正向心记录、互动串帖

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们互动分享


今晨，老师又慈悲分享了新的佛乐-燃灯之歌，

末学深深感动感恩，心中很珍惜有老师陪伴我们听佛的宝贵时光。

真正有智慧者,一言一语,一行一动,举手投足,随手都能普渡众生——帖子详见：心法就在当下每一刻

末学切身感受到，与老师有关的一切，都充满着清净与光明，即便是离线的头像，只要看到，也当下就会觉得光明踏实有希望，有非同一般的感染力，就如同我们老师誓愿的，

自心有了光，才能照亮他人。自己是燃起的火焰，才能点燃众生心中的火焰。

这是真正菩萨行者，与佛心相印的广大光明力，也是慈愍众生的深深悲愿力，只要我们一念所及，当下就能获得心的利益，就如善知识为我们

以无上愿心所建制的「清净光明净土」，只要您莅临或一念所及，就能马上融入法界光明之中！破除无明黑暗！——帖子详见：难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

【善知识，是佛心外显的妙用】，师长们来这个世间，就是为承继佛菩萨的心灯，前赴后继累世回入娑婆，就是来做众生指路明灯，

为众生点燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落，令远离迷惘，解开疑惑，发起成佛之心。就是「维摩诘经」中所教导的：

「维摩诘」言：「诸姊！有法门名『无尽灯』。汝等当学。
『无尽灯』者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。
如是诸姊。夫一菩萨开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其道意亦不灭尽。随所说法而自增益一切善法。是名无尽灯也。
汝等虽住魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报佛恩。亦大饶益一切众生。」。
(「维摩诘居士」说：诸位姊姊们，有个法门叫「无尽灯」，你们都应该学习
「无尽灯」就是：像透过一灯借火传过一灯，就能让百千灯都点明，黑暗就会全变光明了，如此相传，光明就会无量
同样的道理，一菩萨开导百千众生，让众生都能发起修行成佛的发心和决心，
这样正法就不会消失，就能随所说法而法法相传，增上一切善法，这就是「无尽灯」的道理和法门
你们虽然住在魔宫，但是因为无尽灯，就可以让无数的天子天女都发起修行成佛的大乘心，
为报佛恩，就会法法相传，就能逐渐扩大而利益一切众生)——帖子详见：「维摩诘经」：『无尽灯』

佛菩萨师长们智慧无量，利益引导众生，有百千善巧方便，如「地藏菩萨本愿经」所说：

或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。

可知，佛菩萨善知识们开导众生-法法相传，可以是有情众生的形象，也可以是自然景物景观，当然也可能是乐音书画等其他各种形式来启发成熟众生。


老师引导我们听佛也是一种方便教导，将大悲愿心以首楞严三昧力融入在佛乐中，只要我们这样相信，用心聆听，净心修持，就能在佛力加持下逐渐入心

当我们透过听佛逐渐入心，就能业由心转，外在就会发生不可思议的变化，之前末学日志中记录的，网上搜索图片看到了很多之前未曾见过的佛菩萨像，就是一个亲身的例证

这既是佛菩萨在慈悲护念鼓励我们，也是师长们累世深沉大悲愿心所感！


回说今晨，老师告知小黑板推荐佛乐更新为-燃灯之歌后，

末学心里突然想着搜索"燃灯"二字看看，意料之外，出现了数张从未见过（或是留意过）的[燃灯古佛]的光明佛像，

[燃灯古佛]是本师释迦牟尼佛的授记师，师徒法法相传，无上悲心流布此娑婆世界，传灯度化恶业众生，令五浊恶世的众生也有机会能见佛得救......

沐浴在这光明的佛乐佛像氛围中，末学内心深受感动，深深感恩佛菩萨随时在慈悲护念我们，

让末学不由想到[燃灯古佛]的出现是对娑婆界中真正菩萨行者的随喜，

犹如「法华经」中久已示现涅槃的[多宝如来]乘愿再来对法华行者给予随喜，由此深深赞叹师长们无上悲愿的共鸣力，

于是心中发愿一定要与师印心与佛印心，早日能成为真正的印心弟子。      而想要印心，真的不能再只是光说不练，必须要真修实干清净自心，如老师慈悲教导的：

众生只有一件事该做，就是按照佛菩萨善知识教导的方法努力练习

印心，靠想的不行

除非让自己清净下来

狭隘的心如何能与观世音菩萨印心呢？

黑暗的心如何能与佛心相印呢？

感恩老师无限慈悲的引导我们，透过正向心记录、互动和听佛互动来练习日常中随时清净自心，以此与佛心相印，小童子一定好好依教奉行，努力练习。


佛法就是心法，老师随时都在用佛心教导启发我们，我们也应该好好练习以佛心为指引（如柳枝随风摆动）来实修净心，直接放下自己的种种妄想分别执著，如老师慈悲叮咛的：

修行要用佛心，而非妄心的累积 [执着表相（只在相上起种种分别，不明白相由心生的道理）、执着表法（做功课只盯数量，却不懂得藉此清净自心，就是不明白心法）都是妄心的累积]

