正向心记录、互动串帖

净慧慈光

末学的二姨因为眼睛做了微创手术不能做饭，所以在母亲家小住几天

周末回去看望她们时，二姨告诉末学说母亲每天都要磕头(指拜佛)，站起来跪下去的，你们这样不累吗？脑袋不晕吗？

末学笑笑还没等说话，母亲先开口说到，如果我不学佛就没有今天这样了

末学接着说，这是真的，在学佛方面母亲很受益！二姨看着母亲认可的点点头表示同意

话说母亲从小到大吃了很多苦，各方面都不太顺意，不过正是因为这些逆的增上缘，让母亲得以走上佛法的道路，让她在各种问题面前能够以佛法正知见开导自己并释怀

然而二姨看似各方面都很顺意，但正是因为顺意，反被世俗福报障碍，觉得修行太辛苦做不来，最后变成“堕落的温床”，殊不知不学佛不闻法的人才是以苦为乐

知道了这点,就会知道娑婆世界其实是实修者最好的地方
所以许多经上都说在娑婆世界比其他世界修行还快速
因为在这里直接面对苦难,直接正视自己心念的贪瞋痴
这要有莫大的勇气和吃苦的能力,但是实修增上也更快速 —— [解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

光明遍照

今天弟弟让末学去医院为父亲配咳嗽药，在医院轮到末学时，末学拿着弟弟发来的图片给医生看

告诉医生末学需要这种药，医生一看淡淡的说：没有

末学又多问了几句，意思就是什么时候这药可以有了，可是这位医生对于末学的询问爱理不理，始终没有回答末学

当下末学的心里就极不舒服，心中不断的腹诽这位医生，认为这位医生没有医德素养

一直等到末学出了医院的大门，末学好像才醒悟过来，自己已经堕入了是非对错的负面妄念中

对于外境，自己又着相了，这其实也是自己无明的体现

因为无明,所以就会引发累劫以来的第八识恶种子习气
所以,受到一般人觉得不合理的对待,您就着相了,念头就执着了,就会生气不舒服
念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的

其实,每个人起心动念,自己都在造心念的执着,
而且如果发文或与人交谈,就会和众生起心念的共鸣或对立
所以,这都在形成知见观念,然后造就行为,造就两边对立
这都会形成共业,也就是所谓的物以类聚,并且憎恨对立的一方
所以,一般来说,亲人之间或常在一起的人大半都会有相同的共业

——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

也许放在以前没有学佛前，末学对这位医生内心产生抱怨的心念会觉得非常正常，也会认为是人之常情

学佛后，知道念念都有因果，而且都会受报，所以在发现自己的负面心念时当下反省自心，为自己的小心眼和执着外境感到惭愧

并由此籍着这位医生的冷漠态度反省自己平时是否也有冷漠的对待别人

不反省还以为自己做的蛮好，一反省，就能从平时的待人处事中发现自己并不比别人好多少

自己也有漠然、也有不在意别人的感受的时候，特别是对那些陌生人，有时也是一付高高在上的姿态而不自知

末学深深忏悔自己平时的愚痴行为，忏悔自己没有好好落实善知识老师的教导，好好练习清净自心

这样的果报就是：自己的修行也一直停滞不前，无法提升，那么

真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做

——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

末学一定要好好努力，不断反省自心，正视自心，转化自己的凡夫心念，让自心能时时融入在清净光明的正向心念中

净莲

小同事（YY）与末学沟通，最近的体检报告，她的乳房有结节，考虑为纤维腺瘤
她原是学医的，平时生活饮食都很注意，没结婚，每天都练瑜伽，处事也很平和

沟通中，一方面她认为自己的饮食健康，生活规律，情绪稳定，所以不理解为什么会出现这样的情况
一方面她对这种情况非常担忧，也很害怕，去看了中医，问询大夫的意见，大夫建议做手术直接切了
她很纠结，征询末学的意见，到底要不要做手术切掉呢

