佛弟子[焰光明]实修日志

焰光明

周末在家，末学用相对较多的时间来持咒和入【清净光明休息室】观修
反观自己，即便这样在家待着一整天没外出（也没有什么特殊的事发生，也不像平时上班与众生有更多一些的互动）


但听到，看到，想到的看似平常的人事物，还是在影响着清净心，还是在无形中增长着烦恼习气，
只是平时内心散漫惯了(对比这样在家静修，心更浮躁散乱)，觉得稀松平常，无法觉察（念念都在现行的细微烦恼）
而这烦恼习气，正是众生造业的根源，不断不断轮回的根本啊（相关阅读：[必修]十二因缘）


所以要想解脱生死，就真的要练习时时摄心（来觉察和断除烦恼习气），如果真有这样练习，就会觉察到之前不摄心是很散漫的状态；
而再更进一步摄心清净，又会发现之前阶段的摄心也还是非常初浅的状态...
总之，习气没有由粗到细都逐渐净除，就不能懈怠，就要多这样来随时心不放逸、反观自照，不断循环深入的发现和改正习气，才能令蒙尘的心逐渐清净

而这（改习气）是修行真正能有所深入的必经（和起步）阶段


这边分享[[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？]中的一段教导，与有缘共勉：

【五祖弘忍大师座下首席弟子神秀大师讲的
『身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 』
尤其末法众生更该如此】


末学深深忏悔自己生在末法，累世习气罪业深重，根器下劣愚钝；
真心发愿，愿如实面对自己的各种无明习气，愿点点滴滴中老实改过，不再蹉跎这一期宝贵难得的人身（否则，「一失人身，万劫不复」啊）


以上

忏悔自己实修还很浅，还有非常多的不圆满，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」

——

这是《大悲心陀罗尼经》里，观世音菩萨慈悲教导的，持诵大悲心陀罗尼的时候应当依照修行的[十种心]
（详见：您懂咒吗? 请看[观世音菩萨]谈[陀罗尼相貌]）


末学看到[佛说演道俗业经]中有一段经文，对于自己体会上面[十种心]里的[大慈悲心]有较大的帮助，分享过来，提供有缘一起学习：

【佛告长者。 [慈]有四事。
一曰慈念十方。
二曰如母育子。
三曰极愍念之。
四曰如身无异。
是为四。

佛于是颂曰。
　慈念于十方　　如母育赤子　
　常怀极愍念　　如身等无异】

每次回想忆念这段经文，
末学的心就会体会到一种深厚的安定、寂静和感动，感念佛菩萨 善知识随时随处，如慈母般孕育呵护成长着我们的道心（法身慧命）；

也鞭策自己要见贤思齐，持咒念佛（做种种佛法修持）的时候多练习和体会以这样的[真心]来利益众生，日常中也应该学习实践以这样的[真心]来对待和帮助家人与众生
就如[清净光明专辑]中教导的:【我们确实需要去救度众生,而且是用[真心]
其实这[真心]就是在救度自己,会因此圆满契入佛性本然而成佛】
（详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]）


重要分享：
清净光明休息室
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


以上初浅体会，与有缘共勉

忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

【对于初学者或修行没有增上的佛弟子来说，闭关式的精进实修是非常重要的
就算没有办法完全闭关，也必须在正常的日常生活下非常精进的进入扎实的修炼状态中
就是虽然像平常人一样生活，但是整个心念和氛围都在佛法的光明之中
这要非常扎实，不被任何事情所动摇，念念都是佛号佛咒和光明
这样才能在短时间内让身心状态有所提升，排除一般人粗重的习气】

（详见：2013.9.21非人干扰案例说明）


——

前几天看到这段教导，末学心里又惭愧，又欢喜

惭愧的是，这么重要的教导，怎么以前看过之后，基本没在心里留下多深的印象呢？
（末学反思，是因为之前看过就完事了，没有按着里面的内容来实修，没有实际的体会和领悟，当然印象就不会深刻
就像日常中，我们亲身经历的事，和自己只是看到或者听他人说起过，两者的感受是全然不同的。）

