佛弟子淨慧[修行随笔]记录帖

淨慧

修行随笔 2023.8.22


二嫂向末学提到，她先生因身体病痛想要去医院开刀，怎么劝都没用，她为此很担心这件事
末学就想到前几天，她先生(也就是末学的家人D)一直嚷嚷着说身体很多病痛非常痛苦也无法入睡，长期吃了很多药都无效
他还说为了尽速减轻痛苦，拼了命也要去医院开刀，就算开刀导致什么严重后遗症也在所不惜 (大意是这样)

对于没有学佛的众生
因为不知道不相信因果，过去造作恶业的时侯一意孤行，到处结怨都不自知，自以为是，等到后来承受恶业果报的时侯就叫苦连连

甚至有的众生很喜欢讲大话，很多话都没有经过谨慎思考就讲出来
长期下来就会养成这方面的愚痴习气，以致于平时讲话都不觉得自己有什么问题

说了不好的话，这就像发下不好的誓愿
而【这些[错误的誓愿]或[邪见誓愿]都会造成重大的恶业果报,所以不可不慎

因果不虚,发什么心愿,就会引发导致什么果报】
虽然【很多时候用嘴巴讲很简单】，在讲的时侯一点都不嫌麻烦，也不感觉痛苦
但【等到真正面临苦报的时候,都是我们无法想像,也无法忍受面对的
所以不要随意说大话,说的时候当然不痛苦,所以都以为自己能承受
如果真的自己能承受,这世间又哪来那些整天哀怨或抱怨的人呢?
所以说大话,这是妄语】

再者，【一般人对人生种种苦难都无法心甘情愿坦然接受了,何况地狱苦?】(详见 [略说]~[正确誓愿]和[邪见誓愿])
所以，我们应当要好好谨慎自己的言行，慎重自己所说的话及自己的誓愿


。。。写到这里，末学似乎有那么一些些清楚了，感恩诸佛菩萨善知识老师的慈悲教导及护念

末学在这里也要再次忏悔，前几天末学发脾气，那是因为受到家人D的言词激怒有关
末学那时没有察觉到他长期下来已养成这方面说话负面的习气
也就是说，遇到他没办法面对或解决的事，或是别人不顺他意，可能在他自己内心形成的压力之下
他动不动就会经常拿他自己的身体生命当作赌注来作为誓愿，以此来要求他人而达成所愿 (如果您不这么做，我的身体生命就如何如何~)
也可能他以为这样就可以不用面对现实

对方的这种言行已经很够愚痴了，但末学那时侯听到他又在用这种方式且一直到处抱怨发劳骚就觉得烦

记得善知识有教导过:
【佛菩萨也听所有众生的一堆唠叨抱怨
不过佛菩萨也没因此而像您这样不耐烦或抱怨
这就是实修证量的差别】

【这种烦躁如果都无法破除,又如何成佛呢?
这是您对善恶的法执,您的对立相太重
如果您没有耐心听众生说话
您就不可能懂众生心,就不明白众生的问题在哪
您又不懂佛法和普渡众生的方便
这样您就根本不可能行菩萨道而成佛

而且像您这样不耐烦,又怎能说对众生真的有慈悲心呢?
您难道看不到众生的执着和痛苦】(详见 法门实修帖 #340)


结果末学还很生气的回他: 那就去呀! (他做势正要做，不过后来什么都没做，继续和其他人抱怨中)

不过，回说到自己，身为佛弟子还这样说话，一点都没有慈悲心可言，真是惭愧，也是极为愚痴无智的，更不用说是解救众生了
所以末学自己首先也是需要好好学习怎么讲话的，之后也要学习如何解救这样的众生


善知识也教导我们:【请大家珍惜周遭的人，要相信自己能帮助他们
和我们有缘的人，就是有机会成为我们菩萨眷属的人
看看法华经中普贤菩萨一出现的时候，身边多少菩萨眷属，这些都是菩萨累世救度的众生
（其实很多佛经中都是如此，不只普贤菩萨）
所以不要浪费了机缘，这都是累世难得的缘分
因此佛弟子应该广结善缘，避免缔造恶缘】(详见 [略说]佛弟子如何劝导众生不要自杀?)