末学回复她，如果是末学自己，不会做手术，会好好持戒，修行，消业
每个人的因缘因果都不一样，而自己的心念和行为，会决定结果的方向
不论她的决定是什么，都希望她可以保持阳光（光明）的心态（心念）来面对

由此，当遇到逆缘，面对苦难时，便可以看出

菩萨和凡夫的差别就在于：
菩萨发心回入恶世吃苦、体会苦，由苦来解脱苦，教导众生面对苦、解决苦、超越苦；
凡夫则是陷入苦、沉迷苦、哀怨苦——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

对于修行人，善知识教导：

佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法
但是，当佛弟子遇到病痛的时候，多数的佛弟子可能都是急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修，
这不仅浪费了实修的机会，也考验出佛弟子是否「真信佛」和「真学佛」以及「真实修」
如果不能落实佛法的教导和实修，那怎能说自己是在学佛呢？又如何说自己是佛教徒呢？那可不是妄语吗？可不就是破五戒了吗？
关于这点，佛陀早在许多佛经(例如：「大般涅槃经」，「楞严经」)中都有斥责，并称这些人不是「真佛子」，
所以，「皈依仪式」和「真佛子」可是两回事，这要认识清楚！
(佛经中也有说明哪些非真正皈依或破皈依，关于「真皈依」和「真佛子」或「非佛子」，请参考「大般涅槃经」)

透过上述的说明，大家只要反观自照，扪心自问，就能发现自己是不是「真学佛」，还是为了世俗福报而「迷信学佛」
为了让大家更清楚自己的真实修行状态，再用上述关于疾病的举例，来说明下面各种不同次第的情况：
例如：「佛弟子」面对「疾病」，是急于求助「世俗医生」和「药物」，只有「吃药」才安心
还是除了「吃药」之外，为了痊癒而念佛持咒的「表相修法」，「口念心不念」，念念还是病苦和担心害怕
或是，虽然「用心念佛」「求佛」，但是观念上仍害怕疾病，对疾病不能用佛经教导的「正观」来看待，不知道「相由心生」的道理
又或，虽然听过或知道种种经文中的「文字」道理，但是「心念」上没有实修，不懂或没有落实「心法」上的「正观」实修
(关于「正观」，可参考「维摩诘经」或「持世经」)
又或者，能「正观」看待疾病，不在乎生死，以佛经中教导的「心要」来念佛和持咒，以便逐渐契入真正的佛道
(关于持「大悲咒」的「心要」，可参考「大悲心陀罗尼经」，有人可能念了一辈子的大悲咒也不知道大悲咒的心法心要，仍是表相修法)——学佛者的迷信与智信

如果您现在正遭受逆缘,那只能说明您之前没有好好正念修持,所以才有现在后果
现在该如何呢?
就是忏悔业障,然后好好提起正念,用佛心修持,
用[忏悔心][慈悲心][欢喜心][感恩心]感化众生
用[清净心][光明心][平等心]排除妄念
那就可以转化逆缘,成为善缘
千万别再恶心相向,那只会恶性循环——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

正反顺逆都是考验，各种苦难、问题或考验也都是很好的
虽然，过程或应对中，自己还是可能没有智慧应对或无明习气显露
但是，与善知识检讨反省时也能透过事件发现且更清楚彼此的问题
这也为以后立下改进的契机——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

而对于像YY这类还没有修行佛法的众生，如果用上述的劝导，让她接受是不容易的
因为，她不认为自己有业障需要忏悔，也没有学佛修行，更谈不上用心法来转化了

末学以自己的次第思维
应先引导她，尽量不要堕入过分担忧、害怕这类的负面心念中
然后借此机缘可以告诉她佛经中可以治病的相关内容，比如：

【一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经~
有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病烦恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽。
若人求福至其塔(宝箧印宝塔)所，一花一香，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣增，不求自至，寿命富饶，不祈自增、怨家盗贼，不讨自败，怨念诅咒，不厌归本，疫厉邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男美女，不祷自生，一切所愿，任意满足。

药师琉璃光如来本愿功德经~
彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除所求愿满

若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒(药师咒)一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘

