佛弟子净莲[修行随笔]记录帖

净莲

修行随笔 2023.8.19

学习善知识的串贴中的相关内容：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考

学习到善知识的相关教导：

【其实真正的实修,只是让自己越来越清净,越放下,越没有执著
没有任何沾粘在欲望或恐惧或痛苦或表相上,也不是脱离现实定在某处上
就是心经讲的心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,就是不二

所以,无论这世间,或这身体,或家人,或一切任何事物,
或念头,都无法障碍心的清净,这其实才是真正的无漏神通】

由此学习【不二】的相关内容

一、什么是真正的不二？

[真正的不二]是指~
虽能分辨美丑和苦乐的表相,却不会堕入美丑和苦乐的执着,能知实相,不堕入虚幻
也就是不会堕入苦受中而觉得很痛苦,也不会陷入享乐的欲望中而沉迷于幻境
所以这样的觉者当然不会堕入酒色财气中,也不会堕入人生的苦难感受中
所以菩萨能入六道普渡众生而不觉苦
所以贪着酒色财气的人绝不可能是实证不二的人
举个简单容易明白的例子
就像狗会吃屎,人不会,所以狗是狗,人是人
同样的道理,所以佛菩萨是佛菩萨,众生是众生,因为众生贪着欲望

所以[不二]的道理就是~明白一切法与非法,了解众生的根器次第,也知道引导众生解脱的方法,但是心无挂碍, 也就是佛菩萨能分辨是非善恶正邪,知道众生堕落的习气,也知道引导众生断除习气的方法,又能心无挂碍,

佛菩萨都心无挂碍,这才是[不二]
也就是说,佛菩萨能以正确的善法引导众生,避免众生堕入恶习气中
而且对于所谓的坏人又能不厌恶不舍弃,一样平等度化众生
而不是不分辨是非善恶和正邪,或不懂修行的次第和方便
所以学佛是需要具备[善择观]的,
要懂得明辨正邪,知道修行的次第方法
要知道[[断除第八识的贪瞋痴恶习种子,恢复光明圆满的佛性]]才能成佛
而且由此就可知道[贪着淫欲]或[沾染杀生吃肉习气]是不可能成佛的,更不可能是佛法
[不二]怎能[贪着淫欲和杀生吃肉喝酒等习气]呢?
如果懂这些,就能明辨哪些才是可以成佛的正法,就能明辨哪些是[外道]和[附佛外道]

佛法的智慧是真正能引导众生解脱轮回,

有智慧有方便, 明辨是非正邪,却不取正邪, 这才是[不二]

实证者或佛菩萨当然明明白白没有疑惑,
可是却不会堕入这些自认成就的情绪和执着当中,这就是不二
所以历代开悟者他们当然知道自己开悟了, 也能看出别人开悟了没,
可是却心无挂碍不会堕入其中,这就是不二
这些当然有次第高下, 而我们只是学习当中, 实修者应该要能明辨自己的状态,不堕入凡夫妄想中

二、什么才是清净？

佛法讲的清净不是变成呆子,而是就像镜子,

镜子前面没有东西,心识就不反应任何事情,
镜子前面如果有东西~就是指面对众生,

佛菩萨则有智慧来引导众生走往正确的道路,
这就叫做[因缘],随众生因缘而普渡众生,

但是镜子本身却不沾染任何众生的习气,这就是[清净]——[不二]的探讨

三、【不二】的练习方法及作用

[不二]的练习方法就是来自于日常生活,

这就是[圆觉经]上[禅那]的修行法,就是[觉照不二],
所以[禅宗]的修行很简单,就在生活点滴中,
[六祖坛经]中的[三十六对法]就是在破除对立——[不二]的探讨

实修不二的人,
除了上述讲的自己不堕入恶念恶习,不堕入贪瞋痴
还要对于有恶念和恶习的人(也就是俗称做坏事的人)不会感到生气,这样叫做不执恶
同样的,对于外道或魔,
也不会感到任何不平或排斥或害怕
所以,如果还会因为世间的是非善恶或正邪,
而生气或执着或反感或恐惧,或路见不平而义愤填膺,
这样就是执着于过程的表相
所以,真正实修不二的人,了解一切只是过程的现象,
并不会因此而陷入情绪当中,而能正确的引导众生

因此,如果您已经开始深入心法实修
当我们在引导众生或家人学佛的过程
我们除了要能明辨是非善恶和正邪,
明白修行正确的次第方法和原理
更要让自己不堕入这些过程的分别和表相之中
这样才是[不二],才是明白[是非][善恶][正邪],而不取[是非][善恶][正邪]——光明心法进阶次第&不二

保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生——保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在

因此，虽然对于众生性和法性以及诸法万相都能明白，但却不堕入执念之中，能清净自在，光明自处，这才是真正的智慧和解脱
也就是能明白一切六道众生的脾气习性和因果报应原理以及一切相的法性原理，而不堕入任何一种习性和执着之中，这才能真正自在解脱——执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

修行随笔 2023.8.26

学习[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考（42#）

学习到善知识的相关教导：
【今生的一切都和过去世的造业有关
今生就是过去的果报,过去就是今生的原因
今生就是未来的原因,未来就是今生的果报】

有时在和他人演说“因果”相关内容时，有些众生会产生一些错误的心念或知见
比如说：
既然是注定的结果，那索性就“躺平”好了，对于善恶、对错都不必区分了，反正结果都是注定的
或者，自己目前的状况都很好，说明自己的所言所行都是正确的，没必要改正，更不要说忏悔过错了
或者，既然已经在这个娑婆世界了，就是应当在这里，那么学习修行佛法也没啥用处了，等等

其实，不论佛经、还是善知识或者是老师，都一直在讲因果的义理
目的就是帮助众生觉悟，进而能够转变心念，恢复自性的清净光明

另外，自己是不是真正的明白了、领悟了，也决定了到底能不能为众生解说清楚
所以，如果按照因果原理，若众生产生了错误的理解、生出了错误的心念，也说明：
一方面是由于众生自身的业障、根器、因缘等原因
另一方面自己也要反省自身，是否清净光明，是否有智慧、有方便
由此，再次认真学习清净光明专辑中关于「因果」的相关内容：

一、什么是因果？

其实，「因果」不仅是宗教上的「因果律」

「因果」就是「前因后果」，「因果」显示的是一种特性与现象，
就像水往低处流，这有其重力特性的原理，所以造成往低处流的现象
又或者就像化合物的合成：
特定的两种物质（此为因）经过特定的化合过程（此称为缘）就会合成特定的一种物质（这是结果）
意思是说，因果的原理特性和现象，无论你是否相信，法界（宇宙）中都仍然具备这种特性，这称为「法性」
（「法性」一词，随「法」字定义的范围不同，而有不同深浅的内涵与意义）——以「超科学」看「因果」

二、因果的原理

因果也是一套法界(宇宙)的生命公式，因果并不是迷信或虚幻，那只是因为小学生不明白公式的意义和原理的误解
就像化学反应式，导入不同的反应物和催化剂，就可能生成不同的结果(生成物)，或甚至不会产生反应
人生也是同样的道理，只是因为众生的生命过程非常复杂，所以，这因果公式会随着各种变因而有更复杂且难以解释的结果
所以，在学佛的过程，从小学生到大学生或研究生(初学者到实修者，小乘声闻到大乘菩萨而后成佛)，
就会对因果有不同次第(阶段性)的认识，从因果报应相貌的听闻了解和背诵，到明白其甚深的因果次第原理

所以，因果并不是像一般人认为的是宗教迷信，而是非常深奥的宇宙超科学，是非常深奥的生命科学
一切事物都有因和果，任何「数学公式」或「运算式」或「方程式」或「化学反应式」或「物理公式」也都是因果原理，人生的因果原理更是如此
因此，如果妄说人生的因果是迷信，那就太不科学了，可以说这人根本不明白什么是科学，只是口中好说科学罢了
(以上只是简单说明，实修者可自己深入思维观照因果的各种相貌和原理)——「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

因果都是自己造成的,因为自己无明,所以产生和众生的共业干扰,而有苦报

因为一切都来自于累劫[第八识]的无明执着,只要众生造作无明业,就一定有果报
因为无明想不开想不透彻的是自己,自然就会承受无明所带来的苦
因为苦的来源就是无明执着,自己抓着不放又怎能不苦呢

所以真正不想承受苦报,就要去除自己的无明执着和自己的欲望

所以1.佛法教导众生应该先守戒,逐渐断除欲望,这样就不会受苦
2.再者,佛法教导众生现在承受苦报的时候
要观四相(我,人,众生,寿命)皆空,要观三轮体空
因为这样才能避免自己承受苦报的时候,又因为执着于苦而陷入无明执着中
这个无明执着又会成为下一个苦的因

所以,佛法的教导就是先除苦因
1.一个就是现在对于[欲望]所产生的无明执着
2.另一个就是现在对于[苦报]所产生的无明执着
所以我们要对于世间的欲望尽量减少
另外对于种种不如意的苦报要尽量看开
这就是佛法的因果道理——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

以原理和相貌来说
(在甚深佛经中都是谈原理和相貌的,如果您读经不够多不够深,当然不知道这道理
而可能误解佛经都只谈唸佛和往生,而错把佛法当迷信)
相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理——现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

