拜佛的心得感想或体会

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩焰光明师兄和净莲师兄互动分享慈悲喜舍四无量心


之前末学和家人聊天谈过因果问题，可他不太相信(有时是半信半疑)
他问末学：为什么佛说的(因果)就是对的，佛说这样会有果报就有果报
在他看来末学没有亲眼见到人死后的情形就是迷信

到底什么是迷信，清净光明专辑中有教导：

【什么是迷和着迷? 就是无知和盲从

请问这些没学佛的人,您懂佛法吗? 您有深入实修佛法吗?

如果没有而随着世俗乱说话,那您自己本身就是无知和盲从,就是迷和着迷

这样懂了吗? 所以,别成了着迷的人又说别人着迷,这样只会更显示自己的无知和盲从

同样的道理,许多人自以为科学,把现代不健全不能尽知的科学当作准则,那就是[迷信科学]

现代科学不论在医学科技健康环保食品饮食上都犯了很多错误,严重影响人类健康和生态

世人无知,迷信现代科学,随俗而流转轮回,却不自知,这才是真正的迷和着迷】

(详见：辨析:学佛不要太着迷?! & 迷信科学)


【因果更不是迷信，它讲的就是种种因果关系和现象，就像病有病因，病也有过程和结果（例如治愈或死亡）
又像水往低处流，或作用力与反作用力，都是有学理的，也随时发生在我们的生活中
换句话说，也就是我们生活中的一切事物，都有其前因后果，这是显而易见的，不是迷信
而真正的迷，是那些不懂的人才叫迷，不懂又不信，才叫迷信】

(详见：真有「担业」之说吗？！)


【关于迷信，这不是一定是指在宗教上，也可能是对各种人事物的着迷，这都可叫迷信
例如：有人迷信科学，但是，其实人类的科学相较于宇宙还是很肤浅、也常发生错误，所以这叫迷信科学】

(详见：迷信、愚信、智信、真实信 )


【为什么说有人是「迷信科学」？
举例来说，每个人对疼痛或情感的感受程度不同，以现今科学能马上判断每个人的差别吗？
例如谁爱谁？谁又爱得多？情绪差别又有什么不同？生气了？正在想什么？
由此可知，现今科学对于心理层面的东西是很难正确探知与观察的
现今科学对于人类大脑还无法真正明了与控制，更不用说生命在不同时空维次的轮回了
所以，自以为信奉科学而对鬼神论或宗教嗤之以鼻，这难道不是「迷信科学」吗？
反观，以宗教智慧来说，各种神通、六道众生、生死轮回或甚至鬼神附体控制人体都很常见，那到底谁才是井底之蛙呢？
对于一个真正有他心通或宿命通的人来说，你能说你比他科学？真是笑死人了！
难道一个不懂不信、无法解救被鬼神附体控制病患的西医会比能解决鬼神附体控制的真正修行人还科学？
什么才是科学？真科学？又或者该说佛法是超科学！】

(详见：潘玮柏背鬼事件＆以「甚深真理」重新定义「迷信」)


家人就是因为迷信科学而不明白因果
末学建议他不妨走进来多了解一些佛法知识，自然就知道因果是不是迷信了
可他又不愿意这样做，没办法末学想着这也是个人福德因缘不足的缘故，等待时间慢慢改变吧

可是在互动中，末学观察自己有生起负面情绪
比如着急、无奈、被质疑或被反问时还有一点点对立的凡夫心念
这是因为【在修行过程中，由于我们尚未圆满，自己的凡夫习气还很深重
所以，在想要帮助家人学佛，或者普度众生的过程，可能会和众生有所争执】

(详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法)


另外还要注意的是，当自己如此心念不清净时
是不可能有智慧帮助众生解决问题的，甚至可能会被干扰

【因此,有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法

弘法也是这道理,如果自己不清净而急着弘法,其实只会事倍功半,可能产生干扰或障碍或逆缘】

(详见：清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要)


所以若能增广心量入观慈悲喜舍，去除自己心中的执着
【明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法】
【就像对无知的小孩不会生气一样】就会有更多耐心【和更大的愿力来帮助众生】

(相关阅读：人类的无知与修行者的盲点)


事后末学回顾整个谈话过程，发现他可能对因果有误解
他错认为因果是佛制订的，所以才会问为什么佛说这样有果报就有果报
末学惭愧当时没有看到这一点，所以后来一直想着要给他解释清楚


这几天正好又谈到这个话题，事出本市一起重大交通事故
男某因投资失败故产生报复社会的心理，故意开车冲到人行道上撞人，死伤惨重

家人认为这是祸从天降，末学回答，说是祸从天降(天灾)其实也是人祸
因为这种横死通常都有重大因果在里面，要知道任何事情都不会无缘无故发生
就像这次事件，为什么有些行人能幸免于难，与死神擦肩而过，有人不能
所以我们应当趁年轻有能力多行善事，因为行善之人善随未至祸已远离

家人说末学这是在替肇事者推卸责任，难道那些受害者该死
这次末学耐心平静的告诉他，正因为同情他们才会这样说(是因果)
因为如果双方都能明白因果，都能从因上断除恶缘，就不会发生这种惨剧了
(注：可惜身边明白的人不多，多数人都陷入指责漫骂甚至诅咒中，殊不知起心动念皆有因果)

关于因果让我们来看看菩萨是怎样做的
【菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果】

(详见：[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正信佛信因果吗?))


可惜家人还是不太认同
认为末学太容易相信佛说什么就是什么
末学告诉他因果是法界定律，不是佛制订的
佛只是把他成佛悟道后的道理(法性原理)讲给我们听，就像老师把知识教给学生一样
所以信因果并不是在迷信佛，信佛是因为佛有大智慧，佛明白法界真相，能带领我们走出轮回

况且佛虽然已经成佛，但佛与我们一样都要遵守因果的定律
比如这篇佛食马麦宿缘的故事
如果因果是佛制订的，佛完全可以随意修改因果，而不用吃马麦了


固执的家人又说不是亲眼看到因果业报，比如亲眼看到真有恶道，还是没法相信
这【就像我们抓不到空气,但是人人都相信有空气,因为我们相信那些科学书籍和老师的教导
所以刚刚说过:能不能当下「眼见为凭」其实不是重点,重要的是正确知识和观念的吸取和学习
对于佛法,我们也应该要有这种正确的心态去接纳和学习佛法,
能不能「眼见为凭」,这有一定的条件和限制,需要机缘,只要有恒心,就会有机会和缘份
但是当下不需要等待,正确的佛法和相关佛法知识都记录在典籍中,只要我们有信心肯学习,就能受益】

(详见：「眼见为凭」的迷信)


由此可见【不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受】

(详见：贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理)


其实想要了解是否真有因果和恶道并不难
佛教中有很多这样的真实案例，从这些佛友的亲身经历中就能知道

昏迷念佛　佛光护身

念佛救命　放射光明

念佛一声　水鬼晕退


家人看后又说这些都是写出来的故事
没办法，如果家人不能先检讨和反省自己
【那就只好等吃过众多苦头后，看看是否能觉醒了】
(详见：信为功德母)

随后，又发给他下面这篇文章，家人看后没作声
[为什么您看不到菩萨？]无著菩萨的修行故事～弥勒菩萨与一具腐烂的狗尸


末学这次没有像上次那样生起很多负面情绪，当下入观慈悲喜舍更多的是慈悲同情
同时多少也体会到了【就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在】，深深感恩



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

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身边的人谈论，大致意思是要在当下去做自己想做的事，因为不知道明天会发生什么？

