佛心&直心

焰光明

佛心&直心

[节录编辑]：首楞严三昧


关于 佛心 的线索

佛说观无量寿佛经

无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心明见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者应当系心，谛观无量寿佛。


佛说罗摩伽经

劫中诸佛。我悉亲近。具足供养如是诸佛。往诣道场菩提树下。诸庄严具。我悉得见。于一一佛所听受修习。得此法门。于诸佛所。修习善根。以此善根。闻法因缘。得不可坏藏智慧法门。善男子。我唯知此菩萨不可坏藏智慧法门。诸大菩萨。于一切佛所。亲近供养。诸佛说法悉闻受持。随佛音声。为他演说。念念相续。得入佛心。住佛秘密。得净法身。超出菩萨无明习[穀-禾+卵]。出生一切诸佛影藏。善说句义。忆持不忘。普现诸色身。于身不二相。
……
善男子。我唯知此菩萨寂灭定乐精进法门。诸大菩萨。满普贤愿。具足普贤所行之行。究竟得离除闇境界。而得成就诸善根力。如来功德智慧光明佛境界力。一切佛心。无所障碍。出生死闇。无所染污。悉具一切萨婆若愿。深入一切诸佛刹海。摄取一切诸佛法海。成就一切妙法云海。如来智慧普能饶益一切众生没生死闇者。以智慧光。照生死夜。


佛说大迦叶问大宝积正法经

佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰。

坚持具足戒　　意地无缺犯

妙法恒受持　　昼夜心无倦

所解诸佛教　　随意施法灯

称赞一切佛　　投诚恭敬礼

智者行此四　　能断无明地

一切诸佛心　　依此得菩提


占察善恶业报经

地藏菩萨摩诃萨言：“善男子，若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解，因修信解力增长故，速疾得入菩萨种性。所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空，离分别故，平等普遍，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染无净，真如相故”。


般舟三昧经

佛言。善哉善哉。颰陀和。如是颰陀和。色清净。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜。作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念三处。欲处。色处。无想处。是三处意所为耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛。心是怛萨阿竭。心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴。心无想是泥洹。是法无可乐者。皆念所为。设使念为空耳。设有念者亦了无所有。如是颰陀和。菩萨在三昧中立者所见如是。……
佛者色如金光。身有三十二相。一相有百福功德。端政如天金成作。过去佛当来佛。悉豫自归。今现在佛。皆于人中最尊。常念供养。当供养于佛。花香捣香饭食具足。当持善意。用是故。三昧离不远。持常鼓乐倡伎。乐于佛心。常当娱乐。为求是三昧者。当作佛像。种种具足种种姝好。面目如金光。求是三昧者。所施常当自乐。……


佛说阿閦佛国经

唯天中天，我发是萨芸若意，审如是愿，为无上正真道者，世世作沙门已不常在树下坐，世世不常精进行三事。何等三？一者、经行，二者、坐，三者、住。世世若发意念罪本，妄语欺人诽谤谗言，世世为女人说法，及食饮因缘，若起想著笑为说法者，乃至成最正觉，我为欺是诸佛世尊，诸不可计无央数不可思议无量世界中，诸佛天中天今现在说法者！唯天中天，我发是萨芸若意，审如是愿，为无上正真道者，世世若举手说法，世世见余菩萨不发佛心，世世若发意念，供养外异道人舍诸如来，世世若在坐上听法，乃至成最正觉，我为欺是诸佛世尊，诸不可计无央数不可思议无量世界中，诸佛天中天今现在说法者！


佛说大乘菩萨藏正法经

又舍利子。如来十八不共佛法。犹若虚空无有边际。若能知其虚空边际。即知如来不共佛法所有边际。是故诸菩萨摩诃萨。得闻如来如是十八不共佛法。闻已净信超越分别。离诸疑惑。后复生起身喜心喜。发希有想。尔时世尊。欲重明斯义。说伽陀曰。

调伏圣者无过失　　身语意业悉无动
如应说法利众生　　此是胜尊不共法
佛心无高亦无下　　一切违顺皆止息
（其后有很多胜尊不共法的说明，可用于佛心的参考。建议大家自行查看原经）
修无诤行解脱心　　此是胜尊不共法
佛调伏尊无失念　　解脱行法悉了知
四无碍解已圆明　　此是胜尊不共法
如来行住及坐卧　　一切皆住等引心
无众生想无乱心　　此是胜尊不共法
善逝已无种种想　　诸佛刹土及众生
起平等行大名称　　此是胜尊不共法
佛心无不决择舍　　决定正道善观察
分别离分别都无　　此是胜尊不共法
能仁不减善法欲　　悲方便门常所行
调伏无量诸群生　　此是胜尊不共法……
佛心曾无诸散乱　　未来世中随观察


