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发表于 2023-12-12 08:24:23
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本帖最后由 淨慧 于 2023-12-12 10:40 编辑
弟子[淨慧] 参加佛光山2023/12/2 - 12/9 水陆法会修行报告 (页次: 2/8)
法会第二天，2023/12/3
1，法会共修: 药师坛 & 法华坛
2，心得体会:
水陆法会期间的佛事，有分为内坛和外坛
若以外坛佛事来说，总共设有七个坛别，分别是大坛、药师坛、法华坛、楞严坛、净土坛、诸经坛及华严坛
①
这天法会共修的第一支香，末学是随顺家人的要求，一起到药师坛来参与共修的
其内容就是读诵《药师经》、礼拜药师如来及唱诵〈药师赞〉等等
末学同时也观察到，来到药师坛参与共修的众生是相当多的，不论是跪拜区或椅子区，全部都坐的满满的
而且在药师坛的外面也增设柜台，法师和义工们亲切又面带微笑来面对众生，并提供药师咒水、点灯、消灾延寿牌位....等等的相关咨询服务
对于大部份的众生来说，药师经中所讲的种种功德利益，是非常契合现代人所需要的，是比较有明显的受益的
在共修进行中，当读诵到药师如来的十二大愿时，如此广大的悲心誓愿，末学内心深深地受到感动
想到这几年有很多众生受到疾病病痛之苦，以及各种天灾伤亡意外事件频传
末学同时也在心中发愿，愿效法药师如来的大愿，以此大愿为己愿，令众生都能离苦得乐，令众生都能得到究竟的解脱
善知识也有教导我们:
让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人
而且，【一切佛菩萨的本愿都可以当做自己的本愿
这是非常重要的修行,可承继佛菩萨的愿行,得到诸佛菩萨的加持
使菩萨行更增上圆满】(详见 法门实修帖 357#)
②
这天法会的第二支香到第五支香，末学是去法华坛参与共修的
法华坛的共修，就是读诵《法华经》
参与法华坛共修的人数没有像其它坛那么多，所以这里每支香经常都还有空的位子，也比较安静
在每支香的开始前，执事法师都会简单介绍进行的流程，并要我们跟随及配合法师们的速度一起读诵，然后提醒我们要随文入观，就是这样
在读诵经文的过程中，其实法师领众读诵的速度是非常快的
(末学看到在坛位桌上有一张表格，每天每支香都有规定读诵经文的进度及页数，约8小时40分內就可以完成读诵一部《法华经》)
末学感觉那速度就像在飞一样，根本没有丝毫的停顿，要非常专注才行
对末学来说，很惭愧，因为只要稍一停顿或分神或打妄念，就不知道法师当下经文读诵到哪一句或哪一行了
然后末学就要听着经文赶紧去找去翻页 (末学发觉到自己的妄念是相当多的)
而且，读诵过程中自己嘴巴有时会跟不上速度，所以有时会以口念或默念来互相交替
后来，末学从【清净光明专辑】中搜寻在这方面相关的教导
在这里节录内容及学习如下，感恩善知识慈悲教导
【还没进入到三昧观修状态的人,就必须以量取胜,所以必须以念佛持咒诵经的数量来达到收摄凡夫粗大的妄念,消除重大的五欲尘染,透过大量的念佛持咒诵经来练习专心和最初的定力,这时期不应该杂乱的读诵太多经咒,应该以消业为主,功课单纯,以量取胜
等到逐渐能发觉到清净心,最好还是让自己在更熟练,念佛至少要满千万
然后才学习念佛持咒诵经要入观
以读经来说,初学者业障重大的时候,一开始仅是读诵,既不熟悉经文,也无法了解经义
所以必须大量读诵来精进,等到达成100部后甚至200或300部,这时候因为业障消除了许多,也因为熟悉了,就能逐渐明白经义,而且也具备基础的清净心和定力
这时候读经就可以开始入观思维佛经,归纳重点,运用在生活上,并且逐渐把道理教导给亲人朋友
这样逐渐完全熟悉一部佛经的读诵思维解义受持为人演说种种过程,这样才算真正实修一部佛经,这样的过程就会真正熟练三昧观照,又能真正明白经义启发智慧
然后可以把这经验开始继续运用在其他佛经上
所以初学者一开始读的多不见得好,必须要有人正确的教导才会顺利】
【大般涅槃经上说,修行必须要[持戒][禅定][读经]并重,也就是[戒定慧]均衡才不会出问题
所以念佛持咒诵经如果不懂入观,也就是停留在读诵的阶段,这样基本上,修行是不可能有进展的,一定会产生问题,例如狂慧...等等
想要真正读的多,想要真正深入经藏,而且读经都能明白经义,这是必须要有三昧观照修行的,然后智慧就会逐渐成长,佛经自然就慢慢都能看懂】
【因为仅是单纯的读诵,还没有进入到三昧观照的情况
要修三昧观照,首先必须把咒给背好,非常熟练才能逐渐观修】(详见 法门实修帖 14#)
【若不精进念佛持咒修持,其实是不会发觉自己潜在的强烈妄念的
所以平常都会以为自己很相应了,都会以为自己修行很足够了,其实不然
若没有经过精进实修课程的考验,是难以发现自己的重大业障的,也难以发现自己定力的不足】(详见 法门实修帖 18#)
再者，关于读诵佛经，要有正确的认识:
【一般来说[读诵佛经]就是听闻佛法的阶段】
等到读诵经文比较熟练之后，就要【迈向下一种读经的阶段】
也【就是随文入观, 进入三昧观照的情况】(详见 [略说]佛经该背吗? 该怎么背? 2#)
为什么呢?
