正向心记录、互动串帖

净慧慈光

末学从超市出来，快速超过身旁的几个路人，一路上坡回到车里

刚刚坐稳，家人准备启动离开时，末学看到一个熟悉的面孔从旁边走过

他就是末学刚参加工作的部门领导L，一起工作了十几年，后因公司改制，各奔东西

多年以后，领导来到末学新公司应聘，大家又在一起大概工作了四五年时间，后因项目中止领导离职了

时隔大概五六年时间没见了，当末学第一眼看到他(略显苍老的模样)时，心中想到《楞严经》中这段经文：

王言(注：波斯匿王回答佛说)：“世尊！变化密移我诚不觉，寒暑迁流渐至于此。何以故？我年二十虽号年少，颜貌已老初十年时；三十之年又衰二十；于今六十又过于二；观五十时宛然强壮。世尊！我见密移虽此殂落，其间流易且限十年，若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化，兼又日迁；沉思谛观刹那刹那，念念之间不得停住，故知我身终从变灭。”

结合经文，由领导，想到自己，又想到所有众生...

是啊，我们四大合和的色身全都在“刹那刹那，念念之间”发生着变化

然而这具色身终有寿终正寝的一天，难道要到那时才恍然大悟想要了解生命的意义吗...... 阿弥陀佛！

当正念正知见逐渐被加强时，内心好像又明朗了许多，心中更多了一分释然

学佛真好啊，像一盏明灯，指引着末学一路向前，深深感恩诸佛菩萨 善知识 老师！

佛经常讲：「人身难得」
这是说，在长久的累劫轮回之中，难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会
所以，更应该把握修行成就的机会，努力实践和超越，这样才不会浪费今生这人身的时刻

虽然，累世轮回累积了很多难以超越的习气，但是，如果今生生为人身而不努力超越
那么，如果再次堕入轮回，想要解脱成佛，可能就更遥遥无期，累积的习气会更沉重、更难以降伏和超越 —— 「实修」与「压力」

相反，如果在世俗中能克服困难而有所世俗成就，这样的人如果能发起修行解脱之心，也往往是快速的
所以，问题都在于自己，是否够努力，是否够耐力，是否有毅力，是否有决心，是否真心突破
而今生已经学佛的，既然已经知道要好好修行，那就应该努力和持续，如果三心两意，不论世俗福报或修行都是难以成就的

况且，福报往往使人不想修行解脱，所以才说「富贵修道难」
不仅如此，有了福报往往就是造世俗恶业，往往由贪、淫而卷起更大的对立和仇恨以及恶业
所以，该建立的是分辨善恶的观念与正确修行的知见，而不是求取世俗福报或情感（这其实往往是罪恶的深渊）

相较于累世轮回，今生其实没有很长，所以目光要长远，不要目光短浅的只在乎眼前男女与钱财
虽然人生苦的时候好像度日如年，但是，如果不学佛而沉沦世俗，那么轮回于三恶道的苦会比人生的苦更长远（所谓万劫不复）
所以，千万不要执着于当下短暂的小苦或享乐或欲望，如果不修行解脱而堕入轮回，那才是真正遥遥无期

何况，如果好好学佛，反而能身心轻安而逐渐自在，当下就能得到佛法的光明与安乐
不仅今生命终可以求生净土，以后更能由佛法而增上次第，真正解脱一切苦
所以，当下好好学佛才是真正摆脱一切苦难的药方，千万不要再傻到堕入世俗中团团转了，那才是真正自讨苦吃！—— 「一失人身，万劫不复」

光明遍照

末学一般中午是11点下班，可是今天中午在快要下班的时候，两辆临时转运垃圾的车辆却又来装货

这样末学就要推迟下班时间，中午烧饭的时间就要延后，而今天中午恰巧又有一辆大车约在1点来装货

这样算起来中午末学的时间有点赶，急归急（其实急也是妄念，也是需要摒弃的），但是末学观照自心

并没有对这两个临时转运的驾驶员起埋怨心，没有埋怨他们这么晚了还要来装

这里末学还是要忏悔，很多时候，如果末学的下班时间被延迟，总是会有一股戾气产生

这就是自己的凡夫习气，以自我为中心，涉及到有损自己的利益时就会起嗔心

而修行如果不断除我、我所这种执着，就会一直在六道轮回

众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回

——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

深深感恩老师，让我们每天都做正向心的练习，让我们时刻记住要生起正念，练习以正念转化凡夫妄念

正因为有了这种练习的觉悟，所以在晚上下班时同样的外境出现，社区的两辆卡车需要把清理后的垃圾转到场地

计算一下时间就又要耽误末学晚上下班的时间，但是这次末学也不着急了，安心的等着他们，等着与他们一起下班

收获的就是一连串的感恩，末学的心也一起欢悦

末学深知这也只是一次练习保持正念的因缘，反省自己有时会提起正念而有时就直接堕入到妄念中

说明末学离真正的清净还是太远太远，就像今天晚上（真正想要实修，考验肯定是一次接着一次）

末学看到包阳台师傅发过来的铝合金安装情况，发现没有给家里安装纱窗和晾鞋架，末学马上就又堕入到世俗的烦恼中

在写这篇日志的时候，末学再次领会到焰光明师兄分享的佛经和善知识的教导：

修行真的不可能一步登天的, 楞严经中有一段话,

[理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。]
意思是
道理虽然透过讲解可以马上明白,但是累劫的习气还是要靠日常实修慢慢改变

