正向心记录、互动串帖

焰光明

近日，以前的分管领导fan（下月将退休）发讯息告诉末学，她带了一些当季的苔条过来，

因为末学没在单位，就从其他办公室取了备用钥匙把东西放在末学办公桌上了，

在微信互动的时候，Fan说看到末学的办公位置整理的很整洁，所以她回家之后也开始着手整理。


透过这个看似简单的互动，末学意识到随时保持好习惯的重要性，这样能潜移默化带给众生正面的影响，

末学思维，整洁是一个表相，更深入来讲，是和末学蒙佛菩萨师长们慈悲加被，能有机会较长时间坐在那里学习佛法有关，

因为佛光普照，佛菩萨一直慈悲护念，就会形成一个正向的磁场氛围，能随缘利益有缘众生。

由此，末学想到之前学习的《大方广佛华严经·入法界品·善财童子五十三参》中有一段经文：

尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已，渐次南行，经历人间，至福城东，住庄严幢娑罗林中往昔诸佛曾所止住教化众生大塔庙处，亦是世尊于往昔时修菩萨行能舍无量难舍之处；是故，此林名称普闻无量佛刹，此处常为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人之所供养。

末学学习解说：

〈这时，文殊师利菩萨劝导诸位比丘们（回小向大）发起阿耨多罗三藐三菩提心之后，渐次（随顺众生次第因缘）向南而行，经历来到了人间的福城（此即善财童子参诣文殊菩萨之处所）之东，止住在此城的[庄严幢娑罗林]中，

这个树林是过去诸佛曾经教化众生的大塔庙处，也是释迦牟尼佛在过去修行菩萨道做无量难舍能舍布施之处，

因为是诸佛修行教化的地方，所以，这个林子的名称在无量佛刹都能被听闻到，

恒常吸引诸多天人、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人来恭敬供养。〉


透过经文学习，末学体会到，这个[庄严幢娑罗林]，是释迦牟尼佛和诸佛以慈悲大愿救度众生的接力处，

这里传承的光明佛法氛围，遍及无量佛刹，众生只要有信心就能与佛菩萨光明（法界光明）相应而获益。就像真正的菩萨行者，

以无上愿心所建制的「清净光明净土」，只要您莅临或一念所及，就能马上融入法界光明之中！破除无明黑暗！——帖子详见：难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

这无上的光明愿心无远弗届，正是我们佛弟子应该学习和承继的珍宝，如[清净光明专辑]所教导的：

精神光明随处都在,
就在您身旁,就在您心里

精神的支持和鼓励也是心法,这就是所谓的加持
若能随时鼓励他人,给人信心,就能提升自己的心法实修次第
光明无可限量,唯证者知——帖子详见：[光明心法]进阶说明

佛法是心法，成佛还是轮回，一切都是相由心生，

因此佛菩萨所做的（表相的）一切示范，都旨在引导众生能进入心法，如善知识慈悲教导的

佛法是心法

一切表法都在引导初学逐渐进入心法

若行一切表法而不明白本心

这样难以发挥佛性本体的功德效用

学佛最重要的症结在于由心发起深切的真心

如果能真正由心发起深切信心和效法成佛的决心(这就是至心)

这样就能事半功倍——帖子详见：[浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用

我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨想把一切最好的给予众生。而在一般众生来说，因为无明，大都会认为世俗财富名利是令人渴求、是最好的。实则，

福报善境并不是一个可靠的环境,还可能是个堕落的温床
如何在苦难和善境界之间实修不退,这才是实修者应该实修的真正工夫
这就是不二,不苦于苦,不乐于乐,不因苦而苦,不因乐而乐——帖子详见：[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

所以，佛菩萨引导众生【诸恶莫作、诸善奉行、自净其意】，

这样才能透过实修由心转变-转化累世业报，也才能最终契入不二、心得解脱，而

心的解脱才是真正的大福报
心解脱能引发佛性本有功德和神通妙用
心解脱能逐渐增上智慧和德行
处世做事,当然都智慧一流,人缘一流,都能顺利
所以心解脱能成就一切功德——帖子详见：[略说]福德的因果原理 3楼

这也是"为何许多人向佛求财而不得？"的原因——【会沉溺世俗欲乐，无法解脱生死之苦】，一起看佛经的教导：

尔时世尊。告弥勒菩萨言。

弥勒。如来有光。名曰一切功德庄严。在右掌中。

我以此光。能令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆充足。须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。

弥勒。一切众生虽得此乐。于生死中不能解脱。

弥勒。是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无上法宝。众生闻已毕竟离苦。

是故弥勒。汝等悉应学于如来无上法施。莫重世间资生施也。

作为佛弟子，我们就应该按照佛陀的教导，发愿承继无上法财并布施给众生（相关学习：如何发无上大愿,成就无上法财? ~ 优婆塞戒经），而不是注重世间财利的求取和布施（财布施仅是引导众生一时的方便）


我们都是佛菩萨的小孩，是在佛菩萨的慈悲庇荫下修行的

佛菩萨真的是替我们担业，我们才能借这个机会顺利修行增上

所以好好珍惜机会，把握时机，努力增上。


其实，一切都是现成的，佛菩萨的光明犹如太阳无处不照、无量无边，

而我们的心就像接收器，只要改造好（透过实修令心清净），自然能顺利接收光明（融入光明），启发本具佛性光明，遍照十方。

一切都是现成的，我们只要相信，只要接受就好，就像

进入清净光明休息室，就接受法界光明强大的能量灌注，佛光普照，沐浴佛光中，就对了

不要自设障碍，那就没有问题，一切都能自在解脱

就像，滴水（众生）与大海（佛菩萨光明），

如果水能入大海，则没有水和大海的分别，究竟一如。
同样道理，一般众生常感到苦难孤立无援，但如果能像转电视频道一样调整自己的观念，频道相通就能入法水
以正知见入佛知见，入佛智慧法海，那自然能入法界光明，如水入海，究竟一如没有差别——帖子详见：『一实境界』实修者二种观道：『唯心识观』，『真如实观』~《占察善恶业报经》

