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「实修」与「压力」

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发表于 2019-10-3 01:14:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
「实修」与「压力」

作者:首楞严三昧


因为一些佛弟子谈到修行产生压力,所以,本篇来简单分析这问题
(其实,这些以前都讲过,本篇再次说明探讨,以加强初学者的正信、正念、正思维、正知见)

说到一般人的压力或修行上的压力,其实,这是值得深思的问题

以一般人来说,都希望过着自由自在、无拘无束的生活
所以,大都觉得希望尽情吃肉、喝酒,尽情发展男女关系、随心所欲,希望有钱有闲整天玩乐
而且觉得这样的人生才舒畅,才有意义,才尽情尽兴、才幸福

所以,如果谈到信仰宗教、修行持戒或道德修养,
对一般人来说大都是不愿意的、退避三舍的,会认为何必拿宗教或修行或甚至道德来约束和限制自己
也因此,很多人宁愿当无神论者,也不愿意受到宗教信仰和道德观念的约束、限制和压力

而如果身为佛弟子、修行人,具有基础的佛法知见和因果道理,
应该大都能了解,上述那些世俗欲乐和执着,就是造成我们不断累世轮回的根源,因为执着,所以无法解脱轮回
这些欲望、执着、习气,往往引发杀生、抢夺、情感的仇恨和纠结,而导致恶业恶果
也往往会让人心念迷乱、执着、昏沉、丧志,而无法提升身心灵的真善美品质,障碍修行和成佛

而且,实修者也都明白,佛经中也常教导,
那些压力和苦的感受,正是来自于自己对欲望和累世恶业习气的执着
也因此,在翻转业障和累世负面习气的同时,就会产生压力和苦受,就是反作用力
所以,反而对修行和佛法上的真正「清净、光明、自在」感到相反的错误认知和感觉
这就是佛陀在佛经上讲的:众生以苦为乐!
(就是把真正苦的根源当作乐,就是以世俗假相和虚幻为实为乐,而造成苦果和所谓的压力
就像杀生吃肉、视修行为迷信的人,不仅缔结杀生的因果报应,常受鬼神干扰和各种魔障
也因为吃肉过多而让血液酸化、脂肪过多、身体沉重、头脑昏沉,造成癌症和各种疾病
而身心精神净化转生天道或往生净土者,则身心清净光明,不再需要这些物质肉体和食物)

也就是,众生沉迷执着于世俗欲乐和假相,
就像吸毒、中毒一样饥渴和难过,恶性循环,无法正确认知和解脱(没有分辨和超越的能力),只能不断的堕落和轮回
所以,拜佛就全身僵硬酸痛或头晕目眩,念佛就昏沉,诵经就打瞌睡,听经就不专心或睡着,亲近佛寺是全身不舒服、发烧呕吐
(这些通常都是业障和魔障干扰,就是自己心念不正、不清净、妄念多、累世负面习气障碍,或宿世怨仇鬼神障,或精进过程的魔障)
整颗心躁动不安,无法安静和清净,因此视「修行」、「正向的提升修持(善法、善行)」为压力

相反,如果真心提升境界,希望自己能净化和飞升
那么,这样的人,对于佛经上的教导和修行以及智慧,就会很有兴趣,就会去思维体会、实践实修
如果累世实修、业障较轻、福慧俱足,那么,就更容易修行和超越
不过,如果是业障比较重的人,就算有修行解脱成佛的初发心
但是,因为自己的累世欲望习气深重,因为习气现形,修行过程就容易感到苦闷或压力而懈怠,
也因为累世怨结鬼神的干扰,就容易失去信心或观念偏差、错误,因此退失初心或后继无力而退转

这就像毒瘾发作的人,看不到光明,无法克服欲望和超越苦受,
而不断的用负面心念来说服自己,不断的饮鸩止渴,一退再退,而不断的堕入轮回的深渊

佛经常讲:「人身难得」
这是说,在长久的累劫轮回之中,难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会
所以,更应该把握修行成就的机会,努力实践和超越,这样才不会浪费今生这人身的时刻

虽然,累世轮回累积了很多难以超越的习气,但是,如果今生生为人身而不努力超越
那么,如果再次堕入轮回,想要解脱成佛,可能就更遥遥无期,累积的习气会更沉重、更难以降伏和超越

因此,奉劝修行者,如果依法修行却感到压力或苦受,那正是你的习气现形在抵抗和翻转
这时候更应该安忍于佛法,实修法忍心,以降伏累劫累世所累积的恶习和魔障,这样才能逐渐消除累世的业障
而不是反而堕落于世俗的安稳舒适或欲望,那只会消磨你的正念和信心,让你逐渐退心和退转道业

所谓:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」
同样道理,想要修行成就,解脱六道轮回,普渡众生而成佛,这当然也是要消除累世恶业和磨练的
如果连自己的负面心念都无法降伏、压力无法调解、身心的苦受和欲望都无法超越,那是拿什么来成就道业呢?

当然,(佛经中常说)娑婆恶世中修行并不容易,也因此,若能安忍和超越,成就更大
如果真的觉得困苦、辛苦、难以超越,那么,「释迦牟尼佛」也告诉我们一个最方便、简单的方法
那就是:一心信念「阿弥陀佛」并求生「阿弥陀佛的西方极乐世界」
这是个脱离恶世困境而能往生佛国安乐修行的最低门槛,用以救度能「信、愿、行」的苦难众生

不过,如果能在娑婆恶世中深入大乘实义深义、普渡众生、实修实证,
如佛经上所说,那当然不仅能随愿往生十方净土,也能上品往生「阿弥陀佛」的西方「极乐净土」

以上提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛


「法性原理」补充说明:

是不是菩萨根器、能不能当菩萨根器、能不能普渡众生,这其实都看自己的发心和善知识的引导,
如果心境能不断正向、向上提升,就能不断超越,相反,就可能一退再退。
想提升,当然就像爬楼梯,都是费力或辛苦的,而费力和辛苦就是来自累世负面习气业障,
而能不能超越业障和痛苦,这就考验实修者的决心和毅力,也显示用心与心力、光明与智慧

如果常接触的是负面思维、懈怠懒散,又落实没有正向提升的定课,
那么,当然就会被负面心念和沉重的身体业障所侵蚀和障碍。
所以,忏悔和亲近善知识是初学非常重要的,常忏悔才能改过向上,亲近善知识才能避免退转

而如果这些都做不到,所看所想都不远大,而只剩下少许善根(不具备大乘根器或退失大乘发心),
那佛菩萨只好用比较低次第的方法和善法,来引导增上修行者的基础信心和发心

这些就是法性原理


补充说明:

另一个常见现象,那就是:「听闻过多而不或无实修实证,那只会增长我慢与懈怠」
我慢的情况下,最容易自以为是,以听闻的知识而批评毁谤他人或真正的实修者,
懈怠则是因为无知,往往误以为自己听过就是懂了、会了,事实上没有实修实证,荒唐不实
愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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