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.8.23


前几天的某个晚上，末学在佛堂里拜佛，突然听到墙壁角落那边传来碰撞的声响
一看，是一只黑色且不知名的小昆虫

看这只小昆虫一直使劲地飞，可是没飞多远就撞到旁边的墙壁
撞了后再飞，但没飞多远，还是笨笨地又撞到旁边的墙壁，.... .... 就这样飞飞又撞撞了很久
奇怪的是，牠再怎么飞飞又撞撞，也就只有侷限在小小区域范围那样

就这样不断的周而复始，让末学觉得这只小昆虫很愚痴又可怜，于是打开佛堂的门窗想让牠自己飞出去
可是牠似乎没看到(不知道)有门窗，还是不断地停留在原地范围内飞飞又撞撞
接着，末学看到门窗外面上方有一只壁虎贴在墙角上，定住不动，似乎正在寻找及等待下手的目标来觅食
末学看着原本那只乱飞乱撞的小昆虫，心想这只小昆虫若真的就这样飞出去，也很可能会被那只壁虎给吃掉

看到这番景象，末学内心不禁感慨起来
后来，末学想到《楞严经》中的部份经文教导:

复次阿难。从是畜生酬偿先债。
若彼酬者分越所酬。此等众生，还复为人，反征其剩。
如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身，酬还彼力。
若无福者，还为畜生，偿彼余直。

阿难当知。若用钱物，或役其力，偿足自停。
如于中间，杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫，相食相诛。犹如转轮，互为高下，无有休息。
除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知。

从这段经文可知，杀生害命及食肉所造成的影响是非常严重的
一旦结了这样重大的怨仇，就会在往后长远的时劫之中相食相诛
尽管彼此之间有高有低，但总脱离不了亙相杀及亙相吃的范畴之中
如此不断地的周而复始，就像轮子一样不停地转动，怨怨相报无休止

就我们所知的，畜生道的众生为了生存而肉弱强食，就会在那边杀来杀去、吃来吃去
也因为这样，才不断地堕入畜生道，也因此，很多生很多世都是投生在畜生道，这类的众生也就更加的愚痴无智，难以解脱
若要休止这样的怨怨相报，除非有修学奢摩他，或等佛出世，才可能会有转机

阿难。是等皆以宿债毕酬，复形人道。
皆无始来业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

所以说，众生为讨债而相生，为索命而相杀
如果没有遇到佛出世，也没有机会听闻到佛法，就不会知道因果及六道轮回，也不会知道如何投生到善道或进一步解脱轮回
那么，就会不断不断地在六道中轮回流转受苦
说到这里，真的要深深感恩佛菩萨师长们累世慈悲救度教导提携接引我们，要不然，这个时侯就不知道自己沦落到哪里去了

所以，我们今生能够学佛，就应当要好好把握这一生，努力实修增上以及迈向解脱，也愿利益所有一切众生都能同得解脱



深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.8.24


之前，末学有叮咛家人说现代面粉大都含有许多对人体健康有危害的添加物
也用手机转传了这方面食品安全的倡导影片给家人看
对于含有面粉类的食物，最好不要吃或尽量避免，建议可以选择其它对人体健康比较友善的食物替代方案
那时，家人很认同食品健康安全的理念，也说不吃这方面有疑虑的食物

不过，就在前阵子的时侯，末学看到家人饭后有时会拿着面包啃着吃
看着那块面包外观精致饱满，看起来似乎很有光泽及弹性，还散发出淡淡的香气，想必这也是一般大众普遍追求视觉、味觉及嗅觉的良好感官觉受吧

结果过了几天，家人说吃了面包后浑身不对劲，身体不舒服，家人对末学说不会再吃这类食物了
后来又到了这几天，末学看到家人还是有在吃面包，家人还说她在外面的某某团体看到很多人都买面包当点心吃
(似乎在说很多人既然都这么做，应该是不会有什么问题才对，
但吃了会不会马上出问题也还未必，也不是每次都这样，所以何不等到时侯再说，
反正要错大家一起错，跟大家一起闯红灯的心态是类似的道理的)

这让末学想到，为什么众生会不断地轮回呢?  于是想到善知识的下面这段教导，末学在此认真学习:

【因为就算是佛菩萨也要运用善巧,或甚至等待众生善根因缘成熟,才能进一步引导众生
众生分布六道,佛菩萨以大智慧分辨众生根器,依照众生心,运用大方便善巧引导众生
如果众生根器和因缘尚未成熟,就只能等待, 所以地狱才会有那么多受苦众生

不论是地狱或鬼道或人间受苦的众生,或一般众生, 能信佛学佛的还是少数
所以经上说,能得人身而学佛的, 就像沙漠中残留在指甲中的沙那样少

尤其众生如果偏激恶心邪见,如果不能生起一念善心,如果不信因果和佛法
这样只能等待业报现前,等他们吃苦后,等待生生世世轮回后,看众生能不能回心转意
就像离家的小孩, 后来终于想家了, 知道自己错了

佛经上说,佛知道什么时候该讲,什么时候不该讲
佛菩萨能知众生心,如果讲了有用,才讲,如果讲了没用,就不讲,就等待时机成熟

佛经上说,那我们一般人该怎么做呢
经上说,这其实是一个过程,只要我们发起大心,真心为众生好,善护念众生,为众生着想
我们就会在行菩萨道的过程逐渐圆满智慧和方便,就能逐渐知道众生心,就能逐渐运用善巧

学佛的过程,只要我们学习正知见,信因果而逐渐明白因果,善观察心念和过失,学习智慧和方便
这样我们就逐渐能知道众生心,知道因果原理和普渡众生的方便,知道心念变化, 善观察众生相

就像妈妈会知道小孩想要什么,因为有慈悲心和关爱, 所以就能知道
就像老人知道年轻人想什么, 因为自己经验丰富,是过来人, 所以能了解
大般涅槃经上说,菩萨就是像这样累积智慧和方便的,
这要由菩萨行去实修, 才能逐渐真正俱足大智慧和方便】(详见 如何劝化发牢骚说“世界不公平，自己有多惨，遭遇多不幸”的人?)


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.8.25


【而是透过[为人演说佛法]来学习佛法,您才是应该感恩对方让您有学习机会
明白这道理才会内心清净,才能显露智慧
所以末学都时常感恩大家,这是种教学相长,这样您知道吗
在教导或为众生解说的过程来明白自己的不足,而不是去怪罪众生愚笨或业重
想想末学讲的这些您不是也都做不到吗?所以您怎能去怪其他众生呢
其实您和他是差不多的,您并没有比较行
您应该学习更有慈悲心更有耐心更有智慧和方便的引导众生
这就是行菩萨道应该要学习的内容
真正的菩萨不会怪罪众生,也不会怨众生,而只是认清事实,平等对待
心真正清净才能真正普渡众生,您现在只是透过这些机会来认清自己
这种阶段要每天在佛前忏悔,忏悔自己的不足,无法演说圆满让众生信受)】(详见 法门实修帖 #320)

感恩善知识慈悲教导，学生在这里深深忏悔
其实，末学过去有很长的一段期间，心里经常都在怪罪家人愚笨及业重，甚至还存有轻视等负面心念的
而且自己的心量及发心明显不足，没有想到要如何才能帮助众生提升，或者是如何改善现况
在在显示自己是很欠缺智慧的，各方面都很不足，自己并没有比较行


佛经上也有提到，行菩萨道要如何超越魔事，其中一项就是【心不轻贱一切众生】
意思是，【不骄傲轻视一切众生,因为傲慢心容易产生魔扰,佛在经上说,严守戒律的人往往轻视犯戒的人,深入经藏的人往往轻视没有深入经藏的人,这些都是佛弟子应该要注意的】(详见 行菩萨道,有四种方法能超越魔事~ 大宝积经)

再者，举个例子来说
就像【谈非人鬼神和魔,不是要您去怕这些,而是要建立正确的知见
因此,不是要您和非人鬼神或魔或外道或和大小乘产生仇视对立
而是要教导众生弄清楚这些因果现象,以及修行的原理和方法,
不论是对非人鬼神和魔或外道或大小乘
都是以清净平等的心态去看待和面对,厘清一些现象和原理方法
而保持清净心和平等心去修行,如此而已
简单说,就是以超然的态度,不堕入执着的去明白六道和法界的表相和真相
这样才能更圆满的适应根器和因缘来救度众生