药师琉璃光如来本愿功德经~
若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提
若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦

药师琉璃光如来本愿功德经~
时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。

药师琉璃光如来本愿功德经~
若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。
应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。
昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。
读诵此经四十九遍，然四十九灯；
造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。
造五色彩幡，长四十九褶手，
应放杂类众生至四十九(放生救命49种类)，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经~
诵持此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之，无不差者。亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。若在山野，诵经坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉、鬼神，横相恼乱，心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神，悉皆被缚也。

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经~
又若家内，遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔，耗乱其家，恶人横造，口舌以相，谋害室家，大小内外不和者，当向千眼大悲像前，设其坛场，至心念观世音菩萨。
诵此陀罗尼，满其千遍，如上恶事，悉皆消灭，永得安隐。

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经~
恶龙疫鬼行毒气，热病侵陵命欲终，
至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长

地藏菩萨本愿经~
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。

大乘大集地藏十轮经~
随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得[身心安乐][众病除愈]。随其所应安置生天涅槃之道。】

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可以建议她持大悲咒，制作大悲水：


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可以发给她如何忏悔的方法：
如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]  

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由这些方便，先帮助她解决当下的问题，树立起信心
再逐步引导她学习佛法，修行佛法，获得真正的解脱

末学发心：
当要学习佛菩萨，学习善知识，学习恩师
承继佛菩萨悲愿、与佛心相印，利益众生

当众生有求于自己（我们），就该帮助众生且相信自己能帮助他，这才是菩萨发心（优婆塞戒经，其他经也有）
如我以前常说常做的：我会感恩对方对我的信任，给我学习的机会，我也会尽力以佛法的智慧来回答——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

光明遍照

今天中午，家人回家吃饭的时候，末学还没有做好饭，可是家人却急着要赶回去干活，所以对末学有颇多的不满

一开始末学倒是耐心的解释，安抚，告诉家人马上就可以开饭了

可是家人埋怨的话多了，末学的凡夫习气也就上来了，说话的声音也不由自主的大了起来

还告诉家人下次如果赶时间的话就不要回家吃饭了，就在外面快餐解决

就这样等末学做好饭，看到家人着急着吃饭时，末学才净下来反省自己刚刚所说的话，确实有点赌气成份

这又是末学的凡夫习气，也是自己当时的心念不太清净

这也是自己平时不够摄心所导致，想想如果平时真的有时时练习清净光明心，就不会堕入凡夫的习气中

想到老师曾经为自己颁发的忍辱勋章，也想到当时末学暗暗发愿：一定要好好按照老师的期许修炼自心，让自己真正的能够与忍辱勋章相应

想及此，末学深深的惭愧忏悔，末学深知如果再不好好正视自己的心念，任由自己无知无觉的堕入在凡夫的妄念习气中，那么就只能在六道不断轮回，因为

每个当下念头都会引发不同的未来结果——每个人每个当下都在制造您自己的未来

所以

当下端正心念非常重要，因为每个心念都有其定位与意义，都会决定其相应的结果与苦乐
而生命的转机在于相信，如果能相信佛法，深入学习佛法，那么才能脱离无止尽的混沌与痛苦，才有真正光明的未来

——佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

所以

正确的修行者，心中应该学习舍弃一切恶念（负面思维、不光明的念头）
这样就必定能成为学佛成佛的助力，一切都会化险为夷，都会回归清净与光明，痛苦也会转为安乐
自己也就能真正逐渐契入佛性本心，真正学佛成佛了

