正向心记录、互动串帖

淨慧

今天早上，末学陪家人去外地的某间医疗诊所
由于家人在诊所里面做疗程的时侯，时间上大约要1个小时
因为末学是需要在外面等侯的，所以在这段时间的空档，末学就走到附近的一个传统市场持咒超度众生
等到时间快接近1个小时的时侯，末学才回到诊所，家人也刚好完成了疗程，然后再陪家人一起去火车站搭车回去

末学和家人回程搭火车
末学一上火车，找到空位就坐着
以往末学有时也会在车厢里面持咒超度众生的，但想到今天早上自己已有在传统市场那边持咒超度了，所以想今天应该这样就可以了
这时，想到善知识的某一篇教导，于是末学就拿起手机找到那篇帖子来学习及思惟

在火车行驶的过程中，当末学抬头时，看到前方约1公尺处，有一位中年男性坐在位子上
只看见那位中年男性一直在用手指头频频按摩他的眼窝及太阳穴
末学刚开始不以为意，想说可能是他睡眠不足，于是自己继续低头看着手机来学习善知识的教导

但过了一会儿，当末学两次抬头时，又看见那位中年男性还是在继续按摩他的眼窝及太阳穴
而且看他的表情，好像真的很难受、很不舒服的样子
末学看到众生这么的难受，为此于心不忍，末学不知道他这样的情况有持续多久了
末学在想，也或许，他周遭的众生是需要帮助的，可能这是要示意末学持咒光明超度吧
惭愧自己发心太不足，利益众生的心实在是太薄弱了
其实末学应该要自己主动持咒超度众生才对的，怎么没有想到在第一时间持楞严心咒超度呢
末学以后一定要改进

于是，末学就看着前方，净心持楞严心咒超度众生
就在持诵第一遍楞严心咒后，结果那位中年男性就不再继续按摩他的眼窝及太阳穴了
只见到他脸部表情及肌肉舒缓了许多，也可以好好的闭上眼睛休息片刻了

末学还是继续持咒，环顾车厢里面的所有一切众生，回向都能获得解脱

一直持续到末学回到家为止

末学在这里来学习善知识的相关教导:

天地间的许多众生都知道谁有修行谁没修行
修行人应该主动帮助一切众生,主动回向一切众生
帮助众生脱离苦难,这样修行就会很顺利
主动发起大心,这样法界的清净光明就会随时和自己起共鸣
就不会受到干扰和障碍
(这是求您帮助的得不到满足,加上有怨仇的要障碍您)
所以,修行人要随时默念佛号或持咒,
以清净心光明心慈悲心回向一切众生都得解脱
这样就随时都很顺利,考试也会得到帮助

您只要发起大心,
以清净光明心念佛持咒回向让您所遭遇的一切众生(不论人或非人或动物)
这样就会一切变的顺利,随时默念佛号或持咒,
并且随时观想众生得到法界光明的照耀而得到解脱(起心念也行)
这样将法界一切光明功德回向众生而得到解脱
这样您就会一切越来越顺利
心量大就有功德,心量大,自然能与诸佛菩萨相印,功德不可思议
心量小功德当然小,众生哀怨自然障碍 ——帖子详见：法门实修帖 403#

这些都是佛弟子的义务
透过这样的修行,自己才能成长,真正体会清净心和光明心,和回向的真义 ——帖子详见：法门实修帖 404#

净莲

末学向同事（ZBY）提出了对专项工作的一些建议，比如加强信息宣传
专项工作由末学总体牵头，由他负责具体落实，所以才会向他提出建议

一方面是希望把专项工作做好，一方面是希望ZBY更好表现获得认可（因为他想要晋升）
虽然自己的出发点是好的，但是ZBY却不认同，告诉末学他需要干的工作已经很多了
现在没有时间和精力再做其他，说着逐渐情绪很激动，又讲他对晋升可没有任何想法

看到他的这种激烈反应，末学并没有生起对立或其他负面的心念
而是深深忏悔自身的愚痴，智慧不足，没能以方便之法来引导他

善知识教导

以众生来说, 因为执着于自己,所以八识变现为实有,这会产生[虚妄]的[实体]而不断轮回
[实体]就是因为我们确实活着而且都有痛苦, [虚妄]就是说其实这个[实体]也是幻化的
所以说亦实亦幻, 就像心经所说的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
对生命的执着也是同理
这是对于自己来说, 所以一位菩萨行者想度化众生,可是自己真的认清楚自己了吗?
这点是要好好思维的