所以谈外道问题,那只是告诉众生外道无法解脱轮回,不是要敌对仇视
谈非人鬼神和魔扰,那只是要告诉众生因果问题和正确的修行,不是要您去害怕鬼神和魔
谈大小乘,那只是要佛弟子明白大小乘的根本差别,和正确的的修行方法
谈实相,那是为了根器足够的众生能早日成就佛道】(详见 [菩萨行者的清净平等心]理性的分析说明&不堕入对立和仇视)

因此，【佛弟子修行[菩萨道],
不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转】(详见 [华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属)

【光明心的定课很重要
尤其对于陷入困境者, 心能清净光明, 相就随心转.
所以, 想改变众生, 先从自心做起】(详见 初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等)


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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淨慧

修行随笔 2023.8.26


家人D的婚姻状况出了问题，很多事也并不那么的顺利
于是家人B对此感到疑惑，她说长期以来帮他拼命的念佛诵经布施回向及做各种佛事，怎么还会这样呢?

末学本来是想要讲些什么，可是想到有的众生对某些实在话却不愿意面对及相信，以前就有遇过好几次，可能一不高兴就不听了
就像这篇帖子: 犯错时的种种心态和反应
所以有时末学也不知道该讲或不该讲，或要怎么善巧的讲会比较好
所以末学就没讲话了

末学先来学习善知识的教导
感恩佛菩萨慈悲引导，末学从【清净光明专辑】中很快地就找到了这方面相关的教导，善知识的教导实在是太好了，深深感恩
末学先在这边认真学习，自己要先弄清楚明白才行，之后再找机会跟众生解说

【末学先问,您到底做了什么?
同样是一千块钱,钱财能带给您什么好处
同样是技术原理或道理,这技术原理或道理能带给您什么好处
您是因此造了善业,还是造了恶业,这才是因果的原理
而不是去批判钱财或技术原理或道理


以法界来说,十方诸佛都在宣扬佛法,引导众生解脱
[阿弥陀佛]的[极乐世界]有佛法,[药师琉璃光如来]的[东方琉璃世界]也有佛法
我们这五浊恶世[娑婆世界]同样有[释迦牟尼佛]宣扬佛法
[六道轮回]中,每一道都有佛菩萨宣扬佛法
菩萨有32应身示现六道来引导六道不同众生
佛菩萨随处都在,都运用各种不同方式在引导众生行善断恶解脱轮回
就像[地藏菩萨]不断的解救[地狱]众生,[观世音菩萨]也示现六道身来引导六道不同众生

但是我们不能因此而怀疑佛法,
而说佛法给[地狱众生]带来什么好处,为什么[地狱众生]还是这么苦
就像我们不能怀疑佛法给人间(或佛教给国家)带来什么好处,而说为什么这人间(或这国家)还是这么苦
或怀疑佛法给[娑婆世界]带来什么好处,而说为什么[娑婆世界]还是这么苦
这是因为众生只看到表相,所以不明白因果

这道理在[地藏经]讲的很清楚,[地藏菩萨]不断解救众生离开地狱回到人间
但是又有其他众生不断造恶业堕入地狱,或流转于十方世界的地狱
同样地,学佛的人可以脱离五浊恶世往生极乐世界
但是,还是有其他造业众生,因为业障堕入娑婆世界

一般凡夫是看不清楚因果的,
所以无法明白众生因为业障而轮回于法界中不同世界的恶道
也无法明白菩萨为了度化众生,分身于法界中的不同世界
所以,众生应该反观自己到底做了什么,检讨自己的错误,这样才是明因果

这种错解因果,就像大多数犯人绝不认为自己犯错,总是疑东疑西,怪罪别人
其实,真行善的人也不会嚷嚷说自己在行善,所以当然不是短见者所能明白的
如果您不信因果,怀疑佛法,那当然无法解脱您的现况
而且如果又错误关联佛法和众生的恶报,
这样错解因果,邪见的报应可不小

佛法是要教导众生解脱成佛
在极乐世界可以成佛,在娑婆世界也可以成佛
不是因为表相的福报,而是因为智慧的实证
而有福报的那些国家,和有福报的天人
如果没有学佛,一样无法解脱轮回