欢喜的是，知道了如何在短时间内让身心状态有所提升，排除一般人粗重的习气的方法，可以照着去做就能逐渐达成

帖中讲的是两个方法

方法①[闭关式的精进实修]，
这在一般初学者和修行没有增上的佛弟子来说，因为福慧还比较欠缺（比较浅）的关系，所以难以有较多机会来实践
（因此，一旦能遇到有因缘可以闭关式精进实修，我们都应当好好珍惜努力精进来提升自己，
因为这基本是佛菩萨慈悲护念下才因缘俱足的，切勿等闲视之，懈怠空过，到头来后悔）

所以，按照方法②，练习[[在正常的日常生活下非常精进的进入扎实的修炼状态中]]，也显得尤为重要了

这里有2个要点：a[不被任何事情所动摇],b[念念都是佛号佛咒和光明]
这两个要点，即是行法，也是成果的体现
（相关阅读：什么是行法?）

末学反观自己，一直没有【真心】按照这两点去[行]（去实修），
（注：真心两字,在不同情况,用法会不太相同,
1.真心可表真心佛性, 2.真心可表对事情的态度.（详见：一切相都可以考验出众生的根器和次第））
所以，本来应该在较短时间内能达成的目标，到现在（学佛多年了）还是无法[不被任何事情所动摇]&[念念都是佛号佛咒和光明]
所以多年来身心状态都没有质的提升，习气排除也不尽理想
所以是否真有实修，不在于言语上讲得多好听，归根结底要有相应的实行，才会有真正的成果体现（这可反观自己的业障消除情况），这在明眼人来看是一目了然的

所以，善知识一再教导【修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练】（详见：修行过程的种种关卡）


善知识平等护念，2013年给出的教导
而末学到现在才意识到这段实修要点，整整花了七年多时间，实在惭愧啊
（其实清净光明专辑中都是实修的方法和要点，如果真能老实落实，修行就能稳步增上）

所以真像咒心师兄讲过的：
【修行在个人，真是如此。
说难非常难，修起来慢得很。
说快其实也很快，真用心就会让修行变得容易起来】


——

深深忏悔自己修行不够用心，不够真心，因地不真，所以才果报迂曲。

末学一定好好忏悔，好好改过，真心面对，如实实修，阿弥陀佛

以上初浅体会，与有缘共勉

忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

[清净光明专辑]里有这样一段教导：

【一般人遇到问题,总会急着解决问题
然而,可能总是想破头脑,也不尽理想

其实,只要懂甚深佛法,就会明白这世间相的原理和相貌
这是因为,以凡夫的贪嗔痴恶业和思维,因为心(内法界)不清净,感召的周遭(外法界)就会不清净
所以,就算众生想解决问题,过程中可能还是很困难或复杂

因此,有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法】

(详见:清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要)


——


文字看似简单，其实真正要落实起来并没有想象的容易
需要真正在实践中才能逐渐有所体会

以末学自己的情况来对照检讨，遇到问题，一般就会惯性的急着去解决问题
（其实这就是堕入表相，忘记了清净自心是根本。所以，这样来看，自诩是佛弟子，其实没有比一般不学佛的众生强到哪里去啊）
心情也会不自觉的随之起伏（这就是定力和智慧都不够的表现），会下意识就尝试用凡夫熟悉的方法去解决（这就是佛法的正见智慧不深刻，没有随时在落实，所以一考就现形）
这个过程中，不免就又有各种不清净的心念生起，甚至可能是贪嗔痴的情绪
而相由心生，这样只会让原本的问题更复杂更难解决，或者是解决了一个问题后面还有无量无数个问题。