一切都是现成的，就像

法界本清净
众生都是自寻烦恼,自作自受
就像跳梁小丑,自找罪受
所以多练习光明心法,别胡思乱想
只要您保持清净光明心,
就算不做任何事情,别人自然就会喜欢您
因为佛性散发的清净光明,自然就能利益一切众生(包含人和非人)——帖子详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

小童子一定按照佛菩萨师长们的慈悲指引，好好〈练习正向心〉，好好改造自心，愿与佛菩萨相印、与佛性本心相印，早日成为合格的内蕴光明的实修者，自利利他！

净莲

回到家中，老人告诉末学他这天被抽了两管血
末学问，为什么呢？
老人回答，去拿药时，人家有个免费的检测，就做了
末学问，不是不久前才做了体检吗，您也没有什么不舒服，为什么还要检测呢？
老人回答，虽然之前体检测过，万一这段时间有了问题呢，再测一下更加保险

放到从前，没学习佛法，没树立正知见时，末学是不会觉得老人的做法有问题的
可是现在，学习了佛法，树立了正知见后，便知道老人的观念、做法是不正确的

简单归纳起来
其实就是正面心念和负面心念之间的不同
老人因为担忧身体，所以才会反复的检测

担心害怕其实是一种习气，是妄念——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

一般人很容易陷入苦受或各种情绪中,
然后整天觉得很苦或很累或很难受或很生气或很难过
其实,苦只是一种习气,一种当下负面观念的陷入——[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练

对众生来说,因为累世轮回累积了各种深厚的负面观念知见和习气
例如:贪婪,欲望,嗔恨,愚痴,傲慢,自大,自私,轻视,忌妒,猜忌,怀疑,嘲讽,诋毁,烦躁,担忧,恐惧,懦弱,畏缩
所以,这些负面心态和情绪,对一般众生来说,可能是再正常不过的事情——正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

要知道

每个人的「第八识」都有不可思议神通，如果你陷入负面思维，就会产生负面的结果——非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

什么是轮回的根本呢?
就是[贪欲][瞋念][愚痴]
什么是[贪][瞋][痴]呢?
就是负面的心念

什么是成佛的根本呢?
就是慈悲心,清净心,平等心,光明心,不二心
就是种种正面的心念

所以说[[相由心生,业由心转,万法唯心]]——[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?

所以，要保持正面的心念
因为，这是成佛的根本啊！

净慧慈光

这几天，在上班路上多次遇到慢车司机，反观自己多数时候总是先生起负面心念

然后才转念在心中自然称念一句：阿弥陀佛，带着惭愧心检讨习气的惯性真是太大了，忏悔总是后知后觉

时常也会在心中对慢车司机说声：对不起了，末学为刚刚不友好的态度表示抱歉

或者也会开导自己不妨换个角度想想，如果对方是自己的亲朋好友呢，还会生起那样的心念吗

答案肯定是不会的，甚至末学也会叮嘱亲朋好友路上不要着急、慢点开，要以自己能掌控的速度安全驾驶

由此可见，这就是分别心和不平等心在作怪啊，这些全都是凡夫习气

要知道，这些“习气即是一种没有觉性的“惯性”，习惯成自然，虽无恶心却仍作恶事”

要知道，

在生命真假虚幻的当下中，最重要的就是念头，就是心念
每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果
因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果 —— 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

关于《习气难调》，有这样一则佛经故事：

毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不愈，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，于是常会对恒河水神大喊一声：“小婢，住！莫流！”河神就会赶紧将河水分流，让尊者过河。久而久之，河神的心中愈来愈不是滋味，觉得自己这么发心，不但没有受到应有的尊重和肯定，还屡屡被唤作“小婢”，便决定向世尊申诉。

河神向世尊顶礼后，将自己心中的烦恼倾吐而出：“世尊，您的弟子毕陵伽婆蹉实在太傲慢、太无理了。我尊重他是位圣人，每次都帮他开路，他却目中无人，轻贱于我！”佛陀听完，立刻唤来毕陵伽婆蹉尊者问明原委，当下告诉尊者：“是你的不对，你应当向恒河神忏悔。”尊者随即合掌，向河神说：“小婢，我向你忏悔，请不要生气！”话语甫落，四周人众顿时哄堂而笑，河神的脸瞬间涨红，正待发作，佛陀即开口说道：“河神，你有看到毕陵伽婆蹉向你合掌忏悔吗？”河神回答：“看到了！”佛言：“他是真心诚意地希望你能原谅，可是却仍唤你‘小婢’，可见这是习气，并没有看轻你的意思。毕陵伽婆蹉尊者五百世来常生婆罗门家，因为富贵而性情憍慢，常不把他人放在眼中。现在虽然藉由修行化除了种种烦恼，仍因习气难尽，一时改不了口，所以才横生这种种的误会！”