佛心就是清净光明，心想清净光明就是在忆佛念佛，佛菩萨师长们也清净光明的念着我们，用严母慈父大海般的爱点燃了我们的心灯，用无穷无尽的大悲心水哺育着我们的心莲，

愿我们融入慈悲喜舍的佛心光明中，都好好清净自心，忆佛念佛静待花开，早日圆满 报答佛恩师恩！

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩师兄们互动分享


上班后，小同事跑来告诉末学她刚刚知道的八卦消息
因为花边新闻中的男主角曾经和我们在一个部门共事，比较熟悉，所以专门过来和末学讲
末学听后，先是觉得可笑，之后是觉得可悲，再之后是觉得可怜

这位男同事，已有家庭也有孩子，事业上也刚刚上了一层楼，传出这样的言论肯定是不好的
为什么明知是不好的事，会带来不好影响，还是要去做呢？
末学以自己的次第思维
究其根源是贪欲、愚痴，是错误的信念、心念

宇宙（法界）之中，不是只有我们的存在，佛经中告诉我们，除了我们，宇宙中还有很多他方世界，佛国世界
众生，不论是人道或者畜生道、鬼道或天道众生，六道众生都有各自不同的思维与信念，因此大致成为六种分类，那就是六道轮回
因为这些信念或心念混杂，次第太低，无明无智，所以无法超越假相，不断的堕入六道幻境之中，因此也就不断的轮回，无法解脱轮回

而这些最根本长久累劫累积的信念与无明愚痴，就是存在深层的第八识之中
所以，佛法说，只要学习佛法的智慧（真正的解脱轮回的正确信念），纠正错误的观念，然后逐渐清除第八识中的累劫习气种子
这样就能慢慢成就，就能慢慢解脱轮回，就能成佛，就是逐渐摆脱错误心念的引力，就能脱离轮回引力的漩涡——心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

例如
满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中
善恶参半,就可能投胎入人间
杀生或罪大恶极就容易堕入地狱
淫念炽盛就容易堕入畜生道
贪心吝啬就容易堕入饿鬼道
慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家
学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回

一切都是念头的作用,
什么样的念头和行为,就产生相对应的后果
一切都是众生自作自受,
所以,自己应该为自己现在承担的后果负责,不应该再抱怨——六道轮回的因果原理

如果理念正确，随处都能发现到佛法的道理，所以无处不是净土
如果心念不正确，那就可能随时活在地狱或三恶道中而不自知

其实念佛信佛学佛也是这道理，
就是让我们随时放下世俗的杂念，以清净光明平等宏观的智慧来提升自己，
这样不仅当下就能摆脱凡俗和黑暗，也能逐渐达到脱离六道轮回的境界—信佛念佛能有福慧和功德的原理

这要多练习,慢慢挖,要挖深一点
这样您就知道发心不容易了,更何况有很多人连心法都没修过,都没发心
等您实修过后,您就会很了解众生,谁心性如何都看的很清楚
因为实修过后,自己就是过来人,对心的作用很清楚——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法176#

由此，末学当谨遵老师慈悲教导

将[每一次由负面心念转为正向，由黑暗的信念转为光明崇高，

每一次发露善心，爱心，慈悲心，感恩心，种种好心，每一个光明时刻。。。]记录下来。

让爱无限传递，增广，延伸，溢满法界

普愿一切众生，清净 光明 安祥 喜乐

正向心记录

愿自己与众生都能够
【恢复清净心,恢复佛性原本的光明圆满,恢复佛性原本的智慧】


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行

咒心：

将[每一次由负面心念转为正向，由黑暗的信念转为光明崇高，

每一次发露善心，爱心，慈悲心，感恩心，种种好心，每一个光明时刻。。。]记录下来。

让爱无限传递，增广，延伸，溢满法界

普愿一切众生，清净 光明 安祥 喜乐

正向心记录

晚上，下班路上，从边上经过的一辆车，在路况没什么特别情形的状况下，不断尖锐鸣笛，

观察自心，当下第一念还是对立心要抬头，但随即想到老师发起的正向心记录、互动，想到自己是学习光明心法的佛弟子，

还想到了前几天分享不动如来佛像的时候，和同修师兄一起发的愿-【愿我直至成菩提，不对一切有情起嗔心】

这些正向心念的发露，瞬间熄灭了黑暗的念想，令心中燃起了光明之焰。说到[不动如来]，[清净光明专辑]中有一段很重要的教导，帮助我们来反省检视，

底下是大宝积经不动如来会的一段经文：

时一比丘闻佛赞扬不动如来佛刹功德。心生贪着而白佛言。世尊。末学今愿生不动佛刹。佛告比丘。汝之愚迷岂得生彼。何以故。不以爱着之心而得往生。唯有殖诸善本修诸梵行得生彼故。

