佛弟子[净慧慈光]，学习《佛说无量寿经》的习经记录帖

净慧慈光

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛


弟子净慧慈光，发心学习《佛说无量寿经》
恳请诸佛菩萨  善知识慈悲加持
让弟子能够入清净光明心，仔细读清楚经中每一个字句
并依照经中教导如实发心如法实修，自利利他


感恩  顶礼

[注：本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

净慧慈光

12.2 有缘听闻无量寿经的人都是有福报的人，众生只要欢喜信受一心念佛就能随愿往生极乐世界


★ 【佛语弥勒：“如来兴世难值难见、诸佛经道难得难闻；菩萨胜法诸波罗蜜得闻亦难；遇善知识、闻法能行此亦为难；若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。是故我法，如是作、如是说、如是教，应当信顺，如法修行。】

[学习解说]：

佛对阿难说：如来住世难得难见
佛经和佛法也是难得难闻，菩萨法门六度波罗蜜更是难以听闻

可是想要遇到真正的善知识，并且依教实修的，又是难上加难的事情
然而有缘众生听闻这部无量寿经，并且能欢喜信受的，没有比这个更难的了

因此，你们一定要断恶修善，一心念佛，发愿往生极乐世界
而且应当深信佛所说的法，如法修行不要疑惑




★ 【尔时，世尊说此经法，无量众生皆发无上正觉之心，万二千那由他人得清净法眼，二十二亿诸天人民得阿那含，八十万比丘漏尽意解，四十亿菩萨得不退转，以弘誓功德而自庄严，于将来世当成正觉。尔时，三千大千世界六种震动，大光普照十方国土，百千音乐自然而作，无量妙华芬芬而降。】

[学习解说]：

世尊说完这部经后，无量众生都发了无上菩提心
在场有一万二千那由他人证得了清净法眼
二十二亿诸天人民证得阿那含果
八十万比丘漏尽意解(断尽一切烦恼，心开意解)
四十亿菩萨证得不退转
他们以深弘誓愿自利利他，将来必定成就佛道

这时，三千大千世界发生六种震动，佛光普照十方无量世界
百千种音乐自然发出音声，无量美妙的天花纷纷从虚空降落


【正觉】
1、真正的觉悟。
2、成佛叫做正觉。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【漏尽意解】
断尽一切烦恼之后，心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所证得之果。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【清净法眼】
（术语）清净之法眼也，法眼为五眼之一。小乘之声闻于见道观见四圣谛，大乘之菩萨于初地观见二空之理之智也。无量寿经下曰：“万二千那由他人，得清净法眼。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【阿那含】
声闻乘四果中的第三果名，华译为不还，或是不来，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




★ 【佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众，长老阿难、诸大声闻，一切大众，闻佛所说靡不欢喜。】

[学习解说]：

佛说完这部经，弥勒菩萨、十方来的诸菩萨
还有阿难，诸大声闻及在场的一切众生，闻佛说法后没有不心生欢喜的



(本篇学习完毕
感恩佛菩萨 感恩善知识 感恩护法圣众

阿弥陀佛)

净慧慈光

十二、佛出于对众生的慈悲和哀悯，特留这部无量寿经住世一百年

12.1 众生若能以欢喜心称念一声阿弥陀佛名号，就能获得大利益具足无上功德


★ 【佛语弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
是故，弥勒！设有大火充满三千大千世界，要当过此。闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。

所以者何？多有菩萨欲闻此经而不能得。
若有众生闻此经者，于无上道终不退转，是故应当专心信受持诵说行。

吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有，所当为者皆可求之，无得以我灭度之后复生疑惑。
当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍特留此经止住百岁，其有众生值斯经者，随意所愿皆可得度。】

[学习解说]：

佛告弥勒菩萨：所有听到无量寿佛(阿弥陀佛)名号的人
如果心生欢喜，那么只要称念一声佛名号，就能获得大利益，就已经具足无上功德

所以，弥勒，假设大火充满整个三千大千世界，也要冲过这片火海
听闻这部无量寿经，要以欢喜心读诵这部经，并且信受奉行，如法修行

为什么呢，因为很多菩萨想要听闻这部经却无缘听到
如果有人听到这部经，就能在成佛路上不退转，所以你们应当专心受持读诵如法修行

我今天为你们说这部无量寿经，令你们见无量寿佛和西方极乐世界
就是为了让你们生起绝对的信心，千万不要等到我灭度后再心生疑惑

将来以后佛法会衰灭，我出于慈悲和哀悯众生之心，特别留这部无量寿经在娑婆世界一百年
若有众生遇到这部经并且依法受持奉行，就能随愿往生极乐世界

净慧慈光

十一、不是只有娑婆世界的菩萨发愿往生极乐世界，十方佛土诸菩萨以及比丘都会往生到极乐世界

11.1 十方佛土诸菩萨都将往生极乐世界，数量多到就是用一劫的时间也说不完


★ 【弥勒菩萨白佛言：“世尊！于此世界有几所不退菩萨生彼佛国？佛告弥勒：“于此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也；诸小行菩萨及修习少功德者不可称计，皆当往生。】