三、什么才是真正「深信因果」？

就是，你真正明白「法性原理」的时候，你能「见性」的时候（这个「性」包含法性、佛性、众生性）
这时候，你看到因，就会知道果，又或者，你看到果，就会知道因，因为，因果道理就是如此
等你明白法性原理的时候，你「见性」的时候，你就会知道因和果
这时候，才能称为真正「深信因果」
（也就是，真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信
如果是「你什么都不懂，只是单纯相信」，这以前说过，这叫善根，属于愚信、迷信，就是还没开窍还迷惑不懂
如果能明白原理与相貌，能印证，真正懂，这叫智信）

又或者，你看到法，你会知道法的原理、法性，反之，你知道原理、法性，你也就能由原理、法性而生出法门
又或者，你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的——「深信因果」的法性原理

[菩萨畏因]
菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果——[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

四、因果如何改变呢？

从原理上来看，任何一件因果事件，其实只要加入任何一个因子，就可能产生不同的变化
而不同的因果事件，如果交杂在一起，那么，其中的复杂程度就可见一斑
然而，其中这个改变的因子的根源，最根本的就是心念，任何不同的心念或更加上行为，就会造成因果的变化

从佛法上来说，就是有情众生的起心动念和行为（有情众生的内在，称为内法界，有情众生自己称正报），
全都会造成外在世间的种种变化（有情众生之外的世间一切，称为外法界或器世间，或称依报）

其实，这道理并不难理解，这意思是说
没有生命的物质世界，会受到「有意识生命体」（例如人和一般动物）的影响而改变
没有生命的物质世界，也有自己的物理或化学特性，人活在其中也会受影响
而「有意识生命体」彼此之间也会相互影响而改变

所以，只要我们深入思维，就会发现，其实，因果是很深奥的，因果并不是迷信，而是不可思议的超科学原理与现象

所以，佛法上讲「如是因，如是果」，这是说：这样的「因」，就造就这样的「果」
也就是说，每个因果现象都有其一定的原理——以「超科学」看「因果」

佛菩萨虽然有求必应,但是一切还是在于因果
佛菩萨不可能给我们超过我们应有的福报

我们过去世如果没有累积福报,今生诵经做功课又不精进
这样就很难有求必应

佛菩萨有求必应,必定按照因果,不能违背因果
所以,如果您有所求,这样必定要先落实佛法,先累积福德
有多少福,就会有多少果报

所以真正有智慧的人必定多做少求,最后得到的就是大果报

凡夫少做多求,所以就算有求必应,也都是小果
凡夫得到小果后大都不继续精进,当然果报会转变
这样求来求去,最后可能就会失去信心——佛菩萨有求必应,必定按照因果,不能违背因果

以佛法的因果来看,众生如果福德不俱足,就算有智慧有能力,还是没有福报
因为福报是累世对布施众生(财施法施无畏施)的回馈,是一种累世的互动关系
因为过去世和众生结善缘,所以这些被布施的众生第八识就存在回馈的种子,善缘的种子
这些众生不是只有在人道,还可能遍布六道,所以菩萨和天人与鬼神都会帮助这个布施者
所以这个布施者,今生就能够事事顺利,这就是有福报的人
相反来说,如果一个人过去世广结恶缘,那今生不顺利的事情一定很多
因为六道中,除了地狱道的众生没办法,其余的都会想找这个人的麻烦,所以事事不顺
(世间智慧的因果则是另一个方向,这边先不讨论了)
所以,我们经常看到有些人虽然有世间智慧和能力,但是不见得有福报,例如怀才不遇
而有些人虽然不是很有智慧或能力,可是却能步步高升,享有福报
但是那些怀才不遇的人总认为不合理,认为那些人是靠吹捧,不是靠实力,怨天尤人
其实反观那些自认怀才不遇的人,往往不懂世俗应对,人缘关系并不良好
所以古人说以和为贵,广结善缘是非常有道理的,影响生生世世
上面讲这么多,就是福报的原理
所以今生除了智识和能力,想要有福报,就该朝向正确的方式来努力
但是佛弟子应该还要好好认清,福报并不能解脱轮回,
不过可以是普渡众生和成佛的助缘

如果明白了上述的原理,聪明人应该就知道该怎么做了
当然就是多做一些增长福德的事情,
不过没福的人要花钱去布施或花时间去广结善缘,
这的确就要自己如实发心了,不然也难以办到
不过方法还是挺多的,也不一定要花大钱,或者甚至不用花钱
一般增长福德的事情就是多做一些世间的好事
例如,捐善款利益地方医疗文化各项建设,或照顾孤苦老人病患儿童
如果以宗教来看,还可以超度鬼神亡灵,戒除杀生,广行放生
如果以佛法来看,念佛持咒拜佛诵经,增上一切佛法,都可以增长福德和智慧,方法很多——[略说]福德的因果原理

相关内容：[诸经辑要]因果报应



以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

修行随笔 2023.8.27

学习[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考  （63#）

【昨天[末学]问一个跟随[末学]学习几年的佛弟子一个问题
什么叫做[业障]?
结果他愣住好几秒答不出来,后来说什么人的贪瞋痴
末学认为他应该要会的,因为[业障]两字末学讲过非常多次了
在这里也顺便考考大家
什么叫做[业障]?
[业障]两字在很多佛经上都有,[地藏经]上也有
如果连[业障]两字都讲不清楚,那您真的懂[地藏经]和一切佛经吗?
这点让大家思考看看

然后再查询参考末学以前讲的吧】

学习到善知识的这段教导时，想起前段时间父亲不小心摔倒后，末学与父亲的沟通

当时末学和父亲说（大致意思）：
应将其看作是重业轻消，继续好好念佛、拜佛，这其实是在消除业障，不是坏事
父亲当时听到[业障]这个词，不是很高兴，反驳末学，说他没有业障

那时，末学便知道，原来众生对于什么是[业障]并没有真正明白
他们认为有[业障]，似乎就代表自己做了坏事
而所谓的“坏事”，应当是诸如杀人偷盗等恶事才算，像是吃荤、说谎之类的，都不算坏事
所以，父亲才会非常反感末学说他有业障，他不认为自己做了所谓的“坏事”
其实这就是错误的知见了

末学又和父亲讲，不要错误理解[业障]，末学也是有[业障]的，而且很深重
[业障]是指错误的知见、错误的心念导致错误的行为，从而形成了种种障碍
所以，娑婆世界中，除了佛菩萨是倒驾慈航而来，其他的众生都是有业障的

因为父亲没有学习过佛经，学习善知识的正贴，所以听了末学的解说后，还是似懂非懂
不过，他也没有再对消除[业障]这个词，产生反感，抵制

由此，认真学习清净光明专辑关于[业障]的相关内容

一、什么是[业障]？

「业」就是众生心念与行为造作的通称
「业障」就是累世所累积的错误的心念和行为对今生当下所造成正向发展的障碍——什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

什么是「业」？
就是一切心念和行为的造作
什么是「业障」？
就是障碍修行成就的一切(心念和行为造作)，都叫「业障」
就是1.自己的负面习气(心念和行为)和恶种子(不断轮回过程中的深层心识记录)，
2.以及累世和众生互动所产生的负面作用力，就是障碍修行成佛的一切恩怨情仇，
这些会在人生过程的每个当下中障碍修行，所以叫作「业障」
所以，业障不是年老才会现前，而是当下随时都在、都会现前，只是年纪大后会更难抵挡更明显，所以特别叮咛——趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？

二、[业障]的分类

[业障]分成A[自己对自己的障碍]和B[其他众生对自己的障碍]

A:自己的部分,分成:
1.[心理障碍](无明,愚痴,没有世间智和出世间智)
2.[业报身造成痛苦所形成的障碍](现在的身体好坏都是业报身,是因果所造成),自己的愚痴无明会不断造成错误的生活方式,这就是患病的原因(例如,没有世间智慧好好照顾身体)

B:外在的部分,这包含周遭一切众生和非人的干扰障碍(共业干扰,就是来自1.结怨2.或爱欲杂染障碍的亲戚朋友或非人,这也是因为没有因果观念,到处结怨而造成亲友或非人干扰报仇)——浅谈[业障],和[学佛不同次第阶段,该如何面对业障,消除苦难和病痛]?