所以，遇事要练习摄心，实在太重要了，也就是要随时清净自心，令自己不起妄念
否则如果连自己的心念都无法收摄，无法安定，还不时产生贪嗔痴的思绪，那么肯定是无法解脱的（因为贪嗔痴是轮回的根本，也是检验是否真有修行的根本）
（如果不能把佛法里的教导真正落实在日常中，那么学佛多年，都不会真正让自己有多大改变的，这是末学的切身体会，也是特别需要忏悔的地方）

《楞严经》上也教导：【摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学】
可见[摄心]是基础，清净自心是根本。这样【正报转清净后,依报自然也会转清净】，才能从根本上解决问题（甚至没有问题再需要解决）

所以，作为实修者，一定要盯牢[[[清净自心]]]这个修行的根本和首要。因为清净自心，能生智慧，能自利利他，摄受众生，能转化业力，能走向解脱。


如果一开始因为习气重，可能屡败屡战，多入清净光明休息室，与法界光明相印，心就会越来越光明，贪嗔痴（业障）就会越来越少
平时心不放逸，多念佛持咒，回向众生，能有效降低习气，自利利他。这些基础的修持，都需要持续老实的长时间去做好，后续的修行增上，才有真正的保证


这边再分享一段[清净光明专辑]里的教导来一起共勉：
【真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】（详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念）


以上

忏悔自己实修还很浅，还有很多不圆满，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

上周末的时候，末学正好遇到生理期，
每当这个时期，在前几天末学就会出现嗜睡的状况（这其实就是业力现前的表现）

并且，生理期刚开始的一两天还会有腹痛的状况，
虽然，随着修行的持续，这些症状多少都在减轻（尤其每次进入[清净光明休息室]观修之后会有改善）
但是消业比较缓慢，时不时还是受到困扰。

末学心里清楚，这都是自己累世业力太重太重了，再加上自己修行也实在不够老实啊（惭愧，如果再这样下去就会成为佛门老油条了）
因为如果真有按照佛法的教导好好落实，好好改习气清净自心，相由心生，业由心转，多年的宿业应该也消除的差不多了
（相关阅读：学佛未能如经上的治疗效果，原因何在？）


末学想着，既然之前入[清净光明休息室]观修有效，那为何（浅尝辄止）不持续深入的实践呢？
并且时间恰好是在周末，不是正好有大块的时间可以用来观修体会吗？（感恩佛菩萨慈悲护念）


于是周六上午开始，末学就一直在入[清净光明休息室]持三咒（宝箧印心咒+光明真言+楞严心咒），因为业障实在很重很重，没多久，就睡着了
然后醒来，就继续持咒，之后没多久可能就又睡过去了，就这样反反复复（其实是融入佛菩萨的光明（法界光明），在洗涤身心，消业的过程，深深感恩）

因为想到入[清净光明休息室]的当下，就是在和法界光明起联结
入[清净光明休息室]睡眠，哪怕一小会，那次的睡眠就与普通凡夫堕入昏睡有很大不同了

观修中，遇到这样想睡的情况，是因为一开始业障重，会不断的睡过去，但随着业障减轻后就不会如此了

（*这里有一点非常重要，就是入睡前的心念，
不要堕在凡夫贪睡的习气上，而是应该让心念保持融入在法界光明里
不单单平时观修功课的时候要保持这样的心念，晚上练习入[清净光明休息室]睡眠也应该这样做的
心念不同，果报就截然不同）


周六和周日这两天，末学在[清净光明休息室]观修持咒的总时间，大约是十四五个小时，到周一早上整个人精神状态都很好了
之前生理期前几天会出现的烦闷、情绪稍低以及腹痛等，这次几乎没出现过，因为这期间末学的心念就是在观修和持咒上了（而不是像之前那样，惯性的堕入对身体觉受的关注中）

可见，真的是相由心生，业由心转。也如善知识教导的：【正向的心念和持咒回向，可以转化一切负面黑暗的事情】
（详见：【真实案例】如何用心念治癒自己或他人的疾病？修.蓝博士治愈精神病罪犯）