比如自己喜欢一双鞋子，有白色的、黑色的，因为不知道明天会发生什么，所以要两双鞋都买

然后问末学，这样对吗？是不是要在当下去做自己想要做的事呢？

末学思维了一下，回答说，是应当珍惜当下（为人身）

但要做的事应当是有意义的，而不是服从于自己种种欲望去做的事

比如这个买鞋的例子，难道不是为了实现自己的贪欲吗？

针对上面的例子，善知识有相关的教导：

【这边要提出且强调一个观念，那就是：「知足、节制而活」！

如果人们能反省接受这观念，并朝这方向努力，地球和身体才会真正的健康！
从「知足和节制」观念上的改变，逐渐修正过去错误的行为，
改变急躁忙碌不安的生活，而逐渐让精神处于自在安稳的状态
这样身体就不需要靠不正常的生活和饮食习惯来麻醉自己，就能脱离欲望的控制
精神愉悦，身体健康，这样才会真正的健康和快乐，才会有真正的幸福！】

【人类想得到真正的幸福，不能只盲目的追求财富和物质
而是应该学会满足和知足，要懂节制和克制，要学习给予和分享，切勿独占和强取
要转换个方向，多从精神生活去满足，从分享中得到快乐，从知足中得到满足，这样才不会物极必反
所以，应该多学习古典的智慧，多从精神上去满足，才能避免在物质上强取豪夺的恶果】——「胃病与贪婪」&「知足、节制而活」

也由此反观身边的众生们，包括末学自己，这个“贪”实在害人不浅啊

想到看过一篇净土中的佛教故事：诸苦所因　贪欲为本，后面的《省思》写到：

“《法华经》云：“诸苦所因，贪欲为本。”一念贪心，若无法及时觉察、觉照，贪念转增伴随而来的就是无量的苦难。观察光音天子堕落为人，就是因为心无法作主，尝到好味即心生贪着，面对境界时便生分别心，乃至缘于色相起淫欲心，因而引发一连串恶行，起惑、造业、受苦轮回不息。故知“一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死”，若能够断除憎爱，息灭贪瞋痴，在诸法因缘中不起分别想，必能成就解脱之道。”

贪欲是诸苦之因啊，令众生堕入生死轮回，障碍众生获得大解脱

什么是贪？

【如果以解脱轮回的佛法来说,对于六根所贪着的六尘杂染,这全都是[贪]

例如,眼所见,耳所听,鼻所闻,舌所尝,身所触,意所想,若堕入其欲望中,就是[贪]】——[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?

【[欲望]就是佛法中讲的[贪]】

【贪就是欲望,就是无明

因为不明白法界真相,而贪求虚幻生灭的物质和世俗

这就是无明,就是愚痴,
求取的过程中也因此一再生气,而堕入贪嗔痴三者不断的轮回中】——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

怎样断除“贪”呢？

【心法就是涉及观念和知见的方法或法门
观念和知见如果正确了,就是有智慧,就不无明和愚痴了
观念和知见如果正确了,就不会生气了,就不会有贪欲了】

【有智慧就不愚痴,就不会有贪欲,也不会争执而引发嗔心和生气

人生中的种种问题都是如此

虽然如此,但是,不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气

这时候就需要[戒]和[定]的帮助,需要靠戒律来约束,和修持定力来降伏欲望和习气

因此,众生都需要靠[戒][定][慧]的修持来帮助自己解脱六道轮回的束缚】——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

【如果您有机会听闻深法,知道法界和六道轮回的真相

建议您应该多深入思维正知见,以消除自己对凡夫俗见的执着
然后以循序渐进的方式来消除习气,按部就班修学戒定慧

让自己逐渐身心清净,这样就能逐渐增上修行】——关于降伏睡眠和贪吃

感恩楼上（137楼）光明遍照师兄分享的：

分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

【佛说娑婆世界是五浊恶世,众生无明愚痴邪知邪见,我们很容易就会堕入大染缸中,,无法自拔】

【娑婆世界是个大染缸,,,如果能有大菩萨的智慧,,我们才可能在这五浊恶世中普渡众生,,
不然我们可能因为小智而起分别执着,,而不能明白真正的大智,,这样就无法真正的行大善】

【有些事情是我们自己需要学习的,是我们自己需要发大心承受的,
不是把它变成别人的工作,,这样我们自己就没有学习的机会,又如何成就呢
先站稳自己的脚步,,心净就有光明,,有光明,,就不需要做什么外相的事情,,请相信光明的心
如果能真正不分别保持清净心,,然后逐渐成就平等性智来普渡众生,,
而且真正做到以妙观察智来分别众生根器,,广行适应众生的方便妙法
如此即是,,分别而不分别,,不分别而分别】

这段教导令末学受益匪浅！
日常中，修行中，自己要按照善知识的教导实修实做！

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


感恩楼上(140楼)净慧师兄分享的这几天拜佛心得，其中讲到了拜佛时播放和收听大悲咒，令功课变得顺利的经历

这两天，末学也是听佛咒(楞严咒)做拜佛功课的，体会到自己[听佛咒]拜佛时，妄念能更减少，能更容易入清净光明心


其实播放和听好听的[佛乐][佛号][佛咒]，都是很好的修行方便

在这次光明互动拜佛的之前一段，末学一般都是听佛乐来拜佛的，对末学摄心清净和体会心法有很大的帮助，
随着拜佛的持续，才渐渐过渡到听着佛咒来进一步摄心清净拜佛


对此，[清净光明专辑]中有相关教导：

【由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒】
(详见：[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 75楼)


【[随时或整天播放佛号和佛咒]这非常的重要
1.能帮助自己摄心修行,2.又能普渡众生3.和破除干扰】(详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天))

([随时或整天播放佛号和佛咒]能普渡众生，这边分享一个小小案例，
末学的办公室一直轻声播放着楞严咒的音频，同屋的同事一开始没发觉，后来知道有播放佛咒，
一段时间后，有时因为没及时充电，暂时出现音频停下来的情况，
同事就会问为什么没播放佛咒了，表示自己听着感到比较安心，可见楞严咒潜移默化的功效是很强的)


不过，佛乐和单纯的[佛号声]、[佛咒音]，对行者来说还是有次第上的差别的

【听清净的佛乐非常好,这也是练习心法最容易的方式
因为对一般人或初学者来说,耳朵接受的方式,比凭空观想还容易】

【听佛乐,不同的佛乐,或者不同的因缘或修行阶段
也会生起不同的心境,可能是感恩心,可能是慈悲心或清净心或平等心...
这要看阶段和因缘】


【[佛乐]是引导初学者的,透过清凉的乐音来让初学者入清净心
而单纯的[佛号声]和[佛咒音]才是实修者实修摄心的真正依据】

【初学者应该随时利用[佛号声]或[咒音]来帮助自己学佛】


【只要不往外求,先随时清净六根,(要练习觉察力,一有妄念就用四正勤法断除)
随时摄心念佛,定时课诵佛经,随时默念楞严咒心,用耳听MP3辅助
这样修行慢慢就会平稳】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


可见，随时心想清净光明念佛持咒，让自己习惯念念都佛号佛咒，对修行者来说是非常重要的基础修行，
如果不能习惯这样，就是修行还不够老实、不够用心，修行的基础就会不够扎实，这都是我们需要警惕和检视的

【对于初学者或修行没有增上的佛弟子来说，闭关式的精进实修是非常重要的
就算没有办法完全闭关，也必须在正常的日常生活下非常精进的进入扎实的修炼状态中
就是虽然像平常人一样生活，但是整个心念和氛围都在佛法的光明之中
这要非常扎实，不被任何事情所动摇，念念都是佛号佛咒和光明
这样才能在短时间内让身心状态有所提升，排除一般人粗重的习气】
(详见：2013.9.21非人干扰案例说明)


