若能修习身戒心慧是名智者,若不修身戒心慧,于小恶业得大恶报~大般涅槃经

焰光明

若能修习身戒心慧是名智者,若不修身戒心慧,于小恶业得大恶报~大般涅槃经

[节录编辑]：首楞严三昧


经文节录如下

佛言。一切众生凡有二种。一者[有智]。二者[愚痴]。
若能修习[身][戒][心][慧]。是名[智者]。
若不能修[身][戒][心][慧]。是名[愚者]。

云何名为不修习身。
若不能摄五情诸根名[不修身]。(附注:指前五根)
不能受持七种净戒名[不修戒]。(附注:指十善戒前七种,身三:杀盗淫,口四:妄语,绮语,恶口,两舌)
不调心故名[不修心]。
不修圣行名[不修慧]。

复次
[不修身]者。不能具足清净戒体。
[不修戒]者。受畜八种不净之物。
[不修心]者。不能修习三种相故。
[不修慧]者。不修梵行故。

【八不净物】

﹝出华严经随疏演义钞﹞
佛在世时，诫诸弟子乞食自活，少欲知足，不许畜此等物，以其能生贪恋计著之心，染污梵行。故有此八不净之名也。（梵行，即净行也。）

〔一、置买田宅〕，谓比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道。若私置田宅，以图自足，是为不净。（梵语比丘，华言乞士。）
〔二、种植根栽〕，谓比丘当勤修道业，于世间资生之事，不生贪著，若不为众，私自种植田园，内妨行业，是为不净。
〔三、贮聚谷粟〕，谓比丘当乞食资身，清净活命。若不为众，私自藏贮谷粟米麦，是为不净。
〔四、畜养奴婢〕，谓比丘当闲居净处，修摄其心，行安乐行。若不为众，畜养奴婢，驱使作务，是为不净。

〔五、畜养群畜〕，谓比丘当持禁戒，慈心不杀，若畜养牛马等畜孳生之类，以污梵行，是为不净。
〔六、藏积金银钱宝〕，谓比丘当以清雅为高，安贫乐道，身无长物，若贪积世间所重金银资财等物，资生求利，计算出纳，有乖道行，是为不净。
〔七、藏积象牙刻镂等物〕，谓比丘当奉佛戒，志尚俭素，于诸玩好，心不贪恋；布衣草座，常怀知足。若贪世间稀有雕饰之物，是为不净。
〔八、藏积铜铁釜镬以自煮櫤〕，谓比丘与众居止，当与众同餐，或乞食自活，励精梵行，成就道业，若藏积釜镬，以自煮櫤，别众而食，是为不净。
FROM:【明，一如《三藏法数》】

【三种相】
（名数）因明列三种相：一、标相，如见烟知为火。二、形相，如长短方圆等之形状。三、体相，即体质。如火以热为体质。
【又】智度论所说：
一、假名相，世间一切事物及众生，由众缘和合而有种种名字，然皆无自性，虚假不实。众生迷故，于此假名起执取之相，故名为假名。
二、法相，五蕴十二入十八界等诸法，以肉眼观故，则见为有，以慧眼观故，则见为无。众生迷故，于此等之法起执取之相，故名法相。
三、无相相，离上之二相，但为无相有，众生迷故，于无相中起执取相，故名无相相。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【三种相】

﹝出成实论﹞
〔一、发相〕，发即策发，谓心昏沉时，应用精进之行而策起之，故名发相。
〔二、制相〕，制即禁制，谓心掉动时，应用寂静之法而禁制之，故名制相。（掉者，举也。）
〔三、舍相〕，舍即舍置，谓心不沉不散调适之时，即舍前发、制二相，故名舍相。
FROM:【明，一如《三藏法数》】