[学习解说]：

弥勒菩萨问佛：娑婆世界有多少不退转菩萨往生极乐世界？
佛告诉弥勒菩萨：此娑婆世界有六十七亿不退转菩萨往生极乐世界
他们已经供养无量无数诸佛，仅在弥勒菩萨之后

除了上面这些不退转菩萨
还有很多很多小行菩萨和修习少量功德的人都将往生极乐世界


【小行】
（术语）对于大乘行法而谓小乘行法之言。【又】小便之异名。释氏要览下曰：“小行，往小便，律言小行。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】




★ 【佛告弥勒：“不但我刹诸菩萨等往生彼国，他方佛土亦复如是。其第一佛名曰远照，彼有百八十亿菩萨皆当往生。其第二佛名曰宝藏，彼有九十亿菩萨皆当往生。其第三佛名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨皆当往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨皆当往生。其第五佛名曰龙胜，彼有十四亿菩萨皆当往生。其第六佛名曰胜力，彼有万四千菩萨皆当往生。其第七佛名曰师子，彼有五百亿菩萨皆当往生。其第八佛名曰离垢光，彼有八十亿菩萨皆当往生。其第九佛名曰德首，彼有六十亿菩萨皆当往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十亿菩萨皆当往生。其第十一佛名曰人王，彼有十亿菩萨皆当往生。其第十二佛名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众——皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，于七日中即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法——斯等菩萨皆当往生。其第十三佛名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众、诸小菩萨及比丘等不可称计皆当往生。】

[学习解说]：

佛告弥勒菩萨：不但娑婆世界的菩萨发愿往生极乐世界，他方佛土的菩萨也都会往生极乐世界

其中远照佛土有八十亿菩萨往生极乐世界
宝藏佛土有九十亿菩萨往生，无量音佛土有二百二十亿菩萨往生
甘露味佛土有二百五十亿菩萨往生，龙胜佛土有十四亿菩萨往生
胜力佛土有一万四千菩萨往生，师子佛土有五百亿菩萨往生
离垢光佛土有八十亿菩萨往生，德首佛土有六十亿菩萨往生
妙德山佛土有六十亿菩萨往生，人王佛土有十亿菩萨往生

无上华佛土有无数不可计算菩萨往生
这些菩萨已经证得不退转，他们智慧充满，勇猛精进，已经供养过无量诸佛
他们能在七日中摄取百千亿劫大菩萨修过的坚固佛法

无畏佛土有七百九十亿大菩萨
还有无量无数小菩萨以及比丘都将往生极乐世界


【大士】
菩萨的通称。士是事的意思，指成办上求佛果，下化众生的大事业的人，如观世音菩萨即叫做观音大士。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




★ 【佛语弥勒：“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也，十方世界无量佛国其往生者亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号及菩萨、比丘生彼国者，昼夜一劫尚未能竟，我今为汝略说之耳。】

[学习解说]：

佛告诉弥勒菩萨：不但这十四佛土的菩萨将往生极乐世界
十方无量无数佛国净土的菩萨们都将往生极乐世界，数量多到无法计算

如果让我一一说出这些诸佛名号以及往生菩萨和比丘的名字
就是用一劫的时间也说不完，我今天只是简略为你们说一说

净慧慈光

10.2 信心具足的众生才能化生七宝莲花中，如果众生以疑惑心念佛求生就会胎生到边地，五百世不见佛不闻法


★ 【尔时，佛告阿难及慈氏菩萨：“汝见彼国，从地已上至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见不？”
阿难对曰：“唯然，已见。”“汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不？”阿难对曰：“唯然，已闻。”“彼国人民乘百千由旬七宝宫殿无所障阂，遍至十方供养诸佛，汝复见不？”对曰：“已见。”“彼国人民有胎生者，汝复见不？”对曰：“已见。”“其胎生者所处宫殿，或百由旬或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天，亦皆自然。】

