拜佛的心得感想或体会

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


昨天上午，单位有个报告审核会，
是由其他科室负责人等集中讨论，对末学科室实施项目所形成的报告，在正式发出前给予修改和审定意见

会议参与的人较多，站在各自的立场上提出的意见也各不相同，数量也不少，过程中末学观察自心，内心是有起伏的

自己科室提交的东西，不断被否定，“我执”就受到了挑战，虽然事先就提醒自己要保持清净心，但凡夫执着的习气还是不时露头，不肯轻易屈服
这就是日常正观的功夫还太浅，还是习惯认假为真，被外境所转，当下寂静和觉照的练习还很不够
（其实【众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性】，详见：「真我」与「假我」）

并且这个过程中，虽然也有尝试正观同事们讨论报告时候的各种状态和反应，但看到有人过于纠缠细节的情况，还是产生过厌烦心
这说明自己慈悲心和戒定慧的修持还太浅，心法实修的次第【还没提升到普渡众生的慈悲入世,无法破除世相】（详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)），
没有真正在日常中落实慈悲喜舍(四无量心)实修观照法，当然更谈不上能相应出解决众生问题的办法（法门），深深惭愧！


那如何真正增上修行呢？上楼中，净莲师兄结合自己楞严经的学习谈了心得，并分享了善知识的慈悲教导：如何真正增上修行？
【如何真正增上修行？

基本的就是做好「戒、定、慧」：
「戒」就是守戒，远离一切负面心念、思想、与行为。
「定」就是内观守一而得止静与清净。
「慧」就是正思维，分辨、破除错误知见和观念，就能脱离黑暗而正向解脱。
以上，这就是根本原理。】

【如何真正实修无量法门？
就是当下随时反观自照、并观察众生与一切相，(当下内观并外观，这并无冲突，只是实修次第的问题)
能针对自己和众生的一切问题，从佛法上寻求各种解脱的方法
这样就能逐渐实证无量法门。】


回说，昨天上午自己出现过非正面的心念，没能很好的保持正观，中午拜佛的时候，入心情况就受影响，拜佛就觉得疲累
（这就是相由心生，堕入贪嗔痴无明的凡夫心，就难免有相应的果报，累世痛苦的业报身也是这样形成的）

晚上末学没有继续听楞严咒拜佛，是改为听佛号：南无楞严会上佛菩萨，以惭愧心、感恩心来礼拜
观照自己站在诸佛首楞严三昧光明的汇聚处，身心变为无限光明，并将此光明扩展照耀一切众生

(写到这里，想到善知识在法门实修帖里多次提到的一段关于回向的重要教导，末学每每回想都感受到很大的光明，分享在此：
【先闭眼,然后应该先想着法界一切佛,想着一切佛的清净光明

然后想像自己也变清净光明,(您只要相信一切佛和您都变光明即可)
接着以清净光明心先将您念佛诵经拜佛的功德回向给法界一切佛,做光明的法供养
然后让法界一切佛的所有清净光明功德回流您自己和您想回向的人和冤亲债主
让您和您的家人以及冤亲债主还有一切众生都光明自在净除业障身心健康
让整个念头都光明起来,让整个气氛都清净自在

要这样观想,这样忆想,这样的光明回向会更好】)

末学按照自身的情况体会到，（只是个人体会，仅供参考）
平时摄心状况较好，拜佛的时候听佛咒礼拜，能更好的断除妄念持续入清净心，
如果内心不太清净，无法顺利入心的时候，听佛乐或带有佛乐的佛号来礼拜，能比较好的帮助入心


透过上午的经历，末学还对照善知识的帖子[瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意]检讨，
自己契入佛法观行的定力还很不够，还是很初学的状态，应当多花时间在静处练习和熟练，
末学打算先以「拜」的方式为主进行练习，逐渐让自己各种状态则都能更好的进行观照修行，
让自己能逐渐入持续轻安寂静，静心增上修行，在观行中增上智慧，末学会好好努力！


以上共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

礼拜诸佛菩萨，用心与佛菩萨亲近，体会佛光遍照十方法界，深深的感恩佛菩萨！

净心思维，楞严经中阿难被佛陀命文殊菩萨以楞严神咒救护，向佛陀忏悔：
“阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻未全道力，殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他、三摩禅那最初方便”

末学以自己的次第解说：
阿难见到佛陀，向世尊顶礼（以我最高之顶，礼佛最低之足，这是一种最崇高的敬礼）悲伤的哭泣，悔恨自己长久时间以来，一向只多闻经法教说，却没能具备修行者的功力，志诚恳请十方如来教导，能够成就菩提（指能觉知法性的智慧说的，也就是断尽烦恼的人的大智慧），不可思议之奢摩他（摄心而不被外境所动，远离并止息一切之散乱，使心寂静）、三摩（断除一切烦恼而证得真理）禅那（住心一境以静息念虑和思惟真理）之最初方便（指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言）。

由此，想到有很多人，在修行路上来来回回，浮浮沉沉，为什么会这样呢？

【这是因为，修行是靠实修实证，而多数人一开始修行、听经闻法，这顶多来说只是闻慧
也就是说，这不是自己实修实证的定力和智慧，只是听来的道理
就算自己以为了解，或有人因此以为自己就是上等根器或已经亲自实证，那和真实的实证是两回事
也就是说，这听闻而来的道理，自己尚未真正真实实修，也没有真实的证量
所以，遇到世俗诱惑或考验的时候，马上就会破功了，又或者说根本没有功可破，因为本来就没有实修，又何来破功之说
而有些人，总是喜欢打着修行的招牌，享受福利或满足尊荣，这种人就更容易受到魔扰而走入歧途】