这又分成「内在」与「外在」两方面

「内在」方面就是自己的心念是否成熟、是否智慧圆满，
如果不成熟不圆满，在轮回过程中面对一切，没有圆满的智慧可以超越，那就会堕入种种苦中
也就是错误的知见和观念使我们无法解脱，累积的错误念头和习气就会障碍我们的正向发展

「外在」方面就是与众生互动的层面的问题，如果累生累世广结善缘，那就会有正向的互动能量
如果累世都累积恶缘或仇恨，那就会有种种负面的障碍，也因此，想改善，就应该广结善缘——什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

三、[业障]现前的几种情况

业障现前的时候,大约有几种情况
(这些大约也都和所谓的[冤亲债主]有关,如果不喜欢用[冤亲债主]这个词,就用[非人]或者[鬼道众生]吧,所谓不是冤家不聚头,因果报应丝毫不差)

1.一种就是重病,例如,癌症,肾脏病,红斑性狼疮...各种奇怪罕见难治的重病

2.或者精神疾病,例如,自闭症,忧郁症,躁郁症,...有的一出生或从小就这样

3.还有就是附体(这种一定要断绝和外道人来往,好好按部就班学佛)...因为业障和邪见的关系,所以没有善神护法保护,所以也有很多非人精魅鬼怪干扰

4.或者家庭产生种种灾变,例如,破产,车祸,火灾,天灾....妻离子散

这些情况,如果自己没有遭遇,或者没有发菩萨心普渡众生而看过和处理过这些遭遇
一般人是很难理解的,
1.自己遭遇困境,2.或者自己有帮助众生处理这些事情,才能真正深刻的体会众生的苦啊

一般众生没有遭遇,只有两个原因
(就像地藏经讲的,一般人能够到地狱只有两个情况,1.是业障2.是功德)
1.时候未到,果报还没现前
2.没有发大菩萨心肠救度这些众生,而且自己的实力功德也还不足够——业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相

四、如何正确面对[业障]？

[业报]由心相应而生,所以如果感受到干扰,那也是因为自己的业障显现
业障的显现,其实就是在消业,这是因果
所以不要害怕苦报,因为苦报只是心识作用的反应,相由心生
只要能正视这心态,调整心态,转凡夫心为佛心,就能[业由心转],
这就是所谓的[烦恼即菩提],因为[烦恼]和[菩提]都在于心
所以说[万法唯心][一切唯心造]——[略说]如何真正帮助因果业障病患?

1.初学佛者如果精进念佛或读诵佛经,佛菩萨都会帮忙众生解除苦难
这是佛菩萨对众生慈悲,让初学的众生有信心,所以初学者对此都有一些感应
这是最初修行次第的型态,就是有求必应

2.但是后来,佛菩萨为了让众生明白物质和肉体生灭不实,朝向真正实修的心理层面迈进
而且加上众生的业障果报太多,所以还是会适时不断浮现苦难和病痛(这也是为了教化众生)
这时候,佛弟子应该修持的就是真正去认识物质和肉体生灭虚幻的事实,这时候该学习破除有执和
破除我执,对于生命的执着应该要有些认识,应该逐渐学习金刚经讲的破除四相
如果这阶段,佛弟子能对苦对肉体执着能逐渐放下,这样业障就会逐渐消除,就能获得清净,修行就会迈向下一阶段——浅谈[业障],和[学佛不同次第阶段,该如何面对业障,消除苦难和病痛]?

五、如何消除业障？

如何确保能真正消除累世业障呢?
1. 请先真心诚意的承认自己的错误,
2. 并且真心诚意忏悔过错,
3. 并且发愿断除恶业
这三点是许多佛经都是这样说的,是消业的根本——[略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心]

真心最难得,真心也最有效
用这样的认知,到佛前跪拜(佛像或者佛卡)真实的发起惭愧忏悔心
忏悔自己的业障,然后发愿改过,发愿透过修学佛法来消除业障

忏悔后就应该发起信心,让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到,
这样就能逐渐和佛菩萨的清净慈悲光明相应而逐渐摆脱黑暗习气——[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`

任何遭遇都可以透过光明的想法而改变原有的业报
这就叫做[转念],要把[凡夫习惯的负面思考]转成[正向光明的思维]
这样业报就会转变,人生就会改善
相由心生,业由心转,
全看念头好坏驱使行为造作而成就不同的业报
所以我们对于任何事情应该存好心存好念
用善心善念就可以转变以前愚痴的业报——[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]

消业就是：
1.消除内心的习气与执着,
2.消除累世与众生的怨结。

弄清楚了消业的原理，再来就是方法,
方法就是:
1.由佛法「正知见」转变自己累世所累积的错误观念（包含世俗知见或外道邪见）
（上面这属于思想观念的部份，就是「戒、定、慧」中「慧」的部份，下面则是「戒、定」的部份），
并且由「戒律」和「定力修行」来帮助自己消除累世所累积的「恶习气」
（「戒律」方面应该先遵守基本的「五戒」「十善」或「八戒」，然后逐渐增上到菩萨戒）
（「定力修行」方面，最简单的就是先透过专心「拜佛、念佛、持咒」的方式来训练）

2.由上述的内修，并且配合外行，积德行善，广结善缘，普渡众生，
并且，对于累世所犯的错误和所结的恶缘和仇恨，应该先忏悔和改过，才能逐渐得到化解
这样就能逐渐消除累世怨结——什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

如何突破业障？
最好就是趁年轻真正吃苦修行，因为年轻才有体力和心力，比较容易突破障碍
如何修行突破障碍？
就是不断的以成佛的正知见来消除累世所累积的妄念和错误知见
并且透过实修种种佛事：念佛、持咒、拜佛、诵经、布施、持戒、忍辱、禅定...和一切善业来反转一切错误的心念和行为

如果能趁早修行且真正消业(消除粗重甚至细微的负面习气)，这样年老比较不容易退转
不然，年老后退转的很多，面临死亡那刻退转的更多，因为这时候更难突破累世黑业
所以，修行应该趁早，更应该兢兢业业，不要懈怠
虽然可以依靠佛力，念佛求生净土，但是，自己如果不努力，心力不足，恶业黑业过多过大，也是难与佛相应而往生净土的
虽然念佛往生是最容易的方便法门，但是如果自己没有一点本钱，又造一堆恶业拖累，想往生也难——趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？

相关内容：
如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]

[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法


以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

修行随笔 2023.9.4

复次善男子。汝因此故。
求善知识。勿于身心而生疲倦。
见善知识。勿生厌足。
请问善知识。勿惮劳苦。
亲近善知识。勿怀退转。
供养善知识。无令间断。
随顺善知识教诲。不应违逆。
于善知识所有功德。不应疑惑。
闻善知识演说出离门。应生决定。
见善知识随顺烦恼行。勿生嫌怪。
于善知识所生深信心不应变改。

在这部分佛经中，从求善知识、见善知识、请问善知识、亲近善知识、供养善知识、随顺善知识教诲、于善知识所有功德、闻善知识演说出离门、见善知识随顺烦恼行、于善知识所生深信心十个方面提出了10点要求，分别是：

1.不要于身心而生疲倦——（求善知识）
2.不要心生厌足——（见善知识）
3.不要害怕劳苦——（请问善知识）
4.不要心怀退转——（亲近善知识）
5.不要令其间断——（供养善知识）
6.不应违逆——（随顺善知识教诲）
7.不应有疑惑——（于善知识所有功德）
8.应生决定——（闻善知识演说出离门）
9.不要生嫌怪——（见善知识随顺烦恼行）
10.不应变改——（于善知识所生深信心）

由此来检视自己，以上10点有没有都做到呢？
末学深深忏悔！很惭愧，自己并没有全部都做到
比如，在请问善知识方面，虽然不是害怕劳苦，但自己做得并不好
最初，有时会因为害怕受到老师批评，担心自己做的不好，而不敢提出自己的疑问
在跟随老师学习修行一段时间后，老师的慈悲令末学不再害怕担心，老师的智慧令末学深深的赞叹钦佩
末学很珍惜能够遇到恩师，也很珍惜能够得到老师的教导
老师对末学而言，如同严师，如同慈母，严管厚爱
有这样的恩师在，上述的这些要求，末学很愿意且欢喜去遵守

今生今世能够遇到老师，是多么的幸运，有多大的福报啊
因为末学对恩师：尊重，赞叹，感恩，深信
所以，对这10点要求，末学发心要全部都做到

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

修行随笔 2023.9.6

关于知见的重要性，不论是善知识还是老师，一直都在谆谆教导

比如，清净光明专辑中的这篇帖子：
[倒果为因的邪见]为何行凶做恶的人都多子多福!?

其中，善知识教导了什么是邪见？

在佛法上来说,错误的知见观念,造成众生无法解脱轮回,这就是邪见

帖子中讲到：

我们所处在的娑婆世界本来就是五浊恶世
有了福报后,往往不信因果,
往往纵容自己的欲望和脾气而造恶业,然后又堕入恶道
经过累劫恶道中的煎熬,业障逐渐消除,回生人道继续受苦
因为受苦而行善或念佛求福,来生可能因此得福
可是因为没有求智慧解脱,所以每每因为享受福报而堕落,又继续轮回
真相就是如此

可见，错误的知见观念，便是邪见，便会造成众生无法解脱轮回

还有这篇帖子：[解析]说的是事实就不会堕入三恶道吗
里面讲说了两种错误的观念，以及为什么是错误的观念

1.

有人以为不受戒就没有犯戒的问题,就不会有果报
这问题以前解释过~这是错误的观念
其实,戒律是帮助修行人不犯错,就能不受恶果报

不受戒,或还未受戒,不代表可以任意妄为,不代表没有因果

而一般人就算不受戒,每个人还是都有因果报应,不然您就不会六道轮回了
因为因果来自于起心动念和行为造作,而不是受不受戒

2.