另外,我们对于外在众生也是如此,和上面道理相同,所以菩萨行者也要认识清楚众生
这些其实都不容易的, 所以有观照的方法可以帮助我们
其中一个方法就是四无量心中的大乘实相义舍观
观照众生佛性本然圆满光明,众生和我们自己都平等圆满,
这样菩萨行者在行菩萨道遇到种种困难的时候(例如众生很难度,刁难我们)
这时候就该用这个光明舍观, 就能够释怀了
或者直接观照刚刚上面讲的金刚经实义,也能够放下度化众生的执着

我们确实需要去救度众生,而且是用[真心]
其实这[真心]就是在救度自己,会因此圆满契入佛性本然而成佛
但是过程中,我们必须要破除自己对四相的执着——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越——分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

人生中,不论是好事或者坏事都可以帮助自己和别人成就智慧
重要的是~
如何从[错误]和[正确]的经验中,带给别人解脱困难和痛苦的智慧
如何走出[对欲望的贪爱]和[对悲惨的执着],得到真正的[清净自在解脱]

发起愿意学习成佛的心,发起让自己和众生都成佛的心,且学习去做,这样就万事ok
佛在经上说,发大乘菩提心的功德非常非常大,因为佛性才是功德所在
恢复佛性本体,自然圆满功德——[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]

感恩佛菩萨给予末学观照、实践、练习自心的机会
面对这类众生，这样的情境，自己的心念是否正向

当别人情绪化的时候, 我们自己是可以安祥自在的,

我们是可以不受到别人情绪或精神磁场能量场的干扰的,

其实, 这就是解脱六道轮回的基本观念, 人人都可以超越, 众生都可以成佛——[佛法科学观] 由情绪化 与 精神能量磁场干扰, 来看解脱六道轮回

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

光明遍照

末学一般中午是11点下班，可是今天中午在快要下班的时候，两辆临时转运垃圾的车辆却又来装货

这样末学就要推迟下班时间，中午烧饭的时间就要延后，而今天中午恰巧又有一辆大车约在1点来装货

这样算起来中午末学的时间有点赶，急归急（其实急也是妄念，也是需要摒弃的），但是末学观照自心

并没有对这两个临时转运的驾驶员起埋怨心，没有埋怨他们这么晚了还要来装

这里末学还是要忏悔，很多时候，如果末学的下班时间被延迟，总是会有一股戾气产生

这就是自己的凡夫习气，以自我为中心，涉及到有损自己的利益时就会起嗔心

而修行如果不断除我、我所这种执着，就会一直在六道轮回

众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回

——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

深深感恩老师，让我们每天都做正向心的练习，让我们时刻记住要生起正念，练习以正念转化凡夫妄念

正因为有了这种练习的觉悟，所以在晚上下班时同样的外境出现，社区的两辆卡车需要把清理后的垃圾转到场地

计算一下时间就又要耽误末学晚上下班的时间，但是这次末学也不着急了，安心的等着他们，等着与他们一起下班

收获的就是一连串的感恩，末学的心也一起欢悦

末学深知这也只是一次练习保持正念的因缘，反省自己有时会提起正念而有时就直接堕入到妄念中

说明末学离真正的清净还是太远太远，就像今天晚上（真正想要实修，考验肯定是一次接着一次）

末学看到包阳台师傅发过来的铝合金安装情况，发现没有给家里安装纱窗和晾鞋架，末学马上就又堕入到世俗的烦恼中

在写这篇日志的时候，末学再次领会到焰光明师兄分享的佛经和善知识的教导：

修行真的不可能一步登天的, 楞严经中有一段话,

[理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。]
意思是
道理虽然透过讲解可以马上明白,但是累劫的习气还是要靠日常实修慢慢改变

