菩萨[行]何等[道]入[菩萨位]?何等是[菩萨道种智]?[一相]所谓[无相]?~ 摩诃般若波罗蜜经

焰光明

菩萨[行]何等[道]入[菩萨位]?何等是[菩萨道种智]?[一相]所谓[无相]?~ 摩诃般若波罗蜜经

[节录编辑]：首楞严三昧

(附注:本经属于甚深佛经,义理深远不可思议,如果不能信受,请勿阅读或毁谤
听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论)

摩诃般若波罗蜜经
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

(经文节录如下)


须菩提白佛言：「世尊！若诸法无有性，菩萨行何等道入[菩萨位]？为用声闻道？为用辟支佛道？为用佛道？」

佛告须菩提：「不以[声闻道]、不以[辟支佛道]、不以[佛道]得入[菩萨位]，菩萨摩诃萨[遍学诸道]，得入[菩萨位]。
须菩提！譬如[八人]先学诸道然后入[正位]，未得[果]而先生[果道]。
菩萨亦如是，先[遍学诸道]然后入[菩萨位]，亦未得[一切种智]而先生[金刚三昧]，尔时以[一念相应慧]，得[一切种智]。」
(附注:
【八人地】
谓三乘之人，体达三界见惑本空，在无间三昧中，八忍具足。
止观云：人者，忍也，故名八人地。
三界者，欲界、色界、无色界也。
见惑者，谓意根对法尘而起分别也。
梵语[三昧]，华言[正定]。
[八忍]者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。
FROM:【明，一如《三藏法数》】
【八人地】
通教十地之第三地也。
人者忍也，三乘之人同自世第一法入于十六心见道，正断见惑之八忍位也。
止观六曰：「八人者，八忍也。从世第一法入无间三昧，故名八人。」
大乘义章十四曰：「具修八忍，名八人地。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】)

须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨遍学诸道入菩萨位者，八人，向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，辟支佛道、佛道，是诸道各各异。
世尊！若菩萨摩诃萨遍学诸道然后入菩萨位者，是菩萨若生八道应作八人，生见道应作须陀洹，生思惟道应作斯陀含、作阿那含、作阿罗汉，若生辟支佛道作辟支佛。
世尊！若菩萨摩诃萨作八人然后入菩萨位，无有是处。不入菩萨位得一切种智，亦无是处。作须陀洹乃至作辟支佛然后入菩萨位，亦无是处。不入菩萨位得一切种智，亦无是处。
世尊！我云何当知菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位？」

佛告须菩提：「如是，如是！若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟支佛道，然后入菩萨位，无有是处。不入菩萨位当得一切种智，无有是处。
须菩提！若菩萨摩诃萨从[初发意]行[六波罗蜜]时，以[智观]过八地。
何等[八地]？
干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。
直过，以[道种智]入[菩萨位]。入[菩萨位]已，以[一切种智]断一切烦恼习。
须菩提！是八人若智若断，是[菩萨无生法忍]。须陀洹若智若断、斯陀含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断，皆是[菩萨无生]忍。
菩萨学如是声闻、辟支佛道，以[道种智]入[菩萨位]。入菩萨位已，以[一切种智]断一切烦恼习，得佛道。
如是，须菩提！菩萨摩诃萨遍学诸道具足，应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，以果饶益众生。」