还有另一些人,以为自己说的是事实,就没有过错
理直气壮,得理不饶人

其实这也是错误的观念,而且可能正犯很严重的错误,可能就是三恶道的恶因

在佛经中讲的很清楚,[事实]这两个字有不同次第的解释
此[真实义]品类差别复有四种。

云何[真实义]? ~ 瑜伽师地论

一者[世间极成真实]。
二者[道理极成真实]。
三者[烦恼障净智所行真实]。
四者[所知障净智所行真实]。

简单说,佛所知道的真实,才是真实
而一般凡夫所认为的事实,那是凡夫所认为的真实

何况每个人所认定的都不同,所以这种凡夫的真实是不可靠的

而这些错误的观念，会造成很严重的后果

如果您理直气壮,或得理不饶人的以为自己没错
其实往往已经犯了错误,造了三恶道的恶因
因为因果是在[起心动念]和[行为造作]中

念头如果不能心怀[慈悲][清净][平等][光明][感恩][恭敬][谦虚][关怀]
而随时都是[批判][对立][斗争][猜忌][报复][嘲笑][仇恨]
那离[三恶道]的日子就不远了

因为当您有了这些心念
您就有了这些念头的习气的果
这些心念就是三恶道的因

念头产生的行为造作,是行为造作的因,又会产生行为造作的果
例如,说话或行为激起群众这些恶念的心,又产生群众共业
因此业因变大,也变复杂,果报就越来越不可思议

善知识教导：

世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落.
因此,如果我们修行了,就应该把这些观念导正才行,可别让自己和众生又堕入错误的观念.
纵使自己无法分辨,那也应该降低世俗杂染,多深入经藏,
这样才能逐渐以佛法正见取代凡夫俗见——世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

所以，树立正知见，践行正知见，宣扬正知见，是末学要努力去做的


以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

修行随笔 2023.9.21

今日学习了菩萨摩诃萨有十种心 ~ 华严经  

「佛子！菩萨摩诃萨有十种心。何等为十？所谓：

精勤心，一切所作悉究竟故；

不懈心，积集相好福德行故；

大勇健心，摧破一切诸魔军故；

如理行心，除灭一切诸烦恼故；

不退转心，乃至菩提终不息故；

性清净心，知心不动无所著故；

知众生心，随其解欲令出离故；

令入佛法大梵住心，知诸众生种种解欲，不以别乘而救护故；

空、无相、无愿、无作心，见三界相不取着故；

卍字相金刚坚固胜藏庄严心，一切众生数等魔来乃至不能动一毛故。

是为十。

若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智光明藏心。」


菩萨摩诃萨的这10种“心”，似乎与我们平日中学习过心法中讲到的那些心不太相同

菩萨摩诃萨有的10种“心”：
精勤心，不懈心，大勇健心，如理行心，不退转心，性清净心，知众生心，令入佛法大梵住心，空、无相、无愿、无作心，卍字相金刚坚固胜藏庄严心

我们日常学习过心法中讲到的“心”：
[清净心]，[平常心]，[欢喜心]，[慈悲心]，[感恩心]，[光明心]，[平等心]，[舍离心]，[惭愧心]，[忏悔心]...

通过学习，末学有以下体会：

1.有的“心”叫法不同，实质相同
比如，性清净心与清净心，二者从文字上的叫法虽不同，但末学以自己的次第思维，二者都是指自性清净之心

2.有些“心”相辅相成，相互作用
比如，精勤心，不懈心，大勇健心，如理行心，与[惭愧心]，[忏悔心]，[光明心]，[欢喜心]
精进勤思，修行不懈怠，勇猛无畏，按照符合义理的行为而行；自我反省而惭愧，诚心忏悔自身业障，光明无量消除一切黑暗，欢喜舒悦自在
它们之间既联系紧密，又互相促进；既可以单独而立，又可以融合而形成更巨大的力量

3.所有“心”的目标一致，方向一致
比如，知众生心，不退转心，令入佛法大梵住心，空、无相、无愿、无作心，卍字相金刚坚固胜藏庄严心，与[平等心]，[慈悲心]，[舍离心]，[平常心]，[感恩心]
那么，这个一致的目标、方向是什么呢？
末学理解，即是：求取佛的智慧，恢复自性光明，获得解脱自在，证得无上佛果

上述的这些“心”，是一个一个的阶梯，是一把一把的钥匙，是一剂一剂的良药，是一滴一滴的甘露......
所以，要将自己的妄心，凡夫心，世俗心修炼、修正、修习，努力成为上述这些“心”，从而成就我们达成最终目标

学习善知识的相关教导：

什么是佛门心法?
佛法的心法其实就是~
先透过佛陀的教导,明白法界真相,生命的实相

明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]
然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导,
由正确的心念观行,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛
这种解脱轮回方法就是佛法的心法

其实心法并不稀奇,
我们每个人随时都在使用
因为我们每个人随时都在用这颗心(心识作用)
每分每秒心识作用都不停息,不断的起心动念
只不过一般人并不明白其原理和作用,而且都用在负面的方向
所以我们凡夫每天都在错误的使用心法
因为一般人常用的是凡夫心,大都是负面黑暗的思维心绪
例如,贪心,嗔心,痴心,爱欲心,仇恨心,烦恼心,恐惧心,狂妄心,傲慢心,忌妒心…
又因为累劫累世这些凡夫心不停的积习增长,
所以我们不断的堕入情绪,执着表相虚妄而生死轮回

而佛菩萨和圣者因为明白法界和生命的真相
所以用的是正确的心法,例如:慈悲心清净心光明心平等心无染心…
因此能解脱虚妄和轮回,而且能在法界中自由自在的变化——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][打坐],或一切外在行法
重点都在于收摄凡心,契入佛心,然后恢复佛性
这才是我们心应该放的位置,就是放在契入佛心的心境上
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性——[略说]如何念佛,拜佛,持咒,诵经,施食,超度,回向? 一切行法的根本心法和心要

佛法是心法
依照众生因缘次第不同而有不同的引导方式和过程,这就是表法
一切表法都在引导不同众生逐渐契入心法,就是逐渐入佛种智

对于一切自身和外在环境的不顺遂和苦难
应该反观自心,调整增上
这样就能解决一切问题,就能改变正报和依报
发起佛心,就能逐渐成佛——什么是相由心生?

相由心生,业由心转,万法唯心,
修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛
所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就——[略说]念佛次第&心法次第

我们每个人的佛性都和佛菩萨的佛性平等无二,
本来我们都应该和佛菩萨一样神通自在
但是因为我们第八识累积太多这些无明妄念种子,
所以无法见性,无法像佛菩萨一样光明自在神通自如

虽然我们的佛性本俱足光明圆满,但是因为我们被尘染覆盖无法显露佛性功德
因此,我们必须学习佛菩萨教导的方法,学习无量心法,而逐渐让自己契入真心,显露佛性
这些心法佛心,例如:惭愧忏悔心,感恩心,欢喜心,舍离心,慈悲心,清净心,平等心,光明心....

就像刚刚讲的,无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性

所以,这边讲出了~佛法最重要法门就是心法,就是正观,正确的心法观照
必须要依照个人次第情况,随时练习不同次第的心法观照,
这样才能逐渐消除妄想,显露真心——[分析解说]心法次第的观照实修

[佛性本心]本自圆满，[清净自性]不生不灭

修行是修[凡夫妄心]恢复[佛性本心]
修行是修[凡夫习性]恢复[清净自性]——[解析]学佛不是[修心] [修性]？

以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

修行随笔 2023.9.23

今日学习了菩萨为什么会示现在众生梦中? ~ 华严经

「菩萨摩诃萨有十种佛业。何等为十？所谓：

随时开导，是佛业；令正修行故。

梦中令见，是佛业；觉昔善根故。

为他演说所未闻经，是佛业；令生智断疑故。

为悔缠所缠者说出离法，是佛业；令离疑心故。

若有众生起悭吝心，乃至恶慧心、二乘心、损害心、疑惑心、散动心、憍慢心，为现如来众相庄严身，是佛业；生长过去善根故。

于正法难遇时，广为说法，令其闻已，得陀罗尼智、神通智，普能利益无量众生，是佛业；胜解清净故。

若有魔事起，能以方便现虚空界等声，说不损恼他法以为对治，令其开悟，众魔闻已威光歇灭，是佛业；志乐殊胜，威德大故。

其心无间，常自守护，不令证入二乘正位，若有众生根性未熟，终不为说解脱境界，是佛业；本愿所作故。

生死结漏一切皆离，修菩萨行相续不断，以大悲心摄取众生，令其起行究竟解脱，是佛业；不断修行菩萨行故。

菩萨摩诃萨了达自身及以众生本来寂灭不惊不怖而勤修福智无有厌足，
虽知一切法无有造作而亦不舍诸法自相，
虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，
虽知不由他悟入于法而种种方便求一切智，
虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹，
虽恒观察无人无我而教化众生无有疲厌，
虽于法界本来不动而以神通智力现众变化，
虽已成就一切智智而修菩萨行无有休息，
虽知诸法不可言说而转净法-轮令众心喜，
虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身，
虽现入于大般涅槃而一切处示现受生，能作如是权实双行法，是佛业。
是为十。
若诸菩萨安住其中，则得不由他教无上无师广大业。」