观佛三昧海经

佛告父王。若有众生欲念佛者。欲观佛者。欲见佛者。分别相好者。识佛光明者。知佛身内者。学观佛心者。学观佛顶者。学观佛足下千辐相轮者。欲知佛生时相者。……佛坐此坐。消除三障成菩提道。佛心境界说不可尽。若广说者。一切众生至十地菩萨。亦不能知亦非所解。是故于此白毫相中。隐而不说。
……
其父长者信敬佛法。常为诸子说观佛心。亦说甚深十二因缘。诸子闻已疑惑不信。言父老耄。为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义。父今何处求觅得此。
……
于万字印中。说佛八万四千诸功德行。比丘见已。赞叹佛言。世尊甚奇特。但于胸字说无量义。何况佛心所有功德。说是语已向佛忏悔。五体投地如太山崩。悲号雨泪对佛啼哭。
……
云何观如来脐相。如来脐中有万亿宝华。一一宝华。万亿那由他叶。一一叶万亿那由他色。一一色万亿那由他光。此相现时。一切大众见佛心相。如来心者如红莲华。金华映蔽。妙紫金光以为间错。妙琉璃筒悬在佛胸。见佛身内万亿化佛。是诸化佛游佛心间。
……
佛告阿难。汝持此语慎勿忘失。告诸比丘令行是事。佛灭度后佛诸弟子。若闻是语思是法者。有正念者。有正受者。三昧不动者。心不懈退者。发大乘者。当知是人恒于梦中见此光明。亦闻化佛说慈心法。觉已忆持深解义趣。思其义故即得慈定。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。佛灭度后佛诸弟子。思是法者。持是法者。当知是人其心清净如诸佛心。除却亿劫生死之罪。常生梵世值遇诸佛请转法轮。既闻法已发菩提心。于未来世必成佛道。
……
佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子。欲见是相者。当发慈心修不杀戒。普为十方一切众生行是行者。虽不坐禅恒于梦中得见众色如向所说。佛告阿难。持是语者即持佛心。作是观者能观佛心。诸佛如来以大慈悲而以为心。戒定慧解脱解脱知见而以为身。十力四无所畏。十八不共法。大悲三念处而自庄严。如是观者名观佛心。
……
世尊。如来身色一切睹见。惟佛心内有何境界。有何相貌。修行何事。佛心所念为是何物。佛心光明何所像类。是时如来即便微笑。其舌相光如上所说。绕佛七匝从佛顶入。尔时如来入解脱相三昧。令父王见。如琉璃窟。成真金像。真金像内。于佛胸中如琉璃筒。从佛咽喉下。见如来心如红莲华。金华映饰。红华金光。不开不合团圆如心。八万四千脉。一一脉如天画师所画之脉。一一画中八万四千光明。一一光明八万四千种色。一一色中无量微尘数化佛。一一化佛坐金刚台。其金刚台放金色光明。其光无数不可具说。一一光中亦有化佛。数如上说。是诸化佛皆出广长舌相上至发际。一一佛舌有一亿光。其光合聚为十千段。一一光上有百亿化佛。结加趺坐。入普现色身三昧。十方诸佛微妙色身。入此三昧海中。当佛入此三昧时。迦毗罗城及尼拘楼陀精舍。并阎浮提如大宝华。于华台上有颇梨幢。颇梨幢端有颇梨镜。十方无量诸佛净国皆于中现。
……


观佛心品第四

尔时佛心如红莲华。莲华叶间有八万四千诸白色光。其光遍照五道众生。此光出时受苦众生皆悉出现。所谓苦者。阿鼻地狱。十八小地狱。十八寒地狱。十八黑闇地狱。十八小热地狱。十八刀轮地狱。十八剑轮地狱。十八火车地狱。十八沸屎地狱。十八镬汤地狱。十八灰河地狱。五百亿剑林地狱。五百亿刺林地狱。五百亿铜柱地狱。五百亿铁机地狱。五百亿铁网地狱。十八铁窟地狱。十八铁丸地狱。十八尖石地狱。十八饮铜地狱。如是等众多地狱。
……
佛告大王。欲知佛心光明所照。常照如此无间无救诸苦众生。佛心所缘常缘此等极恶众生。以佛心力自庄严故。过算数劫。令彼罪人发菩提心。