——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

时而会生起正向心念时而就堕入凡夫妄念中，这也说明自己修行的定力、智慧都很不足，所以内心总是会随着世俗外境而转，而我们

修行的目的就在于让心念能够超越世俗、凡俗而解脱，
想要超越凡俗，这就要有「定力」和「智慧」
定力能帮助心念不动、不受影响；智慧能看穿、通达世俗，就不会受到世俗的束缚
所以，修行要逐渐站上清净自在无挂碍的「心法修行次第」，就是让自己的「心」有定力和智慧
由「心法」提升自己「心念」的修行次第，成为这样的「心法」-「定慧观行」的实修者，才能迈向解脱成佛之道。

所以，就要熟练的学会运用【转念】这个修行工具：

「转念」的方法通常有4个步骤，就是所谓的「四正勤」
1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广。

——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

末学一定会好好练习，让自己的起心动念通过不断地转念练习而获得真正的清净光明

净慧慈光

末学从超市出来，快速超过身旁的几个路人，一路上坡回到车里

刚刚坐稳，家人准备启动离开时，末学看到一个熟悉的面孔从旁边走过

他就是末学刚参加工作的部门领导L，一起工作了十几年，后因公司改制，各奔东西

多年以后，领导来到末学新公司应聘，大家又在一起大概工作了四五年时间，后因项目中止领导离职了

时隔大概五六年时间没见了，当末学第一眼看到他(略显苍老的模样)时，心中想到《楞严经》中这段经文：

王言(注：波斯匿王回答佛说)：“世尊！变化密移我诚不觉，寒暑迁流渐至于此。何以故？我年二十虽号年少，颜貌已老初十年时；三十之年又衰二十；于今六十又过于二；观五十时宛然强壮。世尊！我见密移虽此殂落，其间流易且限十年，若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化，兼又日迁；沉思谛观刹那刹那，念念之间不得停住，故知我身终从变灭。”

结合经文，由领导，想到自己，又想到所有众生...

是啊，我们四大合和的色身全都在“刹那刹那，念念之间”发生着变化

然而这具色身终有寿终正寝的一天，难道要到那时才恍然大悟想要了解生命的意义吗...... 阿弥陀佛！

当正念正知见逐渐被加强时，内心好像又明朗了许多，心中更多了一分释然

学佛真好啊，像一盏明灯，指引着末学一路向前，深深感恩诸佛菩萨 善知识 老师！

佛经常讲：「人身难得」
这是说，在长久的累劫轮回之中，难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会
所以，更应该把握修行成就的机会，努力实践和超越，这样才不会浪费今生这人身的时刻

虽然，累世轮回累积了很多难以超越的习气，但是，如果今生生为人身而不努力超越
那么，如果再次堕入轮回，想要解脱成佛，可能就更遥遥无期，累积的习气会更沉重、更难以降伏和超越 —— 「实修」与「压力」

相反，如果在世俗中能克服困难而有所世俗成就，这样的人如果能发起修行解脱之心，也往往是快速的
所以，问题都在于自己，是否够努力，是否够耐力，是否有毅力，是否有决心，是否真心突破
而今生已经学佛的，既然已经知道要好好修行，那就应该努力和持续，如果三心两意，不论世俗福报或修行都是难以成就的

况且，福报往往使人不想修行解脱，所以才说「富贵修道难」
不仅如此，有了福报往往就是造世俗恶业，往往由贪、淫而卷起更大的对立和仇恨以及恶业
所以，该建立的是分辨善恶的观念与正确修行的知见，而不是求取世俗福报或情感（这其实往往是罪恶的深渊）

相较于累世轮回，今生其实没有很长，所以目光要长远，不要目光短浅的只在乎眼前男女与钱财
虽然人生苦的时候好像度日如年，但是，如果不学佛而沉沦世俗，那么轮回于三恶道的苦会比人生的苦更长远（所谓万劫不复）
所以，千万不要执着于当下短暂的小苦或享乐或欲望，如果不修行解脱而堕入轮回，那才是真正遥遥无期

何况，如果好好学佛，反而能身心轻安而逐渐自在，当下就能得到佛法的光明与安乐
不仅今生命终可以求生净土，以后更能由佛法而增上次第，真正解脱一切苦
所以，当下好好学佛才是真正摆脱一切苦难的药方，千万不要再傻到堕入世俗中团团转了，那才是真正自讨苦吃！—— 「一失人身，万劫不复」