——一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来

把一切外境都当做是自己炼心的因缘和机会，练习把自己的凡夫妄心不断转为清净光明心，这才是真正的实修，才能真正由凡心转化为佛心，末学当好好努力！

焰光明

做功课和学习正知见帮助自己净心有智慧，然后还要在日常当中随时随地的实际运用，才能逐渐由浅入深的体会，才能真懂了

不然就只是字面上的理解，道理上的明白，但还不是真懂。

必须透过长时间的运用体会才能逐渐深入

就是要藉由一切事情来锻炼自己，观照自心，随时警觉。

对照老师慈悲教导，末学非常惭愧，平时定课的时候或许有些能感受到清净心（这主要是佛菩萨在慈悲加被）

但遇到具体事情的时候，还是很容易失去觉性随业流转，就是很容易堕入相中，

这说明自己凡夫习气还十分沉重还很愚痴，日常中并没有将佛法的道理随时运用，多是停留在字面的理解，没有真懂，所以就会一考就倒

在此深深感恩老师引导我们进行〈正向心练习〉，引导我们学以致用--[[藉由一切事情来锻炼自己，观照自心，随时警觉]]，

这是修行能真正深入的关键，末学一定好好按照老师慈悲教导，好好练习正向心，真正由心转变，自利利他！


回说，今天发生的一件事，又让末学多看清一些自己的习气十分深重，意识到落实〈正向心练习〉是多么的重要啊！

事情是，母亲想给以前的老同事打个电话，约一下一起去探望一位生病的熟人，

因为平时多是用固话，基本不用手机，对手机功能不熟悉，因此挂电话的时候母亲问末学挂机键是哪个？

末学当下负面心念又蹭的窜出来了，嘴里跟着嘀咕：之前不是说了很多次了吗....这么简单的事咋就记不住呢...

随即又是想到了〈正向心练习〉功课，这种念头马上就打住了，就是踩了刹车，虽然这是事后的行为了（深深忏悔自己习气惯性的深重），但却十分必要，意义深远！对此老师慈悲教导

如果自己都没急刹车，那还是在业障习气里一路狂奔，心念上也无知无觉感觉不到苦，而后来就有大苦、地狱苦、轮回苦等着你了

明明白白的受苦，指的是心念上因为习气的惯性而呈现出的拉锯战。

这个不用担心，只要持续净心实修，逐渐这股负面力量就会越来越弱而消失

深深感恩老师引导我们做〈正向心练习〉，帮助我们在业障习气狂奔的路上能有刹车的机会，否则一直无知无觉随顺习气，那以后真是有吃不完的苦了。。。


说到自己这种急躁不耐烦的习气真是很糟糕，是很愚痴的表现，

末学反观，这样的习气对自己家里人比较容易显露，对外人则没那么明显，这就是心不光明、不平等，有很多伪饰，这些都是内心的垃圾，急需修行来清除。

说到自己为什么对母亲说第一二次的时候不会烦躁，但多说几次就会烦躁了呢？其实说一次和说多次，有什么根本区别呢？

末学反省，根本还是自己在观念上出了问题，认为说了几次之后，对方就应该懂，这其实是凡夫自以为的认知，是一种无明，由此就衍生了烦躁、不耐烦、生气等习气

就因为无法保持正念正观、保持清净光明心和众生相处，习惯妄念为主导，所以遇到相关情境就是先由妄心起作用，由此引发业障现前，这是轮回的根本！

由此可知，

知见是很障碍众生解脱的

观念，是显露智慧的最大障碍

先消除错误的认知, 才能真正解脱轮回, 走向光明 ——帖子详见：知见错误,所以有[喜怒哀乐][爱欲][恐惧][害怕],所以轮回

老师引导我们〈正向心练习〉，就在帮助我们消除错误知见和由此引发的负面习气，帮助我们清净自心、逐渐契入佛心，恢复佛性光明，

这样由心起修，就能从根本解决问题，即时打断业力之路。这边以老师的慈悲教导共勉

业力的形成是个漫长的过程，而当下打断却是即时的

可以选择慢慢磨，也可以当下就改变

当下做出正确的选择，当下就从过去的[习惯性]当中跳了出来

这样就是[顿]