观四无量心品第五

尔时世尊。说是语时佛心力故。十种白光从佛心出。其光遍照十方世界。一一光中无量化佛乘宝莲华。时会大众见佛光明。如颇梨水或见如乳。见诸化佛从佛胸出入于佛脐。游佛心间乘大宝船。经往五道受罪人所。一一罪人见诸化佛。如己父母善友所亲。渐渐为说出世间法。是时空中有大音声告诸大众。汝等今者应观佛心。诸佛心者是大慈也。大慈所缘缘苦众生。


优婆夷净行法门经

佛说偈已。毗舍佉母心大欢喜。更增上问世尊。初学菩萨于净行法门。云何修学而得菩提。佛言。初学菩萨有五十修学而得菩提。何者五十。所谓深入法性。不舍不减不堕不退。修学舍心。……修学大意行。修学佛所王领。修学自在。修学佛心相。


大方广佛华严经

佛子，如生梵世，欲界烦恼皆不现前；住不动地亦复如是，一切心、意、识行皆不现前。此菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅槃心尚不现起，况复起于世间之心！


佛说佛心总持经第十九

何谓世尊佛心总持法乎。世尊告曰。今次第说。无垢离垢造一切义。皆已逮得。所作诸德。无有边际。三世平等。一切十方。具足诸慧。示现一切。诸所有藏。诸法自在。具足成就。所作通达。普了周匝。除一切眼。皆于三界。普至十方。寂然憺怕。获诸脱门。分别法界。究竟猗着。皆念一切诸所作为。超度余心。已得解脱。除结转法。普于虚空。本性清净无垢。劝化三处。过去当来现在。平等三世。断除无余。离于所有。第一度证。所行如言。所作成就。一切大慈。而兴大哀。于一切人。而无所度。佛告天子。是为佛心总持法也。


大方广佛华严经普贤菩萨行愿品

圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。为欲值遇一切佛兴故。为欲普闻一切佛名故。为欲普见一切佛身故。为欲普诣一切佛刹故。为欲普入一切佛会故。为欲普观一切佛境故。为欲普知一切佛意故。为欲普受一切佛记故。为欲普承一切佛力故。为欲普事一切诸佛故。为欲证悟一切佛法故。为欲随顺一切佛心故。为欲圆满一切佛愿故。为欲获得一切三昧故。


阿差末菩萨经

所以者何。其心欣然应时逮得佛心定意。寻则近至无所从生法忍。由是之故其土号曰不眴也。何谓得佛心定意。不以色相不以种好。亦复不以本宿行故而致是德。亦不悕望作是致是。所以者何。不念过去当来之者。亦复不念今现在世。亦不由从五阴六衰而致之也。


维摩诘经

……如是仁者。菩萨若应诸度无极。如应化人如应受法已。得本祠护不堕欲者。是为一切从佛心来立于一切佛法矣。当其世尊说是语时。有五百天与人发无上正真道意。故我不任诣彼问疾。


大哀经

……豫知假使有人欲见佛心未曾有也。如来心者。天上天下无能见者。


阿惟越致遮经

佛复告阿难。如来何故。咨嗟菩萨为道迹乎。轨能通流至于佛心。菩萨住此诸所兴造。永无所立不进不懈。度一切法逮于佛流。不着仁慧非猗于法。无所著行而弗有处。具足妙行得获圣迹。精进菩萨其力坚强。心慈忍辱未尝懈怠。捐除慢惰慕求妙道。世遵最上不着圣行亦无所住。存在斯道而求诸法。其所索者永无可获未尝动摇。虽住于道计圣生死。佛慧平等弃离众乐而等阴盖。灭除一切贪身邪见。……


大宝积经

非是依止非不依，亦非有法非无法，

非是有为非无为，如是了知为佛子。

世尊如是见世间，我等如是知佛心，

即为胜妙供养佛，及以一切贤圣众。
……
时，彼世罗于佛由路，作如是等大庄严已，自化其身极令姝大，与诸官属欢喜踊悦，倍生欣庆，发诸胜心，所谓畅适心、调善心、柔软心、清净心、离盖心、充美心、归依佛心、归依法心、归依众心、不动菩提心、不退转心、无等心、无等等心、超过一切三界心、于一切众生起大慈心、起大悲心、起大喜心、起大舍心、起一切佛法器心、坚心、固心、不可坏心、不朽败心、舍离声闻独觉地心、成立一切菩萨地心。彼住如是诸胜心已，往如来所，顶礼佛足，右绕三匝，却住一面，合掌向佛，而说颂曰