——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

时而会生起正向心念时而就堕入凡夫妄念中，这也说明自己修行的定力、智慧都很不足，所以内心总是会随着世俗外境而转，而我们

修行的目的就在于让心念能够超越世俗、凡俗而解脱，
想要超越凡俗，这就要有「定力」和「智慧」
定力能帮助心念不动、不受影响；智慧能看穿、通达世俗，就不会受到世俗的束缚
所以，修行要逐渐站上清净自在无挂碍的「心法修行次第」，就是让自己的「心」有定力和智慧
由「心法」提升自己「心念」的修行次第，成为这样的「心法」-「定慧观行」的实修者，才能迈向解脱成佛之道。

所以，就要熟练的学会运用【转念】这个修行工具：

「转念」的方法通常有4个步骤，就是所谓的「四正勤」
1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广。

——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

末学一定会好好练习，让自己的起心动念通过不断地转念练习而获得真正的清净光明

净莲

末学向同事（ZBY）提出了对专项工作的一些建议，比如加强信息宣传
专项工作由末学总体牵头，由他负责具体落实，所以才会向他提出建议

一方面是希望把专项工作做好，一方面是希望ZBY更好表现获得认可（因为他想要晋升）
虽然自己的出发点是好的，但是ZBY却不认同，告诉末学他需要干的工作已经很多了
现在没有时间和精力再做其他，说着逐渐情绪很激动，又讲他对晋升可没有任何想法

看到他的这种激烈反应，末学并没有生起对立或其他负面的心念
而是深深忏悔自身的愚痴，智慧不足，没能以方便之法来引导他

善知识教导

以众生来说, 因为执着于自己,所以八识变现为实有,这会产生[虚妄]的[实体]而不断轮回
[实体]就是因为我们确实活着而且都有痛苦, [虚妄]就是说其实这个[实体]也是幻化的
所以说亦实亦幻, 就像心经所说的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
对生命的执着也是同理
这是对于自己来说, 所以一位菩萨行者想度化众生,可是自己真的认清楚自己了吗?
这点是要好好思维的

另外,我们对于外在众生也是如此,和上面道理相同,所以菩萨行者也要认识清楚众生
这些其实都不容易的, 所以有观照的方法可以帮助我们
其中一个方法就是四无量心中的大乘实相义舍观
观照众生佛性本然圆满光明,众生和我们自己都平等圆满,
这样菩萨行者在行菩萨道遇到种种困难的时候(例如众生很难度,刁难我们)
这时候就该用这个光明舍观, 就能够释怀了
或者直接观照刚刚上面讲的金刚经实义,也能够放下度化众生的执着

我们确实需要去救度众生,而且是用[真心]
其实这[真心]就是在救度自己,会因此圆满契入佛性本然而成佛
但是过程中,我们必须要破除自己对四相的执着——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越——分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

人生中,不论是好事或者坏事都可以帮助自己和别人成就智慧
重要的是~
如何从[错误]和[正确]的经验中,带给别人解脱困难和痛苦的智慧
如何走出[对欲望的贪爱]和[对悲惨的执着],得到真正的[清净自在解脱]

发起愿意学习成佛的心,发起让自己和众生都成佛的心,且学习去做,这样就万事ok
佛在经上说,发大乘菩提心的功德非常非常大,因为佛性才是功德所在
恢复佛性本体,自然圆满功德——[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]

感恩佛菩萨给予末学观照、实践、练习自心的机会
面对这类众生，这样的情境，自己的心念是否正向

当别人情绪化的时候, 我们自己是可以安祥自在的,

我们是可以不受到别人情绪或精神磁场能量场的干扰的,

其实, 这就是解脱六道轮回的基本观念, 人人都可以超越, 众生都可以成佛——[佛法科学观] 由情绪化 与 精神能量磁场干扰, 来看解脱六道轮回

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

淨慧

今天早上，末学陪家人去外地的某间医疗诊所
由于家人在诊所里面做疗程的时侯，时间上大约要1个小时
因为末学是需要在外面等侯的，所以在这段时间的空档，末学就走到附近的一个传统市场持咒超度众生
等到时间快接近1个小时的时侯，末学才回到诊所，家人也刚好完成了疗程，然后再陪家人一起去火车站搭车回去

末学和家人回程搭火车
末学一上火车，找到空位就坐着
以往末学有时也会在车厢里面持咒超度众生的，但想到今天早上自己已有在传统市场那边持咒超度了，所以想今天应该这样就可以了
这时，想到善知识的某一篇教导，于是末学就拿起手机找到那篇帖子来学习及思惟