可见

业力的形成是个漫长的过程

所以《楞严经》讲：理可顿悟事需渐修
虽然消除习气不是一蹴而就的，但末学相信只要按部就班

多观照自心，向佛菩萨谦卑认错，并且从每一件小事上来落实佛法。修行切勿眼高手低，要净心安心，一个片刻接一个片刻的修炼。

这样就能进步，就能深入佛法

末学一定好好观照自心，因为后知后觉还不算太可怕，最可怕的是无知无觉，阿弥陀佛！

光明遍照

末学在写这篇日志的时候，内心满怀惭愧之心，为自己昨晚上生起的凡夫习气，更为自己无法当下断除习气深深的忏悔

事情是这样的，昨天晚上有装修设计师来家中和家人们沟通新房子装修的事

在家人与设计师沟通过程中末学一人来到新家楼下的邻居家参观他们家的佛堂是如何放置的

末学在参观中发现邻居家放冰箱的上面不适合在做吊柜，所以末学回到新家后告诉设计师也不用在冰箱上面做吊柜了

然而实际上这时家人已经和设计师沟通好了那里是要做吊柜的，可是末学不知道，家人只是看看末学什么都没说，设计师也同意末学的方案

哪曾想回到家后，家人就责问末学为什么他和设计师已经说好了的在冰箱上面做柜子，末学一句话就不做了？

末学吃惊的看着家人恼怒的样子，末学对家人说自己不知道他们已经沟通好了，还反问家人为什么刚才在新家时不说？

家人因为这件事不断地唠唠叨叨，末学很不耐烦，不由得提高嗓门与家人争执起来，并且声音不断地增大

末学非常的惭愧，在争执的过程中，末学明明心里知道自己是佛弟子，不能与众生这样争执

可是此时就像有二个自己，一个自己在心里说：这是凡夫的习气，应该要当下断除争执行为，让自心清净下来，如果任由这样的习气发展下去，那么就永远无法摆脱轮回，自己是学佛之人，应该听从佛的教导，听从善知识的教导，要清净自心，要时时生起正向心念，况且嗔心必堕恶道，要引以为戒呀！

而另一种心则是不管不顾，反正我现在很不爽，一定要把这件事情讲清楚，凭什么责备我呢？这个怨气我可不受

所以一个自己尽量想把自己从争执中拉回来，一个自己就“勇往直前”，一定要跟家人讲明白自己没什么错，好像这样自己的心才舒服

现在想想，末学当时的心态真的是有点咄咄逼人，反而家人总是在克制

事后末学感叹业力现前时真的是太强大了，当自心没有绝对的清净光明时，面对强大的凡夫习气真的就这样败下阵来

怪不得累世会在六道轮回，就因为自心总是会堕入在凡夫的妄念习气中而无法（不想）出来

想到善知识的教导：

事实上,众生都已经累世不断重复遭遇这些问题
但是,为什么还让累世习气困扰自己
为什么还要作茧自缚
请您好好思维,确认要不要斩断这些烦恼
就像禅宗二祖断臂的决心,
而且这也才得到达摩认为[慧可]的认可
所以难怪佛陀在经上说众生愚痴了

——[略说]您很多烦恼吗?

是呀！真的要好好的认真的想想了，真的要继续愚痴下去，真的要沉沦在习气中不断轮回吗？

作为佛弟子，应该明了学佛

[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]
——[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

而不是随着凡夫心念起舞，只有真正的把心安住在清净光明中，时时【想光明、念光明、始终看向光明】

那样才能真正断除累世的凡夫习气，让心回归真正的清净自在

让自心清净，末学还有很长的一段路要走，末学不会气馁，一定会把每一次的外境当做实修的机会

好好检视自心、反省自心，不断改进自己错误的心念行为，让心真正安住在清净光明中

当晚等末学真正净下来的时候，末学好好反省了自己的行为，真的为自己的行为感到惭愧和不安，真心向家人道歉

不论如何，对于一般人或佛弟子，反省、认错、忏悔、道歉与改过，这些是非常重要的
这些是人类提升进步与进化的重要因素，也是佛弟子修行成佛最基本的要求
如果不能真心忏悔和改过，那代表自己在精神和素质上难有往上提升的可能

如果「真心道歉」，那就要面对事主「说出口」：
对不起！我错了！我对您感到非常抱歉！请您能原谅我！我会虚心改过不再犯错！
如果老脸拉不下，说不出口，那算什么真心道歉和悔过呢？

真心就要有勇气面对自己的错误，就要面对事主，就要承受舆论或谴责以及自己犯错所造成的后果
能够真心面对，才能显示自己真的虚心接受和悔过
如果真的真心，那就能超越那些一般人所谓的难堪，就能超越自己的面子和虚荣心
如果自己真的更重视正确，真的有求真求正的精神，真的有改过向善的真心，那就会有勇气面对一切
如果自己还闪避或逃避，不能亲口道歉，那代表自己都没有真正接受自己犯错的事实，还谈什么道歉和悔过呢？

再者，从因果原理上来看，如果自己不愿或不肯或害怕面对正确和真实
这样的深层心念，久了，经过累世累积，就会使自己固执、懦弱和变笨，就会堕入黑暗面的种种业力和障碍之中
为什么会变笨？！
因为逃避面对正确的认知，自己反其道而行，就是自己堕入错误中而无法自觉，那就会变笨
这样就容易面对任何事情都做出错误的事情或决定
固执和懦弱也是同样道理