由上述的经历，末学忏悔自己，多年来对佛法的学习大多停留在文字上，往往把对字面意思的理解当做自己已经懂了（有时可能还很肤浅的以为很好懂呢）
而实际上呢，自己根本没有什么实修实做，多是把看来的内容当做自己已经会了，所以修行多年尚有业障一直难以有效消除，对佛法的领会和信心也难以真正深入，修行也没有长足进展，真的非常惭愧

所以清净光明专辑里教导：【真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行】（详见：为什么说[真修才能真信]）

以此共同反思检讨  勉励增上


以上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

【若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债不游三界。何以故？
服其身分皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地；必使身心于诸众生，若身、身分，身心二途不服不食，我说是人真解脱者。】



这段[楞严经]卷六的经文，说到了真正求解脱的修行者，就不会再穿，或再吃从众生身上取得的有关物（食）品（诸如皮衣皮鞋奶酪牛奶等），

因为如果不能真正放下对世俗之物的贪欲和执着（尤其是通过伤害杀害众生取得的），那么身心就无法断除和超越与这个世间的种种不净因缘和联结，就难以真正解脱

所以，吃饭穿衣，看似简单的事情，其实都是修行之处，也都有很深的法义蕴藏在其中。按照佛陀的教导，随时正观实修，才不会随惯性糊涂流转


——


写到这里，想到自己中午的一个经历，这边分享一下，


吃完中饭，手边有一些山核桃仁，末学顺手放嘴里几颗

随即想到，现在不是在实修对治贪吃的习气吗？（相关内容见7楼）

就问自己：那这口零食，是为了正常维持这个身体吃的呢？还是随顺自己贪吃的习气吃的呢？


这样想了之后，正念提起来，再吃的想法就没了；
如果没有这样正观，而是想着核桃仁的美味了（那就是堕入贪欲习气了），势必无知无觉的多吃

所以，随时保持正念观照太重要了，
每次正念提起，习气就一定相应在减弱的，持之以恒的练习一定能彻底断除

因为习气只是虚妄，正观光明才是真实，请相信正见正念正观的力量！


以上初浅体会


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

禅定的方式深浅次第各有不同,简略来说大略有几个方式
就是[圆觉经]所教导的三种大乘净观成佛法门
[奢摩他](这就是止静),[三摩钵提](这就是观想),[禅那](这就是觉义,不二)
这全部都是转念的法门,透过三种不同方式,达到转化或破除妄念的目的

第一种,就是置心一处(取静),(这只是最初浅的奢摩他,其实甚深的奢摩他如同禅那)
例如,持名念佛,或观鼻(不做生灭义理观照,只是置心一处,不做观想)
初学者一开始可能需要安静的地方(通俗一般来说就是安静的地方打坐),
比较熟悉后,地方吵不吵闹是没差别的(随处一刹那的时间都能运用,不限定要坐)

再者,就是透过观想忆想,转妄心为清净心,讲白一点就是幻想,这也是神通法
例如,观无量寿经中的观想法,或者慈心三昧的修法,或者所谓光明定,
又或者诵经随闻入观(观想置身法会现场)
初学者一开始可能需要闭起眼睛,又或者先观像来加强印象,熟练后张开眼睛也没问题
场地姿势也没有限制,随处都行

另外,就是思维觉观义理,破除世俗虚妄(两边对立虚妄)
这是指观照佛经上讲的种种不同次第法义,观照生灭空有对立两边,以破除妄心
例如,最初浅的就是观照呼吸数息生灭两边不着,
甚深的义理例如,甚深四谛,甚深十二缘起,不二法,第一义谛,
又或者随文入观,思维[心经][般若经]等经的法义
初学者可取佛经上的一四句偈,随时观照日常生活中心态执着的对立两边
这没有场地时间任何一切限制,基本上就是张开眼觉观,开放式的状态下保持觉性

