各位同修师兄,上午好! 今天由末学来为大家分享佛法故事,这一则故事是《设头罗健宁王舍身予民》
"设头罗健宁"是一个国王的名字 "舍身"指的是舍弃身命,以舍身供养佛等,或布施身肉等给予众生 就这个故事的标题《设头罗健宁王舍身予民》而言,也就是这个国王舍弃身命、布施身肉给人民的意思
故事的内容是这样的~
有一天,佛陀在罗阅祇的竹园精舍
阿难从座位上起身,将衣服理顺,长跪合掌,请问佛陀说: "世尊!请问您与憍陈如等五位比丘,宿世是种下了什么样的福德因缘? 当如来出现世间,初转法轮时,为什么是这五人最先闻到法音,先尝到甘露法味呢?" (在很多佛经中,阿难其实是代众生问的,代众生来跟佛陀对答的)
世尊告诉阿难:"过去世时,这五位比丘曾经先食我肉,获得安稳,所以今日也能先得到佛陀法食,而得自在解脱"
阿难听了更为困惑,又再次请问佛陀:"他们过去世是什么因缘食您身肉?恳请世尊慈悲开示" (您是否也很想知道这其中的因缘呢? 那么,就让我们一起来了解吧。。。)
佛陀告诉阿难: "在过去久远、数不尽的阿僧祇劫以前,阎浮提有位大国王,名为设头罗健宁 统领阎浮提八万四千国,六万山川、八十亿聚落,拥有二万夫人、婇女 (这听起来就是很有福报的国王,为什么会有这么大的福报呢? 这部份可参阅《地藏经》的校量布施功德缘品第十)
设头罗健宁国王慈悲,心常悬念一切人民,百姓因此深受大王的德泽恩庇 (正如佛经中所说的:「不为自己求安乐,但愿众生皆离苦」,真正的菩萨行者,心思都在众生身上,心心念念都是为了利益众生) (其实仔细思惟,我们每个人从小到大一路走来,无处不是恩地,也无时不在蒙受恩泽,深深感恩!)
那时候,国中相师观察天象,发现有火星星象
相师于是将此事报告国王:"大王!出现火星星象,未来将会面临十二年干旱不雨,现在应该如何应变是好?"
国王听了相师这番话,心里非常忧愁: "当旱灾来临,百姓要怎么生活?如果百姓的生命都无以为济,更遑论国家了!" (大菩萨视众生苦如同己苦,就像母亲看到自己的子女遇到苦难一样)
话说,此时的国王要如何让人民免于旱灾之苦呢? 就让我们继续看下去......
于是,国王火速召集群臣,共同商议此事
大臣们建议:"目前应当先统计诸国人民总数,并且计算所有谷仓里的存粮还有多少? 将存粮十二年中平均分配给所有人民,计算之后就知道十二年当中,每人每日可获得多少谷粮食用"
国王听从大臣的奏议,实时宣令,急速计算
经过统计结果,所有人民每日仅得不足一升的粮食,百姓势必遭逢饥饿之苦,因而死亡者将不计其数 (十二年的干旱不下雨,这时间是很长的,所以这个方法是行不通的)
然而这位国王并没有放弃,国王还在思惟着是否有其它方法:"我该如何拯济人民呢?"
(什么是行善和利益众生呢?【真正的行善和利益众生,心思就是在善上、在众生上,而且真正去做,这样才是真行善,真利益众生】)(详见 好事、正确的事,做就对了)
(其实,【许多事情,能不能成事,不在于因缘,也不在于他人,更不在于外在环境
而是在于自己的一颗心,在于自己有没有真正想成事的发心、决心和恒心】,如果自己认为不可能,那就真的办不到了)
(详见 真心实做,就会得道多助,必定成事 )
直到有一天,设头罗健宁国王与夫人、宫女出游园林后,大家各自休息
大王等到随从与侍众眠寐之际,便起身向四方恭敬礼拜
对于面临十二年干旱不雨的问题,此时的国王决定舍身成仁,并发大誓愿: "如今国中人民饥羸无食,我宁愿舍此人身,而成为大鱼,愿以我大鱼身肉,供给一切人民活命食用"
说完,国王随即爬上树顶,一跃而下,立即命终 于大河当中,果真就转生为一条大鱼,鱼身广长,达五百由旬 (正所谓的「若为众生故,一切皆可抛」,这个就是大菩萨的舍身供养众生啊!)
【关于大乘菩萨道[舍身供养众生]的实修,
佛经上讲了的实例很多,例如,血,肉,骨,髓….