[学习解说]：

佛对阿难和弥勒菩萨说：你们见到极乐世界从地上而起上至净居天，所有万物都是微妙严净自然而成的吗
阿难回答：见到了，世尊

佛又问：你们听到无量寿佛演说佛法的音声，遍布一切世界令所有众生都听到吗
阿难回答：听到了，世尊

佛又问：极乐世界的众生带着百千由旬的七宝宫殿，飞往十方无量世界供养诸佛无有障碍，你们见到了吗
阿难回答：见到了

佛又问：极乐世界的众生有的是胎生的，你们见到吗
阿难回答：见到了

佛又说：极乐世界胎生的众生，他们住的宫殿有一百由旬的也有五百由旬的
他们都各自在宫殿里享受种种快乐，犹如忉利天的众生那样


【忉利天】
（界名）Tra%yastrm%s/a，作怛唎耶怛唎奢天，多罗夜登陵舍天。译言三十三天。欲界六天中之第二，在须弥山之顶，阎浮提之上，八万由旬之处。此天之有情身长一由旬，衣重六铢、寿一千岁（以世间百年为一日一夜），城廓八万由旬，名喜见城，帝释居之。巅之四方有峰，各广五百由旬。每峰有八天。善法堂天，山峰天，山顶天，喜见城天，钵私他天，俱吒天，杂殿天，欢喜园天，光明天，波利耶多天，离险岸天，谷崖岸天，摩尼藏天，施行天，金殿天，鬘形天，柔软天，杂庄严天，如意天，微细行天，歌音喜乐天，威德轮天，日行天，阎摩那娑罗天，连行天，影照天，智慧行天，众分天，曼陀罗天，上行天，威德颜天，威德焰轮光天，清净天，是为三十三天。玄应音义二曰：“忉利，此应讹也。正言多罗夜登陵舍天，此译云三十三天。”慧苑音义上曰：“忉利，讹言。正云怛利耶怛利奢，言怛利耶者此云三也。怛利舍者十三也，谓须弥山顶四方各有八天城，当中有一天城，帝释所居。总数有三十三处，故从处立名也。”法华经劝发品曰：“若但书写，是人命终，当生忉利天上。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【净居天】
在色界四禅之最高处，有五重天，为证得不还果的圣者所生之处，因无外道杂居，故名“净居”。这五重天就是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编




★ 【尔时，慈氏菩萨白佛言：“世尊！何因何缘彼国人民胎生化生？”佛告慈氏：“若有众生以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛、不闻经法、不见菩萨声闻圣众，是故于彼国土谓之胎生。】

[学习解说]：

这时弥勒菩萨问佛：是什么因缘使得极乐世界的众生有的是胎生和化生呢
佛告诉弥勒菩萨：这是因为众生信心不足，以怀疑的心念佛修行发愿往生极乐世界
他们对于佛的无上智慧不能明了，内心还有疑惑不能深信

然而他们相信因果相信善恶皆有报，所以有断恶修善念佛求生极乐净土
这些众生在极乐世界五百岁见不到佛，听不到佛说法，也见不到菩萨和声闻大众，所以叫做胎生


【不了佛智】
谓于佛智之不可思议存疑，未能了悟如来所以为大、为尊之原因。（无量寿经卷下（曹魏康僧铠译））p960
FROM:【佛光大辞典】

【不思议智】
（术语）佛之智慧。深广而不可思议故云。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【不可称智】
（术语）谓佛之智慧也。众多无量而称说不能尽，故名。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】




★ 【若有众生明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向，此诸众生于七宝华中自然化生，加趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德如诸菩萨具足成就。】

[学习解说]：

如果有众生明白和相信佛的无上智慧，修行种种功德，信心具足回向往生西方极乐世界
这样的众生会在七宝莲花中结跏趺坐，自然化生，而且马上就能拥有光明庄严的相貌
智慧功德也和极乐世界的菩萨们一样


【明信佛智】
（杂语）不了佛智之反对。无量寿经之语。明信佛智之不思义。深赖如来之救济，不更疑自已之往生也。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】




★ 【复次，慈氏！他方诸大菩萨发心欲见无量寿佛，恭敬供养及诸菩萨声闻之众。彼菩萨等命终得生无量寿国，于七宝华中自然化生。弥勒当知，彼化生者智慧胜故。其胎生者皆无智慧，于五百岁中常不见佛、不闻经法、不见菩萨诸声闻众，无由供养于佛、不知菩萨法式、不得修习功德，当知此人宿世之时无有智慧，疑惑所致。】

[学习解说]：

佛又继续对弥勒菩萨说，他方佛国的大菩萨发心想要见无量寿佛，恭敬供养无量寿佛和诸菩萨声闻大众
他们只要发愿求生净土，命终就能往生极乐世界，自然化生在七宝莲花中

弥勒你应当知道，化生者的智慧高于胎生者，胎生者没有智慧才会心生怀疑
才会五百岁见不到佛，听不到佛说法，也见不到菩萨声闻众，无法供养佛，不知修菩萨行和修诸功德
这是因为众生过去世就没有智慧心生怀疑所致