在火车行驶的过程中，当末学抬头时，看到前方约1公尺处，有一位中年男性坐在位子上
只看见那位中年男性一直在用手指头频频按摩他的眼窝及太阳穴
末学刚开始不以为意，想说可能是他睡眠不足，于是自己继续低头看着手机来学习善知识的教导

但过了一会儿，当末学两次抬头时，又看见那位中年男性还是在继续按摩他的眼窝及太阳穴
而且看他的表情，好像真的很难受、很不舒服的样子
末学看到众生这么的难受，为此于心不忍，末学不知道他这样的情况有持续多久了
末学在想，也或许，他周遭的众生是需要帮助的，可能这是要示意末学持咒光明超度吧
惭愧自己发心太不足，利益众生的心实在是太薄弱了
其实末学应该要自己主动持咒超度众生才对的，怎么没有想到在第一时间持楞严心咒超度呢
末学以后一定要改进

于是，末学就看着前方，净心持楞严心咒超度众生
就在持诵第一遍楞严心咒后，结果那位中年男性就不再继续按摩他的眼窝及太阳穴了
只见到他脸部表情及肌肉舒缓了许多，也可以好好的闭上眼睛休息片刻了

末学还是继续持咒，环顾车厢里面的所有一切众生，回向都能获得解脱

一直持续到末学回到家为止

末学在这里来学习善知识的相关教导:

天地间的许多众生都知道谁有修行谁没修行
修行人应该主动帮助一切众生,主动回向一切众生
帮助众生脱离苦难,这样修行就会很顺利
主动发起大心,这样法界的清净光明就会随时和自己起共鸣
就不会受到干扰和障碍
(这是求您帮助的得不到满足,加上有怨仇的要障碍您)
所以,修行人要随时默念佛号或持咒,
以清净心光明心慈悲心回向一切众生都得解脱
这样就随时都很顺利,考试也会得到帮助

您只要发起大心,
以清净光明心念佛持咒回向让您所遭遇的一切众生(不论人或非人或动物)
这样就会一切变的顺利,随时默念佛号或持咒,
并且随时观想众生得到法界光明的照耀而得到解脱(起心念也行)
这样将法界一切光明功德回向众生而得到解脱
这样您就会一切越来越顺利
心量大就有功德,心量大,自然能与诸佛菩萨相印,功德不可思议
心量小功德当然小,众生哀怨自然障碍 ——帖子详见：法门实修帖 403#

这些都是佛弟子的义务
透过这样的修行,自己才能成长,真正体会清净心和光明心,和回向的真义 ——帖子详见：法门实修帖 404#

焰光明

梵天言。若一切法无二。其谁为二。
(梵天又问说：如果佛法中实相讲的一切法都没有两边的对立和执著，那为什么众生会有两边的对立和执著呢？)

文殊师利言。凡起贪著我故分别二耳。不二者法性终不为二。虽种种分别为二。然其实际无有二相。
(文殊菩萨回答说：这是因为凡是贪着我执的人，因为执著自身利益和对错，就会产生对立的分别心，对事物和众生产生分别计较的差别相。而真正明白不二的实修者明白一切法性本体始终没有对立和分别，虽然表相上众生执著对立和差别，但是其实众生的佛性本体并没有对立和差别，一切法性也没有对立和差别。)——帖子详见：无二法&诤讼

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越——帖子详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

近期，不时会想到上述[佛经]和[清净光明专辑]的教导，

有点点体会到（但还主要是思维上的），众生是因为妄念而有[我][人][众生]等相的分别的，

实修光明心法，恢复佛性光明，遍照一切众生，就能纠正错误的念想（错误的用心方向），消除妄心引发的差别相，进而见到实相。众生的

分别心是来自于无明愚痴
对于法界(宇宙)真相不明白不透彻,有执着妄想欲望,这时候就会有分别心
所以分别心是来自于根本无明,是来自于愚痴,是来自于妄想欲望执着

所以什么是分别心,其实就是愚痴心,就是妄想心,欲望心,执着心——帖子详见：[问题解析]什么是分别心?吃素不吃肉是分别心吗? （感恩光明遍照师兄分享）

因为无明妄想愚痴，所以

凡夫众生自以为靠自己能力获得一切,而和众生起比较竞争争执对立,而失去心的感动和能力
其实这正是对世间的执着,是一种置入性的思维,在表相上不停打转,不断抓执堕入,所以轮回