大家可以把这会经文好好读一读,,就可以知道,,不动如来因地修行不可思议,,以梵行和坚决不动的大愿闻名
所以上面那段经文,佛才会斥责比丘,,不是随便可以往生不动佛国的
下面节录一小段,,让大家看看,,不动如来还是比丘时候的发愿,,相对于我们自己,我们真的随时都犯戒欺佛

舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告舍利弗。从是东方过千世界。彼有佛刹名曰妙喜。

昔广目如来应正等觉出现于彼。与诸菩萨摩诃萨说微妙法。从六波罗蜜为首。舍利弗。彼时有一比丘。从座而起偏袒右肩。右膝着地向佛合掌。白言世尊。如佛所说。菩萨法教志愿修行。

佛言。善男子。汝今当知。菩萨教法难可修习。何以故。菩萨于诸众生不生瞋害心故。

时彼比丘白佛言。世尊。末学从今日发阿耨多罗三藐三菩提心。以无谄无诳实语不异语。求一切智智。乃至未得无上菩提。若于众生起瞋害心者。则为违背无量无数无边世界中现在说法诸佛如来。世尊。末学今发此一切智心如是回向。于其中间若发声闻独觉心者。则为欺诳一切诸佛。世尊。末学今发此一切智心如是回向。乃至未得无上菩提。若于众生起爱欲瞋痴之心。或与惛沉贡高恶作相应。则为欺诳一切诸佛。世尊。末学今发此一切智心安住回向。乃至未得无上菩提。若生疑惑心。如是或起杀害不与取心。或起邪见及非梵行。妄语两舌粗语相应。或与损害相应。则为欺诳一切诸佛。

舍利弗。时有异比丘作如是念。此菩萨摩诃萨。由初发心被精进甲。于一切众生不为瞋等之所摇动。舍利弗。时彼菩萨因此念故。妙喜国中号为不动。

另外,下面是此法门的无量功德之一,,

若声闻乘人闻此功德法门受持读诵。为无上菩提及真如相应故精勤修习。彼于后身当得成就。或于二生补处。或复三生终不超过当成正觉。——帖子详见：[略说]只要念佛就好?一门深入?一经通经经通?(初学佛弟子的种种分别执着)

由此想到，能在老师带领下，和师兄们一起共修是多么幸运，共同光明信念的力量，能驱散所有负面黑暗业力，

能在老师带领下，和师兄们一起发心立愿是多么重要，即便是小火苗的愿心，也会在佛力慈悲护念下，绽放出照破黑暗的火花。

有佛菩萨师长们的慈悲大愿，在前方点燃着大法炬，做我们最坚强的靠山、最明亮的指引，我们尽可以安心修行，

我们要做的，就是以成佛为目标，真正改习气清净自心，以满满的信心朝着佛菩萨师长们的期许去努力做到，朝着无上佛道不断前行，让我们

坚信佛菩萨，坚信清净光明心，无事不办

对于黑暗，看都不用去看，光明中哪来的黑暗

只管融入法界光明，一切幻境都会消失

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！感恩同修！

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩师兄们互动分享

感恩老师慈悲分享佛乐-燃灯之歌

点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落

深深的感动，内心中所有的黑暗角落被佛光照亮，光明遍照，自在欢喜
深深的感恩，能在佛菩萨慈悲护念下，跟随善知识和老师学习修行佛法

众生如果没有接触佛法学习佛法解脱轮回的正知见
就会一直在各种轮回业道的身份中,
无明(不了解轮回真相)的一直执着于各种欲望和苦受
而无法脱离六道轮回之苦

事实上,一个普通不知道佛法的人是完全不会知道上述的事情的
所以一般人都是为了追求美好的人生而努力,而完全不知道虚幻,
也不知道法界的真相,更不知道解脱轮回的方法
因为人们为了自己而追求美好的人生是很自然的事情
就像一只狗,当然不是吃就是睡,当然不知道他可以变成人,或者可以解脱轮回
众生就是这样活在自己所处的角色,而认为该努力追求自己的人生——[探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?

身边有同事R近日为了晋升职级，而生出了烦忧，抱怨，嗔怒...种种负面心念
平时看到的R都是稳重平和温柔的一面，可当真正面对其追求的“美好人生”时
就不能淡定从容了，失了分寸，乱了阵脚，犹如换了一个人似的
R和末学倾诉了很多很多，末学一边帮助疏导开解她，一边感叹
真就如上面善知识所讲的一模一样啊：
“众生就是这样活在自己所处的角色,而认为该努力追求自己的人生”
“一般人都是为了追求美好的人生而努力,而完全不知道虚幻”

作为佛弟子应当如何做呢？末学以自己的次第思维
一方面，应明白其知见是凡夫的知见与妄念，自己不应随俗流转，也不应随之起情绪

一个真正的菩萨对于善恶平等无差别
不会因为善恶而起情绪的
(所以我们佛弟子也应该要学习这样的态度)

真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

一方面，应视其情况（不信佛的众生）从心念上引导断恶修善，努力成为一盏明灯“照亮黑暗的每一个角落”