须菩提白佛言：「世尊！世尊所说道，声闻道、辟支佛道、佛道。何等是[菩萨道种智]？」

佛告须菩提：「菩萨摩诃萨应生一切道种净智。
须菩提！何等是[道种净智]？
若诸法相貌所可显示法，菩萨应正知。正知已，为他演说开示，令诸众生得解。
是菩萨摩诃萨应解一切音声语言，以是音声说法，遍满三千大千世界如响相。
以是故，须菩提！菩萨摩诃萨应先具足学一切道。[道智]具足已，应分别知众生深心，所谓
1. 地狱众生、地狱道、地狱因、地狱果，应知应障。畜生、饿鬼道，畜生、饿鬼因，畜生、饿鬼果，应知应障。
2. 诸龙、鬼神、犍闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、阿修罗道因果，应知应障。
3. 人道因果应知。
4. 诸天道因果应知，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵天、光音天、遍净天、广果天、无想天、阿婆罗呵天、无热天、易见天、憙见天、阿迦尼咤天道，因果应知。
5. 无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处道，因果应知。
6. 四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，因果应知。
7. 空解脱门、无相解脱门、无作解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，因果应知。
菩萨以是道，令众生入须陀洹道，乃至阿罗汉、辟支佛道，乃至阿耨多罗三藐三菩提道。
须菩提！是名[菩萨摩诃萨][净道种智]。菩萨学是[道种智]已，[入众生深心相]。入已，随众生心如应说法，所言不虚。
何以故？是菩萨摩诃萨善知众生根相，知一切众生[心]、[心数]法生死所趣。
须菩提！菩萨摩诃萨如是应行[般若波罗蜜]。
何以故？一切诸[助善道法]皆入[般若波罗蜜]中，诸菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛所应行。」

须菩提白佛言：「世尊！若[四念处]乃至[阿耨多罗三藐三菩提]，是一切法皆不合不散、无色无形无对，[一相]所谓[无相]。
世尊！云何是[助道法]能取[阿耨多罗三藐三菩提]？
世尊！是不合不散、无色无形无对、一相所谓无相法，无所取、无所舍。譬如虚空无取无舍。」

佛言：「如是，如是！须菩提！诸法自相空，无所取、无所舍。
须菩提！有众生不知诸法自相空，为是众生故，显示助道法。令至阿耨多罗三藐三菩提。」

「复次，须菩提！所有色受想行识，所有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，所有内空、外空乃至无法有法空，初禅乃至非有想非无想处，四念处乃至八圣道分，三解脱门、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智等[诸法]，于是圣法中皆[不合][不散]、[无色][无形][无对]，[一相]所谓[无相]。以[世俗法]故，为众生说令解，非以[第一义]。
须菩提！于是一切法中，菩萨摩诃萨以智见如法应学。学已分别诸法应用、不应用。」

须菩提言：「世尊！何等法菩萨分别已，应用、不应用。」

佛言：「声闻、辟支佛法，分别知不应用。一切种智，分别知应用。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于是圣法中，应学般若波罗蜜。」

须菩提白佛言：「世尊！何以故说名[圣法]？何等是[圣法]？」

佛告须菩提：「诸声闻、辟支佛法，诸菩萨摩诃萨及诸佛，于[欲][瞋][痴]不合不散，[身见]、[戒取疑]不合不散，[欲染瞋恚]不合不散，[色染]、[无色染]、[悼慢]、[无明]不合不散，[初禅]乃至[第四禅]不合不散，[慈悲喜舍]、[虚空处]乃至[非有想非无想处]不合不散，[四念处]乃至[八圣道分]不合不散，[内空]乃至[大悲]、[有为性][无为性]不合不散。
何以故？是一切法皆[无色][无形][无对]，[一相]所谓[无相]。无色法与无色法不合不散，无形法与无形法不合不散，无碍法与无碍法不合不散，一相法与一相法不合不散，无相法与无相法不合不散。
须菩提！是无色无形无碍，[一相]所谓[无相]。般若波罗蜜，诸菩萨摩诃萨应学，学已不得诸法相。」

须菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨不学色相耶？不学受想行识相耶？不学眼相乃至意相，不学色相乃至法相；不学地种相乃至识种相；不学檀那波罗蜜相，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜相；不学内空乃至无法有法空；不学初禅相乃至第四禅相；不学慈相乃至舍相；不学无边空相乃至非有想非无想相；不学四念处相乃至八圣道分相；不学空三昧相，无相、无作三昧相；不学八背舍、九次第定相；不学佛十力相、四无所畏相、四无碍智相、十八不共法相、大慈大悲相；不学苦圣谛相，集、灭、道圣谛相；不学逆顺十二因缘相；不学有为性相、无为性相耶？
世尊！若不学诸法相，菩萨摩诃萨云何学诸法相若有为、若无为，学已过声闻、辟支佛地？
若不过声闻、辟支佛地，云何入菩萨位？若不入菩萨位，云何当得一切种智？若不得一切种智，云何当转法轮？若不转法轮，云何以三乘度众生生死？」