末学认真学习了以上十种佛业，分别是：
1.随时开导
2.梦中令见
3.为他演说所未闻经
4.为悔缠所缠者说出离法
5.若有众生起悭吝心，乃至恶慧心、二乘心、损害心、疑惑心、散动心、憍慢心，为现如来众相庄严身
6.于正法难遇时，广为说法，令其闻已，得陀罗尼智、神通智，普能利益无量众生
7.若有魔事起，能以方便现虚空界等声，说不损恼他法以为对治，令其开悟，众魔闻已威光歇灭
8.其心无间，常自守护，不令证入二乘正位，若有众生根性未熟，终不为说解脱境界
9.生死结漏一切皆离，修菩萨行相续不断，以大悲心摄取众生，令其起行究竟解脱
10.菩萨摩诃萨了达自身及以众生本来寂灭不惊不怖而勤修福智无有厌足，虽知一切法无有造作而亦不舍诸法自相，虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，虽知不由他悟入于法而种种方便求一切智，虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹，虽恒观察无人无我而教化众生无有疲厌，虽于法界本来不动而以神通智力现众变化，虽已成就一切智智而修菩萨行无有休息，虽知诸法不可言说而转净法-轮令众心喜，虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身，虽现入于大般涅槃而一切处示现受生，能作如是权实双行法

末学最真实的体会是佛菩萨的大慈大悲这些佛业都紧紧围绕着救度众生、利益众生
这些佛业都充分表达显现了佛菩萨的发心、本愿
而这样的发心和本愿，其神通力量是不可思议的

佛经最后提到：“若诸菩萨安住其中，则得不由他教无上无师广大业”
由此，结合善知识自身的例子

我以前讲过，我年轻的时候（高中毕业开始），也想要找个年老的智者当师父
所以，从上大学前到大学毕业后，我到处看过许多，不论是民间或书籍或电视上
后来在当兵中实修，退伍后，发心开设佛教图书馆和读经班，也与各地佛法事业体或结缘处结缘
当时，随佛经的教导，只要透过佛经或论典，只要是历代祖师或对我修行有益的，都是我心中的老师
随着我以「印心」和「咒心」为法号，我的老师，没有时空的限制，只有智慧和心的相印
逐渐，我已经不再找以前年轻时候印象中的师父，也就是禅宗所谓的「迷时师度，悟时自度」
佛性才是最好的老师，又或者当下一切都是老师，一切都蕴含佛法，一切都能见真性——谁能当你师父呢？！

末学都是孤军奋战呢,一切都是靠自己学习领悟——[佛友案例]和[末学亲身经历]~提供给正因生活困难而烦恼难过的人参考

善知识即是靠自己学习领悟，没有“印象中的师父”
这是不是获得了“不由他教无上无师广大业”呢？
之所以能获得，是因为善知识所作所行，符合上述的佛业，比如“发心开设佛教图书馆和读经班”
是因为善知识的正知见：
“随佛经的教导，只要透过佛经或论典，只要是历代祖师或对我修行有益的，都是我心中的老师”
“佛性才是最好的老师，又或者当下一切都是老师，一切都蕴含佛法，一切都能见真性”
善知识为我们树立了榜样，所以，我们应当努力去作上述的10种佛业，发心引导帮助利益众生，发愿恢复佛性成就佛果

认真学习善知识相关教导：

佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]
所以菩萨法有[四无量心]和[四弘愿]

由于发愿成佛和解救众生,所以和佛菩萨的悲愿一致
因此就更能得到佛菩萨的教导,真正增上菩提

所以佛弟子发起自己愿意精进成佛和普渡众生,这才叫做[菩萨愿]
就像父母为了小孩,所以努力工作,想让小孩能顺利成长,心甘情愿,无怨无悔
行菩萨道也正是如此,
发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大
就像父母为了小孩,工作就特别有力量和拼劲——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

佛经上讲，修行成佛，一切靠的都是佛力，而这佛力，从法性原理上来说，是佛力，也是佛性之力，无二无别
所以，在在都破除修行者和佛菩萨的分别，平等无二，心心相印

而一般众生为什么做不到呢？就是因为凡俗，就是因为心量次第不足
从众生的凡夫性来看，因为众生贪生怕死、畏苦怕难，也因此，十方佛建立十方净土以方便摄受凡夫众生
也因此，这些求生净土的众生大都不能发起真正的大菩萨心，也因此无法看到真正的大菩萨经典，例如「大悲莲华经」
「大悲莲华经」就是讲真正大菩萨发心在秽土（五浊恶世）成佛普渡众生的经典，而有别于一般凡夫的求生净土

当然，佛菩萨当然知道一般凡夫众生的凡夫性，知道凡夫都怕苦难和退转
知道凡夫众生无法发心在秽土中修行成佛，也因此建立一般常见的诸佛净土
而且诸大菩萨也率先往生净土，引导凡夫众生求生净土，这都是诸佛菩萨的慈悲和方便摄受

然而，如果众生真正发起大心，就会深入经藏，也会熟读「大悲莲华经」，并学习「释迦牟尼佛」累世在秽土中普渡众生和直至成佛
也会明白，如经中所说，真正发起大心在秽土中普渡众生的菩萨行者不仅不会退转，而且更会相应且相印于佛菩萨的愿力与加持而更加速成佛

所以，这就是众生性的差别，凡夫性和菩萨性的差别

众所皆知，凡夫畏苦怕难，害怕退转
然而，在佛经中所叙述，「不能怀疑自己做不到」，这就是「菩萨性」的其中一个特点
也因此，发心在秽土（五浊恶世）中普渡众生的菩萨行者，不仅不会退转，反而更能突飞猛进
这点可能大大出乎一般凡夫众生的意料之外(因为一般众生都怕修行退转而求生净土)
而正因众生的凡夫性，当然无法深入经藏阅读和实修，当然也不可能明白这点，这就是常说的原理和相貌的道理，性相的原理——辨析：自力？他力？

其实, 不论发愿去极乐世界
又或者如大悲莲华经所说, 真正的大悲菩萨发愿不断的在五浊恶世救度众生
其实真正发起无上菩提心的行者, 是不再会去担心他力自力的问题
一切都是行者的无上慈悲愿心, 而且诸佛如来必定护持
不论发愿去西方极乐, 又或者发愿生生世世回入娑婆恶世普渡众生
其实都是行者与诸佛, 彼此愿力的结合, 密不可分
所以, 弥陀经说~念弥陀经者能得到诸佛护念, 永不退转
而大悲莲华经也说~真正发起无上悲心的大悲行者,生生世世在娑婆世界普渡众生, 诸佛必定护念, 绝对不会退转
这点可能也是担心害怕自力他力,或没有深入经藏者所不知道的

为了众多不是累劫修行大乘菩萨道的初学者, 因为娑婆的末法太过辛苦
众生不堪受苦, 也没有实相智慧和定力, 更还没有发起真正大悲愿心
所以回入娑婆的菩萨劝我们往生极乐, 自己也发愿往生极乐, 示现带头作用
同样的, 我们也可以发现有许多的菩萨, 发大愿生生世世回入娑婆, 带领众生解脱轮回
佛菩萨的大悲愿心, 只要我们与之契合就会明白, 自力与他力~只是方便和过程的随顺说

如果能超越, 逐渐契入空有不着的实相中, 并且发愿命终往生极乐世界, 这样肯定莲品增上
就算发愿生生世世在娑婆普渡众生, 也不会退转的
至于如何选择, 有个例子, 就是地藏经中两个国王的故事
先发愿成佛或者众生未渡尽不成佛, 就是个先成佛或者先渡众生的好案例, 随喜

如果无法超越悟入实相, 还是担心自力他力问题, 那就求生极乐世界吧, 这本来就是佛为了众生准备的

众生心不真切, 所以劝众生发愿往生心要真切
同样的, 因为众生心不懂真正大悲, 所以害怕回入娑婆, 恐怕退转

所以, 如果能真正明白这些, 累世发起无上大悲愿心精进修行
我们必定每世在很年轻的时候, 就能得到诸佛护持, 契入佛性本心
一定会年轻的时候就忆念起过去世的修行本愿, 不会蹉跎岁月, 年老才学佛

其实在佛法修学的过程, 很多事情是后来才能慢慢体悟了解的
而这些在我们真正体会之前是完全无法想像的, 佛经也常讲到这个事实
除非我们已经累世修行, 不然, 我们还未体悟的境界, 在当下可能是完全无法接受的
而且可能也往往认为是不可行的, 并且认为别人和我们一样无法做到, 以少为足——自力?他力?