★ 【佛告弥勒：“譬如转轮圣王别有宫室，七宝庄饰，张设床帐，悬诸缯幡。若有诸小王子得罪于王，辄内彼宫中，系以金锁，供给饮食、衣服、床蓐、华香、伎乐，如转轮王无所乏少。于意云何？此诸王子宁乐彼处不？”对曰：“不也，但种种方便求诸大力欲自勉出。】

[学习解说]：

佛告诉弥勒菩萨：就好比转轮圣王另有一座七宝宫殿以及各种装饰，还有床帐以及悬挂的幡盖
如果有的小王子惹怒了转轮圣王被关在这个七宝宫殿中，脚上带着脚铐
可是饮食、衣服、床褥、华香、伎乐不会缺少，都与转轮圣王所用的一样

你认为呢？这里的王子会喜欢在这里一直居住下去吗？
弥勒菩萨回答说：不会喜欢的，一定会寻求帮助早日离开那里




★ 【佛告弥勒：“此诸众生亦复如是。以疑惑佛智生彼宫殿，无有刑罚乃至一念恶事，但于五百岁中不见三宝，不得供养修诸善本。以此为苦，虽有余乐犹不乐彼处。若此众生识其本罪，深自悔责求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所恭敬供养，亦得遍至无量无数诸如来所修诸功德。弥勒当知，其有菩萨生疑惑者，为失大利。是故，应当明信诸佛无上智慧。】

[学习解说]：

佛告诉弥勒菩萨，往生极乐边地的众生也是一样
如果以疑惑不信佛智的心，就会生到极乐世界的边地

虽然没有刑罚甚至一念恶念
但是五百岁不见佛法僧三宝，不能供养诸佛修诸善根，以此为苦
虽然也能享受到一些快乐，但是他们不喜欢住在边地

如果这些众生能认识到疑惑的因果，并深深忏悔自责离开边地，才能如愿化生到七宝莲花中
到了极乐世界就能恭敬供养诸佛，同时还能去往十方世界供养无量无数诸佛如来，修诸功德

弥勒你应当知道，疑惑心对于往生极乐世界的菩萨来说是不利的
所以应当明白要深信诸佛的无上智慧

净慧慈光

十、无量寿佛应阿难请求，现威德巍巍之身相以及极乐世界清净光明的殊胜景象

10.1 无量寿佛的光明普照十方诸佛世界一切万物


★ 【佛告阿难：“汝起更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无阂。”于是，阿难起整衣服，正身西向，恭敬合掌，五体投地礼无量寿佛。白言：“世尊！愿见彼佛安乐国土及诸菩萨声闻大众。】

[学习解说]：

佛对阿难说，你起来将衣服整理好，以恭敬心合掌顶礼无量寿佛
这位无量寿佛，受到十方国世界诸佛如来的称扬和赞叹

于是阿难起立将衣服整理好后，面向西方，以虔诚恭敬之心顶礼无量寿佛
并且说道：世尊，我希望见到您和极乐世界以及生活在那里的诸菩萨声闻大众




★ 【说是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界，金刚围山、须弥山王、大小诸山，一切所有皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗唯见大水；彼佛光明亦复如是，声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽，唯见佛光明耀显赫。】

[学习解说]：

阿难说完这些话，马上见到无量寿佛放大光明，普照十方一切诸佛世界
金刚围山、须弥山王、大小诸山以及一切万物都在佛光照耀下成为同一种色
所有声闻、菩萨的光明都被掩盖在无量寿佛的光明下，只见无量寿佛的光明显赫


【金刚围山】
梵名 Cakrava^d!aparvata，巴利名 Cakkava^^la-pabbata。又作铁围山、轮围山、金刚山。即围绕于须弥四洲之外海，由铁所成之山。以铁性坚固，故称金刚。（(参见:铁围山)6878）p3561
FROM:【佛光大辞典】

【铁围山】
梵名 Cakrava^d!a-parvata，巴利名 Cakkava^^la-pabbata。又作铁轮围山、轮围山、金刚山、金刚围山。佛教之世界观以须弥山为中心，其周围共有八山八海围绕，最外侧为铁所成之山，称铁围山。即围绕须弥四洲外海之山。
或谓大中小三千世界，各有大中小之铁围山环绕。据大毗婆沙论卷一三三载，此世界之中央为须弥山，由四宝所成，其周围由健达罗乃至尼民达罗等七金山围绕，诸山之间各有一海，围绕尼民达罗山之第八海即咸海，阎浮四洲位于此海中。此咸海之周围有山，如墙绕之，故称轮围；又因其由铁所成，故称铁围山。（起世经卷一阎浮洲品、卷二地狱品、立世阿毗昙论卷二数量品、彰所知论卷上器世界品）（(参见:九山八海)127、“大铁围山”914）p6878
FROM:【佛光大辞典】




