[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法

焰光明

[短讯回覆]心法深入说明,表法和心法修持的差异&众生愚笨的原因

顶礼真正善知识！不太想对你说太多赞美之词，(似乎是担心说多了您会消失，也似乎是担心说多了令您骄傲影响修行。。。)但内心对您的智慧和行为十分赞叹！
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以光明心将您的谦卑心和恭敬心回向法界同喜
并以法界光明回向您福慧增上 身心安祥
您上述问题,末学仅以下面相同回覆做答覆
请您参考
http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=4716&page=37#pid10957(362楼)

我之前问过您问题，您也给予回复，最有收益的是您对于心法的指导，这是我以前闻所未闻的。本人愚钝，心里有疑问却一直没想清问什么，我只有在修行中慢慢体会了。现有几个杂项的问题，请您百忙中给予指点！
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其实心法无所不在,佛经中处处都是
只是如同众生不见佛性,所以在佛经中也不见心法

1、我念经念佛持咒都是坐着的，我不能双盘，可以强忍着不太合格地单盘，但即使散坐着，念修久了，后背也痛得坚持不下去，我是该强忍着继续，还是哪里不对头？
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这个其实不用执着,
如果您真正明白佛法是心法
心法是由心,不是由表相
所以就不用执着单盘或双盘或散盘的问题

修行其实有两个方向
一是从表法上来精进增上修行次第
二是由心法来转化身心,超越一切

一般的修行人都会在打坐的单双盘上执着
这就是由表法增上修行

若是由心法,可以不理会姿势,而先着重在心法体会上
只要心能清净光明,自然就会知道正确的方式和姿势,自己就会调整,一点也不勉强
所以心法次第的实修,行住坐卧任何时刻都行
而且只要入清净心,自然就会知道最好的行住坐卧的方式和姿势,自己就能没有勉强的调整
以打坐来说,可以先随性而坐,重点在于调心
只要心境契入清净光明,
自然就能体会到不正确姿势的苦和障碍
自然就能体会人体最佳姿势,而调整到最好的状态
而逐渐身心合一,这就是相由心转
身体的姿势因为清净心而转变调整为正确的姿势

不过实修心法并不会比学表法来的轻松
因为一切因果障难都是来自于自心
实修心法就是正视挑战自己的妄心
所以心法实修的考验也是挺辛苦了
不过确实比较直接了,不用在表相上打转
这样成就会比较快速,因为不走曲路

2、在我念过的佛号咒语中，觉得念阿弥陀佛四字最入心，最容易扫除妄念，但因一直希望藉由修行改变现实状况而修其它法门如准提咒，请问念阿弥陀佛可以发财吗？（如果能象念准提咒一样求财，我会改念佛号。因为这样比较不担心这辈子往生不了净土）可能我的问题很愚蠢，但我现在的智慧就这样了。
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上面已经略说心法
学习心法是让身心超越世俗,而能直接实证甚深次第
不过您这个问题,确是堕入一般凡夫状态中
所以,您应该以心法重新思考您的这个问题
如果还是不能超越,那就求财吧
不过想求财要知道因果和福报的原理
如果业障和恶报尚未消除,而且功课没有好好落实
所求多不如愿,或只能符合自己程度的福报
这些末学在很多帖子上都说过了,
请您自己看一看好了

3、念佛，拜佛时，总感觉自己不够心诚、恭敬，如何才能心诚？才能象真在佛面前一样恭敬？这个我猜您会说通常精进修行慢慢达到。
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您能知道自己不够诚心和恭敬,
那就代表您知道更恭敬的方式,也代表您知道怎样才是更有诚心
这只是您自己不愿意面对,而把身心都用在世俗上
这种情况大都是戒律不严谨,所以心中有羞愧
但是又没有落实戒律,又没有智慧明白这些问题
所以不知道如何是好,因此应该好好落实戒律和实修
这个问题就是众生常会故意健忘或遗忘或忽略自己的错误,会习惯性的闪避自己的错误
这是很常见的习气,让自己不去面对自己和正视问题
这种习气久了就会造成障碍智慧,
就会没智慧,就会变笨
所以众生为什么会变笨,其实就是没有勇气面对问题
久了,就真的没有智慧看到问题的症结
这点只要实修心法,就会知道众生心,就会明白这问题
因为这是心的作用和习气问题
实修心法就会明白