以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

修行随笔 2023.9.24

通过学习——华严经 普贤菩萨云 中的这段佛经

善男子！若有众生未种善根，及种少善根声闻、菩萨，犹尚不得闻我名字，况见我身！

善男子！若有众生得闻我名，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转；

若见若触，若迎若送，若暂随逐，乃至梦中见闻我者，皆亦如是。

或有众生，一日一夜忆念于我即得成熟；

或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成熟者；

或一生、或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者；

或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。

善男子！我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

末学有以下一些体会：

一、结合菩萨为什么会示现在众生梦中? ~ 华严经 内容（因为上述佛经内容与之相关）

之所以菩萨会示现于梦中，是一种方便门
目的是帮助众生能于阿耨多罗三藐三菩提（佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧）不再退转
虽然是一种方便门，但也并不是随意想开就能开的，是需要一把“钥匙”的
而这把“钥匙”，即是“善根”
上面的佛经讲到，如果没有善根，或很少的善根，不要说见到，连名字都无法得闻

什么是善根呢？有以下这些释义：
【善根】：（术语）身口意三业之善，固不可拔，谓之根。又善能生妙果，生余善，故谓之根。维摩经菩萨行品曰：“不惜躯命，种诸善根。”注曰：“什曰：谓坚固善心深不可拔，乃名根也。”大集经十七曰：“善根者，所谓欲善法。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【善根】：好的根性。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【善根】：梵语 kus/ala-mu^la，巴利语 kusala-mu^la。又作善本、德本。即产生诸善法之根本。据中阿含卷七大拘絺罗经载，比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根（梵 akus/ala-mu^la）则为善根之相反，贪、嗔、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果之根本，故亦可称为善根。（大品般若经卷一序品、无量寿经卷上、佛本行经卷五降象品、悲华经卷八、旧华严经卷四卢舍那佛品、大宝积经卷七十八具善根品、入阿毗达磨论卷上、梁译摄大乘论释卷七）（(参见:三善根)622）p4888FROM:【佛光大辞典】

【善根】：即善之根本。又称善本、德本。指能生出善法的根本。将善以树根为喻，故名善根。如依《俱舍论》所说，则善根是指行者入见道位时，能生无漏智的根本。《入阿毗达磨论》卷上云（大正28·982b）︰‘能为根，生余善法，故名善根。’同书又举出善根的种类，云（大正28·982b）︰‘善根有三种，. 一无贪，是违贪法；(二)无嗔，是违嗔法；(三)无痴，是违痴法。’此三者称为‘三善根’，为善之自性，亦为对治‘三不善根’之三种心所。［参考资料］　旧译《华严经》卷四〈卢舍那佛品〉、卷十五〈金刚幢菩萨十回向品〉；《大宝积经》卷七十八〈具善根品〉；《大悲经》卷三〈善根品〉、〈殖善根品〉、卷五〈殖善根品〉；《舍利弗阿毗昙论》卷六〈善根品〉；《大智度论》卷三十；《成唯识论》卷六。FROM:【中华佛教百科全书】

【善根】：又作善本、德本，即产生诸善法的根本。指身、口、意三业之善法而言。善能生妙果，故谓之根，谓善之根性。《维摩诘经·菩萨行品》云：“护持正法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。”南朝陈·徐陵《上智者禅师书》：“既善根微弱，冀愿力庄严。”《旧唐书·高祖纪》：“弘宣胜业，修植善根。”（超凡）FROM:【《俗语佛源》中国佛教文化研究所 编】

【善根】：身口意三业之善，固不可拔，谓之根。又善能生妙果，生余善，故谓之根。《维摩经菩萨行品》曰：“不惜躯命，种诸善根。”注曰：“什曰：谓坚固善心深不可拔，乃名根也。”
FROM:【《唯识名词白话新解》于凌波居士著】

那么，如何能够增长善根呢？

【梵天。菩萨有四法。[增长善根]。何等为四。
一者[持戒]。
二者[多闻]。
三者[布施]。
四者[出家]。
是为四。——如何坚定学佛信心,而不疲惫不后悔,增长善根无所恐惧,成就一切善法?】

如何能够摄诸善根呢？

【菩萨有[四法摄诸善根]。何谓为四。
在空闲处离谄曲心。
(附注:不要居住在吵闹杂染处,以免扰乱凡心,尽量静心思维佛法,远离世俗虚假苟合的心)
诸众生中行四摄法而不求报。
(附注:行菩萨道普渡众生,应该实行四摄法才能有效的利益众生,而且过程中应该不求回报)
为求法故不惜身命。
(附注: 尽财力和精力,以求解脱轮回修证成佛,对世间物质欲望和肉身生命都没有执着)
修诸善根心无厌足。
(附注:修学各种能增上学佛善根和成就佛道的方法,精进不懈没有停止和满足)
迦叶。是为[菩萨四法摄诸善根]。——行菩萨道,有四法可[摄诸善根]和[无量福德庄严] ~ 大宝积经】

如何能够不失善根呢？

【梵天。菩萨有四法。[得先因力][不失善根]。何等四。
一者[见他人阙][不以为过]。
二者[于瞋怒人][常修慈心]。
三者[常说诸法因缘]。
四者[常念菩提]。
是为四。——如何[不失善根][不由他教][而能自行六波罗蜜]? ~ 思益梵天所问经】

二、以上佛经的后面，讲到了“成熟”，由此进行思维

常会看到佛经或清净光明专辑中提到，要视众生根器、机缘等是否成熟，方可解说相关佛经或义理
而这个“成熟”，末学理解
有可能表示整体都符合条件或标准了，有可能表示个别一项符合条件或标准了
有可能表示全程都符合条件或标准了，有可能表示某个阶段符合条件或标准了
总而言之，都是符合条件或标准了，可以进入或增上了
上面佛经中讲，想要得以成熟，成熟者
可以通过忆念普贤菩萨，见菩萨普贤放大光明，见菩萨普贤震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜
结合日常的修行，末学以自己的次第思维：

1.要脚踏实地

善知识教导

【学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起,低处着手

其实,从基础开始学起,等到您一阶一阶爬上去,到时候就算您第一次读大经深经也会懂
不然您在底层望向高处永远也看不清楚,这是很简单的道理

今生能够快速成就的人(高僧大德)都是因为过去世就已经学习了,所以很快能跳到高处
(这个道理在深经里面佛陀都有说明)
如果您不是,就应该老实由基础开始,这样才会顺利,也不会有挫折而产生退心
如果您是,那也应该快速完成这些基础课程

所以
1.有空可以尽量多[阅读思维不同佛经],越符合自己程度的越好,这样可以辅助了解下面定课专修的课程

2.如果[定课课诵佛经],应该单纯专注在一两部佛经上,等完全熟悉了,大约至少1-2年至3-5年,经过1.[课诵熟练经文],2.[思维解义归纳要点],3.[实际修行运用在生活上],4.[为人演说宣扬佛法],四个阶段都完全熟悉了才更换下一次课诵的佛经,这样才算完整的实修一部佛经

上面这样的课程,如果您累世已经有实修,又或者按部就班,而且今生够努力,那就会很快速,会缩短时程

在家佛弟子学佛不是整天往外跑而忽略家人或忘失工作,不尽责任,或对工作眼高手低
应该从眼前着手,由家人着手,由本务着手,把份内的工作给做好
除了要落实基础修行功课,但是也做好基本为人的道理——[略说]学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起】

【从基础开始学起,等到您一阶一阶爬上去,到时候就算您第一次读也会懂
不然您在底层望向高处永远也看不清楚,这是很简单的道理

今生能够快速成就的人都是因为过去世就已经学习了,所以很快能跳到高处
如果您不是,就应该老实由基础开始,这样才会顺利也不会有挫折——[略说]不懂实修次第方法而造成修行混乱的状态】

【如果做不到,就不要好高骛远,而要回归学佛的基本过程
就是1.听闻读诵,2.思维解义,3.生活上受持实修法义,4.为人演说
而在这些过程当中,要以佛经上常讲的[拜佛][念佛][持咒][诵经]来增上修行——修行最重要在于老实,能够按部就班持续,才能真正增上】

2.要自信自强

如何坚定学佛信心？

【佛告思益梵天。菩萨有四法。[坚固其心][而不疲倦]。何等四。
一者[于诸众生起大悲心]。
二者[精进不懈]。
三者[信解生死如梦]。
四者[正思量佛之智慧]。
菩萨有此四法。坚固其心而不疲倦。——如何坚定学佛信心,而不疲惫不后悔,增长善根无所恐惧,成就一切善法?】

善知识教导

【正愿必成,由小见大,要相信自己正向心念的力量——正愿必成,要相信自己正向心念的力量】

【只要一心向善、学佛成佛，不论世界如何变化
一切相、遭遇、逆缘、讥谤、苦受、危机，都可以成为学佛成佛的助缘、踏脚石和转机
关键就在于当下的心态是否正确，是否契入佛心，还是随凡夫心随波逐流——一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来】

【成佛则是要靠自己修行,靠自己消除贪嗔痴,佛菩萨只能引导和教导,没办法代替众生修行和成佛
自己的贪嗔痴和妄念,就是要靠自己学习消除
只有靠自己转念和认清法界实相,逐渐消除贪嗔痴,这样才能成佛
这才是科学,这才是真正的原理,真正的原理在佛经中都有说明
想成佛,就是要靠自己实修,清除第八识中的妄念种子,这样才能成佛

能不能成佛,靠的是众生自己要转念,要转邪为正,要消除妄念和习气,要纠正错误的认知和观念
而不是靠佛菩萨的神通就能成佛的,如果可以,那大家都不用修行,都让佛菩萨超度成佛就好了,还要那么麻烦吗?
所以,真实上就是不可能靠神通成佛,想成佛必须靠智慧解脱,就是自己在知见观念和实力上提升,恢复到佛性的状态
这过程就必须靠自己实修来消除妄念和习气,如此让佛性显露,就能逐渐成菩萨,最后成佛——超度和成佛是两回事】

以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

修行随笔 2023.9.25

通过学习——华严经~  中以下佛经内容：

得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门.....
如来自在无有边，如云普遍于世间，
乃至现梦令调伏，此是香幢所观见。
......
得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门.....
如来色相无有穷，变化周流一切刹，
乃至梦中常示现，雷幢见此生欢喜。
.......
此诸菩萨，悉能遍往亲近供养；
于念念中，以梦自在，示现法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以示现一切诸天没生法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以说一切菩萨行法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以普震动一切刹叹佛功德神变法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以严净一切佛国土显示一切大愿海法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以普摄一切众生言辞佛音声法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以普现佛身充遍法界一切如来解脱力法门，开悟世界海微尘数众生；
念念中，以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。
如是普遍一切法界，随众生心，悉令开悟。