焰光明

想要引导家人或众生学佛,要用正确的方式
例如宣导因果和正见,并且以身作则,
如果有德行,自然就能引导他人——帖子详见：[问答]走火入魔

昨天互动日志（153#）中，写到末学因为要给母亲退回订购的衣物，流露出烦躁情绪，

虽然之后向母亲道歉了，母亲也没将此事放在心上，但是打趣的说了末学一句——早上还在说要耐心、不要生气，结果晚上就又火气上来了。

末学听着着实惭愧，那天早上末学刚和母亲分享了净莲师兄接送父亲的事（144#），尽管事有曲折，但师兄全程耐心没有怨言，这就是师兄考试通过了。

结果自己遇到考试却没过关，还是一头扎进习气的漩涡了，尤其想到[清净光明专辑]中善知识的上述教导，就更惭愧了，

作为实修者，这样的过错一定要尽量杜绝，否则一个连自己的心都无法控制的人，自己解脱都成问题，更谈不上以身作则引导众生学佛了，

所以，实修者一定要好好由每件小事来反观自照清净自心，转自己刚强难化的习气为柔和忍辱，这是至关重要的，如善知识慈悲叮咛的

忍都做不到,更不用说禅定和智慧了

自己都度不了,如何度众生——帖子详见：法门实修帖 142楼

想想自己，为什么总是屡战屡败，一则是因为

修行真的不可能一步登天的, 楞严经中有一段话,
[理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。]
意思是
道理虽然透过讲解可以马上明白,但是累劫的习气还是要靠日常实修慢慢改变——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

再则，也是因为自己发心不足，还在贪省事、贪没有麻烦，这样在与业力的拔河角力中，就会不断败下阵来，无法快速超越，这就是愚痴，不明白

真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

您还贪求没有劳苦麻烦,这样代表您还不能真正面对痛苦
其实要真正解脱痛苦就要发起广大心,要发起无上菩提心
当真正发起无上大愿的时候,凡夫的痛苦和麻烦就会逐渐被超越——帖子详见：[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

所以，实修者要谨记，【[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道】

如果遇事还在贪省事、贪求没有劳苦麻烦，这样就不是真修行，就一再错过练心的机会，其实

修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别——帖子详见：一百次佛七

善知识说，

别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道
所以[真修行]事事见真章,而不是事事起争执——帖子详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)

末学深深惭愧忏悔，自己总是说的多做的少，缺乏[承担力][包容力][摄受力][实践力]，

修行真的不是只用嘴说说就行的，真正做到，自己才能真正获益，也才能引导他人，

末学一定好好落实〈正向心练习〉功课，消除爱计较、贪省事、刚强难化。。。的凡夫习气，让内心真正显露慈善与光明，自利利他！


在此，以[清净光明专辑]的一段教导共勉：

您只要把光明心法好好练习,逐渐深入体会清净心,慈悲心,感恩心,欢喜心,光明心
发起普渡众生的悲心,在生活中逐渐体会众生平等心,逐渐由光明心法体会法界光明
这样就会逐渐明白众生心,只要保持微笑,慈眼视众生,这样就是实修,这样就能普渡众生
因为众生就会受到您的感染而心生慈善和光明,就会受您引导而学佛
就像佛像不会说话,却能普渡众生——帖子：法门实修帖 329楼

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

光明遍照

今天去亲戚家吃午饭，家中还有另几位亲戚，这些亲戚末学都不认识

但是末学在听、看的过程中，末学在心里不由自主的为他们分别打上了标签，谁谁谁蛮好的，谁谁谁看着有点厉害，不太好接近

在这种意识下，末学在互动上也就有了区别，比如自己认为比较和善的人，在互动时就会觉得很开心愉悦，喜欢多聊几句

对认为不好接近的只碍于礼节打一声招呼，就不想多说话了

其实这也是凡夫习气，凡夫分别心习气，也是自己的分别执着，而这种习气就如善知识教导的：

其实分别心是来自于无明愚痴
对于法界(宇宙)真相不明白不透彻,有执着妄想欲望,这时候就会有分别心
所以分别心是来自于根本无明,是来自于愚痴,是来自于妄想欲望执着

所以什么是分别心,其实就是愚痴心,就是妄想心,欲望心,执着心——[问题解析]什么是分别心?吃素不吃肉是分别心吗?