菩萨行者应该发起大慈悲心普渡众生,让众生都解脱轮回愚痴无明之苦——业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相

按照老师正向心记录的慈悲教导

让爱无限传递，增广，延伸，溢满法界

普愿一切众生，清净 光明 安祥 喜乐

同时，应当按照善知识教导如是实修

真正的菩萨行者，应该自己多深入思维并实修无量法门，这样才能真正成就和普渡众生！

如何真正实修无量法门？
就是当下随时反观自照、并观察众生与一切相，(当下内观并外观，这并无冲突，只是实修次第的问题)
能针对自己和众生的一切问题，从佛法上寻求各种解脱的方法
这样就能逐渐实证无量法门。——如何真正增上修行？

如果懂「法性」原理和「众生性」，
很容易就可以从各种表情、说话、动作、行为...，看出修行人和众生的身心状态和习性
甚至由食、衣、住、行、育、乐的习惯和用品(依报)反观出修行人和众生(正报)的身心情况——修行上的「良率」和品质测验

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感恩净慧师兄分享老师慈悲教导
【真实修者（真的想要今生就解决问题，真的立志成佛的修行者）必然会经历一个这样或类似的过程。

就是由凡夫到成佛的过程中，是一定会经历的，这样的消业过程

真修行会怎么样呢，

心境上越来越契入清净光明，
身体上也一定会经历一个消业反应的过程（就像护法往那一站，邪魔外道四散逃跑。护法代表自身正能量正在提升，逃跑的就是过去所累积的负面业力）

负面业力逃跑的时候，身体上会有不适的感受，例如酸麻痛痒等等。不要随之起心动念就没有问题】

末学近日，身体出现了痛痒等现象，尤其是右手食指，非常痛，而且一直痛

学习善知识教导

苦不苦在于心,和对于苦的定义
心能超越就不苦,心能转念就能离苦

想最快时间消除业障,就要精进实修,而且要明白心法实修
而且过程中会有一些消业现象,一样会有种种痛苦
这是因为业的本质就是内心的执着,
想要消除业障,就是要破除心中的执着
而且想把所有恶业集中消除,那相对的也会有重大的考验
考验来的时候,就要有毅力和决心突破——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法390#

对于苦,也不应该执着
因为,一切都是虚妄,只是因为众生执着才有痛苦
道理虽然懂,但是做不到,为什么会这样呢
这是因为累世的习气就像中毒一样

您知道毒瘾怎么解决吗
就是绑起来,让他发作,撑过去,真的是这样
但是过程很辛苦,虽然好像很不人道
但是这是最快最根本的解决方法
那种极大的痛苦撑过去后,
就逐渐能抗衡了,就逐渐有能力超越痛苦了——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法398#

修行本来就是一种过程
一种明白自己缺陷问题和学习解脱方法的实修过程
所以,过程中您会逐渐发现自己的种种问题,也会正视到种种苦受
这时候您可以选择用正面的态度来面对和解决
也可能因为没有正确的方法而堕入凡夫情绪而迷失
所以在修行的每一个阶梯,熟悉后就要稳住,然后再爬上去
随时要注意自己第八识习气中阴暗负面的思维
运用心法发起大心和熟练三净观让自己不退转——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法421#

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行

点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落

远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游，阿弥陀佛，阿弥陀佛

欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵

上面是老师慈悲分享的佛乐-燃灯之歌中的歌词，非常慈悲温暖，给人光明与希望，

我们作为实修者，想要能为众生[[点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落]]，

行者自己内心首先要清净光明，如如不动，这样才能有力量带给众生光明与希望，

而今天发生的一件事，让末学惭愧不已，更多些看清自己，光明力还十分微弱，基本功还太差，离合格的实修者相去甚远甚远。

事情的起因，是末学这边受一些因素影响，访问净土的网络受到了限制，不能按照日常的方式进行浏览，

虽然透过变通的方式还是可以访问和发帖，并且也告诉自己要保持清净光明心，但心里还是觉得不方便，或多或少受到影响，没做到心无挂碍，

还是会不自觉的去看，是否能如常访问，而看到还是不能如常的时候，还是浮现失望情绪......这就是着相-是轮回的因，

说明自己八识中的负面恶习气还很沉重，就是

因为无明,所以就会引发累劫以来的第八识恶种子习气

念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

其实，我们身边发生的事情，都不是无缘无故出现的，根本都是「相由心生」，都应从自心来反观自省，如老师之前慈悲教导的：

当你看到外境这些现象，难道还不去深刻忏悔自己吗？

遭遇地震了也还不知道忏悔自己吗？
还在认为那是别人的事？那是大家的事？
你生命当中所经历到的“大家”也只是你经历中的影像罢了！
其他人都是群演
配合你的低能量状态
如果你的心转了，他们也就变了