=============================================

结合菩萨为什么会示现在众生梦中? ~ 华严经 主题
上面的佛经中，讲到于梦中
“增长善根解脱门.....”；“为说法解脱门.....”
从而能够“令调伏”；“常示现”；“开悟世界海微尘数众生”
由此，学习关于“梦”的相关内容

一、什么叫做梦？
【什么叫做梦?
梦其实就是乱想】

【梦就是代表自己心中的欲望和愚痴的念头】

【更深入来说
梦只是累劫以来,存在第八识的无明习气种子现行
所以造成第六意识的思维幻想
而这种累劫的业力都和过去世其他众生有共业因缘
所以梦中都会有其他众生,和各种环境场合
这都只是自己累劫和众生共业干扰所产生的意念,
只是念头的综合想像】——[解析]什么叫做梦?梦其实就是乱想,白天幻想叫白日梦,睡觉幻想就叫梦

【梦境都只是心念作用交织而成的结果】——[案例说明]日有所思,夜有所梦~ 千万勿以民间外道方式解梦

二、梦的因缘

【梦多是心识所现,众生杂染深重,和其他众生的共业也多
所以梦境多是众多因缘和合而显现,我们凡夫很难真正明白因缘
所以大都只要检视自己的贪瞋痴即可,因为梦境都是贪瞋痴三毒所成
自己远离贪瞋痴三毒就不会有乱七八糟的梦境
如果有三昧正定,也就不会受到外在干扰,而出现外在干扰的梦
但是过去世我们与众生都有数不清的缘分,所以难免共业干扰而有梦境
这只要我们多忏悔,以慈心和光明心将功德回向众生,就能消除共业干扰
方法请参照诸多佛经,例如药师经地藏经金光明经

所有的梦,任何恶梦或者梦到鬼怪,或者好梦
这在地藏经,药师经,大宝积经...很多经典都有提到,无法在这边详列
可能有下列几种情况
1.众生因缘成熟,佛菩萨在梦中示现各种梦境,这是对众生的因缘教化
(注1:这在[华严经]和[菩萨善戒经]就有提到佛菩萨能入众生梦境教化众生,好梦恶梦都有可能,这要看众生因缘,这一般只在初学时期方便接引众生学佛.)
(注2:楞严经说~如果众生不吃素守戒，又贪求感应，天魔也可能假冒佛菩萨在梦中出现)

2.非人鬼神干扰障碍(因为众生本身过去世和今世造恶业的关系，所以有非人众生报复干扰)

3.邪魔外道干扰(因为修行者本身过去世和今世曾经接触邪魔外道或贪求神通附体的关系,所以受到精魅鬼神非人的干扰,请参阅楞严经，飞精附人)

4.众生的过去世或者今世已故眷属或者有缘相遇的非人众生，请求帮助脱离恶道(请参阅地藏经)

5.众生八识种子翻覆显现，这就是过去世和今生的所有记忆涌现,形成妄念流,就是日有所思,夜有所梦,梦境的显现,其实也是烦恼的翻现,透过正观来转恶梦,就能消业,例如[僧伽吒经]所说,这是消业的情况

6.修行过程的梦中发相，可能是代表修行受到肯定的好相,也可能是魔扰(行者自认修持不错),例如,地藏经(21日梦中开智慧灌顶),法华经(修持法华而梦见...),大般若经(不退转相)都有提到

梦的因缘,情况很多,很复杂
一般来说如果定力和功德力不够,可能容易受到外界干扰
所以初学者只要发起大乘心,心想慈悲光明,多诵经回向即可,例如地藏经

如果业障逐渐清净,或逐渐有些三昧定力(清净心光明心和寂静的修持),或功德力(善业,善缘,福报,修习大乘菩提,六度万行),这样通常就不会受到外界干扰,这时候的梦境就会比较是单纯过去世所留下的八识恶种子浮现

一般来说,劝人不要胡思乱想,这是正确的,
因为不论物质和念头都是生灭的,都是虚妄的
不过,虽然虚妄,但是众生执有太深重,所以还是会受[有]的影响
例如我们都还有这个肉身,都还会饿会痛,我们还是要吃要喝,还会生病
人与人之间还是会互相影响,打人或被打都会痛,也会生彼此的气
这是本身没有功德定力,以及与众生共业影响,所以人还是会受鬼道影响
所以认为一切都是虚妄,而否定有外界干扰,这也是不透彻的
(这种差别就像两边,就像佛菩萨与六道众生都是实有的)

除非修行不错,有三昧力和功德力,才能逐渐不受到外界干扰所影响
这种最简单的修持,就要靠刚刚讲的,多念佛,不要胡思乱想,认为一切都是虚妄
不过在功德和定力养成之前,可能还是先多忏悔多诵经回向消业,解开怨结,或者满足有缘众生的需求,这样直接沟通会来的比较直接快速】——[诸经辑要] 梦~的佛经引证和解方法

【梦形成的原因很多,
可能因果,可能虚妄,可能干扰,可能教化,可能求助】——[案例解析]佛弟子如何自己解析梦境?

三、梦的相关原理

【佛菩萨神通广大、智慧方便不可思议，当然可以利用梦境教导众生，这在佛经中也是有说明的
但是，非人鬼神当然也会用感应或梦境来迷惑众生，这同样在佛经中都有说明的，以前也讲过多次

这问题的根本问题在于，因为你相信这些感应或梦境或幻境
所以，佛菩萨如果要帮你，可能也会用这种方式
但是，非人鬼神想要迷惑干扰你，也同样是用这种方式
所以，想要真正解决此一问题，那就要自己超越，超越这些表相
回到一切的本质和修行的根本上】—超越梦境与妄想执着

【[梦境]是虚妄?[真实的人生]不虚妄吗?
不论是梦境,或是众生所认为的真实人生
其实都是自己与众生共业的结果,都是由妄想所筑构

不过因为众生尚未成就佛果,本身就在因果共业中
所以并不能完全否定这共业,而认为一切都虚妄没有业
应该正视共业之因,就是烦恼,若无烦恼,自然果报清净
而不是如楞严经上讲的着魔情况,认为无因无果,一切俱空】——梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二

【梦的种类非常多,大都是心念习气业障和共业显现
佛弟子应该检讨自己的贪嗔痴心念,觉照正观
这样才是正确的修行,这样才能透过梦而消业

[消业]就是转化自身心念而清净,这就是消业
进而转化众生心念,让众生心念清净,这就是[消除共业]】——[问答]如何消除恶梦？梦境总结解说

四、执着于梦的危害

【对于修行人来说,如果开始执着梦境,尤其自以为的预梦,
因为执着梦境,很容易就会被非人鬼神所诱导和控制,而产生干扰或着魔的情况
修行人如果执着梦境,就像执着禅定中的幻境,或执着神通
只会逐渐被非人鬼神或天魔所利用而着魔】——执着自以为的预梦,易堕入魔扰

五、应当如何对待“梦”

【佛弟子对于梦境的正确理解,应该是~
1.用梦来检讨自己的修行,
2.而不是像外道算命或预言一样推测自己的吉凶】——[案例解析]佛弟子如何自己解析梦境?

【所有梦境,可能
1.有时候真的是众生和我们有缘,可能是1.过去世亲人2.结怨仇的人(恶梦)
2.或是今生缘分,
3.或是第八识种子现前的乱想乱梦
4.也有可能是佛菩萨对您的梦中考验

不管是上述哪种情况,我们不用去理会到底哪一种
不要陷入梦境当中,遇到任何梦境,
只要如实的生起[光明心][清净心][慈悲心][欢喜心][平等心]
念您平常念的佛号或者佛咒,
这样1.就能超度他,2.或者退斥干扰,3.就能消除业障,4.就能通过考验】——[略说]梦中遭遇和考验,如何应对?