所以，【听闻而来的佛法知见，在听闻之后，还是要自己亲修实证的
尤其，如果面对诱惑或考验每每不能突破的修行者，那就是要从戒律上开始，先远离诱惑和恶习
也就是说，您还没有真实的佛法智慧和定力去面对世俗的诱惑和考验，这时候就要从基础的戒律开始，避免自己堕落
另外，则是要从实修定课上去培养定力，所以，戒律和实修定课都是不可或缺的
透过守持戒律和实修定课，才能逐渐由「戒、定」的实修而逐渐生起真实的智慧，才能与之前听闻的佛法智慧相应与相印
这样才能真正突破修行的种种关卡，才能真正破除种种障碍，才能真正迈向解脱与成佛之路】

还要注意：
【就算修行过程中有所领悟，那也要深入经藏对照佛法正知见，才能避免邪悟
这就是说领悟的内容有可能是不究竟的或错误的，楞严经中50阴魔境就是这些内容
就是自以为得证圣境而堕入魔障与魔扰之中，般若经中或其他佛经也有叙述，可自行深入了解】——解析：为什么修行反复，总是无法突破？

如何才能增上修行呢？

【基本的就是做好「戒、定、慧」：
「戒」就是守戒，远离一切负面心念、思想、与行为。
「定」就是内观守一而得止静与清净。
「慧」就是正思维，分辨、破除错误知见和观念，就能脱离黑暗而正向解脱。
以上，这就是根本原理。】——如何真正增上修行？

在这篇帖子如何真正增上修行？中善知识举了一个例子，就是要写自己的修行记录与心得
感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩清净光明净土！
在清净光明净土中，为我们提供了可以记录修行的平台，进行交流心得的机会
比如，这个光明互动 版块，师兄们就可以在这里分享、记录各自在修行中的心得与体会，不仅自利而且利他！

善知识教导：
【让我们反思，我们的修行为什么没有什么进展？
原因就是自己读的佛经少、实修少、写的心得体会也少、能为众生演说的更少！
由此，就可以看出我们对修行和解脱的心意到底有多重，真心和下的工夫有多少？】

【只要自己心念真正随时当下都在思维佛法和反观自照，随时肯定都有想法可以记录。
根据这些当下的心念和想法，再根据自己所读佛经正知见相互对照，思维体会后，就能写出自己的文章；
而这个过程：摄心为戒、净心反观自照、深入思维佛法，就具备「戒、定、慧」实修，就能增上修行。
所以，由写的文章或演说，就能反映、显示实修的质量。】

【真正的菩萨行者，应该自己多深入思维并实修无量法门，这样才能真正成就和普渡众生！】
【如何真正实修无量法门？
就是当下随时反观自照、并观察众生与一切相，(当下内观并外观，这并无冲突，只是实修次第的问题)
能针对自己和众生的一切问题，从佛法上寻求各种解脱的方法
这样就能逐渐实证无量法门。】



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅

愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

时间过得很快，转眼间，拜佛的光明互动分享心得串帖已经持续有三个月了

看到有的师兄一天精进拜佛4个小时或以上，也有师兄一天拜佛3000拜的，末学内心一方面很是赞叹，另一方面则是惭愧

惭愧的是，这不禁让末学回想起，善知识以前有慈悲地的叮嘱末学，那时虽只是短短的一句话，却感受到善知识发自内心那种深深的悲心切切

那种内心的感觉，就好像是母亲对外出的游子百般殷切的叮咛，千交代、万交代，这样才放心

而在文字上的那一句话，也就是希望末学朝正向修行做任何事上都能够坚持到底，一心向佛，大致是这个意思

如今回想起来，再来真实地面对自己的内心，末学感到很是惭愧及忏悔，忍不住泪流满面，实在是愧对善知识、师长及所有善友同修们的教导及提携

另一方面，末学也很是赞叹师兄们的精进修行

因为善知识也有教导我们，【修行如果自己没有这些定力,想要普渡众生还差太远

如果念佛持咒诵经拜佛两三小时或六七小时都做不到
又如何整天劳动做普渡众生的事情呢
想要在各种混乱的情况下依然能保持定力普渡众生,
这就要有这样的基础修行为基础
所以这真的只是实修的非常基础的修行,请不用怀疑

而且如果连这些基本修行都做不到
想要真正明白实相义或不二法门,
这多半只是空口说白话,说的比唱的好听
念佛持咒诵经拜佛的实修做不到,实际的经验都做不到,会懂实相吗
这些都做不到,整天在论坛上争辩嚼舌头,
真正明眼人或实修过的人自然知道这些人有没有真修行了】(详见 法门实修帖 #第2楼)

再者，师兄们能够坚持且持续这么久，这个也是末学需要向师兄们学习的
怎么说呢? 因为，这不由地让末学想到了[长远心][大愿心][精进心]，应该也可以说是[平常心]，就是将这样的基础修行很自自然然地融入日常生活中的一部份
这对自己来说，在修行上刚开始发起[精进勇猛心]是比较容易的，可是能够维持[长远心]却是不怎么有把握
归究起来，问题还是在于自己在修行上的惰性及不精进，经常随顺自己的烦恼习气及外境而转，所以也跟着虚度了很多光阴
末学对此感到惭愧!  忏悔自己的正念及觉性也是很不足的，所以才更需要花时间在修行上

从凡夫地修行到成佛，是一条很长远的道路
[长远心]是需要经得起磨练、经得起考验的，都需要不断地精进努力修行，也需要时时提起觉性突破困境，才能获得成功的

因此，【真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】(详见 [略说]念头的执着和造业,以及修行转念)

【要清楚的认识到轮回的可怕,所以自己要有坚决的决心脱离轮回才行
所以发愿应该要发大愿,就是决心成佛,不要只求世俗果报
如果能发起大愿,才能真正逐渐解脱轮回而成佛】(详见 [略说]为什么念佛诵经没动力很懒散,该怎么办?)