另外，知道为什么许多累世因果业障无法消除吗？为什么所谓的冤亲债主久缠不放吗？为什么那些因果业障病很难痊愈？
就是因为犯错的众生没有真心道歉和悔过以及真正改正
请大家换个角度，如果你被侵害了，如果对方没有真心亲口道歉，你真能博爱的原谅对方？
如果能做到，那就是自己解脱了，那代表很有修养、有宽大的胸怀，自己会因为无挂碍而逐渐迈向成佛之道

——真心忏悔的重要性&不能真心道歉的严重性

淨慧

今天下午，家人B提到，北部有一位 JU法师下个月生日要举办庆生餐宴
到时JU的道场会请专门承揽宴席包办的素食业者，由厨师到道场那边准备餐点，并安排完整的宴席服务
家人说她要报名，她说是SN师姐现在在召集及统计人数，家人就问末学要不要陪她一起去?
(末学没有马上回覆，还在想要用什么方式才能让家人不去)

对此，末学记得去年有陪家人去过那个地方一次 (因为家人行动不便)
末学观察到会去参加JU那种场合的，大部份都是年纪比较大、知识教育水平并不高、欠缺佛法正知见的、没有分辨能力的.....
这种都是要信徒准备供养金去供养的，道场规模愈建愈大、金钱资产愈聚愈多、然后就会有一些争议。。。等等

相关学习: 弄清楚[比丘][佛子]的定义,才能明辨正邪,不再受骗


那次家人要末学拿供养金到那位所谓的法师面前供养，末学并没有理会
末学也知道家人对这种事不会听劝，有的众生就是这个样子，对这种事非常的趋之若鹜，结果家人后来就自己去

说到这件事，末学在此要深深的忏悔
因为家人B在这方面常接触的衍生问题，还有末法的种种乱象，末学以往在内心经常都会有负面心念及对立排斥的

因此，末学在这边来学习善知识在这方面的相关教导:  

要知道，

每个人学佛的过程都是由浅入深

我们每个人不可能一开始就正知正见
而且很多人都是一开始接触民间信仰，有善恶鬼神观念，然后才逐渐学佛的
所以每个人都会有很多初期的凡夫错误知见
等到学佛后，才逐渐慢慢修正

佛弟子应该要宣扬佛陀正见，让自己和众生逐渐学习修改自己的错误
佛弟子应该心存正念善念，鼓励大家走往正道，给彼此机会
而不是以纰漏别人过去的错误来互相斗争

佛菩萨是要普渡众生，不是批斗众生
不论是凡夫或是外道或是魔眷，佛菩萨都会救度

每个人都有不堪回首的累世过去和今生过往
就算是走错路的人，佛菩萨都希望众生能回头
佛经中种种分辨正邪和魔扰的方法，只是让大家不要堕入邪魔外道
如果某些人有这些堕入邪见魔扰的情况，我们可以警告众生
但是，却不是以恶心来批斗
佛菩萨仍以各种方式来引导一切众生回头
而不是像众生堕入在分别执着的两边 ——帖子详见：遵从佛经教导[分辨正邪，不取正邪]，请勿恶心批斗

谈非人鬼神和魔,不是要您去怕这些,而是要建立正确的知见
因此,不是要您和非人鬼神或魔或外道或和大小乘产生仇视对立
而是要教导众生弄清楚这些因果现象,以及修行的原理和方法,
不论是对非人鬼神和魔或外道或大小乘
都是以清净平等的心态去看待和面对,厘清一些现象和原理方法
而保持清净心和平等心去修行,如此而已
简单说,就是以超然的态度,不堕入执着的去明白六道和法界的表相和真相
这样才能更圆满的适应根器和因缘来救度众生

所以谈外道问题,那只是告诉众生外道无法解脱轮回,不是要敌对仇视
谈非人鬼神和魔扰,那只是要告诉众生因果问题和正确的修行,不是要您去害怕鬼神和魔
谈大小乘,那只是要佛弟子明白大小乘的根本差别,和正确的的修行方法
谈实相,那是为了根器足够的众生能早日成就佛道 ——帖子详见：[菩萨行者的清净平等心]理性的分析说明&不堕入对立和仇视

对于外在险恶的环境和邪知邪见,,我们要能正确的分别,,而后来又能不分别执着,,心境平等
这就是净觉随顺和破除四相,,先手握长铁杆保持平衡,,后来要能身我铁杆钢索一切都不执着
却又能不堕入外道邪见中,,也就是虽不执着,,却也不会掉下钢索,,而能自在的走向彼岸

学佛并不是要与外道为敌,,学佛是要普渡众生,,自己成佛,,让众生也脱离苦难
外道也是众生,,也是我们解救的对象,,所以对于任何众生,,不要还没有结善缘反而结了恶缘
如果心存众生恶,,这样很难在高空钢索上迈出步伐

自己想成佛,,心量要更大,,我们明白正法明白正确的解脱方式,,是让我们不要走错路
但是,不是每个人都能接受正法,,因为众生累劫轮回,,无明愚痴,,
所以,,我们应该要更平和,,对于不能接受的众生或者外道,,不要太心急
要做到圆觉经讲的净觉随顺,,做到金刚经讲的不着四相(我相人相众生相寿者相)
所以真正的修行必须在行住坐卧中,,日常生活言行举止中,,反观自己的心念,,看看自己是否真正清净
心若不净,,就没有做到净觉,,而且通常我们不认同众生或者外道,,往往就不能随顺,,所以因此心不清净
就算我们想要做法布施,,但是心不清净,,这就没有做到三轮体空,,这样不仅无法做到无漏布施,,更可能结恶缘