（详见：[分析解说]禅定觉观的实修练习）


-------------------


步行上班路上，虽然心里在持咒，但还是不免被周边来来往往的行人或事物所影响
（说明自己定力的修持还实在太浅，但越是这样越要更多的练习）

今天在途中，回忆起善知识教导过的止静（奢摩他），当下就体会到了一种安静，心里安定了很多
再配合持诵楞严咒心，随后的路途中，都没有太被外在事物所影响（分散注意力）

奢摩他（止静），如善知识教导的：【初学者一开始可能需要安静的地方(通俗一般来说就是安静的地方打坐),
比较熟悉后,地方吵不吵闹是没差别的(随处一刹那的时间都能运用,不限定要坐)】

所以真的是很方便可以随时修持的方法

以上初浅体会分享有缘，一起来练习和体会，相信您也马上会有所收获


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焰光明

天气稍稍变冷，单位里的同事中有不少开始抱个暖水袋上班了
一般众生遇到外境变化，大都是调整外部条件来应对的，这在大众来看是正常

而作为实修者，其实每个细节都可以是我们落实和增上修行的契入点
相同的事情，不同的心念和实作，产生的果报也会是截然不同的


关于天气很冷，实修者应该怎么正确看待并且正念修行呢？我们一起来学习[清净光明专辑]中的教导：

【两个方法

第一，

从修行上来说，随时观行入定，这样就不会冷

尤其如果连睡或梦中都能在定观中，那当然不会冷，能破虚妄

这其实不难，学习佛门心法，随时观修即可

第二，

该吃就吃，吃足了就暖了

当然，修行者不可过量，应该以观修入定、随时保持定慧为要


补充说明:
会很冷，这代表修行者没有契入佛门定慧之中
也就是世俗习气太重，迷于世俗之中，所以多有魔障，身心就不安稳
反之，如果能戒除习气，正观法界，自然就能入于光明，心安自在】
（详见：天气很冷?棉被盖不暖?）


说实话，末学以前睡觉也有用热水袋的习惯，但是在学习善知识教导后，觉得这是实修的机会，事情虽小，也不能轻易浪费机会（况且，看似小的习气，日积月累形成的惯性也是很强的）
当真的发心去做，几十年冬天依赖热水袋的习惯，马上就戒掉了，如果习气有些反复的时候，就练习光明心法，这样身心也更自在了。
所以修行就是要落实，小事上实践成功，也能收获信心


再说到吃，末学观察自己贪吃的习气也是比较重的（尤其冬季了，食量会有所增加），
虽然现在即便一碗素饭，一碗汤，就能吃得很满足，但是量上还是会有贪多的情况
因为自己对此始终不能很好的对治，所以向咒心师兄请教，师兄是这样教导的：
【吃东西的时候，放慢速度，慢慢吃，不要在贪欲习气挟持下吃太快太多，如果放慢速度，（可默念佛号令心光明），在光明的心境中吃，就会自然减少食量而感到满足，逐渐就能放下对食物的贪恋，吃的时候不用纠结那些，也不要急，按上述去做就会逐渐放下。】

末学按照师兄教导的去做，不紧不慢的吃，心里念佛，这样觉性提起来了，果然贪吃的习气降低了
可见有正确的方法，并且按部就班、不打折扣的去做到，马上就会有效果的。
所以，【修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别】（详见：一百次佛七）

当然，习气的养成有过程，真正消除也需要花耐心和时间下去。修行贵在实作，贵在坚持。
末学会持续好好实践佛法正观教导，让自己能越来越安住于光明，戒除习气、心安自在


以上分享有缘


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近日，一位时有往来的亲戚打电话给末学，问是否有闲置的银行借记卡
说她的亲家做金融投资要暂时借用一下，说是会支付一定的借用费
其实之前，她也有打电话给末学，
说她亲家在做一只金融产品，收益很不错，就是拼盘资金尚缺一些，希望末学加入