实修光明心法就不要：我业障太重，我得慢慢改

不要给自己留退路

当下就光明，当下就慈悲

这样当下就在破我执

这个我就是那个假我

http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=6771

「真我」与「假我」）

觉得自己暂时做不到光明慈悲，就说明自己正处于维护假我的状态

光明心法披荆斩棘，就这么利索

拖泥带水什么时候成佛

不管众生什么样，行者就是慈悲喜舍，试试看

小童子一定好好落实〈正向心练习〉，好好练习光明心法，在实修中真正转化累世习气，转凡心为佛心，向着真正清净光明的行者努力！

深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师，感恩护法圣众！

净莲

孩子和末学聊天，说起来一件小事
有一位老师减肥成功，就在课余时间问大家
看她现在和去年相比，是不是有很大的变化？

孩子当时被特别点到，便回答老师，有变化
孩子和末学说，他其实也没觉得有什么变化，就随口一说而已
末学问孩子，既然你觉得没有变化，为什么要回答有变化呢？

孩子说，主要是他也不记得老师去年是什么样子了
另外，末学前段时间见这个老师后曾说过，老师瘦了很多，所以他才回答有变化

末学告诉孩子，如果是他说的这些情况，可以直接回答
自己不记得老师去年什么样子了，或者回答我妈妈见过您，说您有变化
这样的回答是诚实的，真实的表达，没必要言不由衷的“随口一说”
虽然是一件小事，看似只是随意说了一句不是自己真实本意的话，不会有什么影响
但这样的心念、这样的思维会形成一种习惯、习气，小谎言渐渐就会变成了大谎言
小习气渐渐会养成大习气，小小的负面心念也会渐渐被扩展延伸增大......
所以不要养成说谎的习气，如果现在不注意，不以为然，今后就会承受相应的果报
孩子认真听完，表示接受，以后会注意

由此，想到曾看到过的一个佛经故事习气难调

【毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不愈，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，于是常会对恒河水神大喊一声：“小婢，住！莫流！”河神就会赶紧将河水分流，让尊者过河。久而久之，河神的心中愈来愈不是滋味，觉得自己这么发心，不但没有受到应有的尊重和肯定，还屡屡被唤作“小婢”，便决定向世尊申诉。

河神向世尊顶礼后，将自己心中的烦恼倾吐而出：“世尊，您的弟子毕陵伽婆蹉实在太傲慢、太无理了。我尊重他是位圣人，每次都帮他开路，他却目中无人，轻贱于我！”佛陀听完，立刻唤来毕陵伽婆蹉尊者问明原委，当下告诉尊者：“是你的不对，你应当向恒河神忏悔。”尊者随即合掌，向河神说：“小婢，我向你忏悔，请不要生气！”话语甫落，四周人众顿时哄堂而笑，河神的脸瞬间涨红，正待发作，佛陀即开口说道：“河神，你有看到毕陵伽婆蹉向你合掌忏悔吗？”河神回答：“看到了！”佛言：“他是真心诚意地希望你能原谅，可是却仍唤你‘小婢’，可见这是习气，并没有看轻你的意思。毕陵伽婆蹉尊者五百世来常生婆罗门家，因为富贵而性情憍慢，常不把他人放在眼中。现在虽然藉由修行化除了种种烦恼，仍因习气难尽，一时改不了口，所以才横生这种种的误会！”】

故事后面的【省思】中写道：
【习气即是一种没有觉性的“惯性”，习惯成自然，虽无恶心却仍作恶事，若被人厌则百口难辩。粗的烦恼易断，细的习气难调，纵使能够脱离三界，不受轮回之苦，只要习气未尽，度众便有诸多的障碍。所以佛弟子当学佛行，锻炼己心如佛心细中又细，才能随时随地令众欢喜，不生恼怒。】

善知识慈悲教导

学习佛法,对于事情要学会正确发心
任何遭遇都可以透过光明的想法而改变原有的业报
这就叫做[转念],要把[凡夫习惯的负面思考]转成[正向光明的思维]
这样业报就会转变,人生就会改善
相由心生,业由心转,
全看念头好坏驱使行为造作而成就不同的业报——[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]

