[略说]只要念佛就好?一门深入?一经通经经通?(初学佛弟子的种种分别执着)

焰光明

[略说]只要念佛就好?一门深入?一经通经经通?(初学佛弟子的种种分别执着)

作者：首楞严三昧


佛友的来信问题如下

不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。(广钦老和尚),,

阿弥陀佛
您觉得这句的真正内涵为何?

末学的回覆如下

首先感恩您的来信,,因为您的发问,,引发末学回答了想讲的种种问题
您如同佛陀在大般涅槃经讲的一般,,虽未证佛智,但是问了等同佛智的问题
这是很大的功德

关于您的问题,,末学先反问,,如果您不看老和尚的语录,,你会知道他留下这样的话吗
同样的,,如果我们不读佛经,,能知道事情的真伪吗

谈到念佛,,其实这是方便法,,但是也是究竟法,,

有些东西,既是方便也是究竟,,就像无量义经讲的,
佛陀所有说法只有说一义,,就是要众生能入实相
但是因为众生根器不同,所以产生无量义(详见,无量义经)
不是法有问题或是法有分别,,而是众生的分别执着

不可否认广钦老和尚是个高僧,,那佛陀呢,,佛已经成佛
佛度众生依然有方便法,有五乘法,有三乘法,有二乘法,有唯一佛乘法
这种法法的分别,其实是智慧尚未通达的众生才会存在这种问题
初学者不明白方便,,小乘不明白大乘,罗汉和菩萨不能明白诸佛的究竟实相

什么叫做方便法,但也是究竟法呢
方便就是能适应众生的根器,,究竟就是顿根者能相应入究竟实相成佛

为什么您今天有这个问题,就是因为您不明白,,这有两个问题,
第一,您尚未念佛开智慧,,第二您没有多读佛经(书)
不管,老和尚讲的,读书或者念佛,您都尚未实践到一定的地步,,
所以您没有实证成果的智慧能明白您现在问的问题

而这种现象,又出现了另一个问题,,
就是众生执着于某些法师或甚至外道凡夫的说法,,而不能究竟明白佛陀的教法
甚至连佛经都没广泛且深入的阅读,,又怎能明白佛陀的真义呢
凡夫求快,,不肯下足工夫,,就急于表现自己,,所以才会出现世间的种种争论
例如,一门深入,就是佛弟子常困惑或分别执着的一个问题
有些佛弟子们开始分别,一门是哪个门,,认为自己一门深入,而无视其他法门
甚至否定其他门,,只赞扬自己的法门,,
众生愚痴,,,当知都是佛陀教法,,切勿随意论谤,,免堕恶道

如果是真正愿意荷担如来家业的佛子,,何不,念佛,与,深入经藏,都好好实行呢


回说念佛
念佛是方便法,,但是也是究竟法,,因为一切佛一定会念佛三昧,也因此成佛(这也是要深入经藏要读经才知道)
但是要达到”念佛就能明白一切经藏”,按照佛经来说([大方等大集经贤护分],就是讲念一切佛现前三昧)
是否应该要达到真正实证念佛三昧的情况呢,也就是至少要能看到一切佛现前,,
但这只是最初现象,还没圆通三昧,,,所以想要”只靠念佛而明白一切经藏”,这也不是容易的事情

除了刚刚[一门深入]或者[只要念佛就好]的问题,,还有另一个问题也是让大家执着深重,,就是[一经通,经经通]
请问什么叫做一经通呢,,何种程度才叫通,,经中的三昧神通都会了吗,,不然通什么通,,
小乘经通了,就通大乘佛乘经典了吗,,,证罗汉才叫做小乘经通了吧,,这样应该有神通了,也能随时涅槃,,做得到吗
这种对法师讲的话的误解造成死读一本经,,诸多佛法道理都不懂,净业不修,戒律不守,
四无量心六波罗蜜37道品都不知道,,也没修,,佛性法性搞不清楚,这样能叫做通吗,,其实这种人还真不少

说的更明白一点,,还没成佛是不可能明白一切佛经的,,
这也是读经后才了解的,,下面的话,和这封信的内容,也都是要广读佛经才能知道的呀
佛在经上说,,有很多境界,都要十地以上,甚至只有佛才明白,,那我们成佛了吗,,不然怎会懂,,怎会通
所以还没成佛的我们,,甚至连罗汉菩萨都沾不上边,,哪能说明白一切佛经呢,,难道那些佛才懂的经您都明白吗
其实不用讲那么深,,光是戒律,我们就搞不定了,,烦恼一大堆,,,我们就经常在生活中犯戒,例如两舌,绮语,,甚至没法素食
三昧神通不会半个,,都做不到,,试问我们哪本经通了,,,所以不管是念佛就好或一门深入或一经通经经通,都只是初方便

看看大般涅槃经中,迦叶菩萨(不是大迦叶)怎么说自己微末的智慧~”完全无法测知佛智,也无法问出一个好问题”
这些都要读佛经才会知道这些事情,,不读能知道吗,,最简单的戒律,,现在一般人还搞不清楚呢,,布施也无法舍
就是因为现在很多人不读佛经,,稍微有一些境界感应,感官知觉,就以为实证无上法,,广收徒众,,
却不知是飞精附人,变成楞严经讲的魔子魔孙,,,这一样要读楞严经才懂啊
尤其现代人没有广读佛经,,学习种种戒律,和,菩萨规范,,如果用五欲不净身三毒烦恼业和凡夫心来念佛,,真的可以成就吗
佛经讲的念佛是怎么念,,这些人知道吗,,不读佛经怎会知道念佛是怎么念呢