【梵行】
（术语）梵者清净之义，断淫欲之法为梵行，即梵天之行法也。修梵行则生梵天。智度论曰：「断淫欲天皆名为梵天，说梵皆摄色界，以是故断淫行法名为梵行，离欲亦名梵，若说梵则摄四禅四无色定。」同八曰：「有人行十善业道不断淫，今更赞此行梵天行断除淫欲，故言净修梵行。」维摩经方便品曰：「示有妻子常修梵行。」注曰：「肇曰：梵行，清净无欲行也。」法华嘉祥疏七曰：「有人言：通取一切戒为梵行，别名断淫为梵行。故大品云：淫欲障生梵天，何况菩提。」【又】涅槃名梵，证涅槃之万行，云梵行。法华经序品曰：「具足清白梵行之相。」法华嘉祥疏三曰：「梵行之相者，梵名涅槃，即根本法轮大涅槃也。行即万行，到大涅槃也。」大日经疏十七曰：「梵谓涅槃。（中略）梵行谓修梵行者名。（中略）具大涅槃名为梵。」【又】涅槃五行之一。梵者清净之义，菩萨利他之行，能为一切不善之对治，离过清净，故名梵行。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【梵行】
梵即净也。谓菩萨无空有二边爱著之染，名之为净；以此净心，运于慈悲，与众生乐，拔众生苦，故名梵行。
FROM:【明，一如《三藏法数》】

复次
[不修身]者。不能观身不能观色及观色相。不观身相不知身数。不知是身从此到彼。于非身中而生身相。于非色中而作色相。是故贪著我身身数。名[不修身]。
[不修戒者]。若受下戒不名修戒。受持边戒为自利戒为自调戒。不能普为安乐众生。非为护持无上正法。为生天上受五欲乐。[不名修戒]。
[不修心]者。若心散乱不能专一守自境界。自境界者谓[四念处]。他境界者所谓[五欲]。若不能修[四念处]者。名[不修心]。
于恶业中不善护心。名[不修慧]。

【四念处】
又名四念住，即身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。此四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。
FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】

复次
[不修身]者。不能深观是身无常无住危脆念念灭坏是魔境界。
[不修戒]者。不能具足尸波罗蜜。
[不修心]者。不能具足禅波罗蜜。
[不修慧]者。不能具足般若波罗蜜。

复次
[不修身]者。贪著我身及我所身。我身常恒无有变易。
[不修戒]者。为自身故作十恶业。
[不修心]者。于恶业中不能摄心。
[不修慧]者。以不摄心不能分别善恶等法。(附注:这边说的很清楚,学佛是要分别善恶的)

复次
[不修身]者不断我见。
[不修戒]者不断戒取。
[不修心]者作贪瞋业趣向地狱。
[不修慧]者不断痴心。

复次
[不修身]者。不能观身虽无过咎而常是怨。(附注:以下佛陀做种种譬喻)
善男子。譬如男子有怨常逐伺求其便。智者觉已系心慎护。若不慎护则为其害。一切众生身亦如是。常以浆水饮食冷暖调适将养。若不如是将护守慎即当散坏。
善男子。如婆罗门奉事火天。常以香花赞叹礼拜供养承事期满百年。若一触时寻烧人手。是火虽得如是供养。终无一念报事者恩。一切众生身亦如是。虽于多年以好香花璎珞衣服饮食卧具病瘦医药而供给之。若遇内外诸恶因缘即时灭坏。都不忆念往日供给衣食之恩。
善男子。譬如有王畜四毒蛇置之一箧。以付一人仰令瞻养。是四蛇中设一生瞋则能害人。是人恐怖常求饮食随时守护。一切众生四大毒蛇亦复如是。若一大瞋则能坏身。
善男子。如人久病应当至心求医疗治。若不勤救必死不疑。一切众生身亦如是。常应摄心不令放逸。若放逸者即便灭坏。
善男子。譬如坏瓶不耐风雨打掷搥押。一切众生身亦如是。不耐饥渴寒热风雨打系恶骂。
善男子。如痈未熟常当善护不令人触。设有触者即大苦痛。一切众生身亦如是。
善男子。如骡怀妊自害其躯。一切众生身亦如是。内有风冷身即受害。
善男子。譬如芭蕉生实则枯。一切众生身亦如是。
善男子。亦如芭蕉内无坚实。一切众生身亦如是。
善男子。如蛇鼠狼各各相于常生怨心。众生四大亦复如是。
善男子。譬如鹅王。不乐冢墓。菩萨亦尔于身冢墓亦不贪乐。
善男子。如旃陀罗七世相继不舍其业。是故为人之所轻贱。是身种子亦复如是。种子精血究竟不净。以不净故诸佛菩萨之所轻呵。
善男子。是身不如摩罗耶山生于栴檀。亦不能生优钵罗花芬陀利花瞻婆花摩利迦花婆师迦花。九孔常流脓血不净。生处臭秽丑陋可恶。常与诸虫共在一处。
善男子。譬如世间虽有上妙清净园林。死尸于中则为不净。众共舍之不生爱著。色界亦尔虽复净妙以有身故。诸佛菩萨悉共舍之。
善男子。若有不能作如是观。名[不修身]