对于这两件事，末学都是当即婉拒的

其实众生之间遍布的是巨大的业力网
如果不能保持觉性，随时可能随心念的贪嗔痴堕入更大更广的共业缠缚中


在一般人来看，亲戚间借个银行卡使用一下，不是什么大事
但是修行人行事，应当以帮助自己和众生解脱为目的
不要因为碍于世俗情面，而轻易随波逐流做一些违背所学佛法教导的事
慈悲如果没有智慧，就会沦为滥慈悲，这样非但不能利益他人，更可能让自己也一起跟着造业受报
这样自损损他，对彼此不会有任何好处


并且贪图蝇头小利，后续必定是由贪欲带来的一些列麻烦事（注：贪欲是业果相续的根本，请看《楞严经》的教导：[世界相续][众生相续][业果相续] ~ 大佛顶首楞严经）
仔细想想，费时费力的追求钱财对我们修行解脱，究竟有什么意义呢？相反的，
【钱财是永远的深渊,让人堕入六道中不断轮回的深渊
追求的过程必定引起世俗种种贪嗔痴的因,而造就轮回的恶果
而且世俗人往往不知道这利害关系,盲目追求,因而不断轮回】（详见：有钱和满足）


所以佛陀教导我们（详见：为何许多人向佛求财而不得？(会沉溺世俗欲乐，无法解脱生死之苦)~大宝积经）：

【弥勒。如来有光。名曰一切功德庄严。在右掌中。

我以此光。能令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆充足。须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。

弥勒。一切众生虽得此乐。于生死中不能解脱。

弥勒。是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无上法宝。众生闻已毕竟离苦。

是故弥勒。汝等悉应学于如来无上法施。莫重世间资生施也。】


以上

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焰光明

之前，末学上下班路上随缘结缘木质楞严咒挂件

看到一位年迈的阿姨正在卖橘子，末学想着买一些，可以让阿姨早些卖完回家，也趁此因缘结缘楞严咒

阿姨边上是一位四十来岁的女子，末学也问她楞严咒挂件有免费结缘，佩带一个吗？

那位女子很快表示，楞严咒太厉害了，自己每天做做功课就好了，不用佩带的
（末学注：其实楞严经里教导的是众生都应该佩带楞严咒，详见：[持诵][佩带][安置]楞严咒的功德,附咒图请自印）
细问下来，原来她每天的功课是念某附佛外道讲的“小房子”
因为彼此并不熟悉，并且她看上去对自己所修的“法门”很有信心
所以末学也没有多说（避免产生诤论），就是向她表明楞严经和楞严咒非常重要，是正法的象征


其实关于某附佛外道不如法的事件，网上也都有报道，如果学过楞严经，对照起来就不难明白其中问题的所在
但是末法时期，众生往往执着世俗欲望，大多没有深入经藏，没有学习过楞严经，并且因为[许多已经遭受魔力摄受的人,就算看了真实新闻案例,还是一样不相信,这也没办法]

所以[清净光明专辑]中教导：建议不要接触[外道]和[附佛外道],真的很麻烦
就像[楞严经]上讲的,少则九生,多则超过百世,总为魔眷（详见：关于[附佛外道]和[像似正法]）

所以，好好深入经藏，好好学习《楞严经》真的很重要
【楞严经,,帮助我们在恶劣的环境中,,学习正确知见,,而能认清分辨愚见和邪见】
（详见：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相）


末法时期，邪师说法如恒河沙，让我们看看佛经到底怎么说：【如何分辨末法邪师 ~ 楞严经】


【楞严经讲的很清楚,把男女行淫当作佛法传承,这是着魔
佛说按照楞严经这样说就是佛说,不按照楞严经就是魔说
佛陀告诉我们要将这些事情告诉末法众生,这样才是报佛恩】，以此共勉
（详见：破邪显正报佛恩）


以上

忏悔自己实修还很浅，还有很多不圆满，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