如果您目前为了自己没有福报而感到苦恼
那应该更检讨自己的贪嗔痴恶业
而不是怀疑佛法,或错解因果,错误关联,误导众生
这种心念和行为,也是会造成十恶业中的邪见因果的
所以佛经上说,如果自己不能相信深法,那还是要强迫自己相信
这样才能逐渐摆脱邪见习气】(详见 [网路上请谨慎发言]以邪见错解因果,错误关联,怀疑佛法,这因果可不小)


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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淨慧

修行随笔 2023.8.27


八月初的时侯，末学所居住的房子有进行外墙防水工程及修缮
虽然在几天后就完成外墙防水工程，但墙壁内层之前有部份就遭到大雨渗水进来，也就是说，室内的漏水部份是还没有处理的
施工人员就叮咛末学之后要每天打开窗户让空气流通，让阳光照射进来，这样室内墙壁天花板的渗水部份就会慢慢蒸发干掉

不过，末学发觉打开窗户的这个方法效果不彰，也很缓慢，室内墙壁天花板的渗水部份还是依旧存在
基于水由高处往低处流的原理，下方必定会有个积水处
后来，末学就用工具敲开了地板的几个疑似有积水的地方，把几块石块搬开放在一旁，就看到石块下方原来有这么多的积水
石块下方有积水，阳光是没办法穿透这么厚的石块的
如果没有将石块搬开让里面重见天日，石块下方的积水还是会一直存在着，甚至久了有可能会危及建筑物内部结构
当这些石块搬开了，阳光就可以照射进来里面，再加上末学拿一些抹布放在里面的积水处吸水，水也就比较快蒸发干掉，后续也就比较好处理了

这件事也让末学联想到，忏悔则安乐，若不忏悔，罪也只会愈深
就像众生造作了罪业，一定要众生自己先发露出来，因为唯有发露忏悔，罪业才有办法消除掉

《楞严经》中有一段经文内容是这样的:

讼习交諠，发于藏覆。如是故有鉴见照烛。
如于日中，不能藏影。
二习相陈，故有恶友、业镜、火珠、披露宿业，对验诸事。
是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。
菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。

这里讲的是有了过失却想要隐藏，不想让别人知道，于是就和他人言辞争辩起来
那么，为什么会争辩呢?

【一般人因为怕别人以为自己就是对方说的那种人，所以就会抢着辩解或以自己的观点毁谤对方
其实，如果自己真问心无愧，又何必担心呢？就佛法上来说，如果你真的清净光明自在，那也无所挂碍
相反，如果无法从原理来分析而找出盲点，而只是气忿和嘴炮，愈来愈僵化和敌对
那正显示自己是无智的，也显示自己是真有问题的，显示自己在情和理上是幼稚不健全的】(详见 夫妻间吵架的法性原理&如何正向厘清、解决烦恼与问题？)

十方一切如来，观察隐藏过失的祸患，就像一个躲在阴暗角落的人一样

一直躲在阴暗的角落，想必那个人也是会相当辛苦的，身心也难以自在

菩萨见到有隐藏过失的人，那个人就像背负着高山及脚踩着大海那么的辛苦

顶着那么重的高山，脚踩在大海上，只会愈走愈艰困、愈陷愈深，造就了无法出离的境地

因此，我们真的要引以为鉴才是!

以上内容，回向一切众生都能融入清净光明海，都能得到真正的幸福快乐，身心自在!

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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淨慧

修行随笔 2023.8.28


有个众生喜欢用金钱布施
末学那时是有建议这位众生可以赞助某佛学院的教育基金，主要是为佛学院添购各种图书及教学设备
也希望藉由佛学院所培育的弘法人才，能够利益更广大的一切众生

就这样，这位众生有定期赞助佛学院的教育基金
之后有收到来自这所佛学院寄出的毕业典礼的邀请函，而这份邀请函是学院为了感谢功德主持续对教育事项的护持的
然而，就在众生应邀观礼这场毕业典礼，才知道赞助教育基金是称为功德主的，而功德主是可以在毕业典礼那天在台上为学生颁奬的
但众生后来在讲到这件事情时，却很高兴地把焦点放在在台上颁奖的这种殊荣话题上
这位众生后来会想成这样，是让末学感到十分地错愕的，也代表末学当初没有为众生说明清楚

因此，末学需要认真学习善知识在这方面的相关教导:


【总的来说，「布施」的用意有两个重点方向：

1.用于启发众生的善心，透过布施，让「施者」和「受者」建立利人利己慈善感恩的心
透过这样的互动，触动人类正向的心念和行为，启发良性的循环，以创造健康美满的社会
这就是佛法讲的共业因果，我们期望是良性正向的提升
但是，到底是正向的因果，还是负面的恶业因果，那就要看是否被不当运用，且是否处置得当

2.透过布施，可以消除自己对物质的欲望和执着，除去悭贪吝啬的个性
因为，贪着世俗物质也是轮回的原因，因此，降低物欲也是修行解脱轮回的重点之一
所以，布施也是用来逐渐断除自己对欲望的贪着而解脱轮回的一项修行

上面就是综观布施的两个大方向意义，
第1点就是佛法上所说的共业因果，第2点就是和自己的欲望以及自己的修行有关
所以，如果是正确的「布施」，则不仅是利人，也是利己的事情

然而，要探讨『「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！』这件事情
那就要看看是否符合上述两个重点意义，是否引起社会的良性互动？是否降低自己的贪欲？

如果不能达到上述两点的要求，而产生负面的影响，例如：被诈骗集团利用，增长了犯罪
虽然可能自己认为是真心的付出，但是因为自己没有用智慧分辨和觉察，
而被犯罪者不当的利用，没有有效的利用善款，而增长恶势力，造成社会的动荡根源
因此，这样的布施和发心就不俱备智慧，那就不算佛法教义上的「真发心」和「真布施」】

如果【「心」有差别或不纯净，就是有污染和私心的
或许真的送出了财物，但是，可能就说不上纯「真」了】(详见 辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！)

在《大智度论》中，就心的差别纯净与否来说，提到布施有分为两种，有[净施]和[不净施]
关于[不净施]，又有哪些呢?


【不净施者，
［1］直施无所为。或［2］有为求财故施，或［3］愧人故施，或
［4］为嫌责故施，或［5］畏惧故施，或［6］欲取他意故施，或
［7］畏死故施，或［8］狂人令喜故施，或［9］自以富贵故应施，或
［10］诤胜故施，或［11］妒瞋故施，或［12］憍慢自高故施，或
［13］为名誉故施，或［14］为咒愿故施，或［15］解除衰求吉故施，或
［16］为聚众故施，或［17］轻贱不敬施；
如是等种种，名为不净施。】(详见 [净施]与[不净施]《大智度论》)

【注:
［1］直施无所为: 直接把钱丢下,不是真心为了穷困的人,也没有表示关怀
［2］有为求财故施: 为了得到好的果报,想求财而布施,并不是真心助人而布施
［3］愧人故施: 因为对不起对方或别人,所以用布施减轻心中愧疚,并不是真心布施
［4］为嫌责故施: 因为大家都布施,自己没布施会被嫌弃责备,所以也跟随布施
［5］畏惧故施: 因为害怕对方,所以施与对方,并不是心怀善意布施
［6］欲取他意故施: 为了顺从他人的意思,或者让对方接受自己而布施,欲取他意就像太监猜测皇帝的心意
［7］畏死故施: 因为怕死而布施或捐出钱财,可能重病希望转业,或者路上遇到强盗,所以钱全拿出来
［8］狂人令喜故施: 为了让有权势的人高兴而捐钱,就是贿赂有权势的人
［9］自以富贵故应施: 因为自己很有钱,为了符合身份地位,表示自己很有钱而布施,并不是出自真正的爱心
［10］诤胜故施: 因为和人诤论,为了言语上胜过对方,所以布施,就是因为赌气输赢而布施
［11］妒瞋故施: 因为瞋恨忌妒而布施,并不是怜悯贫穷者而布施
［12］憍慢自高故施: 布施只是为了显示和满足自己的憍慢自大和高傲,显示自己高人一等
［13］为名誉故施: 为了让自己有好名誉好名声,所以布施
［14］为咒愿故施: 因为有所求,为了诅咒或者发愿而布施,并不是真心可怜贫穷者而布施
［15］解除衰求吉故施: 希望摆脱贫穷衰弱,为了求吉祥而布施
［16］为聚众故施: 布施只是为了召集民众,其实自己别有目的,只是为了接下来的名利
［17］轻贱不敬施: 布施的时候,轻视贫穷者(接受者),或者言语不敬,认为对方低贱不如自己】(详见 [净施]与[不净施]《大智度论》)