佛法是心法，想要真正的实修成佛，就必须改变、断除这些凡夫愚痴妄心，让自己的心量变得更大

就如在《药师琉璃光如来本愿功德经》中教导：【于一切有情，起利益安乐，慈、悲、喜、舍，平等之心】


善知识也在在强调作为在家佛弟子一定要好好落实【四摄法】 ，因为

[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回
所以建议在家佛弟子都能了解[四摄法],好好落实[四摄法]
——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

末学深深的忏悔自己随时都会生起的好坏分别心（这也是自己没有做到好好摄心的缘故），忏悔自己心量的狭小

这样就失去了佛法实践者在生活工作中实修佛法的种种机缘

所以真正的修行必须在行住坐卧中,,日常生活言行举止中,,反观自己的心念,,看看自己是否真正清净
——分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

末学一定好好观照自己平时的言行、起心动念，好好反省自己显露的凡夫妄念习气，真正的落实【四摄法】，增上扩展自己的心念，在修行的路上真正的自利利他

净莲

近日遇到一项工作，因上级单位的主办处室发生了新变化
所以该项工作应由谁来牵头负责也要进行对应的调整安排

这项工作不是立时马上可以完成的那类，而是贯穿全年的
且也不属于日常的工作范畴内，而是需要额外去干的工作

综上，相关同事来问末学，该如何处理
末学回复，把主办条线发生变化以及工作的相关情况上报给负责人

部门负责人最后并没有按照新的主办条线进行部署
而是将这项工作交给末学来承接，末学平静接受了

这类事情其实过去也发生过
在没学习佛法，开始修行前
自己会难过，生气，委屈，心情躁动不平衡......
认为本不是自己的工作，却让自己干，太不公平了
这个“不公平”的潜台词，是自己的利益受到了损害
这样的心念，导致的行为，乃至结果，都不会好的
因为

如果以贪瞋痴来说
[难过]其实就是[愚痴],
[生气]其实就是[瞋]
[心动]其实就是[贪欲]和[愚痴]
[委屈]其实就是[愚痴]——您委屈吗?难过吗?生气吗?心动吗? 您真懂空吗?

受到一般人觉得不合理的对待,您就着相了,念头就执着了,就会生气不舒服
念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

由此，深深感恩佛菩萨慈悲护念，感恩善知识慈悲教导
感恩老师慈悲引导进行〈正向心练习〉

当再次面对同样的情境时，会观察警惕自己的心念
是堕入负面心念，还是保持光明心念，就看自己如何选择了

善知识教导（感恩焰光明师兄分享）

这一切都只是心念的作用，不论是非对错，当我们执着的时候，就无法逃脱，就会堕入其中
就像，有时候因为某件事情而很生气，但是当我们换个角度，换个观念，其实那些鸟事和烦闷就能烟消云散——现实VS真实，真相VS实相

一切都不可执着，因为一切都会生灭变化，而如果你执着了，你就输了，你就随执着的业力（念力）而轮回了——「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力——[生命]和[心念]的原理

末学很平静、平和的接受了这项工作
没有委屈、不干、担心、生气...这些负面心念
不让负面心念主宰自己，而是让正面心念光明自己


感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

淨慧

末学在3/18的日志中有提到。。。
"MZ师姐是以末学的名字来向佛寺报名课程及缴学费的，学费是师姐付的，师姐说想要以这些课程跟末学结缘
事实上，MZ师姐在报名之前并没有询问过末学的意思，末学也没有同意让他人负担这笔费用，末学更没有答应要上课
这让末学很困扰，也因此，末学心中对MZ师姐的自作主张是感到不高兴的"

虽然MZ师姐事后有答应末学以后不再这么做(报名课程)了
但其实这几天以来，末学发觉自己内心还是会很纠结这件事 (忏悔自己女人习气深重，对很多小事情放不下)
究其原因，就是MZ师姐侵犯到"我"和"我的"权益了，就是因为感觉侵犯到自己了，所以自己心里就会愤愤不平