4、想努力修，早上起总是起不来，请教早上几点起，不影响身体健康？对有工作的人，通常早晚时间如何安排好，早上可以修多长时间？以便我以后定个强制性的计划。
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这是惰性,也是习气问题,也是心法问题
这是因为真心被世俗妄念尘封已久
所以愚痴困倦
这常修学光明定就会改善
身体健不健康在于心
相由心生,业由心转,万法唯心
身体是由妄心所成,所以是虚妄的
若能超越虚妄,就能不用人体肉身
如果心是清净光明心,那就会成就清净光明报身
所以应该由心法去转变
所以经上说佛陀只示现睡觉(或禅定)一小时或一时辰(详细情况请参阅佛经)
一般清净的修行人,睡三四小时也是有的
正常佛弟子睡五六小时也够了
若是尘染深重的一般人,身体会更疲惫,睡觉的习气也会更深重7-9或9-11小时也是常见的
修行人来说早上3-6点起床都是可以的

5、我这几天只做到念地藏圣号1080遍，准提咒全咒6*108=648遍。我的计划是地藏圣号每天一千不变，逐渐增加准提咒的遍数。我按您的九字佛号一万遍折合，大约准提咒应该1850遍。这样有问题没有？
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一万算是精进实修的最少次数,也是一开始的次数
您换算过,暂时算是可以
不过建议您多拜佛,落实300拜,这样消业会更快
也可以消除您爱睡的业障

感恩师兄指点！我不会无何止地打扰您而自己不下苦功修行。
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不客气
不会打扰
不过您真的要好好用功才行
加油
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

[短讯回覆]普渡众生不是随时都要跟在众生的屁股后面

老师，您好！
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您好,感恩您对末学的支持和尊称
愿以光明心将您的谦卑求法心回向法界
以法界光明回向祝您福慧增上 身心安祥

好久没有发言了，最近功课也比较慢，身心被世俗琐事牵引，无法安心大剂量精进修行。上次有师兄说担心您从论坛上消失，我也受到影响，担心我们没这个福分亲近您这样好的善知识。
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您的此一短讯,末学回的比较慢
其实这是有因缘的,也考验您的修行
普渡众生不是随时都要跟在众生的屁股后面
而是有时候需要让众生自己走走,自己体会,才知道深浅
尤其末学讲过多次精进实修和心法实修
末学没有出现的时间刚好测试大家的学习体会
这过程中,众生可能骄傲自大也可能遇到麻烦心慌意乱东倒西歪
这都可以让大家检测自己的修行
逐渐认清自己的实修状况,渐渐的就不敢骄傲自大
或目中无人,不再整天喜欢争辩却不知道实修
不论有没有通过考验,都是一个好经验
让大家知道自己的修行程度

大家也不用担心末学会消失
其实佛菩萨法身常住,随时都在
只要大家用心学佛,多在心法次第上体会
就能真正明白光明无所不在,处处都是菩萨道友
又何需在意末学出不出现呢

最近虽然单独修行的机会比较少，但还是在尽量利用清晨无人打扰的时间修行，感觉修行就好像在给汽车加油，如果哪天没有修就会觉得很不自信，做事无法安心。虽然进展缓慢，但还是坚持着，我一定不辜负您的教导，做一个不退转菩萨。
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许久不见,现在回覆您的短讯正是好时机
让您复习自己的发愿

今天跟领导提出了辞职申请，面对飘摇的未来，心里有点空落落的，今天又看到您讲发心的文章，联想到自己的大愿，想到有佛菩萨和老师您不离不弃地给予弟子依靠，忽然感觉非常温暖。
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所以多用心体会心法
您会发觉无处不自在,无处不光明

写这个只是想亲近一下老师，让您知道末学并没有掉队，老师忙的话就不用回复了，能经常看到老师的新文章就是对末学们最好的回复了！
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加油,路遥知马力
末学最近又回覆了很多问题
还没看到您读帖顶帖
如果您懈怠了,现在该是好好忏悔和振奋的时候了

祝老师 吉祥安乐 普渡众生
南无阿弥陀佛
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祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

回复 360楼 的帖子

教你的是敞开心胸,快速超越的方法,这就是高次第的心法
既然学习心法了,就要知道这些
如果真的做不到,那就退一步,累积一下资粮再超越吧
其实能否做到都是心念,心想可以就可以,心如果堕入黑暗就不行
所以心念也是虚妄,选择争执的心念都是妄想
正向心念的引导只是初学方便
破除两边,即见真心,才是真正不二

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

心法就在当下每一刻

引用:

末学感觉普贤行愿品，也特别适合修习心法，常常诵习，背会后常常可以用到生活中，也适合做为定课，只是末学不想定课定的太多，也是想集中精力（毕竟时间精力有限），不过末学好喜欢，只能暂时先舍掉，先念心经！或许加进去也不一定！
末学现在还没有决定呢！南无阿弥陀佛！

心法就在当下每一刻
实际做就对了
做就不会空想,也能降服妄想
佛陀讲的,我们老实做,这就是实修
随时都在实修,就不会浪费时间
真正实修,很快,每一种法门就都能实修上手