老师慈悲教导（感恩焰光明师兄分享）

如果自己都没急刹车，那还是在业障习气里一路狂奔，心念上也无知无觉感觉不到苦，而后来就有大苦、地狱苦、轮回苦等着你了

明明白白的受苦，指的是心念上因为习气的惯性而呈现出的拉锯战。

这个不用担心，只要持续净心实修，逐渐这股负面力量就会越来越弱而消失

业力的形成是个漫长的过程，而当下打断却是即时的

可以选择慢慢磨，也可以当下就改变

当下做出正确的选择，当下就从过去的[习惯性]当中跳了出来

所以，我们不要轻视、忽略日常中的每一个心念
应当时常检视自己有没有[凡夫习惯的负面思考]
如果发现了，自己能不能转成[正向光明的思维]
这也是老师引导我们进行〈正向心练习〉的内容

将[每一次由负面心念转为正向，由黑暗的信念转为光明崇高，

每一次发露善心，爱心，慈悲心，感恩心，种种好心，每一个光明时刻。。。]记录下来。

让爱无限传递，增广，延伸，溢满法界

普愿一切众生，清净 光明 安祥 喜乐

深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师，感恩护法圣众！

光明遍照

今天上班，发觉事情比较多，有好几拨不认识的人来到末学处，询问倾倒垃圾的事情

这些单位以前都不是在这儿倾倒，但是他们今年跟街道有过衔接，就是他们付费后可以给他们倾倒

这就说明末学在无形之中要增加工作量，需要每次为他们过磅，这也无形中让末学在上班时有点不自由了

以前不需要为他们过磅的时候，末学都可以晚点上班、早点下班，没有谁会来干涉

因为有反省前几天不断出现的负面心念，所以今天在面对这一拨拨的人询问，面对今后无形中要增加的工作量时

末学不断地会观照自心，也会暗中鼓励末学要保持清净心，千万不要陷入烦躁担忧的负面心念中

在这里要深深感恩老师慈悲护念，布置每日正向心练习记录 ，让末学得以每天都能观照反省自心

如果没有这个正向心的练习记录，末学肯定前几天的这些负面心念会在无知无觉中一晃而过

从而不会发现并深入的反省自己的这些凡夫习气，那也就失去了改正这些习气的机会

让习气的恶种子始终在八识田中增长、生根，这样的凡夫习气如果不断除，那就是不断地轮回业呀！

正是因为时时守护着自己的心念，今天早上末学在接待这些工作人员时，末学的内心非常非常的清净

对于他们提出的一些可能在工作时间上会出现延长的情况（会耽误末学下班时间），末学也尽量给与他们方便

所以，今天一早上的沟通非常的令人身心愉悦，末学事后想着这就是清净心的功效，末学真的很开心

发愿一定要好好练习，使自心能够随时随地的安住在清净光明中，自利利他

在记录时，又想到了老师的一句教导：【修行就是清净自心】

再次复习老师教导的行法（感恩焰光明师兄分享）

业力的形成是个漫长的过程，而当下打断却是即时的

可以选择慢慢磨，也可以当下就改变

当下做出正确的选择，当下就从过去的[习惯性]当中跳了出来

末学一定会好好按照老师的教导不断地练习，能够早日真正从【习惯性】中完全跳脱出来

焰光明

老师慈悲引导我们每日落实〈正向心练习〉以来，连续几天都是有考验，让末学看到自己真是习气深重，随时都是贪嗔痴习气种子的流露，

就是《地藏经》所说的：

举止动念，无不是业，无不是罪

也是[清净光明专辑]中讲到的

众生随便就能生气,随时念头都是贪瞋痴——帖子详见：[略说]法界真相

近日，末学单位和另外一个监察单位有一个联合检查工作，进驻的时候有一个全体动员会和一个小范围的座谈会，

因为这次检查末学单位不是主导，所以这两个会参不参加都可以的，但是带班领导zj执意要两场都参加。


末学很不喜欢这样的场合，也不认同zj一直以来喜欢小事化大的做派，所以心里有抵触情绪生起，又要开始嘟囔了.....