实则，

用善心感恩心慈悲心清净心平等心去善待自己和众生,放下一切,这样才能真正解脱轮回——帖子详见：[略说心法]感恩心与拍马屁

（记录上述内容的时候，想到师长们一直以光明心无私照耀我们、启发我们的自性光明，就非常的感动感恩，

小水滴（众生）投入大海（法界光明 佛菩萨光明），与大海融合，就没有了所谓的彼此分别，而关键是信心，信为功德母——相关学习：真心相印,就会发现）

由此想到，前几天，分管领导zj下班的时候，让末学等等她，想和末学一起走，

之前虽然末学和zj回家有一段同行的路，但末学一般都是自顾自先走了，

因为觉得一起走要等啊，并且还要一路说话啊，这样很浪费时间的，

说来说去，还是自己怕麻烦贪省事的凡夫习气在作祟，忘记了这是实修者好好落实[四摄法]的机会，透过这样的过程慢慢引导众生学佛，

所以随时放下自己的凡夫意愿（想法）很重要，布施众生时间、布施众生耐心，这些其实都是实修啊，对此善知识慈悲叮咛：

如果您没有耐心听众生说话
您就不可能懂众生心,就不明白众生的问题在哪
您又不懂佛法和普渡众生的方便
这样您就根本不可能行菩萨道而成佛

而且像您这样不耐烦,又怎能说对众生真的有慈悲心呢?
您难道看不到众生的执着和痛苦

您的心量反应您今生的果报
其实人会遇到种种不如意的事情,这都和心念心量有关
这都是因果,物以类聚,众缘和合——帖子详见：[心法实修问答]心念的魔障

末学深深惭愧自己心量狭隘，还是习惯从小我的利益得失或者喜好出发考虑问题，没有把布施众生放在前面，愧对老师之前授予[六度勋章]~[布施勋章]的期许，末学今后一定好好改进！

回说这天，和zj一起回家的路上，她说自己的抑郁症似乎又要犯了（因为孩子不听话，总是折腾自己。其实这是共业果报，想要根本解决必须要落实佛法实修），周末睡了很久很久，睡醒后浑身都疼，哪里都不舒服。。。

一路上，末学保持光明心，多是静静的听，虽然心里知道zj的问题所在，但没有像之前那样一味想给对方建议，

透过近两年的相处，末学了解zj是比较固执己见型的，不太容易接受别人的直接劝导，需要循序渐进慢慢来（平时要多光明功课进行回向），如善知识慈悲叮咛的

缘份和善根的问题很复杂,,轮回也不是一生两世而已,,如果眼光看远一点,,这样可以学的更多更宽广
很多时候,,我们只要真诚心默默的为众生祈福,,多诵经持咒回向给他们,,情况就会改善,,并不需要多费唇舌
真正的清净心无染心慈悲心光明心才能发挥真正的作用,,反观自心即可——帖子详见：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

末学检视自己，以前对于zj看不惯的情绪比较多，觉得她刚愎自用、喜欢自夸、情绪化又很严重，这样就会产生对立心，不想接近的心，

深深感恩老师布置我们〈正向心练习〉功课，引导我们反观自照，让末学逐渐意识到，自己平时还是多以凡夫心在看待（对待）众生，这样的心是坏心，是冒黑烟的，这样的

凡夫心救不了自己,也无法救众生

实修者应该正视自己的问题多过众生的缺点
这样才能真正成就——帖子详见：[心法实修问答]心念的魔障

末学深深忏悔自己负面习气深重，没能随时保持清净光明不说，还经常无知无觉缔结恶缘而不自知，不是合格的实修者，其实善知识早就慈悲教导：

经常,在我们周遭
透过亲友或同事的任何表情或举动,我们都能感受到他们的心念和情绪
又或者路上看到狗,我们也能知道这只狗凶不凶
又或者,如果别人对我们不友善,我们也能马上感受到
又或者,看到旁人苦着脸,我们也能知道对方很沮丧很痛苦

其实心念的感受就是这么容易
一切众生都能很轻易的感受到周遭其他众生的善意或恶意,开心或懊恼等种种情绪
只是一般人太在乎自己太自我主义,所以忽略了旁人的感受,不懂良性互动
因此,身为佛法的实修者更应该时常反观自照检讨自己
好好想我们平常生活中,是否以不好的心念或表情或举动,对待了周遭的亲友同事和一切众生

如果我们不愿意别人那样对待我们,我们也不应该那样对待他们
如果我们是个修行人,那更应该随时反问自己的心念和行为,是否真正广结善缘,还是缔结恶缘而不自知——帖子详见：「佛门菩萨心法」：知众生心,知众生性

末学今后一定好好落实〈正向心练习〉功课，让自己能真正收摄凡心、扩展心量，不再错误的仅着眼于自己的喜好爱憎，

学习多以同理心体会众生的执着和痛苦，[用善心感恩心慈悲心清净心平等心去善待自己和众生]，让自己向着真正清净光明的佛弟子努力！

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

净慧慈光

家人讲给末学听，说他们单位同事知道末学学佛后，都问他，是不是被你折磨的？

末学，你怎么回答？

家人，我说你是被单位同事带的

末学微笑着说，别乱往同事头上“扣帽子”，跟人家一点关系都没有

家人还不相信，始终认为他是对的，认为末学就是被同事带的才学佛

末学看着家人，就像看着一个“不懂事的孩子”，心中更多的是同情、理解

因为末学知道，他现在还体会不到佛法的美妙与欢喜！

可是，但凡体验过法喜的人，都能明白学佛的快乐，就像喝水一样冷暖自知

然而，家人和他同事们因为不学佛，才会误把学佛当作是发生了一件不好的事情

(注：在他们看来，人生在世吃喝玩乐才是“正常生活”)

其实归根结底，这就是

世俗的颠倒知见和观念

众生愚痴无明,所以,许多观念都是和佛法上的正知见相反的颠倒的.