想想，之所以产生烦恼，皆起源于「我执」，我的角色、我的名字、我所拥有的..... 在意自己的利弊及得失
不仅如此，末学发觉自己也会很在意他人对自己观感，得失心重，这样也使得自己身心疲惫
说穿了，一切烦恼执着源头皆来自于这个"我"

那么，自己应该要怎么做呢?
善知识有教导:

学佛是为了让自己的心放开,真正解脱
而怎样才能放下自己让自己解脱呢
佛说为众生就能够放下自己,所以这就是行菩萨道普渡众生的原因
把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执

观世音菩萨为什么能闻声救苦普渡众生呢?就是因为完全放下自己(我执)
自己清净光明心量宽大,自然能力就大 ——帖子详见：[问题解答]该如何回向?

藉此初步学习到，就是要将这个"我"缩到最小，让自己心量放大，多为众生着想，少为自己打算
如此，才能逐渐放下自己，让自己解脱


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

焰光明

关于八关斋戒的着装，是有具体的行法要求的：

(2)八关斋戒要破除一切安逸享乐娱乐和装扮，所以，斋戒期间，不能看电视电影戏剧或听音乐，也不能化妆或使用有香料的香皂，也不能穿世俗衣服(漂亮衣服)，应该穿僧服或戒服，在家居士可穿洁净的白色净衣(不可贪图衣服材质，以粗布为佳)，或穿「海青」——帖子详见：<八关斋戒>详细规定内容,请详阅 2楼

因为平时的衣服多有花纹等、颜色也不太符合要求，因此近日帮母亲在网上订购了一件米白色（素净些）的衣服，便于受持八关斋戒的时候穿。

当时看着图片选的，看着效果还可以，收到货后，母亲试穿了一下，尺码偏大，且实物拿到后再看看款式也不太钟意，于是就想要退货。


末学的想法则是，如果没有太大问题，就买下来算了，退来退去很麻烦的（末学不少时候就是这样将就穿了），就试图说服母亲，

但是母亲还是想退，末学就又生起烦躁情绪了，根本原因是觉得退货太麻烦，但事后发现那些只是自己堕入妄念设想出的困难而已，

实则第二天退货根本不麻烦，末学只要按照退货流程勾选好，之后等快递员上门取件即可，就几分钟的事。


事情还没做，就先堕入负面想法，随而勾起负面情绪，这个习气在末学来说是很顽固的，

这就是缺乏理性的心智，情绪化的习气深重，是很障碍解脱和智慧显露的，也是投生为女人的重要原因。由此想到善知识的慈悲教导：

不论做任何事情，或面对非人鬼神，都要保持理性观察的心智，这样就容易做出正确的判断和抉择
慢慢养成习惯，就不会什么事情都堕入负面情绪之中——帖子详见：非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

这方面是末学的弱项，要好好正视，好好改进。


透过这件小事，末学也再次看到自己贪嗔痴习气的深重，

因为贪省事贪方便（这就是有所求，也是发心不够），愿望没有得到满足，就生嗔心，这样无知无觉造作罪业，是愚痴的表现，

其实什么事不能清净光明着来做呢，为什么非要用负面心念来自设障碍呢？

堕入负面心念，非但不能令事情更好解决，还可能使原本顺利的事横生障碍。

一切都是相由心生业由心转，想要转化凡夫共业，根本还是要保持清净光明心，

因为凡夫众生的世界本来就充满虚妄,当您保持清净心光明心显露佛性智慧的时候,人间的虚妄自然就会显露真相,一些凡夫问题反而就自然解决了,这是一种转化共业的方式,由我们实修者的清净心光明心转化凡夫共业——帖子详见：佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心

再者，作为实修者，要有警觉心，要随时练习清净光明心，随时反观自照，尽量不起世俗念想（尽可能杜绝引发贪嗔痴的因），

如果无知无觉，就会堕入魔扰而不自知，因为修行过程中一定会出现魔扰的问题：

为什么会这样呢?为什么修行过程一定会出现魔扰问题呢?
这是因为,修行逐渐增上,一定就会由表法和表相阶段迈入禅定阶段,或进入心法次第
由表相修行逐渐进入到心法阶段,由观照自心而逐渐契入禅定,这是必经的过程
这时候,累世在第八识中细微的无明习气,就会在生活中或观照中或修行中现行
虽然粗的习气在生活中可以透过戒律来约束,但是,终究要面对更细微的习气和考验