所以，遇到不如意的外境现象，首先是要好好忏悔自己

而末学遇到不如意的外境现象，没有习惯好好忏悔自己（这就是修行不老实），

心里总是先惦挂着如何从外境上去解决，心境随外境而波动，没做到如如不动，更没做到

绝对的清净光明——帖子详见：初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等

这样容易浮动的心，是很难成事的，说明自己实修还太浅太浅，习惯盯着“相”而不是在始终看向光明，

所以，真的要好好下功夫练习转念 做好正向心记录，让自己真正发露增上各种正向心进而与佛心相印，这样才能真正自利利他，如老师慈悲叮咛的

练好功夫才能下山做事，不然的话，一点小风小浪就把自己吹散了

净心就是修行要做的全部的事。

修行路上，肯定是有考验的，否则，

一路顺风还怎么修行？

师兄们近日的闭关日志中也都提到，各自闭关期间经历的实修消业的各种现象，

而考验的根本，还是在于我们自心尚有负面思维黑暗念想，对此，善知识慈悲教导：

考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

那么，面对经历的考验要如何正观呢，老师是这样慈悲叮咛的：

实修者会遇到很多很多的考验

反观自照，令自心清净光明

排除一切妄念及种种负面干扰

当下就在光明中，所有障碍迎刃而解

众生受益也会心怀感激，形成良性互动

末学反省自己，之所以负面心念还很容易抬头，还因为自己不够深信佛菩萨，信心的深浅，决定转化业障的程度，如老师慈悲指出的

平时说说很简单，真遇到考验那就不容易了

真信佛才能真超越，假的是不经考的，一考就暴露无遗

末学惭愧，是还很不够与佛印心，念佛的心没有真正如柳枝随风摆动般亦步亦趋追随着佛，

关键时刻还是不时被凡夫心牵着鼻子走 在随外境起舞了，所以就还是要承受凡俗果报，

今后，末学一定好好练习光明心念佛，让自己念佛就是念佛，放下一切妄念担忧，把自己真正交给佛，

让自心融入大海般的佛心光明中，无忧无虑自在念佛，让佛「带我去极乐」，带我们一起去极乐！

净莲

感恩老师慈悲分享佛乐-【带我去极乐】
感恩焰光明师兄分享阿弥陀佛圣像

按照善知识教导用心体会练习

闭眼冥思，忆念「阿弥陀佛」，接受「阿弥陀佛」的佛光
「阿弥陀佛」又称为「无量光佛」，光明普照十方世界
当下，只要我们静心体会，净心忆念「阿弥陀佛」
就能领受「阿弥陀佛」的光明佛光，就能除去世间苦
就能体会「当下即是净土」的清净自在与光明
所以，当下，我们可以等同在「极乐世界」，光明自在——如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

静心，净心，发心能够与佛心相应

念佛是清净、光明、圆满、欢喜、自在、快乐的，是慈悲、平等、感恩、智慧、无碍的
因为「佛」就是如此，而且众生的「佛性」也是如此，
因此，「念佛」能启发众生的「佛性」，让自己逐渐与「佛」相同的清净、光明、圆满、自在、快乐——常乐念佛，欢喜念佛

跟随佛乐，欢喜念佛，常乐念佛
找到自性，显露自性，恢复自性

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朋友Y从前对佛法有很多疑问，甚至对《地藏经》不以为然
末学只要有机会与其见面，便会尽所能，以自己的次第为其解说
比如
针对《地藏经》中讲众生供奉地藏王菩萨而有的种种功德，她不认同，也不理解
末学告诉她，自己的体会是，地藏王菩萨哪里会需众生的这些供奉呢，这其实是佛菩萨引导众生学佛、修佛的一种方便法
一番解说后，朋友Y突然明白了，告诉末学，就是说这些供奉并不是佛菩萨需要的，其实是众生需要的，末学赞同Y的这种理解
末学告诉她，对《地藏经》每一个众生的理解可能都不同，因为众生不同，所以佛菩萨也会以不同的方便来帮助引导不同的众生

朋友Y还告诉末学，她现在开始读《楞严经》，而且已经在读第二遍了
虽然还不能完全领悟明白，但《楞严经》中讲的内容，她认为是对的
她说自己能够感受到那个原本自性的存在，所以她相信有那个自性在
末学随喜Y能够学习《楞严经》，也交流了末学学习《楞严经》的一些粗浅体会
由此，一点一点深入，又讲了杀生，因果，功德，发愿...等相关内容
原本是末学在为Y解说，但在这个过程中，末学似乎是更加受益的那一个
就如善知识教导的

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了——如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大

这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因

重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心

所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上——[解答疑惑]超度到底有没有用?