但随即意识到自己又“冒黑烟”散发负面情绪了，立马告诉自己要止，可是习气惯性沉重，止的有些艰难


随后末学净心下来思维：其实会经历什么样的事遇到什么样的人，都是和自己的业力程度相当的，如老师慈悲教导的，

外境现象是在显示出你的业力状态

与自己业力程度不符的事情无法在自己周遭“存活”

会对种种外境现象起情绪，就还是没有真正深入明白[相由心生]的道理，

就末学自己来说，就是文字上说说自己懂了---【一切相皆由心所生】，

实际心里还是（习气使然）根深蒂固把世俗当成真实，随之起无明执着、起贪嗔痴，

这样阿赖耶识就会持续变现类似的境界来磨、来考，就是

外性(法性)只是特质现象，就是特性，
这并无实际，因为和清净佛性不相干，所以只是虚幻
问题在于众生执著攀缘能见所见，第八识无明种子而起相应作用
这时候诸性诸有才变成对凡夫有意义，所以相应诸有诸性而轮回——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼

由此可知，有所谓的考验，根本还是自心的问题，如果能反观自照，则是改进的契机，否则就是无知无觉随业流转。如[清净光明专辑]中教导的：

考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

作为实修者对世俗事厌离这是好的，但是随之起善恶的情绪，也说明自己还未破相，

心法实修的次第还不够高，还无法做到于境无染，还是堕入我人众生寿四相的执着（这是烦恼的根源）、无法解脱轮回的引力，

而最终要解脱轮回，就是要不断提升智慧--达到不二的状态，这是我们实修增上的必由之路，

具体努力方向，善知识和老师都早已给予我们启发教导：

就是对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界
(洗冷水澡也可以类似这样练习)

不要执着于身体的觉受和生命的生死
这样就能超越身体和生命的障碍——帖子详见：梦中光明心的考验

工作中如果能保持心法实修,常保持佛心,这样一切都会顺利迎刃而解, 这点末学有很多体会,以前许多工作上困难的事情,根本不需要自己解决,自然后来就迎刃而解了,不过这并不是偷懒,而是只要保持清净心光明心,平常心面对问题,按部就班做事,许多问题还没时间去处理,它自然就消失了,这是很不可思议的,这种事情发生了很多次,慢慢也就明白了道理,其实,这是因为凡夫众生的世界本来就充满虚妄,当您保持清净心光明心显露佛性智慧的时候,人间的虚妄自然就会显露真相,一些凡夫问题反而就自然解决了,这是一种转化共业的方式,由我们实修者的清净心光明心转化凡夫共业——帖子详见：佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心

当自心清净光明，外境也会随而光明，宁静。

自己多观察体会。

以上是对于事相应该如何[净觉随顺、随遇而安]正观破除，而对于我相人相众生相应该如何正观破除，[清净光明专辑]也有相关教导：

慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜

以上三种是大乘观法，学佛要在道理上能够明白，然后转念安住，这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越——帖子详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

总之，要不受外境影响，就要实修断除一切妄念，不再以凡夫的视角来看问题，

要真正发心学习佛菩萨以慈悲喜舍之心来对待众生、清净自心，

这样才能真正破除四相分别、烦恼执着，最关键就是【当下一念】保持正向保持清净光明，

当然，习气消除不是一蹴而就能达成的，需要透过每件小事来历炼和增上

末学一定好好落实〈正向心练习〉功课，好好落实老师慈悲教导，让自己一步一脚印的实修增上，自利利他：

多观照自心，向佛菩萨谦卑认错，并且从每一件小事上来落实佛法。修行切勿眼高手低，要净心安心，一个片刻接一个片刻的修炼。  

随时多念佛持咒让自己保持净心有定力，并且按照佛法正知见的教导，从任何小事上来修行自心

这样就能进步，就能深入佛法

外境上的一切也都会顺利

净慧慈光

老姨在家庭群里发了一段她在邻居家西红柿大棚干活的视频
接着有人问老姨，西红柿抹不抹药？是不是西红柿都是抹药红的？
老姨回答说，都喷药，不喷药没有产量
那个亲戚又说，(喷药的西红柿)不好吃了，放两个礼拜也不烂
老姨说，对呀

