本帖最后由 光明遍照 于 2021-8-17 10:44 编辑
各位同修师兄,上午好!今天末学要讲的故事叫《持戒升天》
话说在释迦牟尼佛驻世期间,有一个国家,叫波罗脂国 这个国家有二个比丘
有一天,他们听说佛陀在舍卫国为众生演说妙法,任何人都可以去聆听
二人都非常的高兴,便相约一同到舍卫国去听佛陀讲法
他们收拾了一下简单的行囊,便向舍卫国出发了
一路上,烈日当空,太阳炙烤着大地 他们身上穿的衣服不一会就湿透了 而且那太阳晒的他们呀都口干舌燥,真想喝一口水呀 但是一路上都没有找到水
正当二人走得筋疲力竭的时候
突然,二人眼前一亮!
一口井就在前面不远处!
这时候二人的心呀,大家想想,会是什么样的心情?
对了! 就像沙漠中遇到了甘霖一样 那真是一种绝处逢生的感觉 俩人欣喜地蹭蹭跑上前去喝水
但是当他们把水汲出井后,却发现水中有虫
大家知道,这虫也是众生,也有生命,是不是? 如果把它连水一起喝了,那岂不是杀害了它们 要这样就是犯了佛陀制定的五戒中的不杀生的戒律了,对吧! 作为修行者是万万不能这样做的
但是因为口实在太渴了 这其中的一位比丘呀,顾不得水中有虫,就迫不及待地一饮而下 完全没有想到自己在不知不觉中已经破戒了
那接下来让我们看看另一位比丘
这另一位比丘,只是默然地站在井边并没有去喝水
那位喝了水的比丘很奇怪,就问他:
“你不也很渴吗?为什么有水了却不喝呢?难道你不渴了吗?”
那位比丘回到道:
“佛陀有制戒,水中有虫不得饮用,饮了即犯杀生戒。”
那位喝了水的比丘就相劝说:
“您还是喝了吧,不然渴死了,连佛都见不到,更别说听经闻法了!”
(从这里大家可以听出来,这个比丘一点也没意识到自己的错误)
再看另一位比丘仍不为所动的说:
“我宁可渴死,也不愿意破戒而苟活!” (这才是真佛子啊!)
因此这位坚持不喝水的比丘就这样在半路上口渴而丧命了。
(听到这,也许大家会为死了的比丘感到遗憾 就这么渴死了,那就不能听闻佛陀的讲法,那是不是感觉很亏,很不值得?)
别急!让我们一起来看看真正的果报是怎么样的:
这位渴死的比丘,因为持戒的功德力,往生后立即生到天道
当天晚上就以神通力抵达佛所,顶礼佛陀
佛为他演说佛法,这位比丘便证得了法眼净
(所以受持戒律,严格奉持,真心敬信三宝 功德果报就是如此的殊胜和不可思议啊!)
反观喝了水的比丘独自一人继续赶路,隔了一天才来到佛所
一见佛陀,立刻五体投地的至诚礼拜
佛陀以神通智慧力早就得知了先前发生的事,故意询问他:
“比丘!你从什么地方来?有没有同伴随行?”
这位比丘即一五一十的把路上发生的事禀告佛陀
佛陀听完后立即呵斥这位比丘:
“你这个愚痴的人啊!你虽然现在用眼睛见到了佛,但是却是没有真正地见到佛 那位持戒而死的比丘已先你一步来见我了。”
(为什么佛这么说呢?因为用眼睛见到佛,这只是表相 用心见佛,才能真正与佛相印, 就像这位宁愿渴死也不破戒的比丘 就是因为严持戒律的功德才能与佛相印,得到佛的开示而得到法眼净)
佛陀更进一步说:
“如果有比丘放逸懈怠,虽与我同住在一起,也能常常见到我,但我却不曾见这样的比丘;
这正如《金刚经》中所言:
“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来” (因为心还不相印啊!)
如果有比丘离我数千里,能精进用功、不放逸 虽然彼此相隔千里之遥,而这样的比丘却能常常见到佛,而佛也常常得见比丘。”
这位比丘听完佛的教导,若有所悟,羞愧地顶礼而退
由这则故事末学真实体会到: 1. 持戒作为佛弟子最基础的法则,每一位佛弟子必须严格的受持佛陀亲制的戒律 因为戒为无上菩提本,能长养一切善根
【戒律就像我们的师长父母,就像善知识,可以砥砺我们保护我们,有师长父母和善知识(戒律)的教导可以避免走错路】
再则【持戒可以让自己有持戒的力量,佛菩萨的加持,护法鬼神的护持,帮助自己修行成就】
就像那位宁愿渴死也不破戒的比丘 所以【修行不要惧怕戒律,不要怕持戒】,只有严格的守持戒律,才能增上我们的修行
2.修行学佛,如何才是真正的见到佛? 就是以心印心! 只有把我们凡夫的凡心转化为与佛一样的佛心,真正与佛心相印,佛菩萨就时时刻刻在我们身边,也才能真正的见到佛
那么什么是佛心呢? 【只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心】
愿大家在修行的路上都能成就与佛一样的心
阿弥陀佛
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