道行般若波罗蜜经

须菩提白佛言：“请问摩诃萨者，何所字摩诃萨？设是菩萨心无有与等者，无有能逮心者，诸阿罗汉、辟支佛所不能及心。佛心如是，心无所著，心无所出、无所入。设佛心无所出、无所入，为无所著心，尔故复为摩诃萨正上无有与等者。”


方广大庄严经

……佛心无染。犹如莲华不着于水。名称高远遍于十方。


大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

（耳根圆通部分）世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德……四者，我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。


南本大般涅槃经

南无纯陀！南无纯陀！汝今已具檀波罗蜜！犹如秋月十五日夜，清净圆满无诸云翳，一切众生无不瞻仰；汝亦如是，而为我等之所瞻仰。佛已受汝最后供养，令汝具足檀波罗蜜。南无纯陀！是故说汝如月盛满，一切众生无不瞻仰。南无纯陀！虽受人身，心如佛心。汝今纯陀，真是佛子，如罗睺罗等无有异。


什么是“直心”呢？来看看佛经的教导：

伽耶山顶经

文殊师利答言。天子。诸菩萨摩诃萨大悲以直心为本。天子又问文殊师利。诸菩萨摩诃萨直心以何为本。文殊师利答言。天子。诸菩萨摩诃萨直心。以于一切众生平等心为本。天子又问文殊师利。诸菩萨摩诃萨于一切众生平等心以何为本。文殊师利答言。天子。诸菩萨摩诃萨于一切众生平等心。以无异离异行为本。天子又问文殊师利。诸菩萨摩诃萨无异离异行以何为本。文殊师利答言。天子。诸菩萨摩诃萨无异离异行以深净心为本。天子又问文殊师利。诸菩萨摩诃萨深净心以何为本。文殊师利答言。天子。诸菩萨摩诃萨深净心以阿耨多罗三藐三菩提心为本。


佛说四十二章经

佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极不敢。左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。


未曾有因缘经

众人闻已。赍持种种钱财饮食。运集来诣。恭敬供养。如是多年。提违女人。直心敬信。随宜供养。欢喜无厌。寿尽命终。生化乐天。……众生殊性。业行不同。善者受福。恶自受殃。皇后本时。直心清净。信乐修福。福德因缘。自尔以来。世世所生。常遭明师。信受教悔。从善入善。从禄入禄。至于今日。……佛告王曰。夫人修福。谦虚敬重。直心清净。行于道业。功德无量。火不能烧。水不能漂。偷劫盗贼。不能得便。


信力入印法门经

所谓直心。言直心者。所谓诸佛如来大行毕竟能取胜进之处。观诸法故。……二谓菩萨生如是心。我已得住爱语行摄受事智故。生安隐心。为令他住爱语行摄受事智故。起安慰心。有言爱语行摄受事智者。所谓直心及以修行故。……五谓菩萨生如是心。我已得住发心智故。生安隐心。为令他住发心智故。起安慰心。有言发心智者。所谓直心及以修行故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此五法故。能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。……三谓菩萨生如是心。我已得住摄取一切如来法故。生安隐心。为令他住摄取一切如来法故。起安慰心。有言摄取一切如来法者。谓直心摄取菩提心故。……四谓菩萨生如是心。我已得住直心故。生安隐心。为令他住直心故。起安慰心。有言直心者。谓不分别圣道故。……何等为四。谓信。不放逸。直心。增上心。是名四种法。诸菩萨等得法明门般若成就。……诸心不退。不舍心住。一切直心。智如海入。犹如诸宝。菩萨发心。得如金刚。而起发心大乘发心。平等发心。究竟发心。得不毁坏诸尊重心授记诸法诸善根回向。得智增上无边无中平等发心。得诸宝藏。得诸禁戒。得诸自在。得诸奋迅。一切境界一切诸力一切无畏。具足无量不共之法。教化一切诸菩萨等。一切身业。一切诸身。得诸口业。诸心发心。心遍普覆一切诸根。诸质直心。诸增上心。诸行诸信。入信世界。入诸勋习。得入诸取。入如实行。入成就行。入菩萨位。诸菩萨法定。诸法进趣道。亲近善知识。得诸善知识。是道非道。是量非量。成就见道。……文殊师利。若复有善男子善女人。于一羊车乘行菩萨得直心人。随一善根能作佛种。摄取彼菩萨。乃至一日。以粗饮食。一施其人。文殊师利。此福胜前。无量阿僧祇。