修行、行菩萨道，就是要从众生的世界中亲自承受、学习，然后才能开导众生
也因此，从众生苦难中亲自体会，来谈谈这问题，这是菩萨行者的课题——堕落或提升是可以选择和学习的

按照老师正向心记录的慈悲教导

让爱无限传递，增广，延伸，溢满法界

普愿一切众生，清净 光明 安祥 喜乐

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

光明遍照

因为当地网络的原因，末学在用的网络不能像以前那样顺利打开净土网页，当了解到师兄们那边的同一网络都能顺利进入

末学第一时间就在心里吐槽自己在用的网络公司网速不怎么给力，把末学的净土摒闭掉倒是这么积极，心里生起一种愤愤然

不过，这样的心念没有过多久，末学就醒悟到自己的这种心念的出现就是自己凡夫妄念习气，是不应该的，必须断除

末学惭愧忏悔自己的凡夫习气，忏悔自己心念不清净

因为一切外境的显现都是自己内心的影射，应该先检讨自己在修行过程中的种种行为，自心是否清净，修行是否老实，就如老师教导的：

【当你看到外境这些现象，难道还不去深刻忏悔自己吗？】

【还在认为那是别人的事？那是大家的事？】

【外境为什么会呈现各种乱相？这是由自己的业力所现】

【是外境在显示出自己的业力状态】

【外境现象是在显示出你的业力状态】

【只知道盯着外境】

【如果无知无觉，不晓得那是外境在演给自己看，那就会一直考，一直轮回】

【外境或者身体上的现象，都是无常变化的，不应该执着表相。
但是智者却能从这些无常现象当中看到背后的始作俑者】


深深感恩老师慈悲教导，末学深深忏悔自己在修行上的缺失，忏悔自己修行不老实

忏悔自己总是在世俗的洪流中团团转，陷入贪嗔痴和财色名食睡五欲中，总是随着凡夫的习气起舞

这样如何让心真正的清净下来，如何真正与佛心相应，如何脱离六道轮回，如何真正解脱？

自心不清净，如何让外境显现平静和谐，自心是正报，外境是依报，依报随着正报转，所以

【自心有什么业障，外境就会显现什么考验，也是迟早的事，躲不了逃不过】


末学一定籍此外境的显现，好好反省自己修行上的缺失，真正改变自己世俗凡夫的习气

让自心真正的融入光明中，融入心法实修中，好好净心，增上修行解脱的信念

【锻炼自己不与凡俗心相应，与好心，光明心相应】

在外境面前，要努力像老师教导的那样去做：

【真实修者，在任何环境任何遭遇下都能修行】
解脱是心   心的解脱
无论外境怎么样，真实修者都能修行，都能与正法相应
与金刚不坏真清净真光明佛性相应
与金刚不坏真清净真光明善知识相应】

末学一定好好安住在净土练习清净光明心，以清净心实修种种佛法功课，增上实修定力，增上智慧，提升实修次第

净莲

感恩老师发起的正向心记录、互动
感恩焰光明师兄分享佛经「普贤十愿」中的[恒顺众生]内容：

复次，善男子！言【恒顺众生】者：
谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别，
所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，
种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，
处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是等类，
我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。
于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。

何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。
譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以[大悲水]饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

何以故？若诸菩萨以[大悲水]饶益众生，则能成就[阿耨多罗三藐三菩提]故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

善男子！汝于此义应如是解。以于众生[心平等]故，则能成就圆满大悲，以[大悲心]随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

通过学习这段内容，帮助末学进一步理解明白了
为什么佛菩萨，善知识，老师都一直教导我们：
要做真正的菩萨行者，要发心救度、利益众生

因为：
【诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉】

【诸菩萨以[大悲水]饶益众生，则能成就[阿耨多罗三藐三菩提]故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉】

在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

我们是发心普渡众生的菩萨行者,这才是法界中最难得最珍贵的
而且,这才是突破六道轮回的根本因素—不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者

由此，当面对众生时
不论是谁，或许此人是自己不喜欢，甚至是讨厌的人
不论是哪一类，或许此类是自己厌恶，乃至是害怕的一类
都应以慈悲心，平等心，感恩心，光明心......来对待，善待

善知识慈悲教导：

什么是成佛的根本呢?
就是慈悲心,清净心,平等心,光明心,不二心
就是种种正面的心念——[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?

用善心感恩心慈悲心清净心平等心去善待自己和众生,放下一切,这样才能真正解脱轮回
所以,真正实修者能对任何一细微处和众生心都能完全明白,因为这是心的能力
是感恩心清净心慈悲心平等心光明心的能力——[略说心法]感恩心与拍马屁

请大家珍惜周遭的人，要相信自己能帮助他们
和我们有缘的人，就是有机会成为我们菩萨眷属的人
看看法华经中普贤菩萨一出现的时候，身边多少菩萨眷属，这些都是菩萨累世救度的众生
（其实很多佛经中都是如此，不只普贤菩萨）——[略说]佛弟子如何劝导众生不要自杀?

先发慈悲心,然后发大愿,也就是先立志
这样就能引导自己精进,就能引导自己思维方法去帮助众生
然后在实际引导众生的过程中逐渐成长智慧——[略说]如何引导众生学佛?该给什么经典?