★ 【尔时，阿难即见无量寿佛，威德巍巍如须弥山王，高出一切诸世界上，相好光明靡不照耀。此会四众一时悉见，彼见此土亦复如是。】

[学习解说]：

阿难见到无量寿佛威德魏巍，就像须弥山那样高大超出一切世界
无量寿佛相好光明，照耀十方无量无边众生
法会在座所有四众弟子都见到了殊胜的景象，同时极乐世界的众生也见到了娑婆界的众生


【相好】
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，还要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种的相好，这是在成佛之前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【四众】
1、佛说法时听众共有四类，即
一、发起众，发起讲经的人；
二、当机众，听法就能获益的人；
三、影响众，如他方来助佛宣扬佛法的菩萨；
四、结缘众，如一般下根的薄福众生。
2、指出家之四众，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净慧慈光

                                                                                                                                         (83楼~85楼共用时约2.5小时)


9.7 众生在娑婆世界清净持戒一日一夜，功德胜过在极乐世界修善一百年


★ 【为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶，于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国为善者多、为恶者少，福德自然，无造恶之地。】

[学习解说]：

众生在娑婆世界清净持戒一日一夜的功德胜过极乐世界修善一百年
为什么呢？因为极乐众生全都在修善，连一根头发那样轻的恶业都没有

所以在娑婆世界修善十日十夜，胜过十方诸佛世界众生修善一千年
为什么呢？因为他方佛国净土的众生修善者多为恶者少
他们福德自然具足，根本没有造恶的因或者造恶的机会和地方




★ 【唯此间多恶无有自然，勤苦求欲转相欺殆，心劳形困饮苦食毒，如是匆务未尝宁息。吾哀汝等天人之类，苦心诲喻教令修善，随器开导授与经法，莫不承用，在意所愿皆令得道。佛所游履，国邑丘聚靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。】

[学习解说]：

唯有娑婆世界众生恶业深重(地藏经中也说业不重不生娑婆)
众生都在为追求世间欲望而辛苦一生，心牢牢被烦恼缠覆不得自由，终生以苦为乐

我因为怜悯你和天人等一切众生
苦心教诲甚至用各种比喻让你们明白因果，断恶修善
并且随顺众生因缘根器开导及讲经说法，你们不要只听不用(修)，只有依教奉行才能获得解脱

佛出现在世间所到之处或国家或村落，所有人们没有不受佛教化的
如果人人都能信受奉行佛法的教导，一定会天下和平，风调雨顺，灾难不起，国泰民安，也不会有战争动乱
人们各个都会崇尚道德，谦卑礼让，和平相处




★ 【佛言：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今吾于此世作佛，降化五恶、消除五痛、绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。吾去世后经道渐灭，人民谄伪复为众恶，五烧、五痛还如前法，久后转剧不可悉说，我但为汝略言之耳。】

[学习解说]：

佛说，我怜悯你们及各天人民，就像父母想念子女一样
我今天在娑婆世界作佛，就是为了帮助众生降化五恶、消除五痛、灭绝五烧

引导众生修行善业，拔出生死轮回的根本
我入灭后，经道会逐渐消失，人们又会自私自利尔虞我诈造作恶业
那时候恶业聚集，众生所要承受的苦远比现在痛苦的多，实在是难以详尽


【经道】
（术语）经典所说之道。无量寿经下曰：“如来兴世难值难见，诸佛经道难得难闻。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【五德】
<一>释尊说无量寿经，入大寂定，现五德之瑞相。即：(一)住奇特法，(二)住佛所住，(三)住导师行，(四)住最胜道，(五)行如来德五种，称为五德。（无量寿经卷上）
<二>于结夏安居毕日，举行自恣举罪，选任此自恣举罪者，必具二种五德，即：(一)自恣五德，即不爱、不恚、不怖、不痴、自恣不自恣知。(二)举罪五德，即知时、真实、利益、柔软、慈心。（四分律删繁补阙行事钞卷上四）
<三>指戒师五德。即：(一)持戒，(二)十腊，(三)解律藏，(四)通禅思，(五)慧藏穷玄。（天台戒疏卷上）
<四>瞻病五德。即看护病人应行之五德。(一)知病人之可食不可食，(二)不嫌恶病人之大小便利唾吐，(三)有慈悲心不为衣食，(四)能理汤药等，(五)能为病人说法。（四分律卷四十一）p1195
FROM:【佛光大辞典】