一般人是否相信因果,是否行善布施,,断恶修善,,这牵扯到善根的问题
善根不同于慧根,,,大慧才能大善,,真智慧才能真善,,这点如果能好好思维,,心智会比较成熟
社会上形形色色的人,,每个人都不相同,,价值观也不同,,善恶观念也不同,,彼此因缘也不同

没有善根的人,,可能完全不相信因果,,认为只要自己喜欢,没有什么不可以
有善根的人,,可能自己就不会造恶,,知道什么该做不该做,,自己心中有原则
因为善根不同,,所以命终会投生不同的天道,,不过终究还是在六道中,,还是不能解脱,,
因为解脱需要智慧,,需要佛的智慧,,才有办法超越六道
虽然如此,,但是有善根的人还是比较容易学善法,,甚至佛法

说这些是让我们能够有些许的明白,,让我们心中能够放下正邪的执着,,
看的更广更远,,心中才会更平和,,这样才能接近真正的智慧

缘份和善根的问题很复杂,,轮回也不是一生两世而已,,如果眼光看远一点,,这样可以学的更多更宽广
很多时候,,我们只要真诚心默默的为众生祈福,,多诵经持咒回向给他们,,情况就会改善,,并不需要多费唇舌
真正的清净心无染心慈悲心光明心才能发挥真正的作用,,反观自心即可

有些事情是我们自己需要学习的,是我们自己需要发大心承受的,
不是把它变成别人的工作,,这样我们自己就没有学习的机会,又如何成就呢
先站稳自己的脚步,,心净就有光明,,有光明,,就不需要做什么外相的事情,,请相信光明的心
如果能真正不分别保持清净心,,然后逐渐成就平等性智来普渡众生,,
而且真正做到以妙观察智来分别众生根器,,广行适应众生的方便妙法
如此即是,,分别而不分别,,不分别而分别 ——帖子详见：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

再者，

关于外道和附佛外道的问题,尤其末法参杂在佛寺或僧侣中,这确实是常见的现象
末法时期,虽然资讯传播相当发达,乍看佛法相当兴盛,但是真的相当混乱
这是非常庞大的问题,所以更要有圆融的智慧去面对,并且引导众生走向正智远离邪智

其实,这些问题在佛经中讲了非常多,(佛陀在经中讲了非常多末法现象,很多经上都有)
所以末学不断整理出许多相关主题(例如,真假菩萨,真假比丘,或楞严经50魔等....)
末学认为宣扬佛经中的这些重点,就是最圆满的导正方式
因为一切众生都是佛菩萨和菩萨行者应该解救的对象,
直接宣扬正确经教,这是避免引起种种冲突对立的最好方式
让四众弟子和一般众生明白什么才是真正的佛陀教化

至于众生邪见充斥,娑婆众生刚强难化,许多佛弟子相当担心或相当对立
关于这点,也就是您问的主题,
末学认为,这对于真正实修菩萨道的行者来说,
菩萨行者自己应该深入心法次第,实修般若深义,破除四相执着
关于这点,[大般若经]也讲了如何引导度化外道的方法,就是要学习[不二]才能逐渐做到
这对于一般人确实是不容易的,但是这就是需要实修的地方
如何在正邪对立的地方,自己觉照不二,而能平等对待众生,依照众生的根器来调教

种种乱象是不可能由外在去改变的,能改变的就是我们自己的心境
实证不二法,显露真性佛性,这样就能达到众生平等的状态
佛菩萨自己不也正是如此吗?
您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度

所以,保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生

这虽然不容易,但是只要我们努力学习,就能逐渐办到
在您还不能面对的时候,就尽量不要去接触,这样就不会徒增困扰
等到您的心法次第修行逐渐增上,就能面对您问的那个问题

末学知道您问题中的那个帖子
其实,这要看您为什么会出现在那场合
如果是末学,会看在场上上下下知见是否正确
而末学出现在那场合的目的又是什么,是否能引导众生
这就如上面末学所说~
保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪,
这样您就能从乱象中脱困,就能自在的来去,自在的引导众生 ——帖子详见：保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

不论[念佛][拜佛][持咒]或[诵经],或者面对世俗任何现象
只要以光明心法发起真实恢复佛性本体的心愿
祈愿诸佛法身光明引导我们自己的自性光明,而显露佛性
这样就能逐渐光明自在的面对一切世俗,而不着四相
所以平常要多练习光明心法~佛性光明观照
就能破除表相,恢复自性光明圆满,清净自在 ——帖子详见：保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