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.8.29


感恩净莲师兄在修行随笔 13# 的分享，其中有提到:  
"有时在和他人演说“因果”相关内容时，有些众生会产生一些错误的心念或知见
比如说：
既然是注定的结果，那索性就“躺平”好了，对于善恶、对错都不必区分了，反正结果都是注定的
或者，自己目前的状况都很好，说明自己的所言所行都是正确的，没必要改正，更不要说忏悔过错了
或者，既然已经在这个娑婆世界了，就是应当在这里，那么学习修行佛法也没啥用处了，等等"


末学就想到了《楞严经》中的这段经文内容:

见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有王使主吏，证执文籍。
如行路人，来往相见。
二习相交，故有勘问权诈、考讯推鞫、察访、披究、照明、善恶童子，手执文簿辞辩诸事。
是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。
菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。

记得善知识也有教导过:
【修学任何学问或技能，我们除了学习原理和方法，还要明白原理方法的前因后果，

并透过实际案例来学习，而且要弄清楚过程中可能发生的各种情况和意外，以及解决的方法
这样才能在学习中得到全面的体会和了解，并且避免一些严重的负面后果或无法恢复的伤害

修行也是应该如此。经中说，业重众生不能先学「禅定净观」和「智慧法门」，应该先修「拜佛忏悔」
也就是应该先虚心接受佛法，真正信佛信因果，接受佛陀的正知见，忏悔自己世俗知见的错谬

透过拜忏，逐渐消除自己的种种贪着狂性恶性等贪嗔痴业障后，才能学习禅定和智慧法门
(这个业障，于内包含自己心中贪着世俗和对真理的叛逆的种种恶性，于外就是种种损友或错误知见以及因果报应的干扰)

不然，如果鲁莽先学禅定和智慧，则容易在修学观照禅定过程中，
因为不明白身心变化和上述业障干扰的种种现象，因贪嗔痴和业障而与非人相应或附着
因而堕入魔扰或引发身心疾病(所以常见修定修到发疯或被鬼神附体)

又或者，对甚深智慧法门无法明白和认同而毁谤，或因错解而产生邪见，而堕入邪道】(详见 初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果)


不修行就没办法解脱成佛
但修行也不是件简单的事，就算修行，如果没有弄清楚在过程中可能发生的各种情况和意外以及解决的方法，对这方面不甚了解
那么，就很有可能盲修瞎练，导致一些负面后果或伤害，或误入歧途而不自知

从上述善知识教导内容中得知，若要修行，虚心接受佛法信佛信因果是首先至关重要的

但对于业重的众生(末法众生大都如此)，如果在听闻佛法后产生一些错误的心念和知见，或以凡夫心曲解佛意
这样就算修行学佛也很容易会走偏，也会因傲慢无知而徒增罪业

因此，对这类的众生来说，修行还是应该要按步就班，不要好高骛远
先老实修拜佛忏悔及持戒，等身心逐渐清净后，再修学定慧
才不会浪费时间及难得的人身


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

修行随笔 2023.8.30


善知识教导:
【真正要明白因果,就应该从[如是因,如是果]去了解,从佛经上去了解
教导众生要检讨自己的过错,忏悔业障,决心改过, 断恶行善】(详见 从佛经(佛法)上来看,算命不论收不收费都是邪命邪见邪业)

这几天，末学是从佛经中选择几则有关因果业报的经文来自我对照检讨及忏悔业障
如是因，如是果，因果不虚，这也帮助末学了解是怎么一回事，逐渐解开过去的一些困惑

善知识也提到，【其实真正深入明白因果, 才能真正深信因果

而真正明白因果, 正因为真正透彻因果, 知道来龙去脉,
所以自然能知道自己的错误, 也懂得如何改正, 就能解决一切问题
所以这就这么简单】

【只要正念俱足, 用佛的正知见检视一切, 就能明白因果
一开始就是不要用凡夫的思维来想事情, 要用佛的思维】(详见 请问一下师兄您是四众弟子吗？你有没有异于常人的神通啊 ？。。 2#)

【如果明白因果,
自然可由一个人的依报和行为,而知道一个人的福慧因缘和果报
就像一个人现在造杀业,就会有三恶道果报
或者现在身体残缺,那就是过去世有恶因】(详见 [浅谈]算命的错谬)
这就是因果