【会反反覆覆就是因为习气深重,大多数众生都如此,所以很难解脱轮回】(详见 您烦恼姻缘问题吗? 请您更应该要正视生死轮回的问题)

【想远一点,想着大义,发起大心,
眼光不要短浅到都是些小事,不要纠结,放下,让自己尽快走出来
这样才能帮助自己和亲人都解脱,也才是真正的孝心和慈悲心

让自己保持清净心平常心,发起长远心,学习以佛的智慧来看世俗
有智慧的慈悲才是真慈悲】(详见 法门实修帖 #第73楼)

【身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】(详见 众生平等,&实相与差别相)

【听闻而来的佛法知见，在听闻之后，还是要自己亲修实证的
尤其，如果面对诱惑或考验每每不能突破的修行者，那就是要从戒律上开始，先远离诱惑和恶习
也就是说，您还没有真实的佛法智慧和定力去面对世俗的诱惑和考验，这时候就要从基础的戒律开始，避免自己堕落
另外，则是要从实修定课上去培养定力，所以，戒律和实修定课都是不可或缺的
透过守持戒律和实修定课，才能逐渐由「戒、定」的实修而逐渐生起真实的智慧，才能与之前听闻的佛法智慧相应与相印
这样才能真正突破修行的种种关卡，才能真正破除种种障碍，才能真正迈向解脱与成佛之路】(详见 解析：为什么修行反复，总是无法突破？)

【不论过去如何,好好把握现在
如果您现在正遭受逆缘,那只能说明您之前没有好好正念修持,所以才有现在后果
现在该如何呢?
就是忏悔业障,然后好好提起正念,用佛心修持,
用[忏悔心][慈悲心][欢喜心][感恩心]感化众生
用[清净心][光明心][平等心]排除妄念
那就可以转化逆缘,成为善缘
千万别再恶心相向,那只会恶性循环】(详见 每个人每个当下都在制造您自己的未来)

【初修行者应该多把时间安排在拜佛念佛持咒（都可摄心清净消除干扰和业障）诵经上面（可增加对经中教导和义理的了解，增上福慧）
以大量的修行来消除累世和今生数十年累积的俗念和妄念，避免自己再次堕入在世俗中，这样才能有利于日后临命终提起正念而往生净土
如果自己的正念不足，花在世俗的心思又多于修行的时间，那可想知日后的干扰和障碍的负面力量必定会强过于自己的正向心力
因此，修行应该要趁早，才能尽快扭转这种局势和劣势，才能帮助自己自主往生，结束累生累世的轮回】(详见 初学修行应该尽量远离一切世俗杂染)


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

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昨天做拜佛功课的时候，结合净土刚刚开始的[百日楞严坛法会]功课，末学礼拜的是楞严会上佛菩萨
一开始拜佛的时候，还没更多融入光明的佛法氛围，妄念还比较多，于是末学用[四正勤]一一断除
并且观照[楞严咒]无量的清净光明环绕和照耀自己与一切有缘，遍满虚空法界，这样运用[四正勤]增广光明心念的过程中，入心情况明显转好
后来内心越来越感动，想到观世音菩萨，想到诸佛菩萨，内心很想念和亲近，还有深深的感恩，流下了眼泪（心中向佛菩萨发愿一定要好好修行解脱）


由此可见，随时运用[四正勤]，保持正观，对消除妄心，显露清净光明心和各种正向心实在是非常重要的

末学略略更多一些体会到，不单单是佛法定课的时候才这样做，日常的时候，各种情境下，都应该用心，随时练习[四正勤]，
对日常接触到的人事物，都尽量练习保持不执着的心念，如果有妄念起来，随即继续用念佛持咒来取代，这样久而久之会熟练，会真正显出效果

当然，如果修行不老实，没有真下一番工夫老实练习[四正勤]和随时念佛持咒，那么即便过了多年也还会是散心漫心缺乏定慧的状态
如善知识慈悲教导的【如果不老实，多年过去也还会只是老样子，没有进步】（末学深深惭愧）
(详见：2013.9.21非人干扰案例说明)



写到这里，末学想到上周末的一件事，心里也是很惭愧的

周末的傍晚，送一位拿当季水果来家的邻居出门后，末学开始做佛法功课，其间觉察到自己有走神分心的情况，
循着自己的念头回看，发现是因为回想到了那位刚刚来家中的邻居，之后念头就不由自主围绕她展开来（想一些琐事），
等到末学真有觉察的时候，一开始没能及时发觉的这个小小妄念，居然已经把自己的心念带的那么偏了（无知无觉中造了诸多轮回业）

这还是在做功课，自己相对有些觉性能觉察自己心念的情况下，妄念还是那么无孔不入，

其实，这也清楚显示出自己平时没有好好念念佛号念念佛咒的来修持，[四正勤]的落实不够熟练和老实，
所以自身心念还是很散乱，还是轻易会被妄念牵着鼻子走，而这样没有定力不够清净的心念状态下，如何能真正增上智慧呢？