【应该以正念、正思维、正知见去分析看待梦境，
而不是堕入梦境的表相中，那反而会走向魔障

修行要从根本去改进才是真修行，不能依靠一个梦境就不修行了或退转了，
所以，就算真是佛菩萨的示现，梦境也只是佛菩萨让众生安心或精进的方便，
但是，如果修行者或众生没有正向发心与实修，那也是不会真正改变的，相也会转变】——超越梦境与妄想执着

【佛弟子梦中遇到恶事或求助的众生
这只要梦中起清净心光明心念佛持咒就能消除恶事
或梦中念佛持咒超度众生,这样就行了
如果梦中不知道要念佛持咒,那表示自己不懂或修行不够用功】——[问答]如何消除恶梦？梦境总结解说

【佛弟子应该要知道~[相由心生]
由累世所累积的第八识无明种子而生形成种种幻相和梦境
因此佛弟子对于梦应该要有正确的认识
应该检查自己的起心动念,是否有贪嗔痴
而不是以外道或民间信仰的方式去解梦
例如预测吉凶祸福

此外,
梦境除了可能是自己的心识作用
梦境也可能是佛菩萨为了教导众生
所以对众生的心念投射,用以启发众生善根或考验佛弟子的修行
或累世亲人发起心念的求助
或非人鬼神发起心念的干扰

只要佛弟子保持清净心光明心慈悲心,就能通过考验或不受到干扰】——梦的案例之一]自己的心识作用

【对于梦境不要往吉凶祸福去思维,
那是外道思维的方式,就像算命一样
那些攀缘都是错误的
只会让自己堕入虚幻,迷失在轮回当中
一般人梦中的人物并不是现实中的人
那些只是由您的心识记忆配合梦中妄念所变现的,是虚幻的

如果您是精进或因缘成熟或懈怠的佛弟子
佛菩萨为了考验或引发众生善根
所以可能利用您熟悉的人物在梦中示现来考验或度化您的,也可能以佛菩萨的形象,或其他各种形象,或好坏的梦境都可能,这要看众生的因缘根器

如果是接触(附佛)外道或贪图神通或业障深重的人
梦境就可能和非人鬼神干扰有关,就算是好梦,也可能是魔扰

总之,佛经上讲的这些原则,
自己多思维慢慢就会明白
自己就能检查自己的心念和行为了
根本不用问别人
这也是末学为大家解析梦境的用意
希望大家用正确的方式来认识梦境
检查自己的心念和行为
这样对修行才有帮助】——梦境只是心的各种念头的综合显现

【佛弟子用佛法正确的认知梦境的因果即可】——[案例说明]日有所思,夜有所梦~ 千万勿以民间外道方式解梦

【在实修的过程,日常生活和梦中的考验会越来越深入和细致
透过这些过程,实修者就会越来越明白实修的种种方法和原理
也更明白佛经的意思和实相义与方便法】——光明心的考验


以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

修行随笔 2023.9.26

通过学习——地藏菩萨本愿经~  中以下佛经内容：

若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

=============================================
通过学习这段佛经，末学有以下收获：

一、自身的业障会影响，或者说会障碍我们修行佛法，如上面讲到的：

“纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵”，“有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性”

而作为佛弟子，更要充分认识到业障的危害性，善知识教导：

佛弟子如果没有趁年轻修行吃苦消业，随着年纪渐增，生理退化，心力不足负面的力量就会显得强大，累世的负面习气现行，修行就很容易退转，甚至严重的往下沉沦

关于「业障」，在清净光明专辑中善知识有很多相关的教导，再次学习其中部分内容

（一）什么是「业」？

就是一切心念和行为的造作

（二）什么是「业障」？

就是障碍修行成就的一切(心念和行为造作)，都叫「业障」
就是1.自己的负面习气(心念和行为)和恶种子(不断轮回过程中的深层心识记录)，
2.以及累世和众生互动所产生的负面作用力，就是障碍修行成佛的一切恩怨情仇，
这些会在人生过程的每个当下中障碍修行，所以叫作「业障」
所以，业障不是年老才会现前，而是当下随时都在、都会现前，只是年纪大后会更难抵挡更明显，所以特别叮咛————趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？

[业障]分成A[自己对自己的障碍]和B[其他众生对自己的障碍]

A:自己的部分,分成:
1.[心理障碍](无明,愚痴,没有世间智和出世间智)
2.[业报身造成痛苦所形成的障碍](现在的身体好坏都是业报身,是因果所造成),自己的愚痴无明会不断造成错误的生活方式,这就是患病的原因(例如,没有世间智慧好好照顾身体)

B:外在的部分,这包含周遭一切众生和非人的干扰障碍(共业干扰,就是来自1.结怨2.或爱欲杂染障碍的亲戚朋友或非人,这也是因为没有因果观念,到处结怨而造成亲友或非人干扰报仇)——浅谈[业障],和[学佛不同次第阶段,该如何面对业障,消除苦难和病痛]?

（三）什么叫「业障现前」？

其实，业障不是年老才会现前，会说年老，只是因为年老的时候难以抵挡，比较明显

（四）什么叫「吃苦消业」？

就是借由精进实修，来反转并消除自己累世所累积的负面习气(第八识的恶种子)
在这精进的过程，因为累世的负面习气和错误知见的障碍，实修就犹如逆流而上，过程中就会觉得苦(所以才叫吃苦)
不过，如果真能努力突破负面习气和恶种子，恶的因子消除，往后当然是光明大道，所以才叫消业
道理虽然如此，但是众生累世所累积的恶因子非常多(从粗重到细微)，
所以，要趁早修行且真正努力消业，这样才能避免年老力衰的时候，业障现前无力无心抵挡而退转

（五）如何突破业障，面对业障？

最好就是趁年轻真正吃苦修行，因为年轻才有体力和心力，比较容易突破障碍——趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？

1.初学佛者如果精进念佛或读诵佛经,佛菩萨都会帮忙众生解除苦难
这是佛菩萨对众生慈悲,让初学的众生有信心,所以初学者对此都有一些感应
这是最初修行次第的型态,就是有求必应

2.但是后来,佛菩萨为了让众生明白物质和肉体生灭不实,朝向真正实修的心理层面迈进
而且加上众生的业障果报太多,所以还是会适时不断浮现苦难和病痛(这也是为了教化众生)
这时候,佛弟子应该修持的就是真正去认识物质和肉体生灭虚幻的事实,这时候该学习破除有执和
破除我执,对于生命的执着应该要有些认识,应该逐渐学习金刚经讲的破除四相
如果这阶段,佛弟子能对苦对肉体执着能逐渐放下,这样业障就会逐渐消除,就能获得清净,修行就会迈向下一阶段——浅谈[业障],和[学佛不同次第阶段,该如何面对业障,消除苦难和病痛]?

（六）如何修行突破障碍？

就是不断的以成佛的正知见来消除累世所累积的妄念和错误知见
并且透过实修种种佛事：念佛、持咒、拜佛、诵经、布施、持戒、忍辱、禅定...和一切善业来反转一切错误的心念和行为——趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？

二、佛经中教导了解决此类问题的具体方法，即是：

“闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日”

关于消除业障的方法，佛经中，清净光明专辑也教导过许多

比如：如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]

比如：

真心最难得,真心也最有效
用这样的认知,到佛前跪拜(佛像或者佛卡)真实的发起惭愧忏悔心
忏悔自己的业障,然后发愿改过,发愿透过修学佛法来消除业障

忏悔后就应该发起信心,让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到,
这样就能逐渐和佛菩萨的清净慈悲光明相应而逐渐摆脱黑暗习气

而且真实的开始做早晚定课,逐渐落实佛法实修
慢慢逐渐的开始吃素或者守五戒,这样就能逐渐改善

所谓的非人或者过去世结怨者,就会受到您真心和光明的影响
他们也会开始学佛,自然就能放下仇恨而得到超度
所以彼此心念转变,放下仇恨和执着,彼此才能真正都得度——[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`

三、地藏菩萨大慈大悲，怜悯众生，便会：
“于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水”

之后这类众生就能够：
“其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈”

地藏菩萨以这种方便，神通来帮助众生，救度众生

不禁想起了善知识的教导：

智慧无碍谓之神,平等大悲谓之通
最厉害的神通是智慧,最神奇的法术是慈悲——神通有用吗

这就是一个很好的例子，由此学习相关内容

1.什么是神通呢？

其实，你的念头就是你的神通，念头就是神通，心念就是神通，这样懂吗！
任何众生都一样，都有神通，这讲过很多次了
神通的本体就是众生的「第八识」，众生都有神通，每个轮回都是神通，都是「第八识」的神通作用
这些，在佛经中早就讲清楚了

众生都一直在用自己的神通，因为心念没停过，每个心念都在创造自己的未来，神通并没有停过
每个生命的正报和一切外在依报都是众生自己第八识的神通作用创造出来的
众生心都是妄念，所以，就是以妄念造就自己的轮回业报，随着自己的妄念，一直轮回，神通并没有停止

2.为什么「慈悲」和「智慧」才是真正最强大的法术和神通呢？

如果你有智慧，你就能自己明白上面这些道理，如果真慈悲，你就会有救度众生的心念，不论在梦中或生活中
而且，真正的神通，不局限于产生什么光帮众生解决病苦，(这就像医生只能医病，但佛法才能解轮回苦)
而是透过任何身口意或文字，能帮助众生生起正念而觉悟，这才是真正的大神通，真正的智慧神通，能解轮回苦，才是真慈悲
所以，重要的就是心念和智慧的传达，这才是真正的神通，所以，透过第八识的展现，神通可以是任何形式，不可思议

3.要树立关于[神通]的正知见

神通不是什么神奇的事情，也不是一般以为的那些才是神通
如果真明白神通的法性原理，就会知道，其实，神通无所不在，
因为，神通只是心念的作用，第八识的展现，无所不在
所以，不要小看任何一个负面和正面心念，不要小看心念的力量

因为，放眼所及，全都是心念作用的展现，全都是第八识展现的神通不论是迷是悟，神通随时都在，只是随众生心念不同，产生的结果不同
而一般所认为的法术神通，不论是天人的或者非人鬼神外道的，按照实相来说，那些也是虚幻的，懂吗！
一般人所最在意的神通，其实也是虚幻的，因为那同样是相对于六道众生执着，而所产生的第八识神通作用
也因此，一切邪法的神通作用，在「佛性」根本的「首楞严三昧」下都不会起作用，也就是「漏尽通」才是根本
也就是大家都有神通，但是，最后就是看谁虚幻谁才真实啰！——闲聊「神通」

以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩护法圣众慈悲护持
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