焰光明

昨天下午，一起办公的地方，带班领导zj拎着一个棕色保温袋进来，当时末学只是看到，并未在意，

后来整个下午一直觉得有些轻微头疼，于是就用耳机把[清净光明休息室]佛乐打开，入观清净光明，

这时候zj也把保温袋打开来，告诉同事C，是给她带了冰冻三文鱼，让她下班拿回家

末学说，原来是这样，怪不得下午觉得头疼。zj不以为意的说，这是心理作用吧，用保鲜膜和袋子包裹的那么严实了，哪有这事呢？


众生不学佛，当然不知道，众生被杀，看似死亡，但神识是不灭的（相关学习：「灵魂」与「神识」），

众生对于被杀都是不甘、害怕、怨恨的.....，也可能会因为心念执着肉身，而依附在尸体上，

并且杀业也会感召非人众生聚集，由此产生诸多的负面影响，都是不容回避的   


末学记得有一次网络购物，误点了一个屠宰场的专卖店铺，

里面散发的黑暗怨恨的负面能量是很强大的，末学当时也是感到头疼（深深惭愧，当时没有想着当下就念佛持咒超度），负面的感受花了一段时间才消化掉

可知，即便看似虚拟的网络卖场，也都是由众生的心念所成，心念的力量无处不在，并且

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力——帖子详见：[生命]和[心念]的原理

回说zj会那样说，并不奇怪，不信佛的众生日复一日杀生吃肉，对此太习以为常了，

而且看看周边人也绝大多数都是如此，就更不觉得有什么不妥了，还因为不修行，身心负面状态沉重，对于杀生吃肉带来的负面干扰也就很难感受到，

就像经过菜场肉摊的时候，会闻到很浓重的气味，而卖肉者饭点原地用餐的时候却依然吃得津津有味，这就类似“久入鲍鱼之肆而不闻其臭”，反映出负面熏染的力量，可知

娑婆世界就像大染缸，众生往往随世俗流转而不断生死轮回，无法解脱——帖子详见：辨析：环境造就人，还是人影响环境？！

虽然因为累世业力的缘故，我们所处的大环境就是如此，但是不要因此而灰心，只要我们好好实修、努力清净自心，就一定会有正向的改变，因为

人(或众生)才是主体，环境是客尘，众生是有情(有心识作用)，客尘是无情(没有心识作用)
也就是外在环境只是生灭相，随着身为主体的人而变化，有情众生才是能改变环境的主因
众生自己才是正报(生死轮回因果报应的主体)，环境只是依报(随主体而依存和改变的外在环境)
也就是佛法是心法，众生只要努力清净自心而不受外境影响，人人就都可以成佛————帖子详见：辨析：环境造就人，还是人影响环境？！

说到杀生吃肉，

简单说,吃肉就是杀生,没有杀生哪来肉吃
不论是自己杀还是他人杀,全都是杀业的共犯
杀业必堕入恶道,这是无庸置疑的,因为任何经上都是这样说——帖子详见：[辨析]佛弟子或想修行解脱轮回的人可不可以杀生吃肉

(佛弟子为什么不吃肉~大乘入楞伽经断食肉品第八
佛涅槃前说:佛弟子不可吃肉 食者得罪(出自大般涅槃经)
食肉者堕阿鼻地狱,食肉者非如来弟子,即是外道眷属也 ~ 大方广华严十恶品经
是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子~楞严经
[诸经辑要]看佛陀破斥外道邪说:吃肉就是度众生?!一切众生肉不得食,食肉得无量罪)
然而

众生愚痴无明,所以,许多观念都是和佛法上的正知见相反的颠倒的.——帖子详见：世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

众生累世所累积的习气比较接受虚幻而不信真实
这是因为众生累世对六道的观念执着太深重,所以不容易接受真实——帖子详见：[略说]法界真相

这正是众生固执秉持错误知见，不断造恶，不断轮回的原因。作为佛弟子，我们应发心好好深入经藏落实实修，

按部就班做好该做的事情,把正确的观念告诉众生,帮助众生解脱生死轮回——帖子详见：[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念

说到自己会感到轻微头疼，可能是众生的求助，对此，[清净光明专辑]中善知识分享了真实案例

今天中午父母亲出门,
去夜市(就是香港说的大排档)吃水果盘,吃完后起身发觉脚踝疼痛不能动
(附注:其实这就是因为夜市中有很多幽冥众生寻求母亲的帮助,并无恶意
一般来说末学不论到哪里,都会随时持咒回向,母亲说他当时忘记了)
当时母亲马上持一遍[一切如来心秘密全身宝箧印陀罗尼]回向给夜市的一切苦难众生
仅仅只有一遍,母亲的脚踝马上就好了,完全没有异样
持这个咒的感应还有很多,例如在医院也是个超度众生的好地方——帖子详见：[感应事迹]末学母亲持[一切如来心秘密全身宝箧印咒]的感应

另外，会感到轻微头疼，也说明自己光明力还很微弱，也没有随时在用心超度众生。要知道

超度众生就是慈悲心
大乘佛法的根本就是[慈悲心],[悲心]就是菩萨种子
所以佛陀在很多佛经中才会要佛弟子断肉食,才会说吃肉断大悲种,就是要常养[慈悲心]
超度众生更是慈悲的表现,是菩萨道的正行
所以佛陀在[大般涅槃经]上说:比丘要是不施食鬼道就不是佛子
原经文如下:
善男子，以是因缘为诸比丘制如是戒：‘汝等从今常当施彼圹野鬼食。若有住处不能施者，当知是辈非我弟子，即是天魔徒党眷属。’——帖子详见：辨析:勿以度鬼为正行?!明辨正法,破斥[勿以度鬼为正行]

苦难众生真的很多,都需要我们去救援
多学习一些法门,真正做到法门无量誓愿学,我们就会有很多方法可以帮助众生
这样才算是一个菩萨行者的作为~随时能让众生离苦——帖子详见：[感应事迹]末学母亲持[一切如来心秘密全身宝箧印咒]的感应

深深感恩善知识慈悲教导，深深感恩佛菩萨给予弟子反观自照的机会，

小童子今后一定好好改进，好好按照佛法正见的教导去落实，早日做正向光明合格的菩萨行者！


写这篇日志的时候，末学还学习到了[清净光明专辑]的这段教导，增加了末学练习超度的信心，以此与有缘共勉：

饿鬼能不能得救,这和他本身的心念有关,也就是所谓的因缘福报

原理就是[[相由心生,业由心转,万法唯心]]
这和您能不能超度他或您学佛是否有效用也是同样的道理,一切都决定在心念
您如果有妄想,果报就邪曲
饿鬼如果不信或有妄念,一样是如此,这决定他们自己能不能被度脱
所以[心念]是一切众生轮回或成佛的根本