【让自己平常生活中念念都是佛号,这是很重要的实修喔
这样就能随时精进】
(详见：[实修案例问答]精进念佛的重业轻报和身心轻安现象)


【不要忽视「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」等种种功课和定课实修
大量的这些功课或每天定课都可以训练和测试自己的心念心力，这是成就定力的基本实修
不仅如此，这也是佛菩萨观察众生有没有真心实修的一项依据，这些实修不足，就难得到认可，也难学习更深心印和更高次第的观修】
(详见：世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」)


以上初浅体会，和同修们共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

拜佛时，浮现出【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】（末学的习经贴94#）中关于众生由自身造业而承受相应的果报
其中有：十种鬼及其成因，十种畜生及其成因，十种由畜生投生来的人及其特征...等等，由此联想到日常中遇到的不同类型之人

通过学习《楞严经》令末学知道了，原来之所以有形形色色，各种不同类型的人，都是有原因的
从前，常会听到有人说：“人的很多东西都是天生的”，有的人生来内向，有的人生来外向，有的人生来聪明，有的人生来蠢笨...
而大多数人，面对所谓的“天生如此”，大多时候的态度是接受，认命，没办法能改变，因为“天生如此”
面对普遍存在的这种现象，不会去思考，为什么会这样？为什么是“天生如此”呢？真的没有办法改变吗？
因而，成为了愚迷者

【愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转】——「深信因果」的法性原理

《楞严经》让末学从中明白了，“天生如此”的某一类人，形成的原因：

“汝今应知彼枭伦者酬足复形。生人道中参合顽类。

彼咎征者酬足复形。生人道中参合愚类。

彼狐伦者酬足复形。生人道中参于佷类。

彼毒伦者酬足复形。生人道中参合庸类。

彼蛔伦者酬足复形。生人道中参合微类。

食伦者酬足复形。生人道中参合柔类。

彼服伦者酬足复形。生人道中参合劳类。

彼应伦者酬足复形。生人道中参于文类。

彼休征者酬足复形。生人道中参合明类。

彼诸循伦酬足复形。生人道中参于达类。

阿难是等皆以宿债毕酬复形人道。皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法。于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。”

末学以自己的次第解说：

“你现今要知道，那些成为枭类的众生（例如破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食等类的众生 ），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在愚顽的一类人中。

那些成为咎征（过失的报应；灾祸应验）异类的众生（例如乌鸦等），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在怪异的一类人中。

那些成为狐类的众生（例如狐狸等），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在庸俗之辈的一类人中。

那些成为毒类的众生（例如毒虫等），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在凶狠残暴的一类人中。

那些成为蛔类的众（例如蛔虫等）生，偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在卑微的一类人中。

那些被食用类的众生，偿还完业报后会恢复其形（例如鸡鸭等），投生于人道中，参合在柔弱的一类人中。

那些被作为服饰类的众（例如水貂等）生，偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在劳苦的一类人中。

那些顺应时节而生之类的众生（例如春燕等），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在文思之辈的一类人中。

那些成为休征（吉祥的征兆）类的众生（例如鹤、龟等），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在聪明的一类人中。

那些成为循类的众生（例如狗猫等宠物），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在通达的一类人中。

阿难，这些众生都是偿还完宿债恢复其形投生于人道中的。他们都是无始以来，因反于本真事理之妄见产生恶业，相互应生相互杀害。无法值遇如来，无法听闻正法。在烦恼之中不停流转沉沦，不能解脱。这些众生，是可怜悯者。”

学习之后，是不是能够对日常中遇到的各类人有了一些新的认识呢？是不是更加深刻的了知到无法解脱的原因呢？

末学深深感恩佛菩萨！深深感恩善知识！深深感恩清净光明净土！深深感恩同修师兄！

“天生如此”的各类人，因为自身累世的业障、因缘、习气，所以显现出“天生如此”的各类相貌

虽然很难改变，但不是不能改变，佛法就是改变的方法、工具、途径，佛菩萨、善知识就是恩师、向导、榜样

首先，应当知道、相信：

【宇宙和生命的真相,就是~

并非有个创造宇宙和一切生命的全能的神,
生命也不是真正有死亡的终点
而是由一切众生的心念作用(第八识)造成自己不断的生死轮回
如果能不执着于虚妄表相,就能脱离生死轮回的现象
所以佛法说不生不灭,这才是真实相

[佛法]不是一个虚幻的东西,也不是现在或几千年前才存在
[佛法]就是教导我们明白上面所讲的心识的原理和真相
[佛法]就是介绍法界真相和众生生命的真相,以及轮回的现象和解脱的方法
[因果轮回]和[法界]一切都只是众生心识作用下的现象
[佛]就是明白这些真相而且解脱这些束缚的觉者

[佛教]就是在宇宙中,不同的佛菩萨一直对众生宣扬这些真相的教导】——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

【六道轮回不是谁规定的

就像水往低处流,这是地心引力的作用
同样的,六道轮回是众生心念的作用,是一种物以类聚结合而成的共业念力作用
如果每天念念都是六道中的俗世,就会在六道中轮回

例如
满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中
善恶参半,就可能投胎入人间
杀生或罪大恶极就容易堕入地狱
淫念炽盛就容易堕入畜生道
贪心吝啬就容易堕入饿鬼道
慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家

学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回】——六道轮回的因果原理

其次，应当进一步思维、体会：

【这个因果不是谁规定的,也不是谁给您的

这个因果现象是自己给自己的
就像您爱上了某人,这是因,
没看到对方就会难过,看到对方会欢喜,这都是果

这就是因果,问题就在于观念的执着,是自己给自己的,是自己造成的】——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

【佛菩萨和圣者因为明白法界和生命的真相

所以用的是正确的心法,例如:慈悲心清净心光明心平等心无染心…
因此能解脱虚妄和轮回,而且能在法界中自由自在的变化

而我们只是不明白这些道理,也不明白宇宙和生命的真相

执着于表相和生死,因为恐惧嗔恨和爱欲,所以一直不断轮回】——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

【不同的知见观念和行为,就会造成六道中众生不同的轮回结果

就像世俗山水百川大海,各式各样,错综复杂

众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱

想解脱,就要靠自己放下执着】——六道轮回的因果原理

接下来，应当不断反思、实修：

【提供佛弟子反思：
反观自照：为什么自己无法精进落实「菩萨道」、「四宏愿」？为什么对修行感到压力或辛苦、无法老实修行？
为什么爱美、打扮自己、注重身材穿着发型？如果不是为了异性或放不下异性相吸，那是为了什么？什么缘由？
当然，这些问题，众生都有各种不同的理由（是理由？还是藉口？还是愚迷？），而我并没有预设立场，没有认为你一定是什么原因
只是利用这篇文章，提供一个让大家能深入反思观察探讨的机会，让众生深入思维自己的问题和可能性，真实面对自己
而且，事实上，众生大部分时间都在欺骗自己，却无法欺骗佛菩萨（因为佛菩萨早明白法性、众生心、众生性）】——「深信因果」的法性原理

【生命并不因为死亡而终结，而是不断的依照心念差别而流转和轮回，真实的现象就是如此
而修行就是为了避免不断的轮回而受苦，避免不断的在轮回中恶性循环，执着表相而不知道真相和解脱的方法

在不断轮回的过程中，我们可能因为没能接受能够超越轮回的正确知见
而导致累世沉沦于世俗的种种欲望和执着，或叛逆斗争或怀疑不信或恶口毁谤等恶习

因为这些邪恶的观念，相由心生，可能因此而堕入恶道，或因错误的邪见而误导修行
可能因为世苦而昏头转向，甚至茫然无觉，这样就很难解脱，而使解脱之路遥遥无期

「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行

「修学禅定」就能运用自力的心念能力保持安定而从习气中逐渐解脱
透过心念的修行，逐渐能控制自己的心念，不再随世俗七情六欲而流转

「觉照智慧」就能由正确的知见和观念逐渐破除错误的认知和邪见而不再堕入恶道
世俗知见令人沉沦于执着而轮回，错误的修行观念(外道知见或邪见)则令人误入歧途，不仅白费工夫，而且无法解脱成佛
只有正确的修行观念才是修行解脱的关键，才能指引走向正确解脱成佛的目标】——生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

【佛经上教导了很多方法,
诸如:五戒,十善,四谛,十二缘起观,八正道,37道品,四无量心,六波罗蜜,四摄法,菩萨万行
念佛,拜佛,持咒,诵经,放生,施食....