有空多顶好帖,让众生都能学习,也纠正众生的观念
这就是随手功德
真正有智慧者,随时都能实修,随时都有功德
而不是把自己封闭起来思维
真正有智慧者,事事都能反观自照,都能见性,都能见真
真正有智慧者,一言一语,一行一动,举手投足,随手都能普渡众生


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

心念不可思议,心法不可思议

引用:

师兄您好，我有一问题想请教，九品往生中的上品上生是不是必须要初地菩萨以上才有资格?还有要修成初地菩萨得经历一大阿僧祇劫，那是不是这辈子没希望了?祝福慧增上

九品往生中的上品上生是不是必须要初地菩萨以上才有资格？
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这逻辑和心态不太一样
应该说
上品上生者确实能实证初地以上
您的心态,没有清净,下面会说明


还有要修成初地菩萨得经历一大阿僧祇劫，那是不是这辈子没希望了？
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您并不知道您过去修多久了,可能就已经将要一大阿僧祇劫了
所以不用担心此问题

担心这些是多余的,也是不清净的人才会执着在此
由清净心和担忧也能看出修行实证次第
所以应该反观自照,保持清净心,这样就能实证

一般佛弟子总是计较或担忧或争辩这些名相,例如您上述所说的品位和时间
这就是末学刚刚所说的心态不正确不清净
实证者就是因为破除这些才能实证
这就是差别所在

心有执着差别,所以时间长远无量,遥远不可期
心无执着差别,所以当下就是无量,一即无量,就能快速实证成就
这就是凡夫心和清净心的差异
因此,凡夫无法明白时空变异,也就是佛菩萨的神通境界

就像,佛经上因果常说造业要堕入地狱多久多久,无量劫
可是佛经上也常说(例如药师经),只要一至心念佛或持咒就能脱离三恶道
这不就互相违背了吗
这就是心念的不可思议,就是心法的不可思议
佛经上处处有心法,能破除和超越一切表相
佛经上有讲表法,一般法,但是也包含甚深心法
这是一般人或一般佛弟子所不明白的


所以人人有希望
能深入清净心光明心,就有希望

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

[问答]如何劝化父母?

引用:

阿弥陀佛，再次打扰师兄，关于父母问题，如果父母做了错事，是和善劝诫还是有时也要强硬的劝诫呢？我记得有一段经书的意思是说，如果让父母生气，子女的报应都很大的，那是指见父母不善也得忍吗？那是害了父母还是为父母好啊？

回答的问题很多,所以这篇回晚了,请见谅

1.关于父母问题，如果父母做了错事，是和善劝诫还是有时也要强硬的劝诫呢？
>>>>>>
为人子女和晚辈,应该和善劝诫
凡夫俗子智慧和福报都不圆满
若用强硬手段很容易误入歧途而且招引恶友或恶鬼神
所以,应该自己坚守戒律,以[慈悲心]和[清净心]来劝导众生

2.我记得有一段经书的意思是说，如果让父母生气，子女的报应都很大的，
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这是[大乘本生心地观经]中的报父母恩中讲到的

3.那是指见父母不善也得忍吗？那是害了父母还是为父母好啊？
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父母不善和您自己的忍是两回事
有智慧的人看到众生造恶业,也能不生气不用忍,就能和善的劝阻
需要忍,那是自己脾气不好智慧不足的征状
所以末学说这是两回事,不要搞混了

很多人以为自己用强硬手段或叫骂的方式就是为对方好,就以为自己是对的
其实这是自己颠倒了,是自己愚痴,是自己不明白有智慧的方法

父母不善,不代表您用强硬的手段就能劝化
何况您是晚辈,父母骂您的时候您都不愿意接受了
何况父母受到子女的强硬口气,难道就能接受吗
现在末法,平辈或长辈的劝说一般人都不理会了,何况对于晚辈的强硬手段
再者,或者您只会强硬的手段呢,而不能做到温和劝导,
这就是您的不圆满啰,是您自己脾气不好智慧不足
所以应该加强自己的能力才对

佛弟子应该要相信慈悲柔和能度化众生,
这样才能增上修行真正逐渐增长智慧而能普渡众生成佛
而不是什么都要用吵架争辩或武力来达成
这样只会引发黑业和召引恶鬼神,自己堕入魔道而不自知

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

一切佛菩萨的本愿都可以当做自己的本愿

引用:

以前经师兄教导知道一切好心皆是佛心，这几天诵药师经的同时使用光明心法，使药师琉璃光如来的12大愿融入本心，感觉能使自己的清净状态更加纯粹，不知道这样对不？感恩师兄的教导  南无阿弥陀佛