例如:菩萨畏因,众生畏果.
菩萨会慎重的检视自己的心念,深怕错误的心念而造成错误的后果.
所以,菩萨特别慎重反观自己的贪嗔痴.
众生则相反,尽情的贪嗔痴,却又害怕贪嗔痴的恶果.

又例如:菩萨不怕死亡,但是众生都怕死亡.
死亡只是每一段生命的过程,并不是终结,但是众生无明,都怕死.

又例如:菩萨乐于出家,但是众生都害怕出家.
出家是成佛的正因,是天大的喜事.
但是众生无明,一有家人想出家就哭天喊地的,好像发生什么不幸的事情.

又例如:烟酒容易害人害己,可是众生就是喜欢烟酒,还用种种冠冕堂皇的话来误导世人. —— 世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

所以，家人要怎么想，随他去吧，不知者不怪，没必要争来争去

就像末学曾经看过《释迦牟尼佛传》这部动画片：其中有个片段，(大概意思是)儿时的释迦牟尼佛被小朋友误会后，径直来到菩提树下静坐，当大人问他为什么不作解释时，他说清者自清。当时末学看到这里就很感动，也留下了非常深刻的印象！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛

净莲

昨日收到一条讯息
末学同届的一位女同事（LJ）去世了
对LJ的死亡，大家惋惜的同时，心念也各有不同

有人感叹生活不易，有人认为要珍惜当下......
大多数人还是紧紧围绕着世俗的种种知见

那么，应当如何正确认识生死呢？
由此，结合清净光明学习相关内容

一、能正确的面对和学习生死,才能有真正美好的未来

想要有美好的未来,应该学习如何正确的生存,才能避免错误的生活方式所造成的可怕后果
想要正确的生存,应该先正确的认识死亡,以免尚未能活到美好来临,就先因错误而死,或弄错了未来的方向
对死亡有了正确的认识,才能在广度和深度上正确的计划未来,避免犯了上述的错误

1.想要有美好的未来,应该学习如何正确的生存,才能避免错误的生活方式所造成的可怕后果
反观现今人类的情况,可以发现许多错误的走向,例如：
A.为了生产更多的肉食,而砍伐了非洲广大的雨林,断绝了地球呼吸的命脉
(尊重生命,降低贪婪,蔬食养生,就能解决此问题)
B.为了方便而大量的制造了各种不环保的塑化或有毒制品和污染,甚至核能污染
(降低物质享受和物化社会的过度膨胀,回归天然和人文以及心灵精神品质,就能改善此一问题)
C.为了膨胀自己和少数人的财富,建制了错误的金融结构和体系,虚拟和泡沫
(消除自私,重视平等均富,才能共创幸福)
上述这些问题都是源自人类的贪婪,以及人文和心灵精神上的贫乏和无智,
而造成在物质生态和生活制度上的严重错误,以致恶性循环,让心灵和精神层面更低落
由此可知,「中庸之道」实是中国的古老智慧,任何事情都应该平衡兼顾的发展,才不会自掘坟墓

2.想要正确的生存,应该先正确的认识死亡,以免尚未能活到美好来临,就先因错误而死,或弄错了未来的方向
对死亡有了正确的认识,才能在广度和深度上正确的计划未来,避免犯了上述的错误

对佛教徒来说,因为真正明白生命和死亡,所以能以正确的生存方式来生活,
例如：茹素不杀生,乐善布施,以及不纵欲的俭朴生活
若人人都能安贫乐道,自然不会有上述问题

如果想要向上提升,那要如何超越这些惯性(生命中的习性)的轮回呢？
除了正向学习正确的生存方法,以正确的善因共创共同的善果,让共业朝向正向发展
这样才能避免冤冤相报的恶性循环
之外,不论遇到任何情况,想要超越生命的现况,避免随死前的恶念而堕入错误的来生,那就要正确的面对死亡

二、生命和死亡到底有什么秘密？

生命会轮回,死亡并不是终结,而且事事有因果,生命会随着心念和行为的因果而不断流转,
因果并不是虚幻,而是科学和真理,就像化学作用或作用力反作用力般的一报还一报,这就是因果
所以,众生必须为自己的心念和行为负责,因为因果终将有报应,想有善果,就先要有善因
「如是因,如是果」,「因果不虚」,「因果」就是一种起始过程终至结果的真实道理
就因为死亡并不是终结,所以,生生世世的生命会不断的纠结和报应,这就是所谓的「冤冤相报」
因此,想要大家都有善终,或都有好日子过,或有美好的未来,那就必须共创正确的善因,才会有集体的善果—— 正确的「生」和「死」！？

宇宙和生命的真相,就是~
并非有个创造宇宙和一切生命的全能的神,
生命也不是真正有死亡的终点
而是由一切众生的心念作用(第八识)造成自己不断的生死轮回
如果能不执着于虚妄表相,就能脱离生死轮回的现象
所以佛法说不生不灭,这才是真实相——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