老师慈悲教导
【不管众生什么样，行者就是慈悲喜舍】

【我们学佛的目的，不只是自己解脱，更是带领众生都得到解脱】

【我本无心，以诸佛为心  我本无心，以众生为心】



以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
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南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

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感恩师兄们互动分享

感恩老师慈悲发起正向心记录、互动

孩子因为考试，一方面有些烦躁，一方面有些焦虑
末学给孩子播放佛乐，告诉他可以称念观世音菩萨
这是妈妈的法宝，帮助妈妈度过了很多重要的时刻
比如他出生时，自己就是一直念着观世音菩萨的...

虽然每个人都有自己的因缘、因果，即使是一家人也不一定都能够信佛、修行
但末学可以尽自己所能去引导，有机会就播种一颗小种子，有机会就浇灌这颗小种子
相信终有一天，这颗小小的种子，能够收获大大的果实
佛菩萨，善知识，老师都是这样去做的，末学当如是学

不禁想到《地藏经》中，佛陀慈悲付嘱地藏王菩萨：
“地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧。汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。”

末学以自己的次第解说：
地藏，这些南阎浮提（华译为赡部洲。阎浮是树名，译为赡部，因为此洲的中心，有阎浮树的森林，因此树的缘故，称为赡部洲，赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界）的众生，志向习性不确定，大多是习恶者多。纵然能发善心，也很快就退转了。若是遇到恶缘，便会念念（指连续不断的意念）增长。因为这样的缘故，我化现种种形，以百千亿种方便进行教化济度，随其根性而度脱（超度解脱生死之苦也）。地藏，我现今殷勤，以天人众，付托叮嘱你。未来之世，如果有天人及善男子善女人，于佛法中，哪怕种很少的善根，如同一毛一尘，一沙一渧。你都应当以道力（由道体所发出无畏之力），扶持守护这样的人，渐修无上正觉，不要令其退失。”

一方面可从中看到，娑婆世界中的众生，业障深重，恶习顽固，难调难伏
一方面也看到了佛陀大慈大悲，众生哪怕只有一个善念，一丝善根，都会小心呵护，守护，善护

再来观察身边的众生，就如佛经中所讲的一样（包括末学自己在内）
起心动念从根本上就偏离了正确的方向，关键是还不自知，不自觉
总是在以错误的观念、知见，不断的、不停的造业
对令自己堕入轮回的贪嗔痴，死死抓住，不肯放手

逐渐能体会明白，为何佛陀要用这样的词语：“一毛一尘，一沙一渧”
原先读到时会觉得，这是一种比喻，或者是表达一种强调
不会有这么难吧？只有“一毛一尘，一沙一渧”都做不到吗？
现在体会，这“一毛一尘，一沙一渧”的善念，善根，可真是不容易啊

所以，一方面要以各种方便引导众生发起善念，培养善根
同时，当发现众生有“一毛一尘，一沙一渧”的善念，善根，要学习佛菩萨，小心的呵护，守护，善护
就像老师发起的正向心记录、互动，就是在做这样的事，在行菩萨道
一方面在护念我们的善念、善根，同时也在引导、教导我们要去拥护众生

善知识教导的种种方法：

学佛修行的过程,我们必须透过一些方法来引导

例如,[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛

这就是[大乘佛教][菩萨道][六度波罗蜜](布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧)的过程

也是逐渐发起[四无量心](慈悲喜舍)且深入[四无量心]的过程
透过上述六度的修行,逐渐生起[四无量心],深入[四无量心](佛门心法)
并且发起大愿心~
[四弘誓愿]1.众生无边誓愿度,2.烦恼无尽誓愿断,3.法门无量誓愿学,4.佛道无上誓愿成

然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生

逐渐让自己和众生都恢复佛性,这就是实修[首楞严三昧]的过程——[略说]心法实修的过程 ~ 六度波罗蜜&四无量心&四弘誓愿&四摄法

[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己

[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行

[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

只要您保持清净光明心,
就算不做任何事情,别人自然就会喜欢您
因为佛性散发的清净光明,自然就能利益一切众生(包含人和非人)——[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

末学当按照善知识和老师的教导，实修实证，自利利他


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
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南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
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听到身边同事Y议论另一个同事J，大概意思：
J每日将单位的桶装水，卫生纸等偷偷带回家
J早上来单位刷牙洗脸，中午在单位洗澡洗衣
J是一名科室负责人，其爱人也是单位里的负责人
两口子的家境都不错，为什么还会有这样的行为呢
同事们不能理解，也对这样的行为表示轻蔑和嘲讽

由此，按照善知识教导练习

只要老实修行,觉察力会越来越好,
逐渐会连自己和众生的细微烦恼和心念都能察觉,
这也是心法修持的重点之一,这就是[妙观察智]的初浅修行
逐渐能觉察一切众生和自己的心念行为,能觉察一切相,一切法与非法
然后以正智思维观察,明白解决问题和引导众生的方法——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的——「深信因果」的法性原理

末学以自己的次第思维：
1.从J的行为来看，是知道单位的桶装水和卫生纸等是大家的共用资源，不应拿，所以才会偷偷拿（每天很早到单位）——众生相、众生的行为
2.J认为拿到家里就是自己的了，虽然家里有能力买，也并不缺这些，但不拿白不拿，便宜能占就占——众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望）