因为，不论是背经或念诵
以学习的次第中来看，【背经如果沦于口念心背,却不明义理
又或者,虽知道义理,但是却着在文字背诵,不懂入义理三昧
这样,背诵经文只会沦于涅槃经讲的声闻阶段,,若不思维,,纵使无量亿劫,不能解脱
不只涅槃经这样说,在般若经也是如此】
那么，正确的方式应该要如何? 要如何增上修行呢?
【真正的背经,,应该要由思维义理,后入三昧,,这样才是正确入三昧的背经方式
这样才能随时由思维法义,入法义三昧,,逐渐练习随时都能处三昧中】
因为，【如果是一般的,背经文,念诵,就只是一种专注而已,,
不背的时候,就没有凡夫定,更不用说三昧了,,
这样就跟世俗定,并没有太大差别,,一般世间法也是能专注入定的
其实这种现象真的不少,,例如
许多人天天读经,但是问他佛经讲什么,他却不知道,,因为他只念诵,不懂经义
许多人会背经,,但是问他经上讲些什么却吱吱呜呜讲不出来
有的或许能知道讲些什么,,可是却无法贯通,,进入深义
这种现象也发生在念佛的时候
例如,口念心不念,,就是嘴巴念佛,心不念佛,,
又或者,心念却不转念,就是内心虽有默念佛,,
但是内心一样是贪瞋痴,没有转念,,转成清净慈悲心,,与佛心相印
这都是初学念佛的佛弟子,,常发生的情况】
再者，【以闻思修来说,,一般的背经,,只能算听闻,,,能思维义理,才算思维,,
能将义理融入生活,,于生活中体会,,随时入义理三昧,,才算实修
这样才符合涅槃经讲的学佛成佛正确过程
知道了这个道理,,这边简单说明,,如何背经入三昧,,
首先就是随文入观,,这个观就是摩诃止观的观,,,这有两个方向,,
第一是境相(境像),,就是有境像的观想,,
例如,观无量寿经讲的观想极乐世界或观想观世音菩萨等等,佛说这叫做正观
这种净观就是圆觉经讲的三摩钵提,,或,解深密经讲的毗婆舍那,是种差别观
这不仅用在观无量寿经的16观法,,其实任何佛经都可以随文观想进入当时法会的情境
第二是义理(第一义或实相),这个观就是智慧觉照,,就是圆觉经讲的禅那,于分别相中了无分别,,直见实相
当然,这个义理也可以不是那么难的,,可以是比较容易的内容,,这要看那本佛经讲的是什么
例如,十善业道经,就是安住于体会十善的心境,,如果是学习四无量心,,就安住体会慈悲喜舍
由以上两种观照,达成奢摩他(安住寂静,,是种无差别观),,就是止观的止
止观的顺序和种类,可参照圆觉经
一般来说,,如果佛弟子够精进修行,,,常背经的人,,在梦中也会背经,
念佛或持咒很精进的人,,梦中也会念佛或持咒
平常读诵佛经,,能观想佛经中法会整个故事过程的人(例如法华经叫做法华会)
睡梦中也会梦见自己进入法会之中,见到佛和法会圣众
平常能精进思维经义,或为人演说的人,,梦中也会思维经义,或,为人演说
这是一般精进修行常有的现象,也是将凡事凡心转为佛事佛心的现象
最后逐渐进入深义,学习实相观,不执空,不执有,也不执中间】(详见 [略说]佛经该背吗? 该怎么背?)
其它相关的帖子:
以上，
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识、咒心老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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![[持戒勋章]](static/image/common/medal2.gif)
发表于 2022-4-21 13:09:50