要知道，凡夫众生的【念头就像河流，不论我们行、住、坐、卧，我们身体各部位都随时对身体外界产生感知
无数的感知随时通知大脑，形成无数的心念流，只是我们平常都忽略了，就像看到飞机在天上飞不觉得神奇】
(详见：为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？)

也由此可见，日常中，如果不能真正随时保持正观，那么念头必然随时都在造轮回业，
一个念头的力量看着不大，但是念念相续，其影响力就真的不容小觑了

所以善知识慈悲教导我们：【任何心念或小事，都可能像蝴蝶效应那样而逐渐扩大】
(详见：【不净说法的案例】没受戒，所以就能干坏事？！)


【心念会产生种种幻想
也会招引有不良意图的人或非人干扰

所以我们应该保持正念去做好事】
(详见：法门实修帖  96楼)


【错误的观念和行为会造成众生互相干扰障碍或惧怕或缔结仇恨而争斗,最终将引起庞大的共业效应
这些都是心念的力量,些微的善念或恶念都能由涟漪逐渐扩大而影响着你我和周遭一切
所以,想要拥有美好的人生,那就要用正向光明的观念和方法,来消除或转化累世所累积的错误知见和习惯以及阴影】
(详见：心念是一种可以培养的能力)


【由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒】
(详见：法门实修帖 75楼)


【心念其实也是虚妄的,佛性才是本来就圆满光明的,
光明心法就是帮助我们恢复佛性光明】
(详见：法门实修帖 189楼)


.....


其实，这些在清净光明专辑中都早有教导，只是末学修行不够老实，迟迟没有好好（深入）思维、好好实修落实，深深惭愧！今后，末学一定好好落实、好好改过！


以上，也提供有缘一起反思、共勉，阿弥陀佛

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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最近拜佛末学没有播放佛乐
只是单纯的面对佛菩萨像礼拜，练习观察自心

有一次想到几天前在汇报[微笑布施]功课回忆一整天的心念活动时
发现自己好几次都因为事情不如预期而生起负面心念
虽然表面看似无所谓，但内心仍有负面情绪

这说明自己还是很容易受外境影响，也说明定慧方面的修行还要不断加强才行
因此末学在端午消灾除障超荐祈福共修法会期间增加了拜佛功课以消除粗重业障


在拜佛反省过程中，末学还突然意识到微笑布施功课的重要性(很惭愧以前忽视了)
记录微笑功课其实不光只是记录而已，更是一个反观自照和监督提醒及改善的过程
因为通过功课记录能帮助我们提高觉性，这次做的不好下次更要努力，才不会泛泛而过


我们都知道佛法是心法，唯有正向光明的心念才能带领我们解脱轮回
而微笑布施功课正是为了培养我们常常保持欢喜心【由欢喜心来融入基础心法实修】
所以其实清净光明净土的每一项功课都具有深义

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所以我们平时要特别重视当下的每一个念头
因为【每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处】
(详见：为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用)

可见【生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中】

原理就是【因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回】

【因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,
那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用】
(详见：[生命]和[心念]的原理)


那么什么才是真实呢，末学以当前次第理解
真实就是与佛无二无别人人本具的佛心和(相信)佛性

【何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)

【关于佛性，性是指原理和特质
佛说(有情)众生都有佛性，这就是说众生都有成佛的根本特质
例如：水的三态变化，水能变冰，也能变蒸气，只要符合条件，就会改变型态，这就是水的原理特性，就是水性
所以，只要按照正确的修行方法，众生都可以解脱成佛】
(详见：什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？)

【「佛性」
「有情众生」的「佛性」有「常、乐、我、净」四种特性，也就是说「佛性」是：
「真常」：指真正永恒，相较于一切器世间的生灭变化，「佛性」是真常不变
「真乐」：指轮回是苦，「有情众生」若能恢复清净圆满的「佛性」，才是真正的喜乐
「真我」：指轮回的业障身是假我，「有情众生」若能恢复清净圆满的「佛性」，才是真正的「真我」
「真净」：指真正清净光明圆满，「佛性」如矿中真金，虽然「第八识」遭「无明」染污，但是「佛性」不曾消失，只是被覆盖】
(详见：「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」)

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经过上面的思维后，末学明白了想要微笑功课做的有质量不流于表面
首先自己要有足够的正念及真诚平等心，如此才能逐渐转化和消除自己累世无明妄念
还能感染周遭一切有缘众生同入光明，真正【把正向光明散播给众生】


所以善护念每一个念头真的很重要，且认真用心做功课同样重要
否则【如果自己经常无法保持自觉而随习气起舞
想想这样自己如何能保持正念而念佛往生呢

临命终,会不会因为自己的恶习
而因为某件事情而生气,却不知道要念佛呢】
(详见：真实修,请随时正视心念)



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


拜佛的时候，心中总是不时涌起对佛菩萨、对师者的深深感恩
感恩无时不在的慈悲护念，感恩无处不在的光明陪伴...