如果没有实做实修,而还在哀怨或抱怨的,
这些佛法对您就是理论,您对佛法和因果就是还没有真正相信和深信

如果实做实修,佛法就是能解脱的法界真理,这些就能帮助众生自己解脱轮回
只有真正实修体会,才会真正深信不疑,不哀不怨】——[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


感恩净莲师兄在楼上（144楼）分享的楞严经习经体会

确实，只要我们持续老实做好念佛拜佛持咒诵经等佛法定课，用心学习佛经和正知见的教导，佛菩萨会随时运用各种因缘启发和引导我们更多的体会佛法（深深感恩）

近期，末学在做拜佛功课的时候，也时常会想到关于当下心念重要性的经文教导和清净光明专辑的相关内容
而透过将这些教导，结合日常的事来思维观察（这是在以佛法正知见转化凡夫知见、提起觉性的过程），我们会逐渐体会的更深入一些

一天，末学和同事们互动说话的时候突然意识到，不同心念下，说出的话、做出的决定，后续产生的后果实在有太大的不同
例如，当下正念正观的情况下讲的话，可能就会令在场的众生（和有缘众生）都获得佛法的利益，令彼此都种下解脱的善因
而如果当下心念随俗，说的（附和的）是世俗的话题，那就可能随时在引发众生的习气和彼此的共业效应，
并且随各自心念和行为的不断持续造作,而引起种种更大的负面效应和结果，就像蝴蝶效应。
所以，当下的哪怕一个心念，一句话、一个决定，我们都要审慎，因为就像上面说到的“因小果大”。

由这个经历，末学想到自己之前学习过的[佛法与心念产生的电疗或精神出体现象]这篇帖子，对此善知识早有教导：

【一切，在现象上是无止尽的变化，随心念而转，心念所及，如真似幻
而其中真正的根本和真实，就是纯真，就是佛性，这才是一切变化中的唯一真实
如果没有依止纯真佛性（真正的清净光明），就是随凡夫心念而不断混沌和流转，就是无止尽的轮回
佛性代表的就是幻灭的唯一真实，真正的清净光明自在，是本体，是根源，也是特性
而在生命真假虚幻的当下中，最重要的就是念头，就是心念
每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果
因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果
当然，如果你相信这些，而能端正念头，学习契入佛性本体，那么，未来就会迈向光明

相反，如果你不相信或怀疑或毁谤，心念不在正途，那么当然生命就会堕入无止尽的混沌与轮回之中】

当时读这段教导的时候，以为自己懂了，现在再来体会，其实当时根本没懂（现在有的也只是很点滴的体会）
真正要懂得佛法（心法），是需要按部就班实修的，否则多是肤浅的自以为是罢了（末学深深惭愧！）
如善知识慈悲叮咛过的：【心法是要经年累月在生活中逐渐深入体会的
所以修行要有毅力和恒心,
因为任何事情不可能短暂努力就能达成目标】（法门实修帖 248楼）
末学今后一定好好按照教导来落实，一步一脚印的持续深入学习


回说当下念头（心念）的重要性，佛经（楞严经）和清净光明专辑中都是一再教导的，
藉此因缘，我们一起来重温学习，以便更好的落实在日常中、落实在每个当下中，来帮助我们真正由心改变缔造美好未来


【纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。

情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王。飞行夜叉。地行罗刹。游于四天。所去无碍。其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。

情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。

情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。

七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。

九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。重生无间。二种地狱。

纯情即沉。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。】


【佛法是心法, 特别重视当下的念头
念佛持咒诵经的当下也特别重视念头, 目的也是让我们当下心念祥和
功德回向也是让我们发起利益众生不自私的心念

当下的念头非常重要, 每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处
所以楞严经说~
心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。
(这都是心念不同所以业力的走向也不同)】


【每个人每个当下都在制造您自己的未来】，【每个当下念头都会引发不同的未来结果】


【因果业报是由众生的心念而产生行为造作后和众生产生共业所造成的
所以根本就在于当下的心念,若不改变当下的起心动念,又如何改变因果业报呢】
（详见:[略说]心法就是佛法,也是世间法）


【[改变未来]本来就是正常的
每个人都随着当下的心念改变自己和世界的未来
所以有的人堕落而在六道中轮回
有的人却能正心学佛而脱离六道轮回】
（详见：[问题解析]佛友问:泄露天机有什么果报？）


【只要一心向善、学佛成佛，不论世界如何变化
一切相、遭遇、逆缘、讥谤、苦受、危机，都可以成为学佛成佛的助缘、踏脚石和转机
关键就在于当下的心态是否正确，是否契入佛心，还是随凡夫心随波逐流
如果每个当下都能勉力正念观照，误会就能化解，碰撞也会转为平和，事事都会变成好事
相反，如果随凡夫心起贪嗔痴慢疑，那么也势必结恶缘或牵引累世恶缘业力，恶果也就近在眼前了
也就是，正确的修行者，心中应该学习舍弃一切恶念（负面思维、不光明的念头）
这样就必定能成为学佛成佛的助力，一切都会化险为夷，都会回归清净与光明，痛苦也会转为安乐
自己也就能真正逐渐契入佛性本心，真正学佛成佛了】
（详见：一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来）


【世俗只是虚妄，光明才是真实！
只要心入光明，当下，我们就会发觉痛苦已经逐渐消失，这就是光明的力量！
相信光明，就能随光明飞升(生)，脱离世苦！】
（详见：如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？）


【随时正观清净光明,当下身心自在】


【无明妄心造就我们累世轮回的肉身,也造就世间,这真正不可思议
清净第八识的无明,恢复佛性,就能成就不可思议佛果
无明执着就轮回,清净光明就成佛,同是一个东西
一切都在于心(万法唯心),所以,心法就是佛法,也是世间法