★ 【佛告弥勒：“汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。】

[学习解说]：

佛告弥勒菩萨，你们应当好好思维，并将这些道理讲给众生听

都按照佛经中教导的方法来修行(发心发愿往生极乐和一心称念无量寿佛)，不要违犯




★ 【于是，弥勒菩萨合掌白言：“佛所说甚善。世人实尔，如来普慈哀愍悉令度脱，受佛重诲不敢违失。】

[学习解说]：

弥勒菩萨合掌对佛说，真的如佛说的那样娑婆众生贪嗔痴深重

感恩如来慈悲哀愍为我们介绍这部无量寿经，救我们出离苦海解脱轮回

我们一定好好珍惜，不敢违背您的教诲

净慧慈光

                                                                                                                                                (本楼用时约2.5H)


★ 【佛告弥勒：“吾语汝等，是世五恶勤苦若此，五痛、五烧展转相生，但作众恶不修善本，皆悉自然入诸恶趣。
或其今世先被殃病，求死不得、求生不得，罪恶所招示众见之。身死随行入三恶道，苦毒无量自相燋然。】

[学习解说]：

佛告弥勒菩萨：上面我对你说的就是世间人们造作五恶及承受五痛五烧的苦报，命终还会堕入恶道

而且有的人现世就会果报现前，一生被疾病缠身，求生不得求死不能，这些都是恶业感召来的

不但生时要受报，死后也要继续随业流转，堕入三恶道受无量无边的苦报




★ 【至其久后共作怨结，从小微起遂成大恶，皆由贪着财色、不能施慧，痴欲所迫、随心思想，烦恼结缚无有解已，厚己诤利无所省录。富贵荣华当时快意，不能忍辱不务修善，威势无几随以磨灭，身生劳苦久后大剧。天道施张自然纠举，纲纪罗网上下相应，焭焭忪忪当入其中。古今有是，痛哉可伤！】

[学习解说]：

这些都是因为世间人们贪财贪色，不肯布施，无明愚痴的结果
才会被凡夫妄心牵着鼻子走，造作种种恶业，被烦恼系缚无法解脱

他们常常对自己很宽厚，对他人很刻薄
甚至为了自己那点利益不惜与人争斗，却不知道反省和改过

这些人仗着前世修来的荣华富贵胡作非为
今生不懂得忍辱布施修善贪图一时享乐，殊不知福报很快就会消耗没了，这时病苦等业障就会现前
这就是因果定律，谁也无法改变，也是善恶皆有报的自然规律

如果有人不信因果造作恶业，一定会独自孤独的到三恶道受苦
自古至今，其实有很多这样的事例，真的让人感到悲痛和哀悯


【焭焭】
1. 孤单无依。
摘自：在线汉语字典




★ 【佛语弥勒：“世间如是，佛皆哀之。以威神力摧灭众恶，悉令就善弃捐所思，奉持经戒、受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。】

[学习解说]：

佛对弥勒菩萨说：世间众生大都如此
诸佛因为智慧通达明了，看到众生这样无知造业，都感到哀伤和怜悯

因此诸佛出现于世，以大威神力摧灭众生一切恶念恶行，帮助众生成就善业
教导众生思维正法，持戒修善，如果能依教奉行，一定能解脱生死，最终修行成佛




★ 【佛言：“汝今诸天人民及后世人，得佛经语当熟思之，能于其中端心正行，主上为善、率化其下，转相敕令各自端守，尊圣敬善、仁慈博爱。佛语教诲无敢亏负，当求度世拔断生死众恶之本，永离三涂无量忧畏苦痛之道。汝等于是广殖德本，布恩施慧，勿犯道禁，忍辱、精进、一心、智慧转相教化。】

[学习解说]：

佛说，今天你们各天人民以及后世的人都得到了佛的教导，应当深入思维佛法义理
要端心正义依教奉行，断恶修善为众生做出表率，这样就能言传身教带领众生跟随学习和效仿
都能尊重圣人，敬重善知识，对一切众生心生慈悲和爱护

不要辜负佛殷重的教诲，要一心求解脱，拔生死轮回之苦，永远不要再堕入恶道受苦
你们要广修善因培植福德，布施持戒忍辱精进，一心修行增上智慧，以便帮助和教化利益更多众生


【圣人】
指大小乘见道以上断惑证悟真理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高强的人。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【熟思】
反覆、深入地考虑：卿所献三言，朕当熟思之。
摘自：在线汉语字典

净慧慈光

                                                                                                                                                             (本楼用时约1.5H)


9.6 五恶之五是贪嗔痴，果报必定堕三恶道受无量苦，若能断除贪嗔痴才能获得福德往生极乐修行成佛，这是第五大善


★ 【佛言：“其五恶者，世间人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修业，家室眷属饥寒困苦。父母教诲瞋目怒应，言令不和违戾反逆譬如怨家，不如无子。】