善知识慈悲教导我们：【[感恩心]也是非常重要的心法之一)】
(详见：佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心)

【感恩心是种美德,是种善良的心,是种能痊愈外在病痛和内心伤痛的心
感恩心让我们能成为一个完整的人】
(详见：[略说心法]感恩心与拍马屁)


感恩心对初学者增上佛法修行是很重要的，末学透过亲身经历的两个小小案例对此有了更深一些的体会

一个案例，是之前互动楼层中分享过的，
一位从事护肤工作的初学者，自身业障和福报尚缺的关系，每天工作很繁忙，能学佛学习正知见的空闲时间少
不过师兄在和末学的互动交流中，透露出自己对佛菩萨心怀感恩，觉得自己开始实修（拜佛）定课后，一切都在朝着光明有希望的方向转变
所以不管怎么忙，每天的拜佛定课都在坚持完成的，不然就觉得自己很对不起佛菩萨护念
(其实【任何生活小事情如果都能感恩佛菩萨,这是非常好的,这就是一心系念】)

实则，这种对佛菩萨感恩心，恰恰是众生自己能改变境遇的契机（以这样的正向心坚持佛法定课实修，假以时日就能渐渐消业），因为[相由心生，业由心转]
所以，【初学者能对佛菩萨有信心和感恩心,这都还是非常好的,所以经上说信为功德母
由这些信心和感恩心,就能在修行佛法的过程中不断增上】


说到感恩心，再分享一则今天末学遇到的案例，

近期末学在外单位做项目，平时都是好几个同事一起办公，今早同事们都不约而同的有事，没来办公点
恰好保洁大姐来打扫卫生，末学向他结缘楞严咒挂件，先是建议她可以悬挂在车上，大姐说自己家还没买车，就没接受挂件，而言词中对学佛是很赞叹的

大约过了十几分钟后，大姐主动过来和末学说，感恩末学的一份好意，自己不应该拒绝，应该欢喜接受的

互动中，大姐表示自己其实没听清楚是楞严咒挂件，现在知道是楞严咒挂件，就很欢喜的接受
还告诉末学，他因为之前去给寺院做义工打扫卫生，渐渐开始接触佛法，现在正在学习楞严咒(目前读一遍大概需要40分钟)
现在能收到楞严咒挂件，他觉得真的太巧了(其实，【一开始学佛的种种感应也是如此
这还包含佛菩萨的愿力,所以也是众缘和合,形成初学时期的感应果报
这也是佛菩萨给初学者的信心,
初学者不论何种因缘想学佛,加上佛菩萨普渡众生的愿力,就会形成所谓的感应】详见：[分析解说]如何解释巧合？)


回说，末学想到自己的背包里正好有楞严咒塔，就藉此因缘把咒塔结缘给了大姐，希望更增加他学佛学楞严咒的信心
大姐非常感恩的合十收下，末学还和他约定，拿楞严咒教学版的念佛机和易背表给他，方便他尽快背下楞严咒

这也是因为有一念感恩心、正向心，而使事情发生正向转变的案例。
当然，这离不开佛菩萨善巧慈悲的护念，是佛菩萨对佛友大姐学习佛法学习楞严咒的鼓励，也是对末学结缘楞严咒挂件和咒塔的慈悲鼓励，末学深深感恩！


当我们有利益众生的发心，哪怕还只是小小的种子萌芽，佛菩萨都必然是全心呵护着我们的
这边以清净光明专辑中的教导，和同修们共勉，深深感恩......

【先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出】

【佛菩萨会根据众生的愿力,而给予最大的鼓励和支持】

【慈悲愿力才能改变苦报的因果业力】

【让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人
这样才能快速的转变旧业,从黑暗转为光明】

(详见：让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人)

相关学习：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

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拜佛中，观照自心，体会六根逐一安静、清净下来

当心清净下来，思维便会犹如明镜鉴照一般的清晰

由此，末学按照善知识的教导来反思自身：

【有的小孩跌倒了，自己马上就能爬起来，拍拍灰尘，开朗的继续往前走

有的小孩反而开始哭闹，希望有人能牵他起来，能关怀安慰他

有的人就算被丢到粪坑，也会靠自己的力量，坚强的爬出来
有的人则是又哭又闹，扶了也不见得愿意起来，也爬不出来，还要自己哭闹够了才满意

不过，这时候如果旁边都没人，哭了也是白哭，自己看情况不对，往往自己就会停止哭泣爬起来了
人生或修行的过程中，也会有种种挫折和考验，您是属于哪一种呢?

是个赖皮喜欢哭闹的小孩样？还是坚强可靠又乐观进取呢？

是自怨自艾或怨天尤人？还是像佛菩萨一样，有值得众生信赖和依靠的肩膀和臂膀呢?】——您真的成熟吗？还是一举一动都像个小孩呢？

自己是那个小孩吗？

反观自己，一直在享有被照顾、被呵护、被保护...的这些优待

不客气的说，一直都在蜜罐里，温室中

佛菩萨给予慈悲护念，善知识给予慈悲教导，同修师兄们给予鼓励帮助，还在清净光明净土这个宝藏中不断的取宝

有这么珍贵的机遇，优越的条件，末学应当要更加精进、更加努力，成就正果，报答佛恩才对

但自己却总是在随妄心动，随习气转，不够精进，也不够努力

末学要深深的、深深的忏悔！

看到有的师兄，每天精进拜佛3000，末学真心随喜师兄，同时也感到非常的惭愧！

要知道：

【当父母的都知道,有些小孩很难教,要他吃饭就是不吃

其实,有时候不理他,等他肚子饿了自己就会去吃,所以强求也没用

所以,佛菩萨对有些众生的做法也是如此,好说好劝不听,
就等他以后吃苦的时候自己来求佛菩萨,这样就好教育多了

另外,有些人因为习气深重的关系,所以很难振作起来
又或者苦劝也不听,这种案例在现实生活上也非常多
往往等到福报用尽,苦报现前,才唉唉叫,
这时候或许就会醒过来了,或许就会知道该努力了