至于佛友问到转变心念的难度有多大
其实,天下无难事,只怕有心人
末学经常看到很多初学者怨天尤人或者争论的帖子
其实众生花太多时间在世俗和这些无明习气上面了
不然哪会有什么难事呢
末学自己从初修行开始就真的念念都是佛号和佛咒,一点都不夸张
其实学佛一点都不困难,念佛不需要花钱花劳力,只是动念头,这很简单啊
如果不懂上面这些道理的那就需要别人的教导
如果已经懂了,那问题就在于您愿不愿意做了
就算欲望很强烈,还是可以动念佛持咒的念头啊,还是可以运用[四正勤]啊
所以其实不困难的,随时练习,很快就会越来越容易的
末学教导过的众生很多,不论是末学实际现场教导或者网路上教导,
很多众生学习后都觉得特别不同,而且进步特别快速,
所以这证明一点都不困难,而且很容易就会有实修的体会
只是一般人一开始不懂本篇讲的这些道理,所以不知道如何修行,当然修的缓慢
现在知道了,当下随时都能修行,进步当然神速
这些实际案例末学在一些帖子中都曾经提过,
例如,职业妇女35天读诵100部地藏经的案例,或修学[光明心法]的案例
或70岁妇女学佛不到十个月就消除业障,脱离外道魔扰,还能处理非人问题
而且这70岁女众对心法的认识和修学比那些学佛多年的一般佛弟子还要深入
这种种案例都证明转化心念的心法修行并不困难,重点在于1.要不要做
在于2.有没有严师指导,3.对善知识的指导有没有信心,4.是否真正愿意修行成佛
如果具备这些条件,心法的修行很快就能有体会,一点都不困难】
（详见:[略说]心法就是佛法,也是世间法）


【再说一次，当下端正心念非常重要，因为每个心念都有其定位与意义，都会决定其相应的结果与苦乐
而生命的转机在于相信，如果能相信佛法，深入学习佛法，那么才能脱离无止尽的混沌与痛苦，才有真正光明的未来】
（详见：佛法与心念产生的电疗或精神出体现象）


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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最近一段时间拜佛
让末学对于以前一些拿不准的经文，逐渐有了答案
在此深深感恩佛菩萨慈悲加持，感恩善知识慈悲护念

比如药师经这句【或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。】

经文介绍的是十二药叉大将在佛前发愿：
假如有人被病痛等痛苦折磨想要解脱的话，应当读诵药师经
并且用五种颜色的线结十二药叉大将的名字，等到愿望达成后，再将绳结解开即可

经文并不难
但末学之前在如何把十二药叉大将的名字结在五色线上拿不准了
因为大家的做法各不相同
有人是先将十二药叉大将的名字写在纸条上再打结
有人没有这样做……

末学当时想了好久，到底哪个才是正确的
还有自己应该按照哪个版本实修和向众生介绍这个祛病的方法呢
当时一时半会想不通，末学就选择先放一放

然后经过每天拜佛消业后，有一天突然明白了(深深感恩佛菩萨善知识)
问题不在于表相是否必须写在纸条上，关键在于哪种方式能让众生生起信心，这才是最重要的
因为不论是哪种形式，只要不偏离正法，并且过程中能让众生生起信(或各种佛)心就能与法相应

就像施食，有人需要食物有人不需要，道理都是相通的
(详见：[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系 2楼)


因为【佛法是心法
一切表法都在引导初学逐渐进入心法
若行一切表法而不明白本心
这样难以发挥佛性本体的功德效用】

【学佛最重要的症结在于由心发起深切的真心
如果能真正由心发起深切信心和效法成佛的决心(这就是至心)
这样就能事半功倍】

比如持咒【不在于哪个版本好
问题在于您对哪个版本有深入了解
您对楞严经和楞严咒的功德有没有深入了解
对说法者的实修经验有没有深入了解和体会
所以如果能至少把楞严经中讲楞严咒功德的经文好好熟读
或对说法者多方认识,深入了解
这样一定能生起强大信心】

【所以,佛法的真理,
只有在真正被正确的理解后,才能显露众生真性(佛性本心)】
(详见：[浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用)


至于形式上的不同，这是每个众生的学佛因缘根器的差别
所以佛菩萨才需要次第说法，按部就班的引导我们逐渐深入和增上

无量义经也说，众生无量义无量
差别就在于众生次第不同，所以对佛法领会的广度和深度也会不同

想到这里，问题很快就迎刃而解了
由此反观自己执着哪个才是正确的，本身就是堕入表相中了
正如善知识慈悲教导，众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

【地藏菩萨都能摄受不同众生的心,让众生都能信佛学佛
这是菩萨的大智慧和方便】


借此再来重温一下[念佛,拜佛,持咒,诵经,施食,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

【不论念佛拜佛持咒诵经施食超度回向,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性
相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
重点都在于收摄凡心,契入佛心,然后恢复佛性
这才是我们心应该放的位置,就是放在契入佛心的心境上
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性】



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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焰光明

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【六道有情众生是正报  植物矿物无情是依报   属于器世间
八道轮回是魔说

底下请看佛经怎么说

大般涅槃经卷第七
“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”

“若有说言听着摩诃楞伽。一切种子悉听贮畜。草木之属皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。我说四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者。是魔眷属。”

“我说四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者是魔眷属。若有随顺佛经律者。当知是人是大菩萨。”

楞严经卷十
“若于所知，知遍圆故，因知立解。十方草木皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。婆吒霰尼，执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果。违远圆通，背涅槃城，生倒知种。......大妄语成，外道邪魔所感业终，堕无间狱。】


读[四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。若有不随佛所说者是魔眷属。]中的这段教导，
末学回想起前几天，有因缘和几位经常相约聚会吃肉的同事说到不能吃肉的事

末学例举的其中一个原因是【一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。犹如现在父母之恩等无差别。】
(这是佛在[大乘本生心地观经报恩品]中的教导，详见：一切男子即是慈父。一切女人即是悲母 ~ 大乘本生心地观经报恩品)
(更多不能吃肉的理由，请看：不管从佛法,健康,环保,慈悲来看,都不应该有任何藉口再吃肉)


转天，有同事C来和末学说，她把佛经里教导的众生累世中都做过我们父母（眷属）的观点和家人讲了
他的家人就表示（大意是）：这样的话，植物也不能吃，植物也是（有情）众生啊

其实，对照上面的经文教导，就能清楚的明白，同事家人的说法是违背佛陀正法教导的，是错误的说法，秉持这样错误说法者是魔眷属


【如佛所说, 地水火风(四大),草木金石都没有寿命,
地水火风(四大),草木金石就是无情器世间

无情器世间属于有情众生的依报,就是会随着正报(有情众生自己就是正报)而转变
所以,山川大地都随有情众生的业力而改变】

所以，喜好吃肉者不应再找错谬的理由来为自己放不下吃肉的习气而开脱
(众生因为轮回已久形成了深厚的习气，即便有缘听到了正确的教导也不见得能接受和相信)


其实众生的一言一行都显示累世的积习，也造成今生及未来的种种果报

凡夫众生多是容易随自己的无明知见和傲慢习气，对佛法和圣人的知见与智慧心存怀疑、轻视或是毁谤，而不知道检讨和忏悔自己
这正是累世愚痴的表现，也是导致愚笨邪见的根源之一（我慢高山，法水不入），而愚痴和邪见的果报，最终是堕入三恶道，不可不慎
(相关学习：[诸经辑要] 为什么会[愚笨]或[退失智慧]? 如何[增长智慧]?、为什么短命,多病,贫穷,眷属乖离,不贞,常吵架..... ~ 华严经十地品)


而从众生的现象中，我们修行者也应引以为戒和随时反观自照，来更深入的觉察和改正自己的种种（微细）习气

最近拜佛的时候，末学不时会回想到佛经和师者的殷殷教导，深深惭愧忏悔自己也是不能当下就谦卑恭敬的依教奉行，
不少时候，也是要走了一些弯路，才渐渐明白自己的业障深重，才渐渐明白自己的愚痴傲慢法水不入，
才渐渐明白了一些师者的悲心切切，内心也愈来愈感恩，也能更多了一点耐心和柔软心去体会众生的苦

如善知识慈悲教导的:

【越是深入学习，越没人能高傲自满的认为自己是好人，
而是会越发谦卑和仁慈，越能慈悲和体谅众生，因为大家都曾经一样糟糕。】
(详见：【慈悲与感恩】在自己当父母后，才发觉...)