三、要正确的面对死亡

因为死亡当下的心念对投生有绝对的影响
投生的走向,受到自力和他力(外力)的影响,
也就是「自己的心念」和「外在众生的心念和行为」以及「环境」影响的前因后果的力量(总归就是因果的力量)
「自力」就是自己心念的力量,可分为两种情况：
1.凡夫心念,也就是自己随俗流转的心念的惯性力量(可能死亡前受到环境因素或其他众生的影响,随自己的世俗纠结而流转)
2.定力,也就是死亡当下控制心念的力量(或习惯成自然,因为修行而心念一致)
「他力」(外力)就是：
1.外在环境影响力(可能因为环境而恐怖担心害怕),
2.外在众生心念行为的影响力(可能冤冤相报或情欲财产纠结而恐惧或忿怒或悲哀),
3.佛力(如果有善缘或修行因果,可得佛力光明照耀和接引)
不论是自力或他力(外力),都和自己一生的缘份和因果有关,看是广结善缘,或是为非作歹而结怨
在死亡当下,这些前因后果的力量(就像引力作用),就会影响投生的去处和方向
因此,除了生前应该广结善缘,行善布施,才容易有善果(这生前累积的惯性不容忽视)
死前的念头也是非常的重要,也就是要正确的面对死亡(这念头也应该生前就好好练习,才容易有惯性定性)

四、如何正确的面对死亡？

首先,先谈谈死亡的原因过程和方式
一般死亡的原因大略有：意外灾害,饥饿或疾病,遭杀害,自然衰老,自杀
死亡过程的当下状态可能有：突然瞬间暴毙,死前曾恐惧或气忿或哀或怨,失去意识而死亡

除非有过去世的重大因果,或假修行而不即时悔过
不然,如果生前平常能乐善好施,修行断恶,那通常就不会有上述那些恶缘和恶果,
一般就能因生前行善而平静安然定性的寿终正寝而生天(投生天人,升天),或因修行念佛而往生佛国净土

除了绝对的善行和修行,能光明正向无忧无虑的结束肉体生命而精神飞升
一般人在死亡的过程,因为自己心念和与众生因果的问题,还是难免要遭遇到种种磨难(魔难)
所以,死前的念头和死后中阴身徘徊时的心念,就是决定死后投生的重要因素,决定是否能排除万难(负面的外力因素)

上面这些分析和说明,对于修行者也是重要的参考
修行者可以好好思考研究自己面对死亡的种种情境时,
是否能不受到表相和情绪的影响,正确的理解生死和因果,一心念佛持咒,或观照实相或佛身光明或佛国

总之,能未雨绸缪,才不用临时抱佛脚
如果平常不用心和努力,等到死前面临到众多负面外力,就算想临时抱佛脚,也不见得能使上心力—— 正确的「生」和「死」！？

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

淨慧

昨天早上快接近八点时发生强烈地震

事后，末学有想到YZ阿姨在北部一个人独自居住，不知她那边是否一切安好，想要透过手机问侯一下
可是末学又想到YZ阿姨那种个性强势固执不好相处，她那种人怎么讲都是为了争娘家财产的事，就会讲个没完没了
而且以前怎么劝导她都不听，一想到此，末学就会很犹豫是否要跟她联络

但想想自己这样，对立心实在是太重，心量也实在是太狭窄了
忏悔自己的凡夫负面心念习气又上来了
如果还要挑选哪个众生是不是自己所认同的，那又如何谈行菩萨道利益众生呢?

最后，末学还是有透过手机跟YZ阿姨联络了，她回覆说还好，也谢谢末学的关心
其实问侯一下也没有怎么样，对此，末学忏悔自己有太多的凡夫心念及预设立场，心太过弯弯曲曲的

这也让末学想到善知识的相关教导:

好事、正确的事，做就对了，这叫直心，这叫真「行」

就像

开素食店很简单，既然是为了众生，做就对了，这叫直心
但是，为什么有人觉得难？
因为，你不是想上面这些善，而是想：这要花多少钱？要什么样的店面和技术或装潢客人才会上门、才不会亏本？
当你这样想，你就做不成了，因为你纠结在自己身上、自己的利益上，而不是上述的利益众生上面
当你纠结在自己身上，怕亏本、怕做不成，心量小了，你就真的做不成了
就算你整天发心发愿，但是，没有真正突破自己的狭隘心量，多年下来，也只会是发愿而已，不会有愿行

真正的行善和利益众生，心思就是在善上、在众生上，而且真正去做，这样才是真行善，真利益众生
所以，当一件事情对众生有益，就去做，这就是佛法上的直质心，是真善心
而当你计较自己的利益得失，你就是堕入凡夫心，就会引起内外法界的凡夫困扰，障碍就会横生(也不会得到支持)
相反，如果只看真善和利益众生而不执着在自己身上，法界的善和光明就会和这个人相应，就会众志成城
而原本一般人认为困难的事情，就会变简单了，这就是法性原理

以我当年(多年前)开设佛教图书馆和读经班来说：
虽然我没有房子，房子是父母的(搬离的空屋)，但是，这哪有什么难的
当我想这样做而且真干，女汉子就出现了，一个人一两天内就帮我拆掉原本一二楼所有的装潢
然后我逐渐完成室内所有佛法布置(佛龛、书柜、桌椅、经书等)，没有任何人或事情能障碍这件事情