不过这很难说,人身难得,
等到那时候,或许已经转生当畜生或饿鬼了,而且可能还没醒
例如经常看到一堆懒散的狗,整天就是躺着睡

这样的狗因为习气的关系,越睡越笨,就算后来转生当人也是会如此】——由[小孩要吃不吃,饿了就会吃]来看众生[是否学佛][是否精进]

【身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力】——众生平等,&实相与差别相

所以，自己应当时刻警醒，时刻关注当下的心念
让自己安住于清净光明净土中，努力学习，观照思维，实修实证，不断增上
善知识教导：

【如果懒散的习气很深重
那就无脑的一直拜忏,每天拜300拜还能减肥呢
这会慢慢就会消除糜烂的习气

又或者结交一些乐观进取的朋友来督促自己,
或参与慈善团体义工,或去找拜个师父来管管自己吧】——由[小孩要吃不吃,饿了就会吃]来看众生[是否学佛][是否精进]

【修行就是各种[法门]都要尝试过要学习过
修行就是各种[痛苦]都要体会过要解决过
这样才能如实知道各种苦和各种解决的方法,
才能帮助不同众生,才能成就菩萨道】——[略说]精进修行过程的消业现象


相关学习资料：

[必修]基础精进实修时期,该读诵的经咒

[案例说明]精进实修(这等同闭关)过程,不应该心存畏惧

[问题解答]有什么办法让我能够[精进修行][少睡觉]呢?

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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光明遍照

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今天拜佛的时候，末学想到昨晚自己做的一个梦

梦见自己正在学习品读经文，品读的非常吃力

联想到白天品读经文时，也是如梦中这样的艰难

对于一些名相不知晓，需要一个一个核查字典

过程中虽然非常缓慢，但末学还是安下心努力写出自己当前次第的理解和领悟

也许正是白天的这种艰难思维被带入了梦境之中，在梦中继续重复白天的思惟

梦醒后，末学有些许的开心

以前末学的梦中总是以世俗为多，末学总是非常的惭愧

这也说明末学平时的起心动念还是以世俗妄念为多

昨晚在梦中学习思惟佛法正见

这让末学不由的想起善知识的教导：

【梦境都只是心念作用交织而成的结果】

             ——[案例说明]日有所思,夜有所梦~ 千万勿以民间外道方式解梦

是呀！日有所思，夜有所梦，就因为白天较长时间心念安住在佛经上

梦境中也继续显现这样的状态

可见平时保持正向心念是多么的重要！

如果白天的心念能时刻安住在正念中，保持清净光明心，随时能够思惟佛法

那么在梦中也会出现安住在学习佛法的氛围的善境中

这也表示自己的脑袋中随时有佛法

这样既能快速消除业障，又能增上巩固佛法正见，清除自己的凡夫妄念

而且这也是落实实修的一种体现和过程，正如善知识的教导：

修行的过程都会如此
梦中可能会念佛或持咒或诵经,这是清除业障的消业现象
就是由睡梦中对佛经的记忆取代和清除凡夫的妄想烦恼
那是好现象,可以增长善根和智慧
而且梦中保持正念,以后死亡的时候可以避免堕入三恶道

          ——[问答]初学佛,念经一个月后,梦中都在念经,怎么办?

反之，如果正向心念不强，世俗凡夫妄念纷飞

那么就会相应堕入世俗的各种欲望执着中

所以

真实修，请随时正视心念

修行的过程,
难免会因为世俗生活和工作上而有许多杂染妄想
难免会起贪嗔痴

这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远

     ——真实修，请随时正视心念

所以，

学佛最重要的是心要清净平静安祥
如果自己能逐渐这样
也能影响众生,带给众生清净平静安祥
这就是心念的能力
念佛持咒诵经也是要这样
以清净心慈悲心光明心为根本

  ——[案例说明]日有所思,夜有所梦~ 千万勿以民间外道方式解梦

那么如何使自己的心念能时刻保持在正念中而不偏离呢？

这就要熟练学习运用佛陀的关于[四正勤]的教导

快乐正面的观念是要学习的,所以要随时正观
不好的习气和念头也是要透过学习来断除的
这就是佛法上[四正勤]的道理,
有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广

       ——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

而这就是佛弟子真正应该修习的地方

什么是修行？修行很重要一点就是:

按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见，让自己随时保持在正观正念之中

如果把自己的心识都安住在正向心念中

那么我们累劫以来第八识中的杂念妄想，就会被这些正念所代替

也会因为坚固的正念，而使自己逐渐显露佛性，真正得以解脱自在

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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焰光明

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清净光明专辑中教导我们：
【由自己亲身体会精进实修,您就会发现精进实修真的非常重要
因为这是基础定力的来源,也是深入三昧的必修基础
经过这些基础的实修,才能让身心逐渐清净
就能逐渐体会佛性显露的光明和慈悲】
(详见：佛友实修心得体会&末学解说.....推荐)


这些天拜佛，末学还是继续练习光明心法礼拜，辅助听楞严咒，这样拜佛
虽然拜佛状态有些起伏（这也显示自己平时光明心法的练习还很不够，光明定力还比较欠缺，不够稳定），但是透过一心（勉力）安住楞严咒清净光明的氛围，梅雨季节带来的湿热乏力感逐渐都得到了化解（这就是安忍的力量）
最近两天总体入心情况较好，较长时间的拜佛也渐渐能一次完成了，这些真的都要自己实修过才会有真实体会
(如善知识在[[略说]不懂实修次第方法而造成修行混乱的状态]中教导的：
【真修行要善用一切环境,不要追求享受和舒适】
【高温或者低温的情况只要念佛或持咒的时候,一心入观就能解决了】)