因此,施食者若有正确的发心,和强大的慈悲心光明心
就能真正结合佛菩萨的咒力,在施食的当下引导饿鬼走向光明
这才是真正有证量的实修者,决定在正向光明的心念

以正向光明的心念和氛围感染众生走向光明 ——帖子详见：法门实修帖 368楼

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

净慧慈光

同事发来一条消息，大概意思是：自己累了，琐碎的事情多到记性变差和找不到东西在哪，因此还要被埋怨
末学回她一个抱抱的表情，劝她别往心里去先休息一会，要学习爱自己，先把自己照顾好才能分出精力照顾家人
同事这时反应过来，回复末学一个捂脸的表情，然后说：抱歉
末学知道她是发错了，说没事，然后又和同事接着上面的话题继续聊了一会
最后同事说心情平复多了，谢谢末学

其实同事的生活原本挺惬意的，婚后无子，相应减少了很多烦心事
可是，原本安逸的生活，直到孩子出现，一切都发生了改变
因为同事年龄偏大，精力等各方面都不如年轻时，因此让他感到很吃力，也会时常向末学倾诉
末学有时劝她念佛回向，怀孕那会还有念佛，现在看她一门心思全投在孩子身上了，连饭都吃不上...
之后，同事不止一次和末学说，她自己有时想想真的后悔要这个小孩了(人工受孕的宝宝)

看着同事，末学心想：拥有正知见多重要啊
曾经，同事也不止一次劝末学还是要个宝宝吧，挺好的...
末学每次都很坚定的告诉她，宝宝就不要了吧(因为今生有更重要的事情做)
同事如果也能对传宗接代和人类延续的问题看清楚搞明白，就不会落入世俗观念中了

因为

如果从因果轮回的观点，或佛法上对法界真相的真正了解（或佛经上佛陀对法界真相的说明）
就能明白，不论是「传宗接代」或对「人类延续问题」的疑惑，其实只是佛法上所说的「我执」问题
也就是，众生在「无明」（不明白法界真相的愚痴状况）的状况下，对「世界」和「我」有了错误的认知，而产生错误的执着

所以，由「因果轮回」和「佛法」看来
「传宗接代」只是对法界真相不明白的人对所在乎的事相和价值的执着罢了
简单说，就是（相对于对法界真相透彻的究竟智慧）不究竟的人对虚幻的事情的执着
这就像蚂蚁或蜜蜂，每天忙忙碌碌，但是，对于人来说，也只是这些昆虫陷入自己型态和认知上的无意义执着罢了
因为，既然生命不会真正消逝，那么，执着于一种型态的生命和这种生命所在乎的价值，
从更高的智慧和角度来看，这些低等次第的执着，根本是无意义、虚幻、愚痴的(简单说就是「瞎忙」)
就像以人类的角度去看蚂蚁或蜜蜂，又或者去看喝醉酒的人，或看小孩吵架，就是大概这回事

以「传宗接代」来说，对于家族的延续和价值观念的传承
这些从佛法上所认识的真相来说，「传宗接代」只是「我执」罢了
因为，经过因果轮回，今生家族的传承和执着，或今生所在乎的世俗和情感
对今生死后轮回到六道其他地方后的自己来说，又代表什么意义呢？又有什么好执着的呢？
在这样累生累世的轮回变化中，执着于某一世、某件事情、或物品、或人、或感情，
而无法看清真相、无法提升智慧、无法超越，（就像刚刚所说的蚂蚁或蜜蜂）
这些执着的事物或相或人或感情（而过去世那些你又记得吗？），难道不是虚幻吗？难道这样的执着不是愚痴吗？
（意思是说，例如：如果转生后投胎到仇家家中，那前生的执着又代表什么？
又或者投胎到不同国家，或堕入三恶道，变成畜生、或鬼、或堕入地狱受苦，那么今生执着又是为了什么？）

因此

从超越人类认知与智慧的佛法究竟智慧中
众生更应该注意和在乎的应该是自己的心念和行为所造成的业力，以及如何提升心念与智慧和对法界真相或法性原理的认识
而不是「传宗接代」或人类延续的问题，更不是每天所在乎的柴米油盐或世俗名利欲望与情仇
也就是，不要陷入当下世俗中的一切执着，而应该试着不断超越和提升当下身心的各种境界，以契入佛法中的究竟根本与真相 —— 以「法性原理」来谈「传宗接代」与人类的延续

阿弥陀佛！

光明遍照

早上对家人进进出出不时的弄出响动产生反感心时，猛然想到不能再这样肆意让妄念生起，应该让心保持清净光明

对于众生，应该做到如《药师琉璃光如来本愿功德经》中教导：【于一切有情，起利益安乐，慈、悲、喜、舍，平等之心】

这样想着，一切就都变得美好，正如善知识的教导：

当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生

——现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

更加的体会到老师布置的《正向心练习》的深切用意

如果没有每天这样的去观照自心，像早上这样一闪而过的妄念也许就会被忽视，而无法在以后的日子去改过

而凡夫的习气就是这样一点一点的累积而变成强大的业力，成为解脱轮回的阻碍

所以守护好自己的每一次起心动念，让自心真正的趋向清净光明，才是实修的根本

这样才能让心真正的解脱，而心的解脱才能成就一切功德

心的解脱才是真正的大福报
心解脱能引发佛性本有功德和神通妙用
心解脱能逐渐增上智慧和德行
处世做事,当然都智慧一流,人缘一流,都能顺利
所以心解脱能成就一切功德——[略说]福德的因果原理 3楼（感恩焰光明师兄分享）