[不修戒]者。善男子。若不能观戒是一切善法梯橙。亦是一切善法根本。如地悉是一切树木所生之本。是诸善根之导首也。如彼商主导众商人。戒是一切善法胜幢。如天帝释所立胜幢。戒能永断一切恶业及三恶道。能疗恶病犹如药树。戒是生死险道资粮。戒是摧结破贼铠仗。戒是灭结毒蛇良呪。戒是度恶业行桥梁。若有不能如是观者。名[不修戒]。

[不修心]者。不能观心轻躁动转难捉难调。驰骋奔逸如大恶象。念念迅速如彼电光。躁扰不住犹如猕猴。如幻如炎乃是一切诸恶根本。五欲难满。如火获薪。亦如大海吞受诸流。如曼陀山草木滋多。不能观察生死虚妄。耽惑致患如鱼吞钩。常先引导诸业随从。犹如贝母引导诸子。贪著五欲不乐涅槃。如鮀食蜜乃至于死。不顾刍草深著现乐不观后过。如牛贪苗不惧杖楚。驰骋周遍二十五有。犹如疾风吹兜罗[卄/毦]。所不应求求无厌足。如无智人求无热火。常乐生死不乐解脱。如纴婆虫乐纴婆树。迷惑爱著生死臭秽。犹如狱囚乐狱卒女。亦如厕猪乐处不净。若有不能如是观者。名[不修心]。

[不修慧]者。不观智慧有大势力如金翅鸟。能坏恶业坏无明闇犹如日光。能拔阴树如水漂物。焚烧邪见犹如猛火。慧是一切善法根本。佛菩萨母之种子也。若有不能如是观者。不[名修慧]。


(附注:以下佛陀讲[第一义]身戒心慧)

善男子。[第一义]中若见[身][身相][身因][身果][身聚][身一][身二][此身][彼身][身灭][身等][身修][修者]。若有如是见者。名[不修身]。


善男子。若见[戒][戒相][戒因][戒果][上戒][下戒][戒聚][戒一][戒二][此戒][彼戒][戒灭][戒等][戒修][修者][戒波罗蜜]。若有如是见者。名[不修戒]。


若见[心][心相][心因][心果][心聚][心及心数][心一][心二][此心][彼心][心灭][心等][心修][修者][上中下心][善心][恶心]。若有如是见者。名[不修心]。


善男子。若见[慧][慧相][慧因][慧果][慧聚][慧一][慧二][此慧][彼慧][慧灭][慧等][上中下慧][钝慧][利慧][慧修][修者]。若有如是见者。名[不修慧]。


善男子。若有不修[身][戒][心][慧]。如是之人。于小恶业得大恶报。

以恐怖故常生是念。我属地狱作地狱行。虽闻智者说地狱苦。常作是念如铁打铁石还打石木自打木火虫乐火。地狱之身还似地狱。若似地狱有何苦事。譬如苍蝇为唾所粘不能得出。是人亦尔于小罪中不能自出。心初无悔不能修善覆藏瑕疵。虽有过去一切善业。悉为是罪之所垢污。是人所有现受轻报。转为地狱极重恶果。

善男子。如小器水置盐一升。其味醎苦难可得饮。是人罪业亦复如是。

善男子。譬如有人负他一钱不能偿故身被系缚多受众苦。是人罪业亦复如是。


祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