说到楞严咒，多年前，在佛菩萨善知识慈悲护念下，末学第一次在家精进实修，
（【对于初学者或修行没有增上的佛弟子来说，闭关式的精进实修是非常重要的
就算没有办法完全闭关，也必须在正常的日常生活下非常精进的进入扎实的修炼状态中
就是虽然像平常人一样生活，但是整个心念和氛围都在佛法的光明之中
这要非常扎实，不被任何事情所动摇，念念都是佛号佛咒和光明
这样才能在短时间内让身心状态有所提升，排除一般人粗重的习气】，详见：2013.9.21非人干扰案例说明）
当时，此咒也对末学有过很大帮助，善知识对此也给予了一系列慈悲珍贵的教导：

【楞严咒非常重要,以后就一直播放楞严咒,这样会更好
初学者应该随时利用[佛号声]或[咒音]来帮助自己学佛】

【以后记得随时播放楞严咒,佛像前若能安置和供奉[楞严经]更好
其实佛菩萨随时都会帮助您,所以运用机缘让您开始听楞严咒】

【把时间拿去念佛听楞严咒,这样会更好,早点开智慧,就没问题了】

【[随时或整天播放佛号和佛咒]这非常的重要
1.能帮助自己摄心修行,2.又能普渡众生3.和破除干扰】

【[佛乐]是引导初学者的,透过清凉的乐音来让初学者入清净心
而单纯的[佛号声]和[佛咒音]才是实修者实修摄心的真正依据】

（详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)）


多年后，末学再次用楞严咒来辅助摄心拜佛，重温善知识的慈悲教导，内心满怀感恩，更有满满的惭愧
深深惭愧忏悔自己，多年来没能持续老实落实善知识的慈悲教导，没有让自己随时安住佛号或佛咒上来实修摄心，所以还是有诸多的习气，修行和智慧也没有长足提升
好在佛菩萨无限慈悲，运用机缘让末学能再次修持楞严咒。透过这一段（虽然只是十几天）的实修，收获了一些小小体会

1，体会到了持诵楞严咒的欢喜心

佛陀在[楞严经]中告诉我们：
【是佛顶光聚。悉怛多般怛罗。秘密伽陀。微妙章句。出生十方一切诸佛。】，单是这句，足见此咒的殊胜，更何况楞严咒的功德说之不尽。
（更多关于楞严咒的功德，请学习：[持诵][佩带][安置]楞严咒的功德,附咒图请自印）

末学检讨，之前较少体会持咒的欢喜心，关键还是自己的心念仍然太散漫懈怠，没有长时间专注和精进修持在佛咒上，所以难得体会法喜
而当我们真正用心的持咒，与佛咒的光明力相应（相印），与佛菩萨利益众生的悲愿相应（相印），与佛法的光明氛围相应（相印），就能逐渐（越来越多）体会到这份清净光明的法喜


2，体会到了持诵楞严咒的亲切感

这几天，末学听的楞严咒音频还是快诵版的，音频里传出的诵咒语速是很快速的，之前末学也是用比较“赶”的心态在跟随默念（其实末学背下来楞严咒比较多年了，按照正常情况，一般是能跟上快诵版音频的）
到昨天早上末学反观自心体会到，应该用清净心来念，这样不用赶，也能跟上音频里诵咒的速度，甚至比音频的更快
而且，也体会到每句咒文其实都是相连的一体的，以这样清净柔和光明的心境来持咒，咒语是从内心流露出来的，有亲切感
这时候拜佛也往往会轻松，不觉得疲累


3，体会到了对[楞严经]经文的信心在增加

随着持续较精进拜佛和辅助听楞严咒，末学感受到有些困扰自己已久的习气确实有所松动(相关学习：修行不力(破戒,愚痴...),请持楞严咒)

之后，末学在学习善知识节录的经文帖[入三摩地，修学妙门，求菩萨道。要先持此四种律仪 ~ 楞严经]时，
又恰恰读到【若有宿习不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。】的经文教导
当时内心一阵感动，仿佛重新认识了这段教导(因为业障和实修不足的关系，佛经中写的很清楚的内容，我们凡夫众生往往可能看的很模糊，需要实修消业后才会逐渐记住和有所体会)，更增上了修持楞严经和楞严咒的信心。


在此还是深深感恩佛菩萨慈悲，随时在引导我们护念我们。 相信只要我们真心实修，就都能逐渐体会和实证经文中讲到的种种利益，乃至最终恢复圆满的佛性光明。


以上是末学近期的一些初浅体会，仅供参考

（每个人的因缘不尽相同，适用的修行方便也会不同，
所以，无论是听佛乐拜佛、还是听佛号佛咒拜佛，或是其他观修方式来拜佛，
只要能适合自己，帮助自己更好的摄心清净和体会心法，令自己如法修行增上就好）



深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲教导
感恩同修光明互动分享心得体会


【生老病死,成住坏空,这是很正常的现象
不论物质世间和凡夫心念,都是虚幻不实,不断的变异
只有学习佛法,藉由断恶修善,逐渐深入明白法界实相
明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心],
依教奉行,深入实修,逐渐观照自心,恢复佛性,
这样才能逐渐解脱轮回之苦】
(详见：[建议初学必读]~认识生老病死和法界真相,以及改变命运的原理和方法)


【能学佛是莫大的福报,佛法不可思议 只要我们提高思想层次,就能放下世俗一切执着和苦难,就能迈向宇宙中真正的幸福 】
(详见：提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难，感恩净莲师兄155楼的帖子分享)