【有了[惭愧忏悔心]就会学会[谦卑心],
因为谦卑破除我慢,就能接受法水,就能逐渐感受佛菩萨的伟大,
因为感恩佛菩萨就会慢慢体会[感恩心],感恩佛菩萨和一切善知识的心
这个[感恩心]又可以和[惭愧忏悔心][谦卑心]互相辉映增广,就能发起[广大心]行一切善
慢慢实修佛法后,就会呈现功德和福报,就能由心真正体会[欢喜心]
后来逐渐业障清净,对于实相逐渐能体会,就能逐渐体会[清净心][光明心][不二平等心]】
(详见：[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 163楼)

以此共勉，深深惭愧，深深感恩


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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拜佛的时候，末学心中不时会浮现[爱欲是一切轮回的根源]的教导，这是佛陀在圆觉经里的慈悲教导

由此想到一个案例，末学一位高中同学F长久不孕，多年来一直做试管婴儿手术，很强烈的想要生育一个孩子，
前些日子以四十几岁的高龄生下一个男婴，满了多年的心愿

这在一般人看来终于心想事成的"好事"（其实是以轮回里人道的观念和习气执着来看待的），
而以佛法的正观来分析，【如果没有学佛认清楚欲望执着,结婚生子就是世间沉沦】
(详见：[解析]由佛法根本义解决常见的放生和护生的争执)

众生累世相生相继，根本原因之一，是众生因为想念和爱欲纠结在一起，相互珍爱不愿分离；
因为不明白生命和法界真相，放不下世间虚幻的爱欲执着，所以才不断有表相的生死轮回

这道理在《楞严经》中有详细的教导：
【富楼那。想爱同结。爱不能离。则诸世间父母子孙。相生不断。是等则以欲贪为本。贪爱同滋。贪不能此。则诸世间卵化湿胎。

随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。

汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘。业果相续。


富楼那啊！想念和爱欲纠结在一起，相互珍爱不愿分离，如此，世间的父母子孙才相生相继不曾间断，这样一类众生，他们就是以贪欲为本。贪欲和爱恋一起滋生， 贪欲便不会停止，那么，世间种种生物，如胎生、卵生、湿生、化生等等，就会依持各自力量的强弱，相互间竞争吞食，这一类众生，就会以贪杀为本。人为吃而杀 羊，羊死后转为人身，人死后又转为羊身，这样直至卵生、胎生、湿生、化生等十种生物之间，其生生死死，都是如此吞食残杀，由此，种种恶业欲求都与生命共 生，一直穷尽到未来无际之时永无休止。这一类众生，就是以贪盗为本。你欠我的命，我还你的债，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都是在生生死死之中。你珍 爱我的心，我怜爱你的姿色，如此种种因缘，历经百千劫的时间，都是在缠裹不清之中。以此贪杀、贪盗、贪淫立为根本，如此种种因缘，恶业果报相续相继竟不停 息。】
详见：轮回的根本~ 杀盗淫 (楞严经) 经文&白话)

(注：
生命的真相：【从佛经中，我们可以知道，生命的型态非常多样，超越以往甚至现今一般人类的认知

不仅有人类（人道）、动物（畜生道），鬼（鬼道）或神灵（这部份包含鬼道、仙趣、天道三种）或地狱（地狱道）也都是真实的

生命并不会真正死亡而消失，而是随着心念和行为的造作，形成综合的业力而驱使生命流转成另一种生命型态，这过程就叫轮回或转生
而其中这种各自不同心念和行为造作而形成的不同业力，而驱使神识流转形成不同的生命，这就叫因果，不同的复杂原因形成各自不同的结果
这就是生命的真相
详见：【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？】

法界真相：【什么是法界的真相呢?
就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制

其实,轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛

六道轮回其实是自己造成的, 是自己的心念造成的
六道轮回的引力就是自己心念执着的力量
而这解脱轮回的诀窍, 就在于心念的超越和自主性
佛就是究竟圆满的超越者

如果众生不明白这道理, 也没有学习超越表相的理论和方法
这就会堕入心念的不自主性, 而与其他众生互相干扰, 形成共业引力而沉沦

如果您能知道这道理, 学习超越困境苦难和欲望贪着,
这样就能逐渐超越表相而成佛, 这就是罪性本空的道理,
因为罪就在于一念之间, 所以一切佛法都要以心为根本, 罪从心忏, 戒从摄心
所以,佛已经成佛了, 就算提婆达多怨恨他, 佛依然成佛了, 这就是自主性的原理

我们每个众生都可以自主而成佛, 不论你过去有多少罪业,
只要您有超越的智慧, 知道罪性本空, 就能超越一切苦难业障而成佛
重点就在于心念的清净, 断除贪瞋痴和世俗杂染
这样就能恢复佛性原本的清净, 俱足佛性圆满的功德能力, 如同诸佛一般
这就是般若智慧的奥妙, 也是法界的真相
详见：[略说]法界真相】


以上【这些正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见】，是解脱的关键)
(详见：[戒定慧]与[定慧等观])


写到这里，末学还想到一个案例，
一个熟人五十来岁的弟弟，孩子在大学宿舍洗澡的时候出意外去世（相关阅读：为什么短命,多病,贫穷,眷属乖离,不贞,常吵架..... ~ 华严经十地品），
这位弟弟放不下想有孩子的执着，并且因为自己是家中独子，“传宗接代”的观念很强，所以执意要妻子再生养一个小孩，否则就离婚

实际上，已经是四五十岁的年纪了，更多想想如何解脱生死轮回的事，才是迫切需要做的，而不是让自己更深的陷入在世俗的情欲里更增加杂染执着里团团转
但是众生轮回已久，无明习气和俗缘深重，牢牢受到【人类世俗观念的影响和支配以及禁锢】很难跳脱出来，这也是不容回避的事实
(相关阅读：自杀的因果和真相)

而【佛教明白生命会不断的轮回，任何众生都可能是我们累世的眷属亲友
所以，对于六道众生都能有平等慈爱的观念，因此不贪着今生当下的某些私人情感
也就是说，佛教不仅不是无情的，而且还是超越人类私欲和私人感情的大爱，是真正有觉悟大智慧的大爱，所以不执着私人情欲

也因此，在修行阶段和次第上，不同阶段和次第的修行就有不同的修行方式和走向
有的必须先断除私人情欲，避免堕入私欲而轮回，有的则往普渡众生的大爱方向来发展，让身心得到提升和超越】
(详见：[辨析]佛教徒都很无情吗？佛教是无情的吗？)


再则，谈到传宗接代，【在过去的华人社会、甚至现今的华人传统观念中，「传宗接代」的观念是非常深刻和重要的】

那如何以佛法的观点，正确解析这一观念呢，请一起学习清净光明专辑里的教导：以「法性原理」来谈「传宗接代」与人类的延续

【在过去的华人社会、甚至现今的华人传统观念中，「传宗接代」的观念是非常深刻和重要的
因为，「传宗接代」不仅代表生命的延续，也代表自己和价值观念的延续（传承），家族的延续
（因此称为「『传』『统』」，就是传递延续每一代的观念与价值，透过代代相传来延续）
更广阔来说，更是国家或人类的延续
（也因此，才常有人提出：「如果人人都出家当和尚，那人类不是要绝种？」的疑问）