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南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

修行随笔 2023.9.18


这天中午在用餐的时侯，听到有众生在谈论世俗工作的事
其中有一方还特别强调说为了工作就应该在职场上如何如何去做，表示能这样做才是正确的
这也让末学想到《楞严经》中手臂正倒之分的那段譬喻

即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。
阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。
佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正，
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。
随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。

到底什么样才是正确的?  为什么会有这样的认定标准呢?
对于世俗工作，这也只是众生在观念和习气上的执着罢了

末学还记得以前每年过年，在亲戚聚会的场合里，很多人谈论都是围绕在工作、职位、名誉地位、赚多少钱、结婚... 这类的世俗话题
彷彿这些是再也正常不过的事，应该就是要这么做，是很重要的，彷彿这些也是判定一个人成功与否的标准   

譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者。

就因为众生执着于世俗上的种种，彼此之间就会在那边亘相比较
然而，众生在观念和习气上所执着的，这些就像小水泡一样，把小水泡看的比什么都重要，还认定小水泡就是一切
(其实小水泡是来自大海的，是大海中所暂时产生的其中一个小小的小水泡而已
众生可能不知道有大海的存在，或者有听过大海，但是没那么的透澈了解，又或者心量及意识还尚未扩展到那个的地步)

就因为众生的执着，于内，就会为了小水泡而拼命努力追求，把手上这些小水泡抓的紧紧的不放
于外，就会比较谁的小水泡比较好，谁的小水泡比较漂亮
殊不知小水泡的本质只是暂时的、会变动的、有生灭的、虚妄不实的
无论在小水泡上做百般的努力与较劲，等到无常一来，到头来终归一无所得


善知识有教导:
【如果深入生命和法界的原理和真相
就会知道,其实世俗的一切都是各种贪瞋痴的结合
如果您能超越世俗,其实并不需要婚姻(这是以超越人类观念的宇宙生命观来说),同样的,也不需要世俗工作
但是这不是说您现在不需要吃饭和维持基本开销,
而是说您会以宇宙生命观(就是法界观)来重新认识和定义人生而做适当的调整

如果您了解:生命会随着众生的观念和执着而做不同的轮回转生(请参考[楞严经])
如果您超越了,您就会超越现在的生命型态,而可能飞升生天或往生净土(所以出家人不做世俗工作)
如果您执着了,可能因此堕入三恶道,或在六道中轮回不已
如果您能了解这些,您对世俗工作和婚姻或各种欲望,可能就会有全然不同的看法和全新的决定
所以,许多有濒死经验的人,他们对人生都完全改观,而开始做真正对人生有意义的事情

虽然大家可能没有濒死经验,但是也可以试着了解生命的真相,重新认识人生

当下接受新观念和正确的观念而想要改变人生,您就已经跨出了第一步
修行就是改变旧有的错误观念和习气,早点知道早点修正,就能早点体会真实和验证真相】(详见 一般人有哪些烦恼?这些烦恼的本质是什么呢?)


【又例如：世界那么大，宇宙无限宽广，法界无量，
如果我们的心也无量伸展，就能和无量契合，而无处不自在。
但是，人们或众生都习惯，划地自限，宣告自己的财产和领地(就像狗到处尿尿)，
却不知道这样只会让自己愈来愈狭隘、烦恼和辛苦、痛苦。

就像公园那么大、或世界的山水无尽，都可以随时尽情的游览和欣赏。
(如果心无贪着和挂碍，欣赏图片就能心满意足)
但是，人们就贪心、自私，这划圈、那划限(或线)，把自己圈限在自己的小圈圈，
然后又担心受怕的守护和防备，这不是自寻烦恼吗？
所以，不执着的人最富有，世界尽收眼底，享受世界的美却不执着、不占有，
这样就不用担心害怕，才是真正的自由自在。

所以有句话说：「攥紧手，你什么都得不到；放开手，你拥有整个世界！」。

心念会影响来生，如果心无贪执与挂碍，就能超越人间限制而飞升转生天道或往生净土。
相反，如果处处贪心、执着，那就会被自己的心念局限在苦处，而堕入恶道中】(详见 真正的自由自在VS现代人的病态：用伪装伤害自己&划地自限自寻烦恼)


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