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[诸经辑要]如何修行忍辱?
[节录编辑]: 首楞严三昧
(经文节录如下,原文不变仅略做排版标示.文字应该不难,故不多做解释)
大般若经
若菩萨摩诃萨从初发心修行安忍波罗蜜多时。以一切智智相应作意修学安忍。
是菩萨摩诃萨乃至为护自命因缘。亦不发起一念忿恚恶言加报怨恨之心。
是菩萨摩诃萨1.假使有来欲害其命。 2.劫夺资财侵陵妻室。 3.虚诳罔冒离间亲友。 4.粗言骂辱杂秽嘲诮。 5.或捶或打或割或截。 6.或为种种不饶益事。
于彼有情都无忿恨。唯欲作彼利益安乐。
何以故。
善现。是菩萨摩诃萨1.观一切法自相皆空无起无成无转无灭入诸法相。 2.知一切法无作无能入诸行相。
是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。恒时增长殊胜善根。由胜善根常增长故。能行安忍波罗蜜多。成熟有情严净佛土。
虽行安忍而不忻求忍所得果。谓1.不贪着由忍所得诸可爱境。 2.亦不耽求由忍所得生死胜报。
但为救护无救护者。及欲解脱未解脱者。修行安忍波罗蜜多
大萨遮尼干子所说经
元魏天竺三藏菩提留支译
有十三种观修行[羼提波罗蜜]得大利益。菩萨应行[忍波罗蜜]。何等十三。
一者忍行。堪忍诸恼能证一切诸法空故。菩萨应行忍波罗蜜。
二者忍行。不见有我为他害故。菩萨应行忍波罗蜜。
三者忍行。不见众生有怨亲故。菩萨应行忍波罗蜜。
四者忍行。不见自他身可损故。菩萨应行忍波罗蜜。
五者忍行。闻毁赞叹心常不动故。菩萨应行忍波罗蜜。
六者忍行。能断烦恼诸结使故。菩萨应行忍波罗蜜。
七者忍行。能断瞋恨诸结使故。菩萨应行忍波罗蜜。
八者忍行。能成三十二相八十种好故。菩萨应行忍波罗蜜。
九者忍行。能离恶道生梵天故。菩萨应行忍波罗蜜。
十者忍行。能过一切损害境界故。菩萨应行忍波罗蜜。
十一者忍行。能得尽智无生智故。菩萨应行忍波罗蜜。
十二者忍行。能降一切恶魔诸境界故。菩萨应行忍波罗蜜。
十三者忍行。能见如来无量功德庄严身故。菩萨应行忍波罗蜜。
善男子。是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。
优婆塞戒经羼提波罗蜜品第二十五
善生言。世尊。佛先已说檀波罗蜜尸波罗蜜。菩萨云何而得修集忍波罗蜜。
佛言。善男子。[忍]有二种。一者[世忍]。二者[出世忍]。
能忍饥渴寒热苦乐。是名[世忍]。
能忍信戒施闻智慧正见无谬。忍佛法僧骂詈挝打恶口恶事贪瞋痴等。悉能忍之。能忍难忍难施难作。名[出世忍]。
善男子。菩萨若值他人打骂轻贱毁呰恶口骂詈。是时内心无加报想。菩萨虽作如是忍事。不为现在但为后利。有善报之恶则不反。
善男子。有1.[是忍辱非波罗蜜]。有2.[波罗蜜非是忍辱]。有3.[是忍辱是波罗蜜]。有4.[非忍辱非波罗蜜]。
1.[是忍辱非波罗蜜]者。所谓世忍。声闻缘觉所行忍辱。
2.[是波罗蜜非忍辱]者。所谓禅波罗蜜。
3.[亦是忍辱亦波罗蜜]者。所谓若被割截头目手足。乃至不生一念瞋心。 [檀波罗蜜][尸波罗蜜][般若波罗蜜]。
4.[非忍辱非波罗蜜]者。所谓声闻缘觉持戒布施。
善男子若欲修忍。是人应当先破[憍慢][瞋心][痴心]。不观我及我所相种性常相。若人能作如是等观。当知是人能修忍辱。如是修已心得欢喜。
有智之人若遇恶骂当作是念。是骂詈字不一时生。初字出时后字未生。后字生已初字复灭。若不一时。云何是骂。直是风声。我云何瞋。我今此身五阴和合。 四阴不现则不可骂。色阴十分和合而有。如是和合念念不停。若不停住谁当受骂。然彼骂者即是风气。风亦二种有内有外。我于外风都不生瞋。云何于内而生瞋也。
[世间骂]者亦有二种。一者[实]二者[虚]。
若说实者实何所瞋。若说虚者虚自得骂。无豫我事。我何缘瞋。
若我瞋者我自作恶。何以故。因瞋恚故生三恶道。
若我于彼三恶道中受苦恼者。则为自作自受苦报。
是故说言一切善恶皆因我身。
善男子。 [生忍]因缘有五事。
一者[恶来不报]。
二者[观无常想]。
三者[修于慈悲]。
四者[心不放逸]。
五者[断除瞋恚]。
善男子。若人能成如是五事。当知是人能修忍辱。
若人[软言净身口业]。 [和颜悦色先意问讯]。 [能观一切苦乐因缘]。当知是人能修忍辱
若能修空三昧。观诸众生悉是无常。受苦等想彼骂辱时。能观骂者如狂如痴稚小无智。当知是人能修忍辱。
智人当观胜我者骂我不应瞋。何以故。我若瞋者或夺我命。若不如者瞋亦不应报。
何以故。非畴匹故。我若报者辱我身口。譬如有人授毒与他人无责者。如其自服人则嗤笑。我亦如是。
若瞋彼者当于未来受大苦恼。一切圣人悉当责我。
以是因缘。我身若被截斫分离不应生瞋。应当深观往业因缘。当修慈悲怜愍一切。
如是小事不能忍者。我当云何能调众生。
忍辱即是菩提正因。阿耨多罗三藐三菩提即是忍果。我若不种如是种子。云何获得如是正果。
善男子。若有智人乐修忍辱。是人常得颜色和悦。好乐喜戏人见欢喜睹之无厌。于受化者心不贪着。
智人见怨以恶来加。当发善愿。愿彼怨者未来之世。为我父母兄弟亲戚。莫于我所生憎怨想。
复当观察。若人形残颜色丑恶。诸根不具乏于财物。当知皆从瞋因缘得。我今云何不修忍辱。以是因缘。智者应当深修忍德。
善男子。菩萨摩诃萨修忍辱时。 1.常乐观察生死罪过。 2.乐修法行勤于精进。 3.读诵书写如来正典。 4.供养师长有德之人能瞻病苦。 5.修于慈悲怜愍一切。 6.见苦恼者能令远离。 7.常乐出家乃至尽寿。 8.持戒精进摄持六根。 9.不令得起烦恼因缘。 10.宁舍身命终不毁戒。 11.若他有事乐为营理。 12.常有惭愧乐赞忍德。 13.为调众生堪忍众苦。 14.于怨尚能忍于恶事。况复亲所。 15.能忍二瞋。一众生瞋。二非众生瞋。 16.舍己乐具令众得乐。 17.不念多恶不忘少善。 18.远离两舌前后默然。 19.不说彼短说烦恼过。 20.令众得离他所不喜不为说之。 21.净身口意了诸罪业。 22.若客烦恼因缘作罪。作已惭愧心生悔恨。
善男子。菩萨二种。一者在家。二者出家。
出家菩萨修净忍辱是不为难。在家修忍是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。
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