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发表于 2020-6-29 09:54:02
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须菩提白佛言:「世尊!若般若波罗蜜不可得,阿耨多罗三藐三菩提亦不可得,行般若波罗蜜者亦不可得,云何菩萨摩诃萨分别诸法相是色、是受想行识,乃至是阿耨多罗三藐三菩提?」
佛告须菩提:「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不得色、不得受想行识,乃至不得阿耨多罗三藐三菩提。」
「世尊!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,色不可得,乃至阿耨多罗三藐三菩提不可得,云何具足檀那波罗蜜,乃至具足般若波罗蜜,入菩萨法位中。入已,净佛国土、成就众生,得一切种智。得一切种智已,转法轮、作佛事,度众生生死?」
佛告须菩提:「菩萨摩诃萨不为色故行般若波罗蜜,乃至不为阿耨多罗三藐三菩提故行般若波罗蜜。」
须菩提白佛言:「世尊!菩萨为何事故,行般若波罗蜜?」
佛言:「[无所为]故,行般若波罗蜜。何以故?一切诸法[无所为]、[无所作],般若波罗蜜亦[无所为]、[无所作],阿耨多罗三藐三菩提亦[无所为]、[无所作],菩萨亦[无所为]、[无所作]。如是,须菩提!菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜[无所为]、[无所作]。」
须菩提白佛言:「世尊!若诸法[无所为]、[无所作],不应分别有三乘——声闻、辟支佛、佛乘。」
佛告须菩提:「诸法无所为、无所作中无有分别,有所为、有所作中有分别。何以故?凡夫愚人不闻圣法,着五受阴,所谓色受想行识,着檀那波罗蜜乃至着阿耨多罗三藐三菩提。是人念:『有是色、得是色。』乃至念:『有是阿耨多罗三藐三菩提、得是阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨作是念:『我当得阿耨多罗三藐三菩提、我当度众生生死。』须菩提!我以五眼观,尚不得色乃至阿耨多罗三藐三菩提,何况是狂愚人无目而欲得阿耨多罗三藐三菩提、度脱众生生死?」
须菩提白佛言:「世尊!若佛以五眼观,不见众生生死中可度者。今世尊云何得阿耨多罗三藐三菩提,分别众生有三聚——正定、邪定、不定?」
「须菩提!我得阿耨多罗三藐三菩提,初不得众生三聚,若正定、若邪定、若不定。须菩提!以众生无法有法想;我以除其妄着世俗法故,说有得非第一义。」
「世尊!非住第一义得阿耨多罗三藐三菩提耶?」
佛言:「不也。」
「世尊!住颠倒得阿耨多罗三藐三菩提耶?」
佛言:「不也。」
「世尊!若不住第一义中得,亦不住颠倒中得,将无世尊、不得阿耨多罗三藐三菩提耶?」
佛言:「不也,我实得阿耨多罗三藐三菩提。无所住,若有为相、若无为相。须菩提!譬如佛所化人,不住有为相、不住无为相,化人亦有来有去、亦坐亦立。须菩提!是化人若行[檀那波罗蜜],行[尸罗波罗蜜]、[羼提波罗蜜]、[毗梨耶波罗蜜]、[禅那波罗蜜]、[般若波罗蜜],行[四禅]、[四无量心]、[四无色定]、[五神通],行[四念处]乃至行[八圣道分],入[空三昧]、[无相三昧]、[无作三昧],行[内空]乃至[无法有法空],行[八背舍]、[九次第定],[佛十力]、[四无所畏]、[四无碍智]、大慈大悲,得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。是化人化作无量众生有三聚。须菩提!于汝意云何,是化人有行檀那波罗蜜,乃至有三聚众生不?」
须菩提言:「不也。」
「须菩提!佛亦如是,知诸法如化,如化人度化众生,无有实众生可度。如是,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,如佛所化人行。」
须菩提白佛言:「世尊!若一切法如化,佛与化人有何等差别?」
佛告须菩提:「佛与化人无有差别。何以故?佛能有所作,化人亦能有所作。」
「世尊!若无佛,化独能有所作不?」
佛言:「能有所作。」
须菩提言:「世尊!云何无佛化能有所作?」
「须菩提!譬如过去有佛名须扇多,为欲度菩萨故,化作佛而自灭度。是化佛住半劫作佛事,授应菩萨行者记已灭度。一切世间众生谓佛实灭度。须菩提!化人实无生无灭。如是,须菩提!菩萨行般若波罗蜜,当信知诸法如化。」
「世尊!若佛、佛所化人无差别者,云何令布施清净?如人供养佛,是众生乃至无余涅槃,福德不尽。若供养化佛,是人乃至无余涅槃福德,亦应不尽耶?」
佛语须菩提:「佛以诸法实相故,与一切众生、天及人作福田。化佛亦以诸法实相故,与一切众生、天及人作福田。」
佛告须菩提:「置是化佛及于化佛所种福德。若有善男子、善女人但以敬心念佛,是善根因缘,乃至毕苦,其福不尽。须菩提!置是敬心念佛。若有善男子、善女人,但以一华散虚空中念佛,乃至毕苦,其福不尽。须菩提!置是敬心念佛、散华念佛。若有人一称南无佛,乃至毕苦,其福不尽。如是,须菩提!佛福田中种,其福无量。以是故,须菩提!当知佛与化佛无有差别!诸法相无异故。须菩提!菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜,入诸法实相中。是诸法实相不应坏,所谓般若波罗蜜相乃至阿耨多罗三藐三菩提相。」
须菩提白佛言:「世尊!若诸法实相不应坏,佛何以坏诸法相,言:『是色、是受想行识,是内法是外法,是善法是不善法,是有漏是无漏,是世间是出世间,是有诤法是无诤法,是有为法是无为法等。』世尊!将无坏诸法相?」
佛告须菩提:「不也。以名字相故示诸法,欲令众生解佛不坏诸法法相。」
须菩提白佛言:「世尊!若以名字相故说诸法,令众生解。世尊!若一切法无名无相,云何以名相示众生欲令解?」
佛告须菩提:「随世俗法有名相,实无着处。须菩提!如凡人闻说苦,著名随相。须菩提!诸佛及弟子,不著名、不随相。须菩提!若名著名、相着相,空亦应着空,无相亦应着无相,无作亦应着无作,实际亦应着实际,法性亦应着法性,无为性亦应着无为性。须菩提!是一切法但有名相,是法不住名相中。如是,须菩提!菩萨摩诃萨但名相中住,应行般若波罗蜜,是名相中亦不应着。」
「世尊!若一切有为法但名相者,菩萨摩诃萨为谁故发阿耨多罗三藐三菩提心,受种种勤苦?菩萨行道时,布施、持戒,行忍辱、勤精进,入禅定,修智慧。行四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分,行空、行无相、行无作,行佛十力乃至具足大慈悲。」
佛言:「如须菩提所说,若一切有为法但有名相者,菩萨摩诃萨为谁故行菩萨道?须菩提!若[有为法]但有[名相]、等是[名相],[名相]亦空。以是故,菩萨摩诃萨行菩萨道,得一切种智。得一切种智已,转法轮。转法轮已,以三乘法度脱众生。是名相亦无生无灭,无住、异。」
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
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