一般佛弟子可以先供养[血]给[蚊子]当作基础修行
如果连这都做不到,就不用说[燃指]或[舍身供养]了
所以想要[燃指]或[舍身供养]事实上是要配合一定的修持和禅定以及发愿的
一般人可不要随便跳入野兽群中,到时候因为痛苦而生起怨毒心,肯定堕入恶道】(详见 [略说心法]:以[心法次第]来看[燃臂]和[燃指]以及[燃戒香疤] )
当时,刚好有五位木工,各自带着刀斧前往河岸林边,打算去砍伐木材
大鱼看见木工,便以人语告诉五人: "你们若是饥饿,想找食物充饥,可以取我身肉,饱食之后,可以再带一些回去 今天,你们先食我血肉而免于饥饿;将来我成就佛道,也将以佛法济度你们,让你们都能蒙获解脱法食 你们回去之后,请广为转告国内百姓,若有需要食物充饥者,皆可来此取食" (这段就是四摄法中的布施摄,布施有分为很多种,而这里指的是布施自己的身体血肉以供众生活命)
五位木工听了后非常欢喜,各自取大鱼身肉而食,吃饱后又满载而归,并将遇见大鱼之事告诉国人 (恒顺众生,令众生欢喜,日后才能随缘度化,使其听经闻法、修行学佛,最后圆成佛果)
就这样口耳相传,一传十,十传百... 也愈来愈多的人都知道这件事了 大众纷纷都来到大鱼所在之处,噉食鱼肉
当大鱼一边的身肉被食用殆尽之际,大鱼便自己转身,让人民取食另一边的鱼肉 当鱼肉又被食尽时,翻转过去的鱼身已长出新肉,大鱼再度转身,让人民食用 在国内遭逢干旱的十二年当中,大鱼便如是反覆翻转自身,不断地以自身血肉救济全国子民 (看到这里,有没有很感动呢? 十方如来于成佛前,世世生生广行菩萨道,慈愍众生如同己子,呵护备至,就是不忍众生受苦啊!)
而所有取食大鱼身肉的人民,无不发起慈悲心,命终之后得生天上
阿难!当时的设头罗健宁国王就是我的前身,而五位先取食我身上血肉的木工,就是今日的憍陈如等五位比丘
后来取食我身肉的人民, 即是现在的八万诸天天众及得度的诸多弟子
那时,我先以身肉,充盈五人色身,拔除饥苦,救济其生命 因此,今日佛陀最初说法,正如当初所发誓愿,度化五位木工,以我法身少分之肉,灭除五人三毒之苦,资养五人法身慧命 (这就是佛陀成道后,憍陈如等五位比丘最先得度的由来啊!)
【大菩萨对于一切众生都要施,大菩萨为了普渡众生广结善缘,所以一切都施,甚至身命 这个次第有两个重点:
1.如果不施,可能因此和众生结恶,所以菩萨必施以结善缘,然后才有机缘感化众生。
2.菩萨没有任何贪着和瞋念,就算对自己的身命也如此,
所以,菩萨能施舍自己全身或任何一处给众生为食,且不因此起瞋心
这是大菩萨境界,在佛经中都有这样菩萨以身作则的故事】(详见 辨析:「真发心」「真布施」不怕「假和尚」?!)
贤者阿难及所有与会大众,闻佛所说,且悲且喜,顶戴奉行
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故事讲完了。。。
透过这则故事,令末学印象最为深刻的,就是佛陀与憍陈如等五位比丘于宿世的深厚因缘
想到今日所拥有的一切,不禁让末学感恩过去的种种因缘,没有过去的因缘,就没有现在的结果 无论有得到什么,或有什么成就,【难道一个成功的人都是理所当然的吗?都完全靠自己?都不需要互助合作吗? 人只要年纪越大,就会发现共体共生的道理,也能逐渐感恩任何一颗螺丝钉,任何一个基层人员
今天就算我们用自己赚的钱买饭吃,其实我们还是要感恩农人,这就是感恩的道理
所以古时候的人总是会谢天,就算没来由,但是就是感恩,感恩又平安的度过了一天或一年】(详见 [略说心法]感恩心与拍马屁)
十方如来于往昔无量劫中,为了饶益众生,修种种苦行,恒沙劫来头目脑髓,悉皆布施 或如设头罗健宁王舍身为鱼,牺牲自己,滋养子民,不可计数 如来慈悲众生,长养我们的慧命,成就我们的法身,令末学深深感受到佛恩之浩瀚
佛经上常说人身难得,因此,我们务必要珍惜这一生的因缘,好好努力精进修行 所谓的人身难得,【就是在累世六道轮回中,多数的时间(劫就是时间单位)往往都是堕入三恶道(畜生、饿鬼、地狱)中受苦 只有很短暂的时间和机会,才有可能回到人道中投胎,成为人身
也因此应该把握成为人的时候,这时候才有机会好好学习佛陀所留下的经典,才能因此而修行解脱轮回之苦】(详见 「一失人身,万劫不复」 )
而且我们还【要发起大心和大愿,和佛菩萨站在普渡众生的同一方,站在一起】(详见 人生与修行上的关卡)
再者,要培植未来的因缘 未成佛前要先结人缘,与众生广结善缘,是非常重要的,未来也才有度化众生的善因缘
正如【[华严经] 节录如下 佛子!若有众生,得见菩萨修菩提行,若疑若信;
菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之,以为眷属,令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。】
因此,身为佛弟子,修行菩萨道 【不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
所以,唯有奉行佛陀教诲,精进修行,广布佛法,利益众生,才得以报诸佛深恩
阿弥陀佛 |