看到这里，末学马上对西红柿有了戒备，心想以后要少吃了
然后又对大棚主人生起了负面心念，心想他为什么要这样做呢？

可是转念又想，不应当对境抱怨，不应当将问题看向外面，应当向内看才是
先问问自己，为什么会生在这个世间？《地藏经》讲：业不重不生娑婆，所以外境只是业障的显现

根本原因还是自己与众生的共业感召到这样的环境中
所以抱怨环(外)境就是在相上白费功夫，甚至可能越抱怨越坏
不如先清净自心，先将自己这颗凡夫心转化为清净光明心，先做到心不随境转、不堕入世俗知见和观念中
比如按照《楞严经》讲色身只是四大假合之身，既然非真实那么好吃与健康又有什么意义呢，无非都是世俗观念和知见而已
如果我们堕入这些观念中，势必就会引发相应的凡夫果报
反之如果能保持清净光明心，那么看问题的角度和方向也会不同，外境自然也不会影响到我们
这也是依报随着正报转的修行原理

写到这里，末学突然想到没有不好的外境
因为一切相都是警醒我们去反思检讨(反观自照)、认真清净自心的善巧方便

如同清净光明专辑中善知识对梦的解说一样，没有不好的梦境
如果能从梦境中检讨贪嗔痴，就是得到，这才是正确的解梦方式，阿弥陀佛

光明遍照

因为有了正向心练习的功课记录，催生了观照自心的自觉性，才发现自己凡夫的习气真的是如影随形，一不小心就会中招

母亲这几天白天需要外出，所以家中只有父亲一人，因为担心父亲在家出状况，所以母亲不时的会打电话给父亲以便了解父亲在家情况

可是家中的电话总是没人接，于是母亲打电话给末学让末学中午去看看父亲有没有在家

末学一听，觉得父亲一个大活人能出什么情况，让末学去看肯定也是白跑一趟

所以对于母亲的要求末学很不理解，说话的声音就不免的流露出不开心

这也是末学的习气，总是自以为是，一切以自己的方便（利益）出发，而不考虑别人的感受，也忘记了实修者应勤修《四摄法》

为什么学佛不能得到家人的支持和认同？为什么无法摄受众生一起学佛？

这其实真的要好好反省自己在修行中是否如法的在实修，如法的在“行”上下功夫，起心动念是否清净光明？

[修行]应该随时或定时反省检讨自己的修为以及和众生的互动状况
[弘法]也应该随时或定时宣扬佛法正见和知识
[修行]和[弘法]都应该经常观照[贪瞋痴][戒定慧][六度波罗蜜][四摄法][37道品][四正勤]...

一般来说,学佛不能得到家人的支持和认同,其实问题都是在于修行人自己
这其实是因为初学者是初学,所以自己本身要修正的问题很多,一时之间无法圆融又怪罪家人,所以才常会因为学佛而闹家庭纷争
其实一般人不懂佛法或不信佛法,这是很正常的,对于不懂不信的人,怪罪他们又有什么用呢?
初学者也是刚刚学习,和家人并没有多大差别,所以不用鄙视或怪罪家人,而是应该先改正和修正自己,让家人明白学佛确实是好的
[四摄法]就是帮助佛弟子摄受众生法门,如果修行人能落实[四摄法],就能有效的转变家人的态度和观念,成为佛化家庭

[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回
所以建议在家佛弟子都能了解[四摄法],好好落实[四摄法]

[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己

[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行

[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会

——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

末学深深忏悔自己时不时的显露出来的凡夫习性，忏悔自己总是在贪嗔痴的念头中团团转

末学也深知，想要改正累世累积的凡夫习性，必须正视自心，从每一件事中都好好落实佛法的教导

这样才能让自心回归真正的清净光明，就如老师的教导：

【多观照自心，向佛菩萨谦卑认错，并且从每一件小事上来落实佛法。修行切勿眼高手低，要净心安心，一个片刻接一个片刻的修炼。】（感恩焰光明师兄分享）

末学一定好好努力练习，改正习气，让自心真正恢复清净光明