念佛的方法和修学过程2.进阶说明

焰光明

念佛的方法和修学过程2.进阶说明

作者：首楞严三昧


之前介绍过念佛的几种方法，包含
持名念佛，观像念佛，观想念佛，忆念念佛，入心念佛，万德念佛，实相念佛

这次依照上面方法，做更清楚细微分析，提供下面种种念佛方法给有缘人参考

[逐字不断念佛]
这是基础排除妄念的念佛方法，也是一种持名念佛
就是，专心注意，一个字一个字慢慢念阿弥陀佛，
念(念)完阿弥陀佛的佛字后，要专心接下阿字，这个地方是个重点
这样逐字念佛，并注意佛字和阿字的连贯，就能达到不中断的效果，而能专心的念佛
这是初学者断除纷飞妄念最容易的方法，也是临命终克服障碍顺利念佛往生的方法
临命终若能配合观像念佛(观看佛像)，和助念，就容易达到正念分明，
如佛经所说，若一念，若二念，...，或，十念往生，真正念(念)佛中往生

[呼吸念佛]
就是随着呼吸而念佛，一呼一吸都念佛，这样也可以达到不间断
这也是对治不能专注念佛的一种持名念佛的方法，
只要不断练习就能熟悉，逐渐一心念佛

[耳根圆通念佛]
这是依照楞严经讲的末法时期修行由耳根入是最容易方便成就的方法，也是观世音菩萨的方法
最简单的方式，就是听念佛机，或者mp3，随处都播放佛号，就能随时念佛
临命终除了持名念佛，大都还搭配观像，和念佛机，还有助念，
念佛机和助念，就是由耳根入，以提起正念，达到正念相继

[拜88佛念佛]
观药王药上二菩萨经讲到念(礼忏)53佛，大宝积经讲到礼35佛，
所以后世流传念或礼忏88佛，这是很重要的忏除业障消业法门
藉由拜佛的方式一拜一念佛(或者二念三念)，也是很通俗的念佛法门

[本愿功德念佛]
这是对所念的佛，能确实明白此佛的本愿功德，例如，阿弥陀佛的48愿，药师琉璃光如来的12大愿
在念佛的当下也忆念或者读诵佛的本愿功德，这样就能契入佛的万德庄严，也能契入佛的本愿功德
而能得到佛本愿的救度和殊胜功德加持，对佛本愿和功德的熟悉也能增强我们的信心
尤其念佛往生更要熟知佛的本愿和功德，这样才容易生起绝对的信心，才不会被听闻的邪见动摇
念药师佛解除病苦获得现世安乐也是应该要熟知12大愿，这样才容易得到相应力

[读经入观念佛]
这是读经的时候随着经文入观的念佛方法，如果对经文熟悉了，就能随时入观念佛
例如读法华经，就如同自己在法华会上，看着世尊大放光明
随着经文而入观念佛，这也是一种观想念佛的方法

[观无量寿经，16种观想念佛]
观无量寿经提供16种佛所讲的正观方法

[读念佛感应事迹或念佛往生事迹来念佛]
这个方法可以增进念佛的信心，和往生的信心，也可以学起经验和教训，提早做准备，避免临时慌乱
有种种事证让我们对修行有信心，对修行产生兴趣而即时修行，这样即早修行就不会浪费生命
也知道该如何应对各种突发状况，例如，病痛或过去世怨亲债主的干扰，还有现世不信佛的亲友的障碍

[往生念佛]，[助念念佛]
多参加助念，这样可以学取经验，也随时当做自己已经临命终，这样来练习念佛，练习万缘放下
多参与助念广结善缘，日后自己往生也能得到别人的助念和已经往生佛友的接引

[悲切念佛]
这是佛弟子因为感受世间悲苦，而用深切心，祈求佛菩萨慈悲救度解脱轮回的念佛法
主要目的在解脱苦难，并深入往生的决心，法门的重点在于信愿心的深入，后期可转安定
佛弟子若能真正体会娑婆世界的苦难，发起悲切信愿往生的决心，定能念佛往生

[撒娇念佛]
曾经有人告诉我说他没办法做到这样，因为自己的个性很硬，
其实这是和佛菩萨博(台语)感情的法门，真正能放下自己身段用最谦卑的心来念佛拜佛的人，才能真正体会众生的苦难，而能对众生生出真正的慈悲心，个性硬，可以试着对佛菩萨撒娇，就像自己是佛菩萨的儿女一样，感情非常亲密，佛菩萨慈悲众生，必能同情我们，让我们生活不要起剧烈的变化，能安稳的学佛，如果能体会这种念佛，就能将心比心，知道众生的难处，逐渐对众生慈悲，当然这只是初学的法门，后来应该要当佛菩萨得力的子女， 普渡众生

[惭愧忏悔念佛]
这是因为恶习一直无法改过，一直屡犯，祈求断除恶习，或者已经对累世恶业能深自忏悔的念佛方法
主要目的在深自忏悔断除恶习，并且，得到怨亲债主的原谅，真正忏除业障，消除业力
法门的重点在于惭愧忏悔心的真正发露和深入，不再逃避，真正祈求怨亲债主的原谅和佛菩萨的救度，
此法也可配合88佛拜忏法，后期可转观罪性本空，众生佛性光明圆满，入圆觉经讲的三摩钵提观照