[学习解说]：

佛说，第五种恶是下面这样的
世间的人贪恋世俗，没有出离心
而且懈怠懒惰，不能积极修善积累福德
像这样没有福报的人，生活也会饥寒交迫困苦不堪

父母如果说他两句，就会被不孝之子怒目以对
结果就是好言相劝不成，反成怨家，真是不如没有生过这样的孩子


【徙倚】
徘徊；留连：徙倚绿树荫｜极登临之胜，徙倚久之而归｜在江边徙倚。
摘自：在线汉语字典




★ 【取与无节，众共患厌，负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏不能复得，辜较纵夺放恣游散，串数唐得用自赈给。】

[学习解说]：

这种忘恩负义的人，没有报答之心
只能生活在贫穷困苦中，甚至做一些违法的事情
比如抢劫等，放任自己过着游手好闲的过日子，总想着不劳而获




★ 【耽酒嗜美、饮食无度，肆心荡逸、鲁扈抵突，不识人情强欲抑制。见人有善憎嫉恶之，无义、无礼，无所顾录。自用职当不可谏晓，六亲眷属所资有无不能忧念。不惟父母之恩、不存师友之义，心常念恶、口常言恶、身常行恶，曾无一善。】

[学习解说]：

整天饮酒作乐，暴饮暴食没有节制，生活放荡不拘，强抢强占
见到行善的人心生嫉妒和憎恨，与人相处既不讲义气也没有礼节
凡事只顾自己快乐，不管不顾家亲眷属是否生活困难，是否需要帮助

不但不孝顺不报答父母之恩，连师友之间的情义也不理会
心中常常生起恶念，口中常说恶语，身体行为常常造做恶事，总之没有一件与善有关的事




★ 【不信先圣诸佛经法、不信行道可得度世、不信死后神明更生、不信作善得善为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧，欲害父母、兄弟、眷属，六亲憎恶愿令其死。】

[学习解说]：

对于佛法没有信心，不相信通过学佛修行能超越生死解脱轮回
也不相信人死后会继续投胎随业流转，不相信善有善报恶有恶报

不相信也就罢了，更有些人甚至想要杀害已经证得真理的人，或者破和合僧，让僧团不合
还有的人对父母兄弟姐妹等家中眷属心生杀害的念头，憎恨他们，希望他们早点死去


【真人】
已证得真理的人，指阿罗汉与佛。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【真人】
阿罗汉之异名。以彼等乃修无伪真道者，故称真人。此外，伟大之修行者（佛陀），或趋向证得真谛法又不自贵、不贱他之圣人，皆称为真人。（(参见:阿罗汉)3692）p4193
FROM:【佛光大辞典】




★ 【如是世人心意俱然，愚痴曚昧而自以智慧，不知生所从来、死所趣向。不仁、不顺，逆恶天地，而于其中悕望侥幸，欲求长生，会当归死。】

[学习解说]：

这样的人才真的是愚痴无知，很可惜自己还以为很聪明很有智慧
他们都不知道生从何来，死将何去

这种不仁不义，不孝顺父母不尊敬师长，违背道德标准，不信因果的人
还心存侥幸希望自己长生不老，这怎么可能呢




★ 【慈心教诲令其念善，开示生死善恶之趣自然有是，而不信之；苦心与语无益其人，心中闭塞意不开解。大命将终悔惧交至，不豫修善临穷方悔，悔之于后将何及乎？天地之间五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫，善恶报应祸福相承，身自当之无谁代者。】

[学习解说]：

即使有人慈悲怜悯教导他弃恶从善，告诉他善有善报恶有恶报，他也不信
费尽心思开导也无济于事，他就是无法信解

一生造恶不知修善的人，可想而知会投生到哪里去
或许直到命终时才能悔悟，可是那时候已经来不及了

天地间的一切众生谁也逃不过因果业报
不论地狱道，饿鬼道，畜生道，人道，天道，果报都要自己承受，谁也代替不了


【五道】
（名数）为有情往来之所，故曰道。有五处：一地狱道，二饿鬼道，三畜生道，四人道，五天道。与五趣同。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】




★ 【数之自然应其所行，殃咎追命无得纵舍。善人行善，从乐入乐、从明入明；恶人行恶，从苦入苦、从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。如是，世人难可具尽，故有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言，是为五大恶、五痛、五烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正念，言行相副、所作至诚，所语如语、心口不转，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。】