以上说明：
一、愚痴（无明），知见错误

什么是[无明]? [无明]是佛法的名词,就是[痴]
[无明]就是不明白,不明白什么呢?
不明白[法界真相]和[世俗一切现象的因果和原理],这就叫[无明]
简单说就是没有智慧,就是没有智慧能看通透世俗,就是[愚痴]——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

在不断轮回的过程中，我们可能因为没能接受能够超越轮回的正确知见
而导致累世沉沦于世俗的种种欲望和执着，或叛逆斗争或怀疑不信或恶口毁谤等恶习

因为这些邪恶的观念，相由心生，可能因此而堕入恶道，或因错误的邪见而误导修行
可能因为世苦而昏头转向，甚至茫然无觉，这样就很难解脱，而使解脱之路遥遥无期——「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

二、习气，负面心念

久了或经过累世轮回一直都没有智慧和方法能超越
这就会养成[习气]——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

因为一般人常用的是凡夫心,大都是负面黑暗的思维心绪
例如,贪心,嗔心,痴心,爱欲心,仇恨心,烦恼心,恐惧心,狂妄心,傲慢心,忌妒心…
又因为累劫累世这些凡夫心不停的积习增长,
所以我们不断的堕入情绪,执着表相虚妄而生死轮回——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

三、顽固，难以断除

大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

四、不明因果，不信因果

愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转——「深信因果」的法性原理

[欲望]是因,[执着]是因,[无明]是因,[贪瞋痴]是因,[苦报]就是果——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

所以：

众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着

所以,一切因果都是自己造成的
想改变,那也是要靠自己,怨不得别人

所以,佛法说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教

想解脱,方法就是如此——六道轮回的因果原理

所以：

因果如何改变呢？
从原理上来看，任何一件因果事件，其实只要加入任何一个因子，就可能产生不同的变化
而不同的因果事件，如果交杂在一起，那么，其中的复杂程度就可见一斑
然而，其中这个改变的因子的根源，最根本的就是心念，任何不同的心念或更加上行为，就会造成因果的变化

从佛法上来说，就是有情众生的起心动念和行为（有情众生的内在，称为内法界，有情众生自己称正报），
全都会造成外在世间的种种变化（有情众生之外的世间一切，称为外法界或器世间，或称依报）

其实，这道理并不难理解，这意思是说
没有生命的物质世界，会受到「有意识生命体」（例如人和一般动物）的影响而改变
没有生命的物质世界，也有自己的物理或化学特性，人活在其中也会受影响
而「有意识生命体」彼此之间也会相互影响而改变——以「超科学」看「因果」

所以：

快乐正面的观念是要学习的,所以要随时正观
不好的习气和念头也是要透过学习来断除的
这就是佛法上[四正勤]的道理,
有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

所以：

学佛念佛诵经是为了明白因果和法界真相
让我们能知道恶有恶报,知道生死无常
让我们能放下世俗执着,以真心去和众生结善缘
而逐渐转化我们过去世累积的习气和恶缘
不是为了贪生怕死而求福报,
每天计算自己的付出,计较学佛的收获结果
如果是这样怎算是真正的看破世相呢?
自己还是计较苦乐,不是真正的放下而得到清净啊——[略说]菩萨送子和我们的累世因果

所以：

佛法是心法,什么是心法?
心法就是涉及观念和知见的方法或法门
观念和知见如果正确了,就是有智慧,就不无明和愚痴了
观念和知见如果正确了,就不会生气了,就不会有贪欲了——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

所以：

为什么修行？(可先参考「法界真相」一文)
因为生命并不因为死亡而终结，而是不断的依照心念差别而流转和轮回，真实的现象就是如此
而修行就是为了避免不断的轮回而受苦，避免不断的在轮回中恶性循环，执着表相而不知道真相和解脱的方法

「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行

「修学禅定」就能运用自力的心念能力保持安定而从习气中逐渐解脱
透过心念的修行，逐渐能控制自己的心念，不再随世俗七情六欲而流转

「觉照智慧」就能由正确的知见和观念逐渐破除错误的认知和邪见而不再堕入恶道
世俗知见令人沉沦于执着而轮回，错误的修行观念(外道知见或邪见)则令人误入歧途，不仅白费工夫，而且无法解脱成佛
只有正确的修行观念才是修行解脱的关键，才能指引走向正确解脱成佛的目标——「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

所以：

我们应该要多听经闻法,
例如知道六道轮回真相,就不容易因为一些事情和众生争执
或者知道众生愚痴,就能体谅众生,发心开导众生
明白这些道理,这样就能解除心中的疑惑和误会
没有疑惑和误会,自然就容易生起对众生苦难的同情心和慈悲心
就能有平等平静的心而产生智慧去解决困难——[案例问答]戒定慧实修略说

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
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南无本师释迦牟尼佛
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