末学一定好好做好每日正向心练习，不断地观照自心，反省自心，改过自心，让心真正的变得清净光明

淨慧

在末学住处附近，早上大约6点钟开始就有一个饭团摊车在贩卖早餐 (荤素皆有)
有时自己来不及准备早餐，末学就会去那边买，想说这样子会比较方便

前天，末学去那个摊贩买的时侯，末学是要买素的饭团，看到也有其他的客人在买早餐，不过那个客人却是要买荤食的饭团
因为那位客人比末学早到，所以摊贩的老板娘就先做那位客人的早餐，然后下一个才做末学的饭团

看着老板娘在制作饭团时，底部是铺着一块干净的塑胶底布
首先是将饭平铺在那块塑胶底布上，接着，夹着各式各样的馅料在饭的上面
最后才用那块塑胶底布将整个饭及馅料包起来，放进一个新的塑料袋里，很恭敬的交给客人
在过程中，末学发觉到自己心里却担心是否会有荤的馅料残留在那块塑胶底布上，所以就有很多的起心动念
(因为在制作过程中，不论是荤是素，那个塑胶底布是共享的)

等到老板娘做好那个客人的饭团后，她就马上帮末学做素食饭团
老板娘边做边跟末学微笑聊天，以一副很阳光的姿态面对着末学
这让末学深深惭愧自己刚才所生起的负面心念，发觉自己内心实在是太不光明了

这也让末学想到佛经上的教导，「应以何身得度者，即现何身而为说法」
因为众生个个有不同的根性及差别，所以佛菩萨就要用不同的善巧方便及法门，或者以不同的化身及形象来度化众生
末学在想，或许佛菩萨就是现那位卖饭团的老板娘身为末学说法，让末学反观到自己内心的问题，深深感恩!

末学在此，学习善知识相关的教导:

修行的过程,
难免会因为世俗生活和工作上而有许多杂染妄想
难免会起贪嗔痴

这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远

由这些检讨,
就可知道自己到底是不是老实修行
是不是足够正知正见,还是邪知邪见
到底是不是一个只会说大话的人
到底懂不懂忏悔
您打算忏悔了吗

[抱怨]和[哀怨]都是轮回业

实修者请善用[四正勤]断念转念 ——帖子详见：真实修,请随时正视心念

净莲

同事们和末学讲，单位总倡导要节约，要把钱花在刀刃上
其他地方紧扣不放，却花了这么多钱让某些人去慰问演出
这些人美其名曰去慰问演出，实际上就是用公款玩了一圈
不但不用工作，还有奖励，表扬，各种好处......

大家虽然是批判的口吻，但却还带着些许的羡慕
明显的错误知见，错误行为，众生竟还心生向往
殊不知，知见是负面的，心念也是负面的，那结果自然也不会是正面的

由此，什么是真正的幸福呢？

真正的幸福,应该要能解决生老病死和悲欢离合以及一切烦恼,这才能称为真正的幸福.
而不是像一般人没弄清楚幸福的真相,就满脑子金钱的乱窜.

所以,想追求幸福,应该先弄清楚人生的意义和生命的真相,才不至于弄错了方向而徒劳无功.

幸福是什么呢?
有人认为:大热天能喝到一杯冰水就是一种幸福,或天冷的时候能洗个热水澡喝个热汤就是幸福;
或傍晚能和家人一起到公园散步聊天就是幸福,或能和家人一起吃晚饭谈谈心就是幸福;
而对长期失眠的人来说,能睡个好觉就是幸福;对病患来说,没病就是幸福.

所以,幸福并不奢侈,并不需要大量的金钱,而是需要真心感受和相互关怀.
因此,还为了金钱而忙碌不已的您,是不是应该停下脚步来关心您的家人和彼此的健康呢?

如果更进一步,以佛法穿透时空和轮回的思维来说,
幸福是明白生命真相和人生意义后,当下的清净自在解脱,没有担心害怕和忧愁,不被世俗和物质所束缚.
想想,这是不是更超越更进化呢?难道您不想明白和追求这种真正超越的幸福吗?

所以,幸福是一种真正的超越,精神超越物质,超越世俗和轮回的真正解脱,真正的清净自在.

如果您相信世间有轮回,有因果,有鬼神,有高等外星文明,有佛菩萨,有人类未知的多维时空,
那您是不是也应该拓展您的思维,好好重新思维幸福的定义,给自己一个向上提升的机会呢?

如果您能给自己机会,或许您能发现生命的另一番面貌,有全新的惊奇和体会,
更会希望将这个消息分享给您的家人和朋友以及一切众生,让大家都能体验真正的幸福——真正的幸福

幸福是身心的和谐满足和愉悦
如果人类的心过份贪婪，那就难以满足，纵使过度开发而把地球资源破坏殆尽，也难以真正幸福
所以，真正的幸福应该避免过份着墨在物质上，而应该反观在自己的精神状态上
由理性良知智慧，让彼此的心灵都获得满足，这才是真正的幸福

例如：一个微笑，一个拥抱，一份关怀，一个问候，都能传递真正的幸福！——为什么科技不能带给人类幸福？

老师慈悲教导

让爱无限传递，增广，延伸，溢满法界

普愿一切众生，清净 光明 安祥 喜乐

末学当按照善知识、老师的教导

追求真正的幸福，体验真正的幸福，传递真正的幸福