佛告须菩提：「若诸法实有相，菩萨应学是相。须菩提！以一切法实无相无色无形无碍，[一相]所谓[无相]。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨[不学相]、[不学无相]。何以故？有佛无佛，[诸法一相][性常住]。」

须菩提白佛言：「世尊！
若一切法非有相、非无相，菩萨摩诃萨云何修般若波罗蜜？
若不修般若波罗蜜，不能过声闻、辟支佛地；
若不过声闻、辟支佛地，不能入菩萨位；
若不入菩萨位、不得无生法忍；
若不得无生法忍，不能得诸菩萨神通；
若不得菩萨神通，不能净佛国土、成就众生；
若不净佛国土、成就众生，不能得一切种智；
若不得一切种智、不能转法轮；
若不转法轮，不能令众生得须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果，辟支佛道；
不能令得阿耨多罗三藐三菩提，亦不能令众生得布施福，亦不能令得持戒、修定福。」

佛告须菩提：「如是，如是！[诸法无相]，[非一相]、[非异相]。若修[无相]，是修[般若波罗蜜]。」

须菩提言：「世尊！云何修[无相]是修[般若波罗蜜]？」

佛言：「修[诸法坏]，是修[般若波罗蜜]。」

「世尊！云何修[诸法坏]是修[般若波罗蜜]？」

佛言：「修色坏，是修般若波罗蜜，修受想行识坏，是修般若波罗蜜。
修眼坏、耳鼻舌身意法坏，是修般若波罗蜜。
修色法坏、声香味触法坏，是修般若波罗蜜。
修不净观坏，是修般若波罗蜜。
修初禅坏、第二第三第四禅坏，是修般若波罗蜜。
修慈悲喜舍坏，是修般若波罗蜜。
修无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处坏，是修般若波罗蜜。
修念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念灭、念阿那般那坏，是修般若波罗蜜。
修无常相、苦相、无我相、空相，集相、因相、生相、缘相，闭相、灭相、妙相、出相，道相、正相、迹相、离相坏，是修般若波罗蜜。
修十二因缘坏，修我相，众生、寿命相坏，乃至修知者、见者相坏，是修般若波罗蜜。
修常相、乐相、净相、我相坏，是修般若波罗蜜。
修四念处乃至修八圣道分坏，是修般若波罗蜜。
修空三昧、无相三昧、无作三昧坏，是修般若波罗蜜。
修八背舍、九次第定坏，是修般若波罗蜜。
修有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧坏，是修般若波罗蜜。
修苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛坏，是修般若波罗蜜。
修苦智、集智、灭智、道智坏，是修般若波罗蜜。
修尽智、无生智坏，是修般若波罗蜜。
修法智、比智、世智、他心智坏，是修般若波罗蜜。
修檀那波罗蜜坏，是修般若波罗蜜；
修尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜坏，是修般若波罗蜜。
修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空坏，是修般若波罗蜜。
修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法坏，是修般若波罗蜜。
修须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道坏，是修般若波罗蜜。
修一切智坏，是修般若波罗蜜。
修断一切烦恼习坏，是修般若波罗蜜。」

须菩提白佛言：「世尊！云何名修[色坏]，乃至修[断一切烦恼习坏]，是修般若波罗蜜？」

佛告须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不念有色法，是修般若波罗蜜。不念有受想行识，乃至不念有断一切烦恼习法，是为修般若波罗蜜。
何以故？有法念者，不修般若波罗蜜。须菩提！有法念者，不修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。
何以故？须菩提！是人着法，不行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。如是着者，无有解脱、无有道、无有涅槃。有法念者，不修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，不修空三昧乃至不修一切种智。
何以故？是人着法故。」


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