因此,如果修行者没有这方面概念和知识,没有看过佛经中的教导,没有注意,没有觉察
就容易因为生活中种种欲望诱惑或不如意或干扰,而让自己堕入贪瞋痴妄念中,而陷入自己的心魔障碍中
如果没有尽速觉察,藉由平日老实修行的定力而恢复正观和清净
就容易由自己的心魔而召引外在的外魔,而产生更大的干扰和魔障——帖子详见：修行的必经过程:魔考魔扰魔障

反省自己近段时间起嗔心的事，都是由日常小事引发的，而这些世俗之事无论大小，本质都是贪嗔痴的结合，执着于此就堕入心魔（内魔）

因为众生都有凡夫知见观念，都不是真正俱足正见或佛的大智慧
所以，严格或实际上来说，基本上，也就是人人都会或都可能着魔的，都会陷入心中的魔障的
这是难免的，因为众生都有自己的观念和知见，而这些都不是究竟能解脱的观念和知见，都是凡夫俗见
所以，凡夫俗见通常就会背离佛法和正法，这时候就是陷入魔障，就是心魔——帖子详见：「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

而心魔（内魔）又会物以类聚“召引外在的外魔,而产生更大的干扰和魔障”，影响深远，因此实修者随时正观净心是非常必要的，就是

不要想任何非人鬼神和魔,不要想任何俗事或亲友,心念不要堕入贪瞋痴和七情六欲
总之,就是内心要如如不动,不论看到或听到或感觉或碰触到什么,都不理不管,都不着相
放下对自己肉体的贪着,心境应该保持清净光明平等慈悲,不贪不着,融入法界光明深处,这样就超越魔力的范围——帖子详见：破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

可知，修行想要增上，必然要由学习正确的知见和清净自心入手，随时让自己的心念安住光明的佛法氛围，由浅入深逐渐净除累世欲望习气，

这样才能逐渐向上修学禅定智慧，过程中也才不会出现问题，由此想到善知识慈悲叮咛

一般人修行都想走捷径或找最高深的
但是,末法时期众生根器太差,欲望杂染沉重
这样的人如果一开始就想学禅定,大都入魔

讲老实话,
如果您真正无论如何对世俗和人物或事情
1.全都不会生气
2.全都没有贪欲爱欲性欲
3.全都俱足佛法正见,能分辨世俗正邪和魔扰
俱足上述三点,修学禅定才不会出问题
不然,一般人哪有资格学禅定
看看佛法上讲的六度波罗蜜
[布施][持戒][忍辱][精进]都还没学好
哪有实力学禅定,何况连正确知见都不懂——帖子详见：[问答]走火入魔

末学一定好好按照正知见的教导，正观对待日常经历的小事，好好落实〈正向心练习〉功课，驱除负面习气黑暗思想，令心清净光明，自利利他！

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

净慧慈光

同事向末学反应说单位提供的卫生纸不咋地，得自己带纸了，然后问末学也是自己带吗

说实话论质量确实不如从前，不过也没有同事说的那么严重，末学常用，也没觉得有什么影响和不适

看到末学这样回答，同事又说感觉末学挺讲究的，为什么不自己带

末学问，用单位纸就是不讲究了？

同事，哈哈，那倒不是，只是觉得单位的纸太糙，舒适度不好，接着说看来末学不追求舒适度

末学，是的


(注：同事的想法和做法也是一般(不学佛)众生的常见现象

他们事事以满足色身假我为出发点，始终追求所谓的舒适生活

这是因为他们还不知道：三界如火宅，无有可乐处

但是身为实修者的我们一定要清楚明白，凡事都是考验，随时都要借境练心，因为“爱欲是一切轮回的根源”

贪恋世间舒适，就像堕入温床，容易让人逐渐退失觉性

所以，如何在境界中保持正观、不堕入两边，这才是我们实修者应该注重和超越的关键，阿弥陀佛！)