这是正确的

末学以前经常讲,一切佛菩萨的本愿都可以当做自己的本愿
这是非常重要的修行,可承继佛菩萨的愿行,得到诸佛菩萨的加持
使菩萨行更增上圆满

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

[问答]关于布施给僧的问题

佛友问题如下

关于布施给僧的问题

朋友问，家里小区上门来个尼姑，捧着菩萨像来要钱，朋友没给，关门后听见嘟囔。朋友认定是骗子。师兄我的问题是：
1.我们智慧浅薄啊，有时候弄错了呢？怎么判别？
2.即使知道她是骗子，当给还是不给呢？
这和无相布施是否矛盾呢？另外我考虑她能来骗我，也是因缘，给她好了。理解是否有误呢？请师兄百忙之中给予指点。

末学回答如下

现在末法时期乱象横生
所以,这个问题确实很常见,时常发生
而且这个问题牵扯的范围很广,也很复杂
因为这牵扯到[出家]和[布施]两个方向
而且1.出家次第不同,2.布施次第不同
所以交织而成的问题就显的复杂难解

外现出家相的情况可能有下列几种

A.出家的情况可能有
0.诈骗假扮出家
1.邪见出家
2.凡夫出家
3.声闻次第出家
4.菩萨次第出家
以上情况在佛经上都有详细解说不同的发心和因果,以及功德果报和邪见业报

尤其现在末法时期,
许多外现出家相者的许多行为都不合乎佛经上的教导
佛经上常说,因地不正,果报邪曲
这是末法出家要特别注意的,
应该要深入经藏,明白自己的出家行为是否合乎佛陀教导
这样才不会以出家相破坏佛法,误导众生

B.布施的次第,在不同佛经,也有不同解说
1.初学布施,这个重点在于戒相,
就是学习布施,就是说初学者布施就对了,首重破除自己的贪心和物质的执着
2.思维分辨布施,这个重点在于智慧思维,明辨正邪,该施则施,不该施就不施
这个请见末学发过的经文帖,[瑜伽师地论]中的说明
3.菩萨行施,这个重点在于慈心,广结善缘,累积菩萨普渡众生的资粮,所以菩萨无所不施
菩萨有广大智慧,于心无碍,所以一切都能尽施于众生,以便和众生结善缘而能普渡众生

上述这些内容遍布于不同佛经中,所以要深入经藏才能完整的了解
例如,优婆塞戒经,大乘本生心地观经,瑜伽师地论,大宝积经,菩萨善戒经......

由以上可知,
不同的修行次第和心法次第,佛陀的说明就会不太相同
这都是为了适应众生根器,逐渐修行增上而学习心法恢复佛性

至于佛弟子该怎么做,
当然就是依照上述的原则,次第增上

以初学菩萨行来说,除了明辨正邪
又为了广结善缘普渡众生
所以不论来者,能以智慧,平等不二,破除众生相,而多少能略施
这样就能逐渐学习增上慈悲和智慧
而不堕入世俗分辨假冒的问题中
不论真假,真菩萨行,于心无碍,
皆能以施来广结善缘,以便能普渡众生
并逐渐深入解说法理,导邪归正
这就是方便和智慧

以上简单说明,另外请参阅 辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

以及下列相关经文:

[布施]学问大,您真懂布施吗? 行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经

净施与不净施《大智度论》‏

世上有两种人可以接受信徒布施 ~ 大宝积经

[布施清净相]:如何清净布施? ~ 瑜伽师地论

[在家菩萨][出家菩萨][无生法忍菩萨]如何布施? ~ 大宝积经

菩萨摩诃萨有十种清净施,戒,忍,精进 ~ 华严经 离世间品

菩萨行者,如何修[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]六度波罗蜜? ~ 思益梵天所问经

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

接续 354楼 的帖子

关于这问题,佛经上常解说
例如[优婆塞戒经]或其他佛经也有....
案例如下
弟子问佛,外道喜欢拜六方(四方+上下)
请问佛,佛法有没有六方
佛说有,

佛陀做了两种开示

一种就是六波罗蜜,
要弟子好好学习六波罗蜜

或另一说就是师长父母兄弟眷属等六方,
要弟子行善法,尊敬师长父母善待妻子眷属

这就是佛法的方向观,破除外道和世俗邪见

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

[心法解析]家中要请观音，地藏像，放置的方向是否有说法

引用:

请教师兄，家中要请观音，地藏像，放置的方向是否有说法！阿弥陀佛！

佛法是心法
相由心生,业由心转,万法唯心

以[欢喜心][清净心][感恩心]来面对佛像
这样就是好方向

身守戒律,进而摄心为戒(请见楞严经)
以[清净心][光明心][庄严心]来安置佛像
这样就是[开光]
只有您的心开了,才是真正开光

所以不要堕入外道或世俗之见,
那些都是轮回业,容易感招外道非人鬼神干扰

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