尔后的网路佛教实修净土也是如此
当我想做，我不需要去担心任何问题，就只要把净土的规划设置好

任何修行都是如此，当你要实修，你就老实去做、老实真修，而不要去想我世俗上还要什么什么
当你去想世俗的种种事情或需求或欲求，世俗的种种烦恼就会障碍你修行，你就修不成了

其实，事情本来就很容易，只是凡夫众生(妄)想太多了，被自己的妄想障碍了

就是只要记得为了利益众生，这样就行了 ——帖子详见：好事、正确的事，做就对了

其实很多事并不难，只是自己的妄想太多了，被自己的妄想障碍了
末学今后要学习放下妄想分别执着，期许自己能够真正以直心利益众生

光明遍照

今天中午，家人因为要赶活很晚才回家吃午饭

原来明天清明节，邻市家人要去加工的厂家全都休息，这样家人想要在预定的时间内把产品交给委托单位

就必须自己在白天加紧干活，然后在晚上运送到邻市再连夜加工，这样才不会延误原定的工期

看着家人火急火燎的，末学想到了以前有一次也是遇到交付时间很紧急的情况

想当时末学的反应比家人还要着急，哔哩哗啦的说了一大堆，总之就是埋怨对方在时间上太苛刻

自己当时这个阵仗就像火上浇油，不但没有安抚着家人，反倒令家人更加着急！

这次因为有了老师布置的正向心练习，有了那么多天内心的观照反省，知道要时时收摄凡夫心念

所以今天见家人又是火急火燎的，连饭也吃不安稳，就不慌不忙的对家人说：

不要着急，你想想，你急也是这样必须一点一点的做好，甚至说不定还会忙中出错

你不急无非也是这样一点一点的做，况且心清净了，反倒做事情的时候就会顺利，就能按时完成任务

儿子也在一旁说：对，是这样

末学发觉，在末学说完这些话时，家人的情绪明显平稳了很多，说话的语气慢了下来，吃饭的速度慢了下来

其实现在反过来想想，上次末学一起着急的事，也是自己堕入到凡夫的欲望中（当时从没有想到过）

当时想着如果拖延了时间，委托方以后不信任了，就会失去以后的业务，就会减少收入，这就自己对金钱的贪欲

正因为有了对欲望的贪恋执着，凡夫欲望习气就这样不断地积聚，所以不断地轮回，这就是凡夫众生的心性，而

念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的

——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

众生就是活在自以为的表相中,用凡夫心拼命计较算计世俗表相的一切,
却不知道世俗一切和自己的肉身都是自己心识执着造作而产生的,因此不断的轮回
——[略说心法]感恩心与拍马屁

而学佛就是要以正知见不断地断除这些凡夫欲望习气，所以只有

随时思维正知见,保持正观正念,以破除凡夫对人生的种种执着和妄念
——[略说]学习面对人生(生命)的真相(实相)

这样才能真正的解脱，获得真正的快乐幸福！

幸福是明白生命真相和人生意义后,当下的清净自在解脱,没有担心害怕和忧愁,不被世俗和物质所束缚

所以,幸福是一种真正的超越,精神超越物质,超越世俗和轮回的真正解脱,真正的清净自在
——真正的幸福

所以，善知识教导：

学佛或者做任何事情都不是一直乱冲,不是随着世俗团团转
这样很容易迷失本心,本末倒置
而应该每天拨出时间,好好净心清净,安静思维
这样才能回归本来的愿心道路,才能找到真正恢复佛性的道路

——[浅谈]真正明白本心的大菩萨才能有大作为

末学一定籍此正向心的练习，好好反观自心，练习熟练种种正向心念的运用，真正让心清净起来！

焰光明

近几天母亲去参加寺院的法会，有一晚是法会内容都结束了，大约九点才到家的，

第二天早上，母亲对末学说，昨晚几乎一夜没睡好，不知是睡得太晚了，还是其他什么原因。

末学问母亲，睡觉的时候是否有念佛回向众生呢？

母亲说没有，因为心里惦记着第二天还要早起，就一直是想让自己快点入睡；

而且觉得法会结束的时候已经做了回向，回来的车上也是在念佛的，所以晚上睡觉的时候就没念了。

末学和母亲说，念佛要随时念的（末学深深忏悔，其实自己也做得十分不够），睡不着时也要念佛，佛光普照能消融一切障碍，念佛能清净光明，是最好的休息。

会睡不着，多半是有众生在求助（一般不是有恶意的），如果能念佛回向，佛力加持下就不会出现干扰了。母亲表示以后知道了。


透过上述互动，末学想到了善知识慈悲分享的一个案例，

有位师姐初修行
晚上睡觉前有个鬼出现在床前,请师姐为他超度
师姐因为初修行,感到害怕,不肯答应,要鬼去找别人帮忙
这鬼就干扰睡在师姐身旁的丈夫,两人整夜都没睡好
其实,遇到这种事情就念佛诵经超度即可,不用伤了和气
修行人慈悲为怀,为众生解难,超度往生,这是分内之事
就像我们遇到一般人有困难,也会乐于帮助,不是吗?——帖子详见：为什么会看到鬼?!