所以,如果还没成佛,,一切都只是方便,

再说,,念佛求往生,,实证念佛三昧,,又或者念佛能明白一切佛经,,这些都不是同一回事情,,不是等同的一件事情。

念佛往生极乐世界很容易,,这是阿弥陀佛的愿力,,这不需要达到实证念佛三昧,,

只要信(相信弥陀和极乐世界)愿(愿意往生)行(念佛,净业三福)

再说,实证念佛三昧,,我们来说另一个东西,有些法门,初地菩萨就会了,但是要到成佛才圆满

所以从初地,二地,三地...到成佛,,都是在修同一个法门的不同状态,,最后圆满

初地能知道百法明门,,这样就能懂一切佛经了吗,,佛不是在甚深经典中说只有佛才明白吗,

所以初地当然不懂,,这样清楚了吗,,我们更是差远了,

这边顺便说明,极乐世界,和,不动佛国,和娑婆世界的不同
用现在网路游戏来说明,,现在的线上游戏online,game的练功环境中,
除了一般野外,大概有下列几种

第一种就是没有必须要达到高等级才能进入的门槛限制,,,适合新手的安全练功场,那边没有等级很高的怪物
让新手玩家可以很安全的把等级练上去,,但是相对的经验值比较低,,如果一直待在里面,必须花比较久的时间才能练高

第二种就是,必须要达到一定等级,,属于高等级玩家才能进入的练功场

第三种就是,没有等级限制,,但是怪物很可怕,,低等级的玩家很容易死亡而损失经验,,不容易把等级练上去
但是相对的打怪的经验高很多,,如果玩家没有死亡,,可以很快的把等级练高

上面常见游戏中的三种练功场合,,就类似于,,极乐世界,,不动佛国,和娑婆世界

底下是大宝积经不动如来会的一段经文：

时一比丘闻佛赞扬不动如来佛刹功德。心生贪着而白佛言。世尊。末学今愿生不动佛刹。佛告比丘。汝之愚迷岂得生彼。何以故。不以爱着之心而得往生。唯有殖诸善本修诸梵行得生彼故。

大家可以把这会经文好好读一读,,就可以知道,,不动如来因地修行不可思议,,以梵行和坚决不动的大愿闻名
所以上面那段经文,佛才会斥责比丘,,不是随便可以往生不动佛国的
下面节录一小段,,让大家看看,,不动如来还是比丘时候的发愿,,相对于我们自己,我们真的随时都犯戒欺佛

舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告舍利弗。从是东方过千世界。彼有佛刹名曰妙喜。

昔广目如来应正等觉出现于彼。与诸菩萨摩诃萨说微妙法。从六波罗蜜为首。舍利弗。彼时有一比丘。从座而起偏袒右肩。右膝着地向佛合掌。白言世尊。如佛所说。菩萨法教志愿修行。

佛言。善男子。汝今当知。菩萨教法难可修习。何以故。菩萨于诸众生不生瞋害心故。

时彼比丘白佛言。世尊。末学从今日发阿耨多罗三藐三菩提心。以无谄无诳实语不异语。求一切智智。乃至未得无上菩提。若于众生起瞋害心者。则为违背无量无数无边世界中现在说法诸佛如来。世尊。末学今发此一切智心如是回向。于其中间若发声闻独觉心者。则为欺诳一切诸佛。世尊。末学今发此一切智心如是回向。乃至未得无上菩提。若于众生起爱欲瞋痴之心。或与惛沉贡高恶作相应。则为欺诳一切诸佛。世尊。末学今发此一切智心安住回向。乃至未得无上菩提。若生疑惑心。如是或起杀害不与取心。或起邪见及非梵行。妄语两舌粗语相应。或与损害相应。则为欺诳一切诸佛。

舍利弗。时有异比丘作如是念。此菩萨摩诃萨。由初发心被精进甲。于一切众生不为瞋等之所摇动。舍利弗。时彼菩萨因此念故。妙喜国中号为不动。

另外,下面是此法门的无量功德之一,,

若声闻乘人闻此功德法门受持读诵。为无上菩提及真如相应故精勤修习。彼于后身当得成就。或于二生补处。或复三生终不超过当成正觉。

关于,,对[只要念佛就好][一门深入][一经通,经经通]..等,众生的种种分别执着
其实佛在经中也讲众生要念佛,,要一门深入,,但是这不是教你不要吃饭,一切事情都不干,,因为佛也讲广读大乘,,深入经藏
如果是一切事情都不干,,那是属于特别的闭关,,佛经上有设定期限,,例如,圆觉经的三净观,和,[大方等大集经贤护分]的念一切佛现前三昧
这种闭关必须在一定时间内(注:例如三个七天)诸行无犯而且成就一些瑞相,,就像成就楞严道场的闭关,,也是如此,稍有过失,就会失败,,修三昧没有瑞相,也不算成功

这和一般人众业缠身心不清净的念佛是两回事,,当然,如果您能舍离一切俗世,专心念佛,这样当然很好

另外,,佛陀在种种佛经上告诉我们要读诵受持为人演说,,难道都不用学了吗,不用说了吗,,
都可以丢了,,留一本就好了,,因为一经通经经通,,是这样吗,,所以不要再打迷糊仗了
我们自己如果没弄清楚,,也别误导众生呢

对于众生的种种疑惑和错误知见,要能发愿去破除,,为众生解惑,,搞清楚方便和究竟,,这样就能成就妙观察智

以上说明,,并感谢佛恩,父母恩,,众生恩,,师长恩

祝福慧增上,,身心安祥

阿弥陀佛

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