【幸福是明白生命真相和人生意义后,当下的清净自在解脱,没有担心害怕和忧愁,不被世俗和物质所束缚】
(详见：真正的幸福)


想到上述教导，末学心中充满着幸福和感恩，感恩佛菩萨和善知识累世慈悲护念，
让我们今生能安心在净土学佛修行，能有因缘学习佛法正知见的教导，能逐渐在明白生命真相和人生意义，能有机会逐渐朝着真正的幸福和解脱迈进


环顾世间一般人，多是在追求物质、名利、成就、车子、房子或世俗感情等，把这些当做幸福的来源和象征，
却不知道正因为执着这些虚幻的表象，心心念念都被这些外在现象和事物所迷惑与束缚才导致累世轮回，无法解脱


如善知识教导的【一般凡人的观念,追求金钱物质世俗名利是很正常的
这就像狗吃屎一样很正常,末学并没有贬低的意思,只是这例子特别令人深刻
又或者说像猫捉老鼠,或蜜蜂整天辛勤采蜜】
(详见：提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难)


【以六道轮回来看,人类的忙碌和蚂蚁的忙碌,哪个有意义呢?!其实都没有意义!】
(详见：自杀的因果和真相)


写到这里，末学想到最近认识一位做美容护肤生意的初学者，虽然她也有学佛的意愿（也开始每天做半小时的拜佛功课），
但是因为业障还非常深厚，目前对佛经和正知见的帖子无法顺利学习，所以原本的错误观念就难以从根本上得到导正（需要多做佛法功课消业后再慢慢看情况引导）
并且因为工作的关系，每天还在不断增加对外貌外相的执着，不断加深对错误观念的印象，以及和众生间的共业牵扯（为了多做生意多赚钱，难免要造作贪嗔痴的轮回业）
所以虽然有因缘接触到了佛法，但是如果不能（不愿）学习正知见和逐渐放下对世俗的贪恋和执着，那么要想解脱真的是非常遥远的


要知道，众生能接触佛法学习佛法解脱轮回的正知见，对解脱轮回是至关重要的
【众生如果没有接触佛法学习佛法解脱轮回的正知见
就会一直在各种轮回业道的身份中,
无明(不了解轮回真相)的一直执着于各种欲望和苦受
而无法脱离六道轮回之苦】(详见：[探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?)
(注：然而要众生接受正知见，转化和消融凡夫知见，真的不容易的。因为轮回已久，累世积攒的错误知见真的如冰冻三尺非一日之寒，
加上宿世也没好好培植善根福德，要学习正知见往往会受到自身习气和共业因缘的（严重）影响和障碍，有时候想学一篇经文或是帖子或是一句法语都是很困难的

想想我们现今能安住净土日复一日的学习佛经和正知见，倾注了佛菩萨善知识多少的心血和慈悲护念，深深惭愧，深深感恩)


并且【众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着】(详见：六道轮回的因果原理)
（注：透过这段教导，我们如果细细思维，不难明白共业因果真的无处不在，
因为只要我们动凡夫念头，就不可避免会和同样念头的众生物以类聚，交织成复杂的共业因果,
那再想想，我们一天到晚要动多少念头呢？有多少是执着世俗堕入轮回的念头？又有多少是能帮助自己解脱的正念呢？

如果【念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的】(详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念)


而【想解脱六道轮回,那就要先放下六道中的观念和执着

只有自己舍弃执着,自己才不会被自己的念头所牵引,而和众生的共业起六道牵扯,这样就能逐渐摆脱六道引力的禁锢

而这样在佛法中能教导众生解脱六道轮回的法门,就叫作解脱法】

(详见：自杀的因果和真相)

所以真的要看顾好自己的念头，按照学习到的正知见，随时让自己保持正念正观，随时清净自心，才能最终解脱轮回

如【五祖弘忍大师座下首席弟子神秀大师讲的
『身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 』
尤其末法众生更该如此】
(详见：[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)


不过，在一般没有佛法解脱轮回的正知见的人来看，往往会觉得穷人病人很可怜，而看不到（看不清）自己的真实状况
实际上，以佛法正观来看:

【众生平等

众生都很可怜,并不是某个人特别可怜
虽然穷人或病苦者或精神疾病者都很可怜
但是,有钱人也很可怜,因为沉迷欲望不肯信佛

其实这只是每个人在自己的因果报应当中而已
而一般人只会认为穷人或病苦者才是可怜人
这是因为众生活在虚幻中,不明白法界真相,也不明白众生平等
所以被自己所看到的现象所迷惑
其实这些种种的因果报应,到了适当的时机,
人们才会容易信佛和接受教化(通常就是自己会忏悔的时候)

所以佛菩萨事实上是不会着相,也不会担心的
而是清净有智慧的在适当时机给予众生引导和教导
这就是金刚经讲的不着四相,无所住而生其心】
(详见：法门实修帖 225楼)


【总言之,若不能看破,就同是苦海沉沦人;但若能看破,其实六道只是假相,
实相中,是相非相,亦非非相,处处无不自在平等,无不光明清净】

【当然,身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌

娑婆世界中修行不易,
但若能一念乃至十念往生西方弥陀净土,无非是个最方便最容易的选择
虽然如此,但若能在娑婆中学习破除虚妄而见性,
无论在修行次第和成就速度或往生净土的品位,自非一般行者可比拟
由经上可知,释迦牟尼佛就是最好的证例】
(详见：众生平等,&实相与差别相)


以上初浅分享，与有缘共勉

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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