末学想着，随着修行的持续，佛菩萨是在慈悲引导母亲要随时念佛，也要扩展心量帮助众生，

这样自己修行能增上，也能随时利益众生，消除干扰和障碍，是自利利他的事，如善知识慈悲叮咛的

初学者大都因为发心不够大,
所以,没有经常回向周遭有缘一切众生和法界一切众生,让大家都能解脱成佛
所以就会有些障碍,
天地间的许多众生都知道谁有修行谁没修行
修行人应该主动帮助一切众生,主动回向一切众生
帮助众生脱离苦难,这样修行就会很顺利
主动发起大心,这样法界的清净光明就会随时和自己起共鸣
就不会受到干扰和障碍
(这是求您帮助的得不到满足,加上有怨仇的要障碍您)
所以,修行人要随时默念佛号或持咒,
以清净心光明心慈悲心回向一切众生都得解脱
这样就随时都很顺利——帖子详见：心清净心光明就有功德

到了昨天，又遇到类似情况，母亲傍晚去楼下放东西回来，还有两格楼梯到家门口时（邻居家的门是和末学家挨着的，当天做了清明祭祖），腿部突然刺痛了两下，

母亲进门和末学说了这个情况，也意识到可能是非人干扰，末学又问母亲当时是否有念佛，母亲说没有。

末学想着，这是佛菩萨慈悲，再次提醒教导母亲应该随时念佛（持咒）回向众生，于是随缘和母亲讲了[清净光明专辑]中善知识分享的又一个亲身案例，希望帮助母亲增上发心和信心：

今天中午父母亲出门,
去夜市(就是香港说的大排档)吃水果盘,吃完后起身发觉脚踝疼痛不能动
(附注:其实这就是因为夜市中有很多幽冥众生寻求母亲的帮助,并无恶意
一般来说末学不论到哪里,都会随时持咒回向,母亲说他当时忘记了)
当时母亲马上持一遍[一切如来心秘密全身宝箧印陀罗尼]回向给夜市的一切苦难众生
仅仅只有一遍,母亲的脚踝马上就好了,完全没有异样
持这个咒的感应还有很多,例如在医院也是个超度众生的好地方——帖子详见：[感应事迹]末学母亲持[一切如来心秘密全身宝箧印咒]的感应

母亲平时手持计数器的时候不太容易忘记念佛，但是不拿计数器做其他事情的时候就容易忘记念佛，

末学想着，佛菩萨慈悲，透过近期的经历，在提点母亲应该把定课外散念的时间能更延长，逐渐做到随时念佛，也随时回向众生。深深感恩佛菩萨慈悲护念！

对此，末学心中也明白，这不单单是佛菩萨对母亲的教导，也是对末学的教导，让末学由此反观自省，自己是否在念念佛、念念光明？因为这样才是真修行！这样在劝导别人念佛的时候才真有底气！


随时持咒念佛回向（超度）众生，对于佛弟子是很重要的，[佛经]和[清净光明专辑]有教导

超度众生就是慈悲心
大乘佛法的根本就是[慈悲心],[悲心]就是菩萨种子
所以佛陀在很多佛经中才会要佛弟子断肉食,才会说吃肉断大悲种,就是要常养[慈悲心]
超度众生更是慈悲的表现,是菩萨道的正行
所以佛陀在[大般涅槃经]上说:比丘要是不施食鬼道就不是佛子
原经文如下:
善男子，以是因缘为诸比丘制如是戒：‘汝等从今常当施彼圹野鬼食。若有住处不能施者，当知是辈非我弟子，即是天魔徒党眷属。’——帖子详见：辨析:勿以度鬼为正行?!明辨正法,破斥[勿以度鬼为正行]

实修念佛持咒超度,这是实修者必定要实修的基本功课,也是菩萨行者的必要发心
不仅能借此发露[慈悲心],还能破除[恐惧心],生起无量[光明心]
如果没有通过这种考验,那怎能算是[实修者]或[菩萨行者]呢——帖子详见：[实修超度]实修者的必修功课&菩萨行者的必要发心

苦难众生真的很多,都需要我们去救援
多学习一些法门,真正做到法门无量誓愿学,我们就会有很多方法可以帮助众生
这样才算是一个菩萨行者的作为~随时能让众生离苦——帖子详见：[感应事迹]末学母亲持[一切如来心秘密全身宝箧印咒]的感应

末学深深惭愧忏悔，这方面自己还做得十分不够，还是说的多做的少，并没有做到念念都是佛号和佛咒，更没有做到随时念佛持咒回向众生都能离苦，愧为佛弟子！

小童子今后一定要好好落实佛法的教导，练习随时念佛（持咒）超度众生，增上慈悲心清净心光明心，做合格的佛弟子！


写这篇日志的时候，还恰好看到这篇念佛免难记（道证法师讲述），很受感动，分享有缘，愿增加念佛的信心，阿弥陀佛！

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！