但是，如果从因果轮回的观点，或佛法上对法界真相的真正了解（或佛经上佛陀对法界真相的说明）
就能明白，不论是「传宗接代」或对「人类延续问题」的疑惑，其实只是佛法上所说的「我执」问题
也就是，众生在「无明」（不明白法界真相的愚痴状况）的状况下，对「世界」和「我」有了错误的认知，而产生错误的执着

因为，以「因果轮回论」和佛法（佛经中佛陀解说「神识」的原理）来说：
生命并不会真正消失，而是随心念和业力（自己与众生的共业影响力）不断的流转，不断的轮回转生（就是世俗说的投胎）
（业力之说并不是虚幻，业力就是宇宙中「一切」相互交互作用的影响力，就像「蝴蝶效应」）

所以，由「因果轮回」和「佛法」看来
「传宗接代」只是对法界真相不明白的人对所在乎的事相和价值的执着罢了
简单说，就是（相对于对法界真相透彻的究竟智慧）不究竟的人对虚幻的事情的执着
这就像蚂蚁或蜜蜂，每天忙忙碌碌，但是，对于人来说，也只是这些昆虫陷入自己型态和认知上的无意义执着罢了
因为，既然生命不会真正消逝，那么，执着于一种型态的生命和这种生命所在乎的价值，
从更高的智慧和角度来看，这些低等次第的执着，根本是无意义、虚幻、愚痴的(简单说就是「瞎忙」)
就像以人类的角度去看蚂蚁或蜜蜂，又或者去看喝醉酒的人，或看小孩吵架，就是大概这回事

以「传宗接代」来说，对于家族的延续和价值观念的传承
这些从佛法上所认识的真相来说，「传宗接代」只是「我执」罢了
因为，经过因果轮回，今生家族的传承和执着，或今生所在乎的世俗和情感
对今生死后轮回到六道其他地方后的自己来说，又代表什么意义呢？又有什么好执着的呢？
在这样累生累世的轮回变化中，执着于某一世、某件事情、或物品、或人、或感情，
而无法看清真相、无法提升智慧、无法超越，（就像刚刚所说的蚂蚁或蜜蜂）
这些执着的事物或相或人或感情（而过去世那些你又记得吗？），难道不是虚幻吗？难道这样的执着不是愚痴吗？
（意思是说，例如：如果转生后投胎到仇家家中，那前生的执着又代表什么？
又或者投胎到不同国家，或堕入三恶道，变成畜生、或鬼、或堕入地狱受苦，那么今生执着又是为了什么？）

而关于人类延续的问题（「如果人人都出家当和尚，那人类不是要绝种？」的疑问）
这只是无知者对未知领域的害怕、恐惧与疑惑罢了
（从人类对大自然和其他物种的迫害来看，人类大概从来不真正害怕其他物种会绝种，而只在乎自己的私人利益
由此，也可看出人类的自私和愚痴，也因为对法界和生命真相的不了解，所以对自己的延续问题或死亡都感到害怕与疑惑）

从因果轮回论和佛经中的教导，在六道轮回中或其他的佛国世界，
众生都是相应而生的，也就是随不同的心念与业力而产生（投生、转生、化生）
就像在天道中，天人的世界中，不会有畜生、饿鬼和人类
（这是什么概念的世界？就是没有杀生！不需要为了吃而杀生！
当然，不仅如此，也没有世俗人间的污秽与丑陋，更不是以人类所明白的肉身存在）
而在「阿弥陀佛」的「极乐世界」中，也没有三恶道（畜生、饿鬼、地狱），不仅如此，是更胜过天道一切的净土
只有莲花化生的往生修行者（姑且称为修行者或善人，但是并不是人类认知的人类），而且没有世俗男人女人的差别
又例如，就算以现代科技所发现的外星人（不论是发现或未发现），也不是人类所认知或能明白的生命型态
所以，人类只是以自己狭隘的观念在乎或害怕自身的延续问题，并不是真正明白生命的真相
（意思是说，执着于现在人类型态的生命，这是未开化、愚痴无智的，也就是观念狭隘的问题，也是没有开悟）

上面这些说明的意思是说，就算人类全部消失或死亡了，也只是随各自业力转生为其他型态
就像人类因为自私而完全不担心其他灭种的物种，其实，担心自身人类灭种也是多余的
因为，以轮回和神识的观点，生命不会真正消灭，而是不断的转生
但是，这不意味可以随便杀生，因为，杀生是很严重的业力，而业力会影响转生
所以，虽然不用担心生死存亡问题，但是，从修行与提升的角度来看，杀生却是应该禁止的，
因为杀生的心念和业力会造成神识堕入三恶道，而且会产生复仇性的因果循环恶性
不仅使生命型态劣化，也堕入愚痴、执着、恶习的恶性循环中
所以，不应该为了生死存亡而杀生，那只会堕入因果轮回中的劣化的恶性循环中
相反，如果因为善性和心念的提升，就算当下生命消逝，也能转生提升为更好型态的生命型态
所以，就算人人都出家当和尚而使地球人类消失，那也只会转生为提升型态的修行生命型态，地球可能因此而全面提升变成净土
（也就是，不再需要为了生存而杀生或破坏大自然的不可思议境界与生命型态）

总之，从超越人类认知与智慧的佛法究竟智慧中
众生更应该注意和在乎的应该是自己的心念和行为所造成的业力，以及如何提升心念与智慧和对法界真相或法性原理的认识
而不是「传宗接代」或人类延续的问题，更不是每天所在乎的柴米油盐或世俗名利欲望与情仇
也就是，不要陷入当下世俗中的一切执着，而应该试着不断超越和提升当下身心的各种境界，以契入佛法中的究竟根本与真相】


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

拜佛的过程中，末学一般是聆听阿弥陀佛的佛乐，瞻视阿弥陀佛的画像，同时用心体会与佛心相应，光明遍照
内心会随之渐渐安静下来，清净下来，拜佛之后会觉得身心轻松，头脑清晰，就好像充满了电一样
会有助于后面的习经功课，或者对日常中发生的一些情境进行思维
比如，近日，末学工作单位的主要领导进行了调动，观察众生的不同反应，由此反省自身

先来看看这位被调动的领导，面对这样的结果，看的出她很无奈，也不开心
虽然努力表现得豁达，但还是有难掩不住的失落和难过
其实，人生不如意十有八九，这种时候应当该怎么办呢？

要知道：
【娑婆世界是五浊恶世,特点就是苦,
在娑婆世界六道轮回中,没有人是不苦的,这些在佛经上讲的很清楚】

【人生很长,不用执着在小事上,不用因为一时不开心就沮丧
人生需要历练需要挫折来让自己成长
当您智慧还不够的时候,您不会知道什么才是对自己最好的
只会被世俗迷惑,急于追求自己想要的,因此而烦恼或失落
不过人生也很短,当您堕入世俗,可能不再有机会好好学佛】——[佛友案例]和[末学亲身经历]~提供给正因生活困难而烦恼难过的人参考

【如果您还因为生活上的某些事情而生气或难过或执着
只要您想想法界十方净土的清净光明和宽广自在
您马上就会觉得身边的烦恼都微不足道了
马上就能体会放下烦恼的清净自在和快乐

把心扩展到法界深处,您就会得到解放和自由
您就不会拘泥在小事情上面而产生烦恼
心量无限,凡事就可超越,生命也可以得到提升和超越
心量无限,未来无限,光明无限,当然随意往生十方净土】——您还因为生活上的某些事情而生气或难过或执着吗？

再观察共事的同事们，有表现为人走茶凉的，有表现为伤心难过的，有表现为真心祝福的，有表现为幸灾乐祸的，有表现为事不关己的...等等
因为各自有不同的心念，其实也就是种种妄心，所以显现出不同的表相，也就是上述的种种表现形式
末学以自己的次第思维，这些表相，应当大部分都是各自心念当下的反映

