佛之世，当时佛法已灭，但因前世修行之因缘（先世因缘），自以智慧得道。(二)自觉不从他闻，观悟十二因缘之理而得道。（瑜伽师地论卷三十四、慧苑音义卷上）（(参见:缘觉)6132）p5613
FROM:【佛光大辞典】

净慧慈光

2. 众生在临命终时，切记不要杀生祭拜外道鬼神，那样只会让亡者业上加业远离善道

★ 【“是故我今对佛世尊，及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生：临终之日，慎勿杀害，及造恶缘——拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业？譬如有人，从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤。忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊！我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。”】

[学习解说]：

所以我今天对着佛世尊以及天龙八部、人、非人等众生
劝导阎浮提(娑婆世界)众生，临命终时不要杀生和造作种种恶缘，也不要祭拜鬼神或求助魍魉鬼

为什么呢，因为杀生祭拜鬼神这种外道做法根本一点都帮不到亡者
反而还会因此结下恶缘，让亡者业上加业

假如亡者过去或今生积累了一些善缘，将生到人间或天上
可是因为家人杀生的原因会让他们无法顺利投生人天善道

何况临命终的人生前若没有积累多少善根
根据业力感召自己就会堕入恶道的话，哪里还忍心再给他增加罪业呢

这就像一个人从远处来，已经三天没吃饭了，身上还背着百斤重物
忽然遇到一个人又给他添加了一些物品，因此让他更加寸步难行

世尊，我观察阎浮提(娑婆世界)众生
如果能依法修行，哪怕是做一点点善事
比如一根毛发一滴水滴一粒沙子一粒尘土那么小的事情
所得到的利益都不会白费，全都会回到自己身上