法集经

善男子。菩萨摩诃萨入十种法行。能知法师义。何等为十。所谓……成就甚深不可称量具足功德。而能示现世间垢行不得解脱。为随顺众生故。成就自性直心软心安乐心。而能现同一切破戒等行。……复次善男子。菩萨于恶众生生柔和心。于憍慢众生生恭敬心。于谄曲众生生质直心。于稠林行众生不生稠林行心。

尔时坚意菩萨白佛言。世尊。诸法直心深心以为根本。世尊。若菩萨无直心深心。是菩萨则为远离诸佛妙法。世尊。成就直心深心菩萨。若无佛说法。于上虚空及树木石壁等中。自然出于法声。世尊。直心深心菩萨。意自能念闻于法声。随顺一切诸佛妙法。是故世尊。菩萨摩诃萨应当修行直心深心。世尊。如人有足则能游行。如是世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。有直心深心。诸佛妙法自然修行。世尊。譬如有人具足上分则有寿命。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。若有直心深心。如是菩萨则有诸佛菩提。世尊。如人有命则得诸事。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。若菩萨有直心深心。是菩萨则得成就一切佛法。世尊。譬如有于可然故有能然。离于可然则无能然。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。若有直心深心。则能炽然诸佛妙法。若离直心深心。则不炽然诸佛妙法。世尊。譬如有云则能有雨。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。以有直心深心。则有诸佛法雨。世尊。譬如树根腐败则不能生芽叶华果。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。若无直心深心。则一切诸佛善法不复生长。是故世尊。菩萨欲得诸佛菩提。应自善取直心深心。善自守护直心深心。善自清净直心深心。世尊。是名胜妙法集。


深密解脱经

若有众生不种一切增上善根。不能清净一切罪业。不能淳熟一切善根。不多信法无增上心。不集功德智慧之藏直心体性。不能观察是法非法。是法可取是法可舍。依自心见执着而行。彼诸众生虽闻我法。亦复不知依何意说。……复有众生。众生界中不能种诸一切善根。乃至不能成就功德智慧之业。无直心无直意。而彼众生知是法是非法。是可取是可舍。自智生见是可取是可舍。而彼众生闻我所说甚深之法。不知我意。……佛言。观世自在。有八种清净。所谓直心清净。慈清净。悲清净。波罗蜜清净。见诸佛供养清净。教化众生清净。生清净。力清净。……观世自在。菩萨现身依多烦恼而乱其心。不能修行如实之法。而复信乐少行少法。微薄直心不能摄取内心正定。闻菩萨藏如闻而观不能入定。而不能起出世间智。但修少分功德智慧庄严之相。依彼少分智慧庄严。为薄未来烦恼作愿。是菩萨愿波罗蜜。愿未来世诸烦恼薄。能成精进波罗蜜。是故我说愿波罗蜜。与毗梨耶波罗蜜为伴。


千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

若声闻人闻此陀罗尼一经耳者。修行书写此陀罗尼者。以质直心如法而住者。四沙门果不求自得。


大方广佛华严经

若菩萨摩诃萨。出生如是清净口业。得十种守护者。则能成辨十种大事。何等为十。所谓令一切众生界皆悉欢喜。一切刹界无不闻知。悉能发起一切诸根。悉能清净一切性界。拔出一切诸烦恼界。远离一切诸习气界。明净一切诸直心界。……

佛子。菩萨摩诃萨。有十种直心。何等为十。所谓不染一切世间法直心。不染声闻缘觉直心。随顺菩提直心。不违一切智道直心。一切众魔及诸外道不能沮坏直心。不染如来圆满清净智慧直心。随所闻法悉能摄取受持直心。于一切受生处无所选择直心。深入细微智慧直心。善巧修习一切佛法直心。佛子。是为菩萨摩诃萨十种直心。


维摩诘所说经

宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。……如是，宝积，菩萨随其直心则能发行，随其发行则得深心，随其深心则意调伏，随意调伏则如说行，随如说行则能回向，随其回向则有方便，随其方便则成就众生，随成就众生则佛土净，随佛土净则说法净，随说法净则智慧净，随智慧净则其心净，随其心净则一切功德净。是故，宝积，若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。……我问：‘道场者，何所是？’答曰：‘直心是道场，无虚假故；


还有很多经典讲了直心。大家可自行查证。最后来看楞严经里的“直心”：

佛言：“善哉！阿难。汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心詶我所问。十方如来同一道故，出离生死皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相”。