[学习解说]：

这就是因果，如是因如是果
善人行善，会逐渐由小乐变为大乐，内心光明自在
恶人行恶，小苦也会逐渐变成大苦，最后堕入恶道，更是苦不堪言

这些轮回的真相谁能知道？唯有佛最清楚明白
所以佛非常慈悲的教导和开示法界真相给众生知道，可惜能信受的人很少
以至于恶道永远无不可能灭绝，像这种贪恋世俗无知造恶的人，还真的不少

贪嗔痴深重的人，命终后必然堕入三恶道
累劫辗转于恶道中，无有出期，所遭受的痛苦更是无法用言语来形容

以上就是第五恶，贪嗔痴所要承受的果报
就像大火焚烧身体一样痛苦，所以众生应当专心一致弃恶从善，消除贪嗔痴
只有端身正行，才能获得福德，往生极乐，最终修行成佛，因此不贪不嗔不痴是第五大善

净慧慈光

9.5 五恶之四是四种口业，果报必定堕三恶道受无量苦，若能断除四种口业才能获得福德往生极乐修行成佛，这是第四大善


★ 【佛言：“其四恶者，世间人民不念修善，转相教令共为众恶。两舌、恶口、妄言、绮语、谗贼、斗乱，憎嫉善人、败坏贤明，于傍快喜。不孝二亲、轻慢师长，朋友无信，难得诚实。】

[学习解说]：

佛说，五恶中的第四恶是四种口业：妄语、两舌、恶口、绮语
世间人民不懂得修善积德，甚至还教他人一起造业，口无遮拦

见到行善的人就心生憎恨和嫉妒，或诬陷好人
看到人家互相争斗，自己却在一边看热闹，幸灾乐祸

不知道孝敬父母，常常对父母粗口无礼
对于师长也是心生轻视，傲慢无比，朋友之间更是没有信用可言


【妄语】
说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别，大妄语是未得圣道而说我已得圣道，或者说我有功夫受天龙神鬼的供养等等；小妄语就是一切不真实的说话
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【两舌】
即搬弄是非，离间他人，为十恶业之一。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【恶口】
以恶毒的话骂人。十恶之一。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【绮语】
说无礼义、不正经的话。十恶之一。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




★ 【尊贵自大，谓己有道，横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻，自以强健，欲人敬难。不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔，无所忧惧，常怀骄慢。】

[学习解说]：

他们妄自尊大，欺骗他人说自己已经得道
甚者横行霸道，用武力威胁他人听从自己的话

可怜的是自己还不知道这些愚痴的行为多么无耻和羞愧
自己以为很厉害，想要得到人们的尊敬，这种做法只是自欺欺人罢了

他们不怕因果，我慢无比
像这样不肯脚踏实地修善的人，是很难度化的


【偃蹇】
①高耸：瑶台偃蹇。
②傲慢：坐蒲团，偃蹇不为礼。
③困顿；窘迫：敝衣履，状殊偃蹇。
摘自：在线汉语字典




★ 【自用偃蹇谓可常尔，无所忧惧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识，赖其前世颇作福德，小善扶接营护助之；今世为恶福德尽灭，诸善神鬼各去离之，身独空立无所复依。】

[学习解说]：

因果的天平不会偏向任何一方，众生所有造作的恶业都将记录在簿
所以不要依赖前世累积一点小小的福德，今生就为非作歹，横行霸道
要知道当福德用尽后，身边的善神护法就会离开，那时候知道无依无靠的滋味了




★ 【寿命终尽诸恶所归，自然迫促共趣夺之。又其名籍记在神明，殃咎牵引当往趣向，罪报自然无从舍离。但得前行入于火镬，身心摧碎、精神痛苦，当斯之时悔复何及？】

[学习解说]：

命终时，一生所做所有恶业都会现前
因为这些的恶业感召，自然就会堕入三恶道，谁也逃不掉
只能随着业力而去，入于地狱之火中，身心和精神都遭受着无比剧烈的痛苦
即便当下心生悔意又能怎么样呢，一切都来不及了啊

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所以说菩萨畏因众生畏果，不可不慎
(详见：[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?))




★ 【天道自然，不得蹉跌，故有自然三涂无量苦恼。展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱痛不可言，是为四大恶、四痛、四烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意、端身正行，独作诸善、不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。】

[学习解说]：

这就是因果，恶因必定感召恶果，丝毫不爽

妄语两舌恶口绮语必定堕入三恶道
累劫辗转于三恶道中，无有出期，所遭受的痛苦更是无法用言语来形容

以上就是第四恶，恶口业所要承受的果报
就像大火焚烧身体一样痛苦，所以众生应当专心一致弃恶从善，断除口业
只有端身正行，才能获得福德，往生极乐，最终修行成佛，因此不偷盗是第四大善