要知道：
【每个当下念头都会引发不同的未来结果】——每个人每个当下都在制造您自己的未来

【就算再普通或微不足道的一件事情,如果心存恶心或嗔心,也可能会造成很严重的因果恶报
相反地,如果能随喜一念善心或慈心,也可能大大的增上福慧】——同样一件事情,心念好坏的差别和严重性

【1.错误或负面的想法会造成悲观,或愤怒,或怀疑,或忌妒,或傲慢,或痴迷等种种负面心理
这些心理因素或情绪反应就会对身体健康产生负面的影响,人类大多数的病痛都是如此
再者,因为错误的观念,所以用错误的生活方式,因此引起更大的外在伤害
这两种内外的伤害,就造成众生的苦难

2.除了上述影响,错误或负面的想法,例如:悲观,或愤怒,或怀疑,或忌妒,或傲慢,或痴迷
还会造成人与人之间的不信任,或对立,或冲突,或争执,或仇恨,或报复,或杀害
甚至造成战争等更大的毁灭伤害】——错误观念的负面影响与正观的重要性

【错误的观念和行为会造成众生互相干扰障碍或惧怕或缔结仇恨而争斗,最终将引起庞大的共业效应
这些都是心念的力量,些微的善念或恶念都能由涟漪逐渐扩大而影响着你我和周遭一切
所以,想要拥有美好的人生,那就要用正向光明的观念和方法,来消除或转化累世所累积的错误知见和习惯以及阴影,
减少相互嘲笑争骂,多培养一些正确的观念,并多练习正观,这样就能转变人生和因果】——心念是一种可以培养的能力

【因果不虚
任何事情都有起因和结果
就像化学反应
不可不慎】——[敬告]嘲笑实修者,讽刺堕落者,整天不平之鸣,却不自修的人

因此，作为实修者，应当如何做呢？

要明白：
【生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中
因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回
因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,
那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用
心念的正向作用和负面作用都一样强大
如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力
如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力】——[生命]和[心念]的原理

所以：
【依照「四正勤」：
1.如果当下有妄念或恶念或邪念，就马上断除不要想，先放空
2.如果当下没有妄念或恶念或邪念，就继续保持
3.如果当下没有清净光明慈悲平等等正向的念头或善念，那就要马上生起正念和善念
4.如果当下已经有正念和善念，那就要让正念和善念继续保持并增广扩散
其实，就是随时告诉自己要「清净六根」，不要有任何乱七八糟的想法，不要怀疑毁谤，有坏念头就马上停止
然后，好好向佛菩萨忏悔自己的业障，并向佛菩萨发愿要好好实修、解脱、普渡众生，好好落实定课
这样就能逐渐消除业障，负面的念头或外界的干扰就会逐渐消失】——为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

【心法就在当下每一刻
实际做就对了
做就不会空想,也能降服妄想】
【真正有智慧者,随时都能实修,随时都有功德
而不是把自己封闭起来思维
真正有智慧者,事事都能反观自照,都能见性,都能见真
真正有智慧者,一言一语,一行一动,举手投足,随手都能普渡众生】——心法就在当下每一刻

末学会按照佛菩萨，善知识的教导认真思维、体会、实修

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得

佛菩萨智慧不可思量，善巧教化众生的方法多种多样

不是我们一般凡夫所能懂（明白）的

所以在修习佛法的过程中

当自己遇到问题出现焦急懊恼生气等凡夫妄念的时候

就应当观察自心，清净自心，反省自己

而不是随顺自己凡夫的妄念，任由其发展

因为只要是自己在用心修行学习

一切外境的显现都可以是自己学习的经历和过程

而这一经历和过程都是自己增上的因缘

一切都是佛菩萨最好的安排

就像末学，目前正在学习《佛说无量寿经》

说实话，末学愚痴，智慧浅薄

对于深入经藏一直都是一件畏难的事

所以刚开始末学学习这部经文时，对于里面的名相都很难懂

需要一个个的查字典，非常的吃力缓慢

其中在品读一段经文时

记得当时用了1个多小时，才品读了一小小段

也许是当时没保存好，品读完的稿子不见了

又发现不能像以前一样恢复数据了（按照平时经验，是可以恢复数据的）

末学当时的心是着急又无奈啊！

明知不可能恢复了，还是一遍遍的去尝试恢复

当确定没有办法的时候才停手

只好重新品读，这样将近又做了二小时

这天的品读经文已经快要完成了，末学也就离开了一下

回来的时候，发现编辑框中刚刚完成的经文品读又不见了

末学难以相信啊！一遍遍的找寻一次次的失望

凡夫的妄念此时马上再次生起

懊恼、焦急、生气、抱怨、无奈...种种情绪一一现前

就这样，呆呆的坐在电脑前

所幸不一会，就像突然清醒了一样，问自己：

这样懊恼、抱怨有用吗？

一切事情都不会无缘无故发生的

有没有好好反省一下出现这种现象的原因呢

为什么一遇到不好的外境总是随境转

而不是学习让境随着正念改变呢?要知道~

凡夫的担心害怕或生气本来就是多余的
我们如果去除这些多余的妄念,就会和诸佛菩萨一样

担心害怕或生气就会堕入轮回,产生业报身,这不是很呆吗

——[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念

所以末学决定去《清净光明休息室》好好的观照，让心清净下来

第二天早上，末学正在拜佛的时候

想到昨天发生丢失稿件的这件事，末学反省自己：

在第一次品读这段经文时，真的是磕磕绊绊

表面上是品读完了，但是真正对经文上的理解还是很牵强，很生涩

所以当第二次再去品读时，末学发现自己还是不懂，还是理解不了，还是需要查字典

而当第三次去品读的时候，虽然按照末学目前的次第不能完全明白佛说的全部真实义理

但是比起前二次的理解要通顺，而且明白了许多，也在心里把它记住了

这在时间上也可见效果，相同的一小段

第一次用了一个多小时，第二次用了半个多小时，第三次就更少了

而这样的结果少不了前二次的学习铺垫

这时末学才从这次的经历中明白：

如果没有两次丢失文稿，末学不可能这么多次的去学习理解

这其实也是佛菩萨给的让末学再次学习的机会

正是由于遗失，才能让末学耐下心来好好的再思惟

而佛法正见，正是通过多次的不断思惟

才能在第八识中牢牢的生根，才能做到以佛法正见去除累世的凡夫错误知见

不但如此，这次的经历

也再次让末学认清自己凡夫习气的深重

遇到外境总是第一时间会堕入在表面现象，引发种种妄念

所以在遇到外境时真正让自己随时以清净光明心面对

还需要自己不断的反省，不断的努力，不断的练习

在练习中才能逐渐磨炼自己的心智，增上自己的信心

由此也再次体会到在修行过程中遇到逆境

其实就是对自己的一次考验和教导

不单是考验自己清净光明心的实际运用

也可以是促进自己不断反省、不断学习思惟的经历过程

从中去发现认识自己的许多不足

这样才能以此为契机，努力改正，不断提升

所以

善恶都是考验,顺逆都是助缘
钱财美女考验您的贪念
困苦灾难考验您的定力
[顺境]考验您的[精进道心]
[逆境]考验您的[不退决心]

           ——您懂修行吗?[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘

想到此，末学的心中生起深深的感恩，感恩佛菩萨每一次的考验，每一次的护念

末学当沉下心，好好学习佛法正见，好好落实各种修行，以不退的决心走在修行的路上

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