[欢喜心念佛]
其实能念佛，就当下能解脱，不是一定要等到命终往生净土，如果能明白这深法要义，就能当下生出欢喜心
因为人身难得已得，佛法难闻已闻，我们只要念佛就能依靠佛的本愿功德而得解脱
这是最令人高兴的事情，世间其他已不再重要，所以能真欢喜，真清净的念佛
如果对深义还不能明白，可以先观欢喜，就能逐渐入观，就像自己先张嘴大笑三声，自己就会跟着笑了
遇到人生不如意的事情，如果能依照此法，就能逐渐排除阴霾，渐入欢喜光明

[万缘放下念佛(一心念佛)]
这是一种将世俗事情不断放下的观想念佛方法
闭起眼睛冥思，告诉自己其他事情已经不再重要，就像自己即将死亡
逐渐将闭眼中的境相范围缩小，在观想中逐渐只看到自己一个人
逐渐缩小成一个点，最后将自己也放空，也消失了，存在的只剩下若有若无的念佛
如此深入寂静，(似圆觉经讲的奢摩他净观)

[光明念佛]
这是观想光明的念佛方法，
因为佛法身无相，所以是否观佛的外相，随个人因缘，
此法重点在于光明，光明则来自于本尊佛光，和自性佛光
初学者可闭眼，利用任何光线来观修，例如，灯光，借假修真，以启发自性佛光
让自己沐浴在本尊佛光和自性佛光交融中念佛，身心皆光明，解脱生死病苦，得大自在
熟悉后，可进阶观照眷属亲友或结怨者也沐浴佛光中，化解灾难病苦怨仇
并以此无量光明遍照众生，皆得自在解脱，(以圆觉经来说，依个人情况不同似奢摩他，三摩钵提，禅那共修)

[观众生佛性念佛]
这是观照众生佛性光明圆满的念佛方法，属于实相初修法，也是三昧观法(以圆觉经来说，指三摩钵提和禅那共修)
不再以凡夫的角度去看有情众生

[拈花微笑念佛]
这是观照法性的念佛方法，于生灭相中体会不生不灭，属于实相初修法，也是三昧观法(以圆觉经来说，指禅那)
不再以凡夫的角度去看山河大地草木

[舍身念佛]
这是断除执着障碍的念佛方法，就是断除众生对于身体执着(贪爱)的障碍
最容易的考验方式就是在梦中，每个人都会做梦，要达到真正清净无梦并不容易
在梦中遇到种种恐怖相时，如果能断除身体的贪爱，将身体布施给众生，这样就能当下解脱困境
而不会有换了好几种佛号或者咒却无效的情况，重点在于真正断除肉身贪着的清净心，真能如此，则无有恐怖

[发菩提心念佛(大愿心念佛)，佛心念佛，印心念佛]
以发无上菩提成佛大愿为根本，为初修行的成佛本因，
愿以佛心为本心，与佛心相印，将凡夫心转化为佛心，启发自性清净慈悲光明
净心思维扩大心量，可配合光明念佛，将慈悲心与清净心，伸展至宇宙深处，光明遍照法界

[四无量心念佛]
以四无量心为观照，
慈观，视众生如子，常与乐，不忍诃责
悲观，深体众生苦，发无上愿，成无上智，担苦解苦救苦
喜观，视众生如佛，见佛感恩欢喜，
舍观，观众生佛性光明，不着四相，故能真舍无碍

[四弘誓愿念佛]
念念不忘诸佛共愿，这样来念佛

[三昧念佛]
佛经里面有许多三昧法，可以深入佛经体会种种三昧观照的方法
例如，念佛三昧，或者，弥勒菩萨的慈心三昧，或者，本生心地观经的毗卢遮那观法


以上种种念佛的方法，或许有些部分相似，不过其中也有相异之处，这是因为众生无量，因缘各自不同，所以法门无量，为了普渡众生，一心生万法，供养有缘


祝福慧增上 身心安详

阿弥陀佛




佛经上说佛号具足无量功德
有人说念佛比不上诵经， 这是因为念佛次第没有增进
希望用短时间换取大效益，可是没有达到一定的实修功夫， 所以效果不好
因为经文比佛号长，诵经比念佛花更多时间，花的时间长，比较容易在其中培养出定力，
所以让人产生诵经比佛号有用的错觉
修行都是要花工夫的，初修时期，佛菩萨可能会让我们有较快较大的感应
但是真正的实修，还是要按部就班老实修行的，没有一步登天的道理
短咒和佛号， 想要达到很大的功效， 这要有足够的三昧定力和与佛相印的愿力
能够发起和佛菩萨一样的大菩提心愿力， 这样效果就会大大提升




念佛有各种不同次第，由浅入深，这些讲过很多次了
口念，心念忆念，观像观想，实相觉照，全都是念佛

功德两字也解释过很多次了
功德在于实证，没有实证就没有功德
众生念佛持咒诵经的功德回向，那些都是依靠佛菩萨的功德
如果佛弟子没有实修增上定力和智慧，那就没有自己的功德

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛



念佛的